نحن على ابواب المولد النبوي الشريف و طبعا معظم المسلمين سيحتفلون بهذا اليوم لذلك اردت ان اقف عند بعض النقاط و التي ارجو ان يفهمها كل من يمر بهذا الموضوع و بعد ذلك يقرر .هل سيحتفل ام لا .
من المفروض لآ , لأن الاحتفال بعيد الميلاد شرعا ً حرام
و رسول الله عليه السلام ليس استثنـآء
و لكن نحن في مجتمعنا العربي نتبع العادات و التقاليد و ننسىالاحكام
و نحتفل بذكرى عيد المولد النبوي الشريف
و لا انكر اننا نحن في عائلتنا نديرو عشاء مليح و على المائدة يقص لنا ابي
عن سيرة الرسول عليه افضل صلاه و السلام
و الله اعلم
باااااااااااارك الله فيك اختي موضوع في قمة الروعة و معلومات رائعة
اثابك الله و جعلك من اهل الفردوس
جزاك الله خير
تقبلي مروريي و احترامي
شكرا لك هبة على المرور الطيب وعلى الرد الاطيب وكل ما ذكرتيه عما تقوموا به فى تلك الليلة ليس فيه ما يعيب لكن المحرمات تكمن فى تلك الزخاريف الزائفة وذلك التباهى المفرط والاشياء التى لا تدل الا عن نقص الوعى هذا هو المراد والواجب تحريمه
وذكرت صحيفة "الرياض" السعودية أن رجال الأمن من منسوبي قوة الحرم سارعوا للتحفظ عليه واحتواء الحانقين على تصرفه المشين، بعد أن تأججت مشاعر الغضب فيهم. وتحت عنوان "9 أشهر و90 جلدة لحدث خليجي انتهك حرمة المواجهة الشريفة بالمسجد النبوي" ، قالت الصحيفة: "رصدت ووثقت كاميرات الحرم النبوي الشريف تفاصيل الحادثة ، وجرت مواجهة الحدث بجنايته وتم استجوابه من قبل المختصين بعد إيداعه الإصلاحية ، حيث تم عرض القضية على القاضي الذي أمر مبدئيا بتمديد احتجازه عشرة أيام لإصدار حكم قضائي موائم لسلوكه السييء".
وتابعت "وفي سياق تفاصيل الحادثة ، كانت أسرة الحدث قد أتمت استعدادها للسفر بعد أن قضوا في المدينة المنورة عدة أيام ، بيد أن تصرفه المشين حال دون ذلك لاسيما وأن والده حاول إقناع القاضي بالعفو عنه معللا بصغر سنه، لكن تلك المساعي باءت بالفشل نظرا لفداحة الجرم الذي يؤثر على مسار التسامح ويكرس مبادئ التطرف".
مصدر الخبر
من القصص النبوي لسيد الخلق
قصه فوق الخيالحدثتمع نبينامحمدعليهألف صلاة وسلام !حيثكان النبي {صلى الله عليه وسلم} مجتمعا مع أكابر قريش ويواجه كفار قريش وكانوا كعادتهم ينددون بالقرآنالكريم ويحاولون إيجاد أخطاء به وبدأ احد الكفار بالحديث قائلا: يا محمد قلت إنكتابك الذي جئتنا به يقول كلاماً غير كلامنا العربي الذي نتحدث وأنك لتسمى الأشياءبغير ما نسمي !انك لتقول {كباراً} ونقول {كبيراً} وتقول {عجاباً} ونقول {عجيباً} وتقول{قصوره} ونقول {أسد}فكيف تقول قرأنك عربيا وما هذه بكلمات عرب ولم نسمعها قطفسكتسيدنامحمد لأن اللًه وحده اعلم بالأجابه وفى نفساللحظة كان فى الخارج شيخ من كبار شيوخ البادية جاء ليستفهم من سيدنا محمد{ صلى الله عليه وسلم } عنهذا الدين فأمر النبي { صلى الله عليه وسلم } بإبقائه منتظرا حتى يفرغ من نقاشه مع كفار قريش ولكنالشيخ كبير في قومه ولم يرضى بأن ينتظر فى الخارج وغضب غضباً شديداً ثم أندفع إلىسيدنا محمد{ صلى الله عليه وسلم }وهو محتد وقال له فى جم نظمت تنظيما الآلاهى :{عجبا ًيأبنقصوره العرب أتفعل بى هذا وأنت ترانى شيخاًكباراًان هذا لشئعجاب}فصدم كفار قريش وذهلوا لما سمعوا و للطريقة الرهيبةالتى اخرصهم بها الله جل وعلى على لسان هذا الأعرابي الذي لم يكن يعلم شيئا ممايحدث فآمن بعضهم والبعض منعه عناده وكذلك آمن شيخ الأعراب وعشيرته يا لإعجاز هذاالقرآن الغير منته.
أرجو أن تكو ن قصتي أعجبتكم ولكم منى جزيل الشكر
بارك الله فيك اخي ياسر
القصة رائعة عن احسن الخلق صلى الله عليه وسلم
شكرااا
لا شكلا على واجب شرفني مرورك
بارك الله فيك
قصة قمة في الروعة
بارك الله فيك ياسر
مع تمنياتي لك مزيدا من التالق
اختك ازهار الربيع
شكرا لك بارك الله فيك
شرفني مرورك
تحياتي الخالصة
.•:
بسمـ الله الرحمن الرحيمـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا و سهلا و مرحبا بزوار و رواد مدونة بوابة الونشريس
الكتب والبرامج الإسلامية
مؤلف الكتاب : محمد جميل زينو
وكان من حكمة الرسول – صلى الله عليه وسلم – أن اقتدى بكتاب ربه، فقص علينا من الأنباء السابقة ما فيه العِبَر، باللفظ الفصيح والبيـان العذب البليغ، ويمتاز بأنه واقعي وليس بخيالي.
ولما كان بعض شبابنا قد مالوا إلى القصص الأجنبي الضار، إذ أكثره جنسي مائع أو بوليسي مجرم، يوقعهم في الفاحشة والانحراف كما يريده أعداء الإسلام؛ رأينا أن نقدم لهم نماذج من القصص الديني الصحيح؛ فان فيها تهذيب الأخلاق، وتقريب الشباب من الدين.
وفي هذا الكتاب نموذجاً من بدائع القصص النبوي، وهي مختارة من الأحاديث الصحيحة، جعلها الكاتب على شكل حوار، ومشاهد، حتى كأنك ترى وقائع القصة أمامك، وجعل لكل قصة عبرة في آخرها للاستفادة منها.
marciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
<a href="http://www.samygames.com/" target="_blank"><img style="border-style: solid;border-width: 0px" alt="" src="http://www.samysoft.net/fmm/fimnew/s…4eec.gif"/></a>
الطب النبوي
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(مامررت ليلة اسري بي بملا الا قالو.يا محمد مر امتك بالحجامة) وقوله صلى الله عليه وسلم (ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدى وعشرين) ومن فوائد الحجامة انها تنقي سطح البدن والحجامة في الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة في الاخدعين (ما بين الكتفين) تنفع من امراض الراس واجزائه كالوجه والاسنان والادنين والعينين والانف والحلق ادا كان حدوث دلك عن كثرة الدم او فساده ……قال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول يحتجم في الاخدعين والكاهل ومن تجربتي الخاصة فاءنها مفيدة جدا ….
شكرا على الموضوع المتالق و المفيد اختي
شكرا اخت روى على تعليقك
موسوعة الحديث النبوي
بركت وزاد الله من علمك
جزاك الله الجنة
الاصدار الضخم موسوعة الحديث النبوي الشريف أكثر من 120000 حديث
موسوعة الحديث الشريف
65MB
مجاني
برنامج موسوعي لكتب الحديث النبوي الشريف يضم عشرات الكتب والمصنفات من مشاهير الصحاح والسنن والمسانيد التي صنفها أئمة الإسلام الأعلام لحفظ وتدوين سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويتيح البرنامج تصفح الكتب إضافة إلى خواص النسخ والبحث والطباعة
mawsoaat_hadeeth_exe_03.zip – 64.3 MB
تأليف: الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية
نبذة: كتاب مختزل من كتابه: الشهير "زاد المعاد في هدي خير العباد".
وهو من الكتب الطبية، التي عالجت مُشكلات الجسد وأدوائه البدنية والنفسانية،
وهو مُسْتَلْهَم من أفعال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وهَديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في التداوي من مختلف العلل.
وقد زوده المؤلف بفوائدَ طبيةٍ، مُسْتَخْلَصَة من فوائد الثمار، والخضروات،..
مع احترامي
الحديث النبوي من مع شرحه
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما .
لقد نال هذا الحديث النصيب الأوفر من اهتمام علماء الحديث ؛ وذلك لاشتماله على قواعد عظيمةٍ من قواعد الدين ، حتى إن بعض العلماء جعل مدار الدين على حديثين : هذا الحديث ، بالإضافة إلى حديث عائشة رضي الله عنها : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) ؛ ووجه ذلك : أن الحديث السابق ميزان للأعمال الظاهرة ، وحديث الباب ميزان للأعمال الباطنة .
مشكور اخي جزيل الشكرعلى هذا الاثرا ء القيم
بانتظار الجديد
لا أزيد عما تقوله هاجر
تاريخ المسجد النبوي
قصة بنائه :
أسس النبي المسجد في ربيع الأول من العام الأول من هجرته ، وكان طوله سبعين ذراعاً، وعرضه ستين ذراعاً، أي ما يقارب 35 متراً طولاً، و30 عرضاً. جعل أساسه من الحجارة والدار من اللَّبِن وهو الطوب الذي لم يحرق بالنار، وكان النبي يبني معهم اللَّبِن والحجارة، وجعل له ثلاثة أبواب، وسقفه من الجريد.
روى البخاري قصة بنائه في حديث طويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه وفيه أن النبي: (أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملأ من بني النجار فجاؤوا، فقال: يا بني النجار ثامِنوني بحائطكم هذا، فقالوا: لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله، قال: فكان فيه ما أقول لكم، كانت فيه قبور المشركين، وكانت فيه خِرَب، وكان فيه نخل، فأمر رسول الله بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسويت، وبالنخل فقطع، قال: فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه (خشبتان مثبتتان على جانبي الباب) حجارة، قال: جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون، ورسول الله معهم يقولون: اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة فانصر الأنصار والمهاجرة).
ولما ازدحم المسجد وكثر المسلمون قام النبي بتوسيعه، وذلك في السنة السابعة من الهجرة بعد عودته من خيبر فزاد في طوله عشرين ذراعاً وفي عرضه كذلك، وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه هو الذي اشترى هذه البقعة التي أضافها النبي كما في سنن الترمذي.
ومسجد النبي هو المسجد الذي أسس على التقوى كما في صحيح مسلم. وفيه قال النبي: (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام) متفق عليه (فتح الباري وصحيح مسلم). وفيه أيضاً قال النبي: (من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أو يعلمه كان له كأجر حاج تاماً حجته) رواه الطبراني في المعجم الكبير وأبو نعيم في حلية الأولياء وهو حديث صحيح.
منبر النبي
قال النبي : (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي). صحيح البخاري ومسلم. قوله على حوضي: أي أنه يعاد هذا المنبر على حاله وينصب على حوضه.
وكان النبي يخطب أولاً إلى جذع نخلة ثم صنع له المنبر فصار يخطب عليه، روى البخاري في صحيحه (فتح الباري) عن جابر رضي الله عنه (أن النبي كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة فقالت امرأة من الأنصار أو رجل: يا رسول الله ألا نجعل لك منبراً؟ قال: إن شئتم. فجعلوا له منبراً، فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي فضمَّه إليه يئِنُّ أنين الصبي الذي يُسَكَّن قال: كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها). وأقيم بعد الجذع ماكنه أسطوانة تعرف بالإسطوانة المخلقة أي: المطيبة.
ولحرمة هذا المنبر جعل النبي إثم من حلف عنده -كاذباً- عظيماً، فقد روى الإمام أحمد في المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: (لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجب له النار) حديث صحيح.
الروضة
هي موضع في المسجد النبوي الشريف واقع بين المنبر وحجرة النبي . ومن فضلها ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي). وذرعها من المنبر إلى الحجرة 53 ذراعاً، أي حوالي 26 متراً ونصف متر.
الصُفة
بعدما حُوِّلت القبلة إلى الكعبة أمرالنبي بعمل سقف على الحائط الشمالي الذي صار مؤخر المسجد، وقد أعد هذا المكان لنزول الغرباء فيه ممن لا مأوى له ولا أهل وإليه ينسب أهل الصفة من الصحابة رضي الله عنهم.
الحجرة
هي حجرة السيدة عائشة رضي الله عنها، دُفِن فيها النبي بعد وفاته. ثم دفن فيها بعد ذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه سنة 13 هـ وكان رضي الله عنه قد أوصى عائشة أن يدفن إلى جانب رسول الله فلما توفي حفر له وجعل رأسه عند كتفي رسول الله .
ودفن فيها بعدهما عمر رضي الله عنه سنة 24هـ إلى جانب الصديق، وكان قد استأذن عائشة في ذلك فأذنت له، روى قصة الاستئذان البخاري في صحيحه (فتح الباري).
صفة القبور
قبر النبي في جهة القبلة مقدماً. يليه خلفه قبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه ورأسه عند منكب النبي . ويليه خلفه قبر عمر الفاروق رضي الله عنه، ورأسه عند منكب الصديق. كانت الحجرة الشريفة من جريد مستورة بمسوح الشعر، ثم بنى عمر بن الخطاب حائطاً قصيراً، ثم زاد فيه عمر بن عبد العزيز.
في عهد الوليد بن عبد الملك أعاد عمر بن عبد العزيز بناء الحجرة بأحجار سوداء بعدما سقط عليهم الحائط، فبدت لهم قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كما في صحيح البخاري (فتح الباري). ثم جُدد جدار الحجرة الشريفة في عهد قايتباي (881هـ).
الحائط المُخَمَّس
هو جدار مرتفع عن الأرض بنحو 13 ذراعاً أي ستة أمتار ونصف، بناه عمر بن عبد العزيز سنة 91هـ حول الحجرة الشريفة، وسمّي مُخَمساً لأنه مكون من خمسة جدران وليس له باب، وجعله مخمساً حتى لا يشبه بالكعبة.
محاولات سرقة جسد النبي وصاحبيه
1- محاولة الحاكم العبيدي: الحاكم بأمر الله (توفي 411 هـ) الأولى. أراد نقل أجسادهم إلى مصر، وكلف بذلك أبا الفتوح الحسن بن جعفر، فلم يُفق بعد أن جاءت ريح شديدة تدرحجت من قوتها الإبل والخيل، وهلك معها خلق من الناس، فكانت رادعاً لأبي الفتوح عن نبش القبور وانشرح صدره لذلك، واعتذر للحاكم بأمر الله بالريح. انظر تفصيلها في: وفاء الوفاء للسمهودي.
2- المحاولة الثانية للحاكم بأمر الله، فقد أرسل من ينبش قبر النبي ، فسكن داراً بجوار المسجد وحفر تحت الأرض فرأى الناس أنواراً وسُمع صائح يقول: أيها الناس إن نبيكم يُنبش ففتش الناس فوجدوهم وقتلوهم. المصدر السابق.
3- محاولة بعض ملوك النصارى عن طريق نصرانيين من المغاربة في سنة (557هـ) في عهد الملك نور الدين زنكي. فقد رأى الملك في منامه النبي يقول أنجدني أنقذني من هذين -يشير إلى رجلين أشقرين- فتجهز وحج إلى المدينة في عشرين رجلاً ومعه مال كثير فوصل المدينة في (16 يوماً)، وكان الناس بالمدينة يأتون إليه يعطيهم من الصدقات، حتى أتى عليه أهل الناس بالمدينة كلهم، ولم يجد فيهم الرجلين اللذين رآهما في المنام، فسأل الناس هل بقي أحد؟
فذكروا له رجلين مغربيين غنيَّين يكثران من الصدقة على الناس وذكروا من صلاحهما وصلاتهما، فطلبهما فأتي بهما فوجدهما اللذين رآهما في المنام فسألهما فذكرا أنهما جاءا للحج وكان منزلهما برباط قرب الحجرة الشريفة، فذهب بهما إلى منزلهما فلم يجد فيه شيئاً مريباً.
وذكر الناس عنده من صلاحهما وعبادتهما فبقي السلطان يطوف في البيت بنفسه، فرفع حصيراً فيه، فرأى سرداباً محفوراً ينتهي إلى قرب الحجرة الشريفة… فضربهما فاعترفا بحالهما الحقيقي وأنهما جاءا لسرقة جسد النبي … فضرب رقابهما تحت الشباك الذي يلي الحجرة الشريفة.
انظر تفصيلاً أكثر في وفاء الوفا. وبعد هذه الحادثة، أمر السلطان نور الدين زنكي ببناء سور حول الحجرة الشريفة فحفر خندقاً عميقاً وصبّ فيه الرصاص.
4- محاولة جماعة من نصارى الشام، فإنهم دخلوا الحجاز وقتلوا الحجيج وأحرقوا مراكب المسلمين البحرية… ثم تحدثوا أنهم يريدون أخذ جسد النبي، فلما لم يكن بينهم وبين المدينة إلا مسيرة يوم لحقهم المسلمون -وكانوا بعيدين منهم بنحو مسيرة شهر ونصف- فقتلوا منهم وأسروا، وكانت آية عظيمة. انظر رحلة ابن جبير.
5- حاول جماعة من أهل حلب في القرن السابع إخراج جسد الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، ودفعا مالاً عظيماً لأمير المدينة فاتفقوا أن يدخلوا ليلاً فطلب الأميرُ شيخَ الخدام بالمسجد النبوي وهو شمس الدين صواب اللمطي، وأمره أن يفتح لهم الباب بالليل ويمكنهم مما أرادوا، فاهتم لذلك، فلما جاؤوه ليلاً وكانوا أربعين رجلاً فتح لهم ومعهم آلات الحفر والشموع قال شيخ الخدام: فوالله ما وصلوا المنبر حتى ابتلعتهم الأرض جميعهم بجميع ما كان معهم من الآلات ولم يبق لهم أثر…
وهذه الحكاية لا تعرف عن غير شمس الدين صواب، فإنه لم يشهدها أحد غيره، وأمر الأمير بكتمها ولم يحدث بها إلا أناساً قليلين، وصواب هذا شيخ صالح أثنى عليه السخاوي كما ذكر ذلك في التحفة اللطيفة، وذكر أن له قصة سيذكرها في ترجمة هارون بن عمر بن الزغب، ولم أجد ترجمته في المطبوع من هذا الكتاب، فالله أعلم بحقيقة الحال. وقد ذكر هذه القصة بتفصيل السمهودي في وفاء الوفا عن المحب الطبري. والله أعلم .
من البدع المتعلقة بزيارة المسجد النبوي
التمسح بشبابيك الحجرة الشريفة وتقبيلها وإلصاق الصدر والبطن بها. قال شيخ الإسلام (المجموع): "واتفق العلماء على أن من زار قبر النبي أو قبر غيره من الأنبياء والصالحين والصحابة وأهل البيت وغيرهم، أنه لا يتمسّح به ولا يقبله. بل ليس في الدنيا من الجمادات ما يشرع تقبيله إلا الحجر الأسود" لا يشرع الطواف بالحجرة الشريفة لأن الطواف عبادة ولم يشرع إلا حول الكعبة قال تعالى: وليطوفوا بالبيت العتيق. لذا يعد الطواف بالقبور أيا كانت شركا أكبرا ناقلا عن الملة.
توسعات المسجد النبوي عبر التاريخ
1- توسعة النبي سنة (7هـ) بعد عودته من خيبر.
2- توسعة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة (17هـ)، وبنى خارج المسجد رحبة مرتفعة عرفت باسم البطيحاء جعلها لمن أراد رفع صوته بشعر أو كلام أو غيره حفاظاً على حرمة المسجد.
3- توسعة عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة (29هـ)
4- توسعة الوليد بن عبد الملك الأموي (من سنة 88هـ إلى 91هـ).
5- توسعة الخليفة المهدي العباسي (من سنة 161هـ إلى 165هـ).
6- توسعة الأشرف قايتباي سنة 888هـ إثر احتراق المسجد النبوي.
7- توسعة السلطان العثماني عبد المجيد (من سنة 1265هـ إلى 1277هـ)
8- توسعة الملك عبد العزيز آل سعود (من سنة 1372هـ إلى 1375هـ).
9- توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود (من سنة 1406هـ إلى 1414هـ).
المصدر: موسوعة المساجد فى العالم
بارك الله فيك اخي على المعلومات المفيدة و القيمة
