normal words we all use
all time " Thank You " and " Thanks"
Thank You and Thanks are very nice
and comforting words , they explain
how greatful you are and show
the other side the deserved respect
They have the same meaning
but when we should use each one of them
everyone of them has its own situation to use
Thank You : it should be used with
someone whom you do not know very well
Thanks : it could be used with
relatives and friends only, you cannot
use it with a stranger
بالمختصر
(thank you) :
نستخدمها مع الأشخاص اللذين لانعرفهم جيداً
( thanks) :
نستخدمها مع الأشخاص المقربين لنا والأصدقاء فقط ولاتستطيع إستعمالها مع غريب
اتمنى ان موضوعي ينااال على اعجابكم
thanks dear
but how do you kwno?
Hi and thank you
مشششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششكورة
thanks sister
thank you soooo much
thx my friend
. thank you for these informations because it is very important in our lives and in our relationships
thank you for these informations
thank you verry mutch
الاحتكاك المقاوم : هو القوة التي تنشأ عن احتكاك جسمين وتعيق حركة أحدهما على الآخر فهو اذن معاكس لجهة الحركة التي نريدها
الاحتكاك المحرك : هو الاحتكاك الضروري للحركة في غيابه لا تتم الحركة وكنموذج عنه الاحتكاك الملتصق بالأرض اللازم لإقلاع عجلات السيارة والضروري أيضا لمشي الإنسان على الأرض فهو اذن في نفس جهة الحركة التي نريدها.
سؤال
في بلاد المغرب نطلق اسم "الفجر" على الركعتين اللتين نصليهما قبل فريضة الصبح، فهل تصح هذه التسمية ؟ وما هو الفرق بين صلاة الصبح وصلاة الفجر ؟
الإجابة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على مولانا رسول الله..
الأصل أن الصبح والفجر في الشرع اسمان لمسمى واحد، وهي الصلاة الأولى في اليوم، الصلاة الواجبة بعد طلوع الفجر الصادق، ويمتد وقتها إلى شروق الشمس. ووقتها المختار على أصح قولي أهل العلم أن تصلى بغلس. أي في الظلمة التي بين وقتها الأول وبين الإسفار. أما ما كان بين الإسفار وبين الشروق فهو وقتها الضروري، وإن صليت بعد الشروق فهو قضاء لا أداء.
فإسنادنا "الصلاة" إلى "الفجر" بقولنا "صلاة الفجر" لفظ يطلق على صلاة الفريضة الأولى في اليوم، وإليك الأدلة:
روى البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الصبح. يقول أبو هريرة: "اقرؤوا إن شئتم:***64831; وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ***64830;" .فأجمع المفسرون أن المراد بقرآن الفجر في الآية هو القراءة في صلاة فريضة الفجر.
وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أثقل صلاة على ال*****ين: (صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا).
روى مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسَنًا .
روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ ***64831; الم تَنْزِيلُ ***64830; السَّجْدَةَ، و***64831;هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنْ الدَّهْرِ***64830.
وروى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلائِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ وَصَلاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ : كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ : تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ).
كما جاء الشرع بتسميتها "صلاة الصبح" :
رواه مسلم عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ : دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْمَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَقَعَدَ وَحْدَهُ فَقَعَدْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ) .
روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ سَجْدَةً مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاتَهُ، وَإِذَا أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاتَه) .
وهذه الفريضة لها سنة راتبة قبلية تسمى ب "ركعتي الفجر"، و"سنة الفجر" و"سنة الصبح". وبما أن حديثنا عن لفظ "الفجر" عينه، فقد وردت أحاديث بتسميتها ب "ركعتي الفجر" :
روى مالك والبخاري ومسلم واللفظ لمالك، عن عائشة قالت: (إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتى إني لأقول: أَقرأَ بأم القرآن، أم لا ؟).
وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما).
وروى مسلم عنها أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ركعتا الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها).
وروى البخاري تقول عائشة رضي الله عنها: (لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعهداً منه على ركعتي الفجر).
ووردت أحاديث تزيد كلمتي "ركعتي الفجر" بيانا، بأن المراد منها لا صلاة فريضة الصبح – أو الفجر – ، وإنما السنة القبلية التي قبل الفريضة:
روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: (… ويركع ركعتين قبل الفجر ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المنادي للصلاة)…
روى مسلم عن عائشة أنها قالت: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى شىء من النوافل أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر). وروى عنها أيضا: (صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتي قط سرا ولا علانية ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر).
روى أحمد وغيره عن عائشة: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين اللتين قبل الفجر فيخففهما حتى أقول هل قرأ فيهما بأم القرآن).
بوب النووي أحاديث ركعتي الفجر في مسلم، فقال: (باب استحباب ركعتى سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما..)
نستخلص مما ذكرنا:
– إطلاقنا للفظ "صلاة الصبح" ينصرف إلى صلاة الفريضة،
– إطلاقنا للفظ "صلاة الفجر" ينصرف إلى صلاة الفريضة كذلك.
– إطلاقنا للفظ " ركتي الفجر" ينصرف إلى الركعتين اللتين بعد أذان الصبح وقبل صلاة الفريضة.
وعليه فإطلاق المغاربة لفظ "الفجر"على راتبة الصبح، عُرف موافق للشرع مستحسن، ونية صاحبها فصْل في المراد، وأما قصر اللفظ على الركعتين اللتين قبل الفريضة فقط، فهذا مجانب للصواب، وينبغي إيضاحه.
والله أعلم
شكراااااااااااااااااااااااااااااا على موضوع
بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات في المنتدي ، وجدت ان اكثر الاخوة و الاخوات يقعون في خطأ فادح …
وهذا الخطأ يدخل في شئ من خصائص الله ، فكان لزاما علي ان ابين هذا الخطأ …..
الا وهو كتابة (( ان شاء الله )) و (( انشاء الله ))….
…فايهما اصح ؟؟؟….
وايهما اوجب للكتابة ؟؟؟…
وما معنى كل جملة منهما ؟؟؟…
فقد جاء في كتاب((شذور الذهب )) .. لابن هشام ..ان معنى الفعل انشاء -من انشأينشئ-..اي ايجاد …
ومنه قول الله تعالى (( انا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة …اي اوجدناها ايجادا ..
فمن هذا ..لو كتبنا (( انشاء الله )) .. يعني كأننا نقول اننا اوجدنا الله – تعالى الله علوا كبيرا – وهذا غير صحيح ..
اما الصحيح …هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل ،
فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) …معنى الفعل شاء ..= ..اراد ، فالمشيئة هنا هي الارادة …
فعندما نكتب ((ان شاء الله )) كأننا نقول ..إن أراد الله نفعل كذا ..،
ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن الا ان يشاء الله )) الاية 30 من سورة الانسان ..
فهناك فرق بين الفعلين ( انشئ اي اوجد ) والفعل ( شاء اي أراد ) …
فيجب علينا كتابة (( ان شاء الله )) و تجنب كتابة (( انشاء الله )) للاسباب السابقة الذكر….
منقول للفائدة ان شاء الله
مارأيكم ماهو الفرق بين الرجل العربي والغربي ؟
أهو نقطة الغين /// العين ///
مواصفات الرجل في شريكة حياته .. ؟
الرجل الغربي يريدها مثقفه.. واعية.. ناضجه.. متفهمه..
الرجل العربي يريدها جميله.. طويله.. بيضا.. شعرها طويل وناعم
اذا اراد الرجل التقرب من امرأة .. ؟
الرجل الغربي.. يبين لها انه مثقف ويحترم ويقدر المرأه
الرجل العربي يبين لها انه انسان خبرة ويعرف عشرين بنت غيرها
اذا تحدثت امرأه غريبه لرجل ماذا يلفت انتباه الرجل
الرجل الغربي.. ينظر الى عقليتها وطريقة تفكيرها واسلوبها
الرجل العربي ينظر الى جسمها وشكلها
متى يقول الرجل احبك لزوجته ؟؟
الرجل الغربي .. في الصباح وعند الخروج من المنزل وعند الاكل وقبل النوم
الرجل العربي في اول يوم زواج ويجيبلها ورقه توقع عليها انه قالها وكل
ماقالتله انت ماتقول لي كلام حلو يطلعلها الورقه ويقول فاكره ولا نسيتي ؟
كيف يتعامل الرجل مع زوجته وهم بالسياره
الرجل الغربي.. يمسك يدها بحنان وينظر اليها بين فتره وفتره ويبتسم لها
ويضحك معها
الرجل العربي يتكلم بالجوال ويضغط علي الفرامل بقوه عشان يخبط
راسها بالقزاز
اذا زعلت الزوجه و زوجها حب يراضيها
الرجل الغربي.. يحضر لها باقة ورد.. او يعزمها بمطعم
الرجل العربي يقول لها باعلى صوته.. انتي وبعدين معك كل يوم زعل زعل
ويجي يدفشها مع كتفها وهو معصب ويقول خلاص انتى حرة
اذا تغدا الرجل في المنزل وانتهى من غداه ؟
الرجل الغربى ..يلم الاطباق مع زوجته ويغسلها معاها كمان
الرجل العربي يتمدد على الكنبه ويقوللها جيبيلي الشاى بسرعه
اذا دخل الرجل على زوجته وهي تشتغل في البيت
الرجل الغربي يقبل رأسها ويقول لها ارتاحي قليلا ويكمل هو باقي الشغل
الرجل العربي انتي مازلتي ماخلصشتيس لضرك خلاص انا نازل كيما تخلصي ونرجع
في رايك هذا هو الرجل الغربي حنان و رقة و دلال
لا يا اختاه راجعي حساباتك و انظري الى التفكك الاسري الذي يعانون منه و الافات الاجتماعية لديهم
الموضوع طويل و لكن اتركه لك
ابحثي و بعدها ردي
لا يوجد اي فرق بل العكس يفضلون الرجل العربي علي الغربي
وهذا من باب تجربتي معهم نحن افضل رمنسية منهم
أعجبتني ردوودك وطرحي للموضوع لا يعني البتة أنني معجبة بالرجل الغربي لا …….
لكن أختي فيروز هناك رجال سامحهم الله يتحدثون عن المرأة وكأنها حيوان ايه والله سمعتهم بأذني حيث قال الرجل الأول : ـ دون ذكر كامل النقاش ـ مرتي حاشاك هل تقال كلمة حشاك للنساء ؟ حسبي الله ونعم الوكيل .
الاسلام كرم المرأة والإسلام هو من سن قانون التعامل معها لا الرجل الغربي ولا العربي يقدران على فهمها ……..
إذا وصلت درجة الوقاحة والنذالة إلى أن يخاطب زوجته بحشاك لم يبق شيئ يقال ..
حتى الغرب لهم نفس الالفاظ و هناك من يعامل زوجته بنفس الطريق و ازيدك امرا هناك الكثير منهم من يضاجع ابنته بمعرفة زوجته و لا تستطيع مكالمته و امور سمعناها و الله يندى لها الجبين
المستحاثة تحتفظ بالشكل المورفولوجي ( الخارجي ) للكائنات الحية .
البترول يحتفظ بالمواد العضوية المكونة لهذه الكائنات الحية المتحللة .
نتمنى نكون أفدتكم يا أصدقاء .
الفرق بين سِخريا وسُخرياً:
*ما الفرق بين هذه الكلمات؟ (د.فاضل السامرائى)
سِخرياً وسُخرياً:سخرياً بكسر السين هي من الإستهزاء والسخرية أما سُخرياً بضم السين فهي من باب الإستغلال والتسخير.
لنضع آيات من كتاب رب البرية لتتضح الصورة أكثر …
قال تعالى (( إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِىيَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِى وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ *))
فجمعوا بين الإيمان المقتضي لأعماله الصالحة، والدعاء لربهم بالمغفرة والرحمة، والتوسل إليه بربوبيته، ومنته عليهم بالإيمان، والإخبار بسعة رحمته، وعموم إحسانه، وفي ضمنه، ما يدل على خضوعهم وخشوعهم، وانكسارهم لربهم، وخوفهم ورجائهم.
فهؤلاء سادات الناس وفضلائهم، { فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ } أيها الكفرة الأنذال ناقصو العقول والأحلام {سِخْرِيًّا } تهزءون بهم وتحتقرونهم، حتى اشتغلتم بذلك السفه.
{ حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِى وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ } وهذا الذي أوجب لهم نسيان الذكر، اشتغالهم بالاستهزاء بهم، كما أن نسيانهم للذكر، يحثهم على الاستهزاء، فكل من الأمرين يمد الآخر، فهل فوق هذه الجراءة جراءة؟!
وقال تعالى في سورة الزخرف((وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ * أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ }
وَقَالُوا } مقترحين على اللّه بعقولهم الفاسدة: { لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ }أي: معظم عندهم، مبجل من أهل مكة، أو أهل الطائف، كالوليد بن المغيرة ونحوه، ممن هو عندهم عظيم.
قال اللّه ردا لاقتراحهم: { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ }أي: أهم الخزان لرحمة اللّه، وبيدهم تدبيرها، فيعطون النبوة والرسالة من يشاءون، ويمنعونها ممن يشاءون؟
{ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ }أي: في الحياة الدنيا، والحال أن رَحْمَةَ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ من الدنيا.
فإذا كانت معايش العباد وأرزاقهم الدنيوية بيد اللّه تعالى، وهو الذي يقسمها بين عباده، فيبسط الرزق على من يشاء، ويضيقه على من يشاء، بحسب حكمته، فرحمته الدينية، التي أعلاها النبوة والرسالة، أولى وأحرى أن تكون بيد اللّه تعالى، فاللّه أعلم حيث يجعل رسالته.
فعلم أن اقتراحهم ساقط لاغ، وأن التدبير للأمور كلها، دينيها ودنيويها، بيد اللّه وحده. هذا إقناع لهم، من جهة غلطهم في الاقتراح، الذي ليس في أيديهم منه شيء، إن هو إلا ظلم منهم ورد للحق.
وقولهم:{ لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ } لو عرفوا حقائق الرجال، والصفات التي بها يعرف علو قدر الرجل، وعظم منزلته عند اللّه وعند خلقه، لعلموا أن محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب صلى اللّه عليه وسلم، هو أعظم الرجال قدرا، وأعلاهم فخرا، وأكملهم عقلا، وأغزرهم علما، وأجلهم رأيا وعزما وحزما، وأ كملهم خلقا، وأوسعهم رحمة، وأشدهم شفقة، وأهداهم وأتقاهم.
وهو قطب دائرة الكمال، وإليه المنتهى في أوصاف الرجال، ألا وهو رجل العالم على الإطلاق، يعرف ذلك أولياؤه وأعداؤه، فكيف يفضل عليه المشركون من لم يشم مثقال ذرة من كماله؟!، ومن جرمه ومنتهى حمقه أن جعل إلهه الذي يعبده ويدعوه ويتقرب إليه صنما، أو شجرا، أو حجرا، لا يضر ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، وهو كل على مولاه، يحتاج لمن يقوم بمصالحه، فهل هذا إلا من فعل السفهاء والمجانين؟
فكيف يجعل مثل هذا عظيما؟ أم كيف يفضل على خاتم الرسل وسيد ولد آدم صلى اللّه عليه وسلم؟ ولكن الذين كفروا لا يعقلون.
وفي هذه الآية تنبيه على حكمة اللّه تعالى في تفضيل اللّه بعض العباد على بعض في الدنيا { لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا }أي: ليسخر بعضهم بعضا، في الأعمال والحرف والصنائع.
فلو تساوى الناس في الغنى، ولم يحتج بعضهم إلى بعض، لتعطلت كثير من مصالحهم ومنافعهم.
والله أخواتي لقد قرأت هذه الايه من قبل على أنها سخريه أي السخرية من بعضهم البعض …
ثم وقفت وقلت لنفسي حاش الله أن يقصد هذا واتضحت لي السورة بعد معرفه الفرق بين الكلمة في حال الكسر والضم ..
فرق عظيم سبحان الله ما اعظمه وادق كتابه …
المرجع / لمسات بيانيه الدكتور فاضل سامرائي
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
ما الفرق بين ( عام ) و ( سنة )؟
1- تستطيع ان تقول : (عام الفيل) و(عام الحزن)و (عام الوفود) و(عام فتح مكة).
لكنك لا تستطيع ان تقول: (سنة الفيل ) ولا (سنة الحزن)ولا (سنة الوفود ) ولا (سنة فتح مكة).
2- تستطيع أن تقول سنة 2022ميلاديا و سنة1429 هجريا و لا تستطيع أن تقول عام 2022 أوعام 1443 .
….ستقول لي : ( لا ، بل استطيع )، ساقول لك : ( إن ذلك من الأخطاء الشائعة التي تربينا عليها ، و التي يقع فيعا المثقفون قبل العوام ! ) والصواب : أنك إذا ذكرت السنة و حددتها(ذكرت الرقم) ، فإنك لابد أن تقول : (سنة) ، و لا يجوز أن تقول: (عام) ، و انظر في كتب التاريخ الاسلامى كلها و أتحداك أن تجد فيها (عام كذا بذكر الرقم ) ، لأن عام لا يستخدم الا في تاريخ الاحداث .
عرفنا الفرق؟
حتى الآن هذه المعلومة مصدرها كتاب (الفروق اللغوية)لأبي هلال العسكري، ولكن سأخبرك بما يجعلك تقع في الحيرة!!!!!!!!!
يقول الله تعالى حكاية عن سيدنا نوح عليه السلام : ( فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما ).
والسؤال هو :
لماذا ذكر الله تعالى سنة مع الألف هنا و عاما مع الخمسين؟؟؟؟؟؟
لتعرف إنزل لتحت
7
7
7
7
وقبل أن تعرف فكر أولا؟؟؟؟
7
7
7
7
قال العلماء : إن كلمة (سنة) لا تاتى إلا في الشدة و الجدب أي العسرة والقحط ، بدليل قول العرب عندما يريدون وصف الشدة في بلد ما بقولهم : (أصابت البلدة سنة) ، أى : جدب و شدة ، و استدلوا أيضا بقوله تعالى: ( ولقد اخذنا آل فرعون بالسنين )، أى : بالشدة و الجدب، بدليل قوله تعالى بعدها مباشرة : (ونقص من الثمرات)..
أما كلمة عام فلا تأتي إلا في الخير و الرغد و الرخاء ؛ يقول الله تعالى في سورة يوسف ثم ياتى من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس و فيه يعصرون )، أي : أن هذا العام يأتيهم الغيث و الخصب و الرفاهية " وفيه يعصرون " يعنى ما كانوا يعصرونه من الأقطاب و الأعناب و الزيتون و السمسم و غيرها كما ذكر ابن كثير ..
منقول بتصرف
شكرا موضوعك غاية في الأهمية وأنا عن نفسي بشكرك لأنني لم أكن أعطي الاهتمام لهذا الفرق
بارك الله فيك
بارك الله فيك
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البنت الناعمة
طبعا هذة البنت وهى نايمة فى غرفتها الدبدوب والارنوب كلهم فى احضانها واذا قامت من النوم ما تقوم الا الساعة وحدة الظهر واللى تقعدها من النوم الشغالة وطبعا تكلمها بالانجليزى بترجم لكم شنو قالت لها الخدامة .. تقول قومى ما ما وقت واجد تأخير .. والناعمة اول ما تصحى من النوم تفتح الستارة والشباك علشان الغرفة تتنفس وشغلت موسيقى رومانسية علشان يكون الجو رايق وتاخذ حمام محترم وبعد ما تطلع من الحمام على المراية تحط من هالكريمات والصبغ .. لازم تحافظ على البشرة .. خلصت من المراية وتتجة الان الى الاستشوار وبعدين تلبس البنطلون الجنز والبلوزة .. وتنزل تاكل الفطور اللى يكون عبارة عن دونت وعصير برتقال
البنت الدفشة
تقوم الساعة 8 الصبح وهى ما ودها تقوم وتدخل امها عليها بالغرفة وتصرخ عليها قومى شبعتى نوم ترد الدفشة على امها .. زين زين الحين بقعد وتقعد تأفففففففف ويطلع من فمها نار .. بالاضافة الى انها وهى نايمة كل دقيقة تطيح من على السرير .. وبعدين يدخل اخوها الصغير ويصرخ وجع يالله كفاية نوم .. ترد علية : اطلع من الغرفة والا ارميك من الشباك الحين .. المهم اخوها اللى اكبر منها يروح لها الغرفة يرفسها وبعد تلك الرفسة العنيفة تصحى من النوم
البنت الناعمة
ما تتغدا الا الساعة 4 ولا 5 ولا تتغدى الا على عيش ابيض مسلوق وسلطة تحافظ على رشاقتها
البنت الدفشة
تتغدا الساعة 12 بالضبط ولا تغدا الا كبسة ولحم او دجاج واذ خلصت تشرب البيبسى شربة واحدة يعنى ما فى مجال انها تتنفس .. وما تسمع الا اصوات مخفية
البنت الناعمة
طلعتها تكون من بعد صلاة المغرب ما تطلع العصر تحافظ على البشرة من ضوء الشمس
البنت الدفشة
تطلع الساعة 2 القايلة تروح مشى لبيت خوالها لحد ما تنقلب سمرة
البنت الناعمة
تروح ستار بكس او اى كافية وقبل لا تطلع تمر على الصالون تحط هذاك الميك الاب
البنت الدفشة
تحط كحل يملا العين والروج تقول ما كلة انسان واذا بتروح تروح السوق ولا سوق الحراج
البنت الناعمة
اذا تبى تضحك تقول ( هههههههههه) ويدها على فمها من الخجل والضحكة من الصعب انك تسمعها
البنت الدفشة
ها ها ها ها .. والحاره الثانية تسمعها
البنت الناعمة
اذا تحب تسمع اغانى ما تسمع عربى ما تسمع الا ريكى مارتن طبعا لانة حلو وممثلها المفضل توم كروز لوسامتة وميل جبسون وجيم كارى لخفة دمهم
البنت الدفشة
ممثلها المفضل بو هلال وعبدالناصر درويش ومطربها المفضل خالد الملا ومزعل فرحان
البنت الناعمة
لما تتفرج على التلفزيون تقعد على الكرسى وتحط رجل على رجل وتبتسم لان الابتسامة تضفى بشاشة على الوجة
البنت الدفشة
تنسدح على الارض وتحط رأسها على المخدة وتمد رجلها وتحطها على التلفزيون واذا تبى تغير القناة دقت التلفزيون باصبع رجلها وغيرت القناة
البنت الناعمة
اذا تبى تحلم احلام اليقضة طلعت فى حديقة بيتهم وقعدت على الكرسى هزاز وقام الكرسى يروح ويرجع
البنت الدفشة
تروح بالحوش وتمد السجادة اللى فيها خمسة وثلاثين لون احمر واسود وابيض وجابت كاسة ستة متر متروسة شاى
ههههههههههههههههههه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم في هذا الموضوع درسين عن الفرق بين اسم الفاعل و الصفة المشبهة
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الفرق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة.doc |  |
27.0 كيلوبايت |  |
المشاهدات 46 |
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| تختلف الصفة المشبهة عن اسم الفاعل .doc | |
26.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 35 |
شكرااااااااااا
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الفرق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة.doc | |
27.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 46 |
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| تختلف الصفة المشبهة عن اسم الفاعل .doc | |
26.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 35 |
