خ. بوعمرة 26/05/2010 كشف إسماعيل أمزيان محافظ المهرجان الثقافي الدولي لأدب وكتاب الشباب أن الطبعة الثالثة للمهرجان ستعرف مشاركة 87 ناشرا وطنيا إلى جانب 30 دار نشر أجنبية كما ستشهد التظاهرة مشاركة عدد من المؤسسات المدرسية من ولايات الوسط. كما أفاد محافظ المهرجان خلال الندوة الصحفية التي عقدها أول أمس في إطار تقديم برنامج هذه التظاهرة التي ستنعقد ما بين 27 ماي و 5 جوان بساحة رياض الفتح بالجزائر العاصمة بأن المهرجان سيحمل في دورته القادمة شعار ”جيل الكتاب”، موضحا بأنه سيتم تخصيص الفترة الصباحية من البرنامج للتعريف بنشاطات المؤسسات المدرسية لولاية الجزائر والبليدة وبومرداس وتيبازة التي ستزور المعرض وتشارك في النشاطات الثقافية المبرمجة في إطار المهرجان. وبعد أن تطرق السيد أمزيان إلى النشاطات المبرمجة والمتمثلة في ندوات ومقاه أدبية ونشاطات موجهة للشباب (ورشات للقراءة والعرائس والأشغال اليدوية والرسم) قيم محافظ المهرجان وضعية كتاب الشباب، موضحا بأن تأليف كتاب الأطفال ليس بالأمر الهين بحيث ينبغي الأخذ بعين الاعتبار الجانب البيداغوجي، معتبرا أن هذا المهرجان الذي يشارك فيه ناشرون مختصون في كتاب الشباب سيكون بمثابة ”مكان للقاء وتبادل الخبرات بين الناشرين الوطنيين والأجانب”.
صلاحيـــات المقتصـــد
طبقا لقرار رقم:829 المؤرخ في:13 نوفمبر1991
الذي يحدد مهام المقتصدين ومن يقوم بوظيفتهم
إن المطلب المنشود تحقيقه لموظفي قطاعات التربية خاصة منها المؤسسات التربوية هو توفير التوثيق في مجال التشريع لمعرفة صلاحيات كل موظف ، لأن التشبع بالثقافة القانونية و بالنصوص التشريعية من جهة وتحمل المسؤولية في إطارها من جهة أخرى بما يحفظ للمجتمع وللفرد المصلحة المتبادلة و يعزز من تماسكها. المزيد »
السجلات المحاسبية
اضبارة السيد صلاح دراجي مقتصد رئيسي ثانوية بوشوشة الوادى
تحميل الاضبارة 1
و اضبارة السيد قاسمي محمد ثانوية الطيب شرفي الشريعة تبسة
تحميل الاضبارة
مشروع المؤسسة
عملية انشاء المكتبة الخاصة بالاقراص المضغوطة في مؤسسة تربوية المزيد »
ملخص الصلاحيات و المجالس في مؤسسة تربوية
ملخص عن صلاحيات الطاقم الاداري المالية لمؤسسة تربوية وكالمجالس و مدونة الميزانية المزيد
المؤسسات العمومية
مقدمة
لقد دعت الحاجة إلى تقديم المفاهيم والأطر القانونية للمتكونينين لرتبة مقتصد بما يضمن سلوكا منه قائما على أسس سليمة. ولعل من نافلة القول إبراز أهمية تقديم مثل هذه المبادرات في الإسهام في نجاح الدورة التكويينية لأن المتكون إذا لم تتوافر لديه مجموعة من الكفايات تِؤهله للقيام بمهامه يأخذ في التخبط وارتكاب الأخطاء التي لن تكون في صالح المؤسسة ولن تكون في صالحه كذلك. المزيد »
مدونة التكوين الخاصة بموقع جيران الارشيف 2022 و 2022
7 مارس 2022
شعباني عزوز
لا يوجد تعليقات الملتقيات التكوينية
الملتقى الوطني لمفتشي التربية الوطنية للتسيير المالي و المادي بتيارت
الملتقى الوطني لمفتشي التربية الوطنية للتسيير المالي و المادي 1.2.3 مارس 2022
بالمعهد الجهوي لتكوين المعلمين و تحسين مستواهم ابن رشد ولاية تيارت المزيد »
27 يناير 2022
شعباني عزوز
لا يوجد تعليقات الاصلاح التربوي, غير مصنف
التسيير المالي و المادي في ظل الاصلاحات التربوية و مخطط تقويم المؤسسة
مخطط تقويم المؤسسة
يعتمد التقويم أساسا على التقييم و التشخيص الذي يستخرج نقاط القوة لتطويرها و نقاط الضعف لتصحيحها لتكون منطلقا للتقويم. المزيد »
26 يناير 2022
شعباني عزوز
تعليق واحد الملتقيات التكوينية
دور المدير كآمر بالصرف
صلاحيات المدير كآمر بالصرف
إن المؤسسة التربوية كغيرها من المؤسسات العمومية ذات الطابع الإداري تحتاج إلى أموال لكي تضمن صيانة و تسيير وحداتها الأساسية من قاعات دراسية و محلات إدارية و أثاث و تجهيزات و أدوات تعليمية , مدرسية تربوية و إطعام و مستحقات مستخدمين و أعباء ملحقة كالهاتف و الكهرباء والغاز و التدفئة ,و تنفيذ عمليات مشروع المؤسسة المصادق عليه من طرف التوجيه , أو التربية , و التسيير.
وعليه فهي مطالبة بالدخول في إطار محاسبي الذي يكفل قانونية التصرف ومرجعية المراقبة على الأموال الممنوحة من طرف الدولة و العائلات لكي تنتظم في شكل مدونة تسمى مشروع الميزانية.
وفي إطار هذه الميزانية تقسم تفاصيل التسيير المتعلقة أساسا بجوانب التسيير التربوي الذي يجب أن يكون مستقلا على باقي أنماط التسيير أوكلت هذه المهمة إلى مقتصدين يتولون هذا التسيير الذي يجب أن يكون في خدمة الفعل التربوي و يتماشى ومتطلباته الآنية التي لا يمكن أن تتعطل أو تتقطع أو تؤجل فكانت الهيكلة التالية هي الأقرب للنموذج المطلوب:
المزيد »
22 يناير 2022
شعباني عزوز
التعليقات 2 الاصلاح التربوي
الملتقى التكويني لمسيري المصالح الاقتصادية لولاية الوادى
1. رسالة المدرسة: تكوين مواطن -2-
- مزود بمعالم وطنية,
- متعلق بقيم الشعب الجزائري,
يفهم ,ويتكيف , يؤثر و متفتح على الحضارة العالمية, المزيد
المزاح بين الشباب والفتيات في المنتديات
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردت من فضيلتكم بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
كلمة توجيهيه أضعها بمنتدانا ، الأعضاء يكثرون من مواضيع التماسيح والسحالي والسب والشتم فيما بينهم على سبيل المزاح فالشباب يطلقون ع الفتيات سحالي والفتيات يطلقون على الشباب تماسيح فما توجيهكم لهم
نفع الله بكم وجُزيتم خيرا ً
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيك .
أولاً : هذا خلاف التأدّب مع الله تبارك وتعالى ، فإن الله تعالى كَرَّم الإنسان ، فقال تعالى : (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) ، وقال عزّ وَجَلّ : (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) .
وقد روى ابن أبي شيبة من طريق الأعمش عن إبراهيم قال : كانوا يقولون : إذا قال الرجل للرجل : (يا حمار .. يا كلب .. يا خِنْزِير) قال الله له يوم القيامة : أتراني خلقتُ كلبا ، أو حمارا ، أو خنزيرا ؟
وروى أيضا من طريق العلاء بن المسيب عن أبيه قال : لا تَقُل لصاحبك يا حمار ، يا كلب ، يا خنزير ، فيقول لك يوم القيامة : أتراني خلقت كلبا ، أو حمارا ، أو خنزيرا ؟
وهذه مثلها ..
فهل خَلَق الله الشاب تِمساحا ؟!
وهل خَلَق الفتاة سِحليَّة ؟!
حتى وإن كان على سبيل المزاح ..
كما أن مثل هذه الألفاظ يعتبرها العلماء من الجِنايات التي لو قيلت لشخص وَجب تعزير القائل !
وقد سُئل الإمام مالك : أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ : يَا حِمَارُ أَوْ يَا ثَوْرُ أَوْ يَا خِنْزِيرُ ؟ قَالَ : يُنَكِّلُهُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى الإِمَامُ فِي رَأْيِي .
وقال ابن مُفلح في " الفروع " : وَيُعَزَّرُ فِي : يَا كَافِرُ ، يَا فَاجِرُ ، يَا حِمَارُ ، يَا تَيْسُ ، يَا ثَوْرُ ، يَا رَافِضِيُّ !
وفي " تكلمة المجموع " : ومن الألفاظ الموجبة للتعزير قوله لغيره : يا فاسق ، يا كافر ، يا فاجر ، يا شقي ، يا كلب ، يا حمار ، يا تيس ، يا رافضي ! يا خبيث ، يا كذاب .
قال الإمام النووي في " الأذكار " : ومن الألفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه : يا حمار ، يا تيس ، يا كلب ، ونحو ذلك ، فهذا قبيح لوجهين :
أحدهما : أنه كذب .
والآخر : أنه إيذاء .
وهذا بخلاف قوله : يا ظالم ، ونحوه ، فإن ذلك يُسَامَح به لضرورة المخاصَمَة ، مع أنه يَصْدُق غالبا ، فقلَّ إنسان إلاَّ وهو ظالم لنفسه ولغيرها . اهـ .
ثانيا : أنّ هذا أيضا خلاف الأدب في التعامل بين الرجل والمرأة إذا كانا أجنبيين عن بعضهما .
فماذا لو كان رجلا أجنبيا يُخاطِب أختك بمثل هذا .. أترضاه لأختك ؟!
وما لا ترضاه لأختك فلا تتعامل به مع بنات الآخَرِين ، وعامِل الناس كما تُحِبّ أن يُعامِلوك ، لقوله عليه الصلاة والسلام : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
اتمنى لكم الاستفادة
منقول من هذا الرابط:http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/245.htm
الشباب والبطالة
الشباب والبطالة
البطالة مشكلة اقتصادية ، كما هي مشكلة نفسية ، واجتماعية ، وأمنية ، وسياسية ، وجيل الشباب هو جيل العمل والإنتاج ، لأنه جيل القوة ، والطاقة ، والمهارة ، والخبرة .
فالشاب يفكّر في بناء أوضاعه الاقتصادية والاجتماعية بالاعتماد على نفسه ، من خلال العمل والإنتاج ، لا سِيَّما ذوي الكفاءات ، والخِرِّيجين الذين أمضوا الشطر المهم من حياتهم في الدراسة والتخصص ، واكتساب الخبرات العملية .
كما ويعاني عشرات الملايين من الشباب من البطالة ، بسبب نقص التأهيل ، وعدم توفّر الخبرات لديهم ، لتَدنِّي مستوى تعليمهم وإعدادهم من قبل حكوماتهم ، أو أولياء أمورهم .
وتؤكّد الإحصاءات أنَّ هناك عشرات الملايين من العاطلين عن العمل في كل أنحاء العالم من جيل الشباب ، وبالتالي يعانون من الفقر والحاجة والحرمان ، وتخلف أوضاعهم الصحية ، أو تأخّرهم عن الزواج ، وانشاء الأسرة ، أو عجزهم عن تحمُّل مسؤولية أُسَرِهِم .
أضرار البطالة :
تفيد الإحصاءات العلمية أنَّ للبطالة آثارها السيئة على الصحة النفسية ، كما لها آثارها على الصحة الجسدية .
إنَّ نسبة كبيرة من العاطلين عن العمل يفتقدون تقدير الذات ، ويشعرون بالفشل ، وأنهم أقلُّ من غيرهم .
كما وُجِد أن نسبة منهم يسيطر عليهم الملل ، وأنَّ يقظتهم العقلية والجسمية منخفضة .
كما أن البطالة تُعيق عملية النمو النفسي بالنسبة للشباب الذين ما زالوا في مرحلة النمو النفسي .
كما وجد أن القلق والكآبة وعدم الاستقرار يزداد بين العاطلين ، بل ويمتد هذا التأثير النفسي على حالة الزوجات ، وأنَّ هذه الحالات النفسية تنعكس سلبياً على العلاقة بالزوجة والأبناء ، وتزايد المشاكل العائلية .
وعند الأشخاص الذين يفتقدون الوازع الديني ، يقدم البعض منهم على شرب الخمور ، بل وَوُجد أن 69% ممّن يقدمون على الانتحار ، هم من العاطلين عن العمل .
ونتيجة للتوتر النفسي تزداد نسبة الجريمة ، كالقتل والاعتداء بين هؤلاء العاطلين .
ومن مشاكل البطالة أيضاً هي مشكلة الهجرة ، وترك الأهل والأوطان التي لها آثارها ونتائجها السلبية ، كما لها آثارها الإيجابية .
والسبب الأساس في هذه المشاكل بين العاطلين عن العمل هو الافتقار إلى المال ، وعدم توفّره لِسَد الحاجة .
إن تعطيل الطاقة الجسدية بسبب الفراغ ، لا سيما بين الشباب الممتلئ طاقة وحيوية ، ولا يجد المجال لتصريف تلك الطاقة ، يؤدِّي إلى أن ترتدَّ عليه تلك الطاقة لتهدمه نفسياً ، مسببة له مشاكل كثيرة .
وتتحول البطالة في كثير من بلدان العالم إلى مشاكل أساسية معقَّدة ، ربما أطاحت ببعض الحكومات .
فحالات التظاهر والعنف والانتقام توجَّه ضد الحكّام وأصحاب رؤوس المال ، فهم المسؤولون في نظر العاطلين عن مشكلة البطالة .
الإسلام والبطالة :
وقد حلَّل الإسلام مشكلة الحاجة المادية والبطالة تحليلاً نفسياً ، كما حلَّلها تحليلاً مادياً .
فمنها ما روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) قوله :
( إنَّ النفسَ اذا أحرزت قُوَّتها استقرَّت ) .
وعن الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) أنه قال :
( إنَّ النفسَ قد تلتاثُ على صاحِبِها ، إذا لم يكن لها من العيش ما تعتمد عليه ، فإذا هي أحرزت قُوَّتها اطمأنَّت ) .
وهذا النص يكشف العلمية التحليلية للعلاقة بين الجانب النفسي من الإنسان وبين توفّر الحاجات المادية ، وأثرها في الاستقرار والطمأنينة ، وأن الحاجة والفقر يسببان الكآبة والقلق وعدم الاستقرار .
وما يستتبع ذلك من مشاكل صحية معقَّدة ، كأمراض الجهاز الهضمي ، والسكر ، وضغط الدم ، وآلام الجسم ، وغيرها .
والبطالة هي السبب الأوَّل في الفقر والحاجة والحرمان ، لذلك دعا الإسلام إلى العمل ، وكره البطالة والفراغ ، بل وأوجب العمل من أجل توفير الحاجات الضرورية للفرد ، لإعالة من تجب إعالته .
العلاج :
ولكي يكافح الإسلام البطالة دعا إلى الاحتراف ، أي إلى تعلّم الحِرَف ، كالتجارة ، والميكانيك ، والخياطة ، وصناعة الأقمشة ، والزراعة ، وإلى آخره من الحِرف .
فقد جاء في الحديث الشريف : ( إنَّ الله يُحبُّ المحترف الأمين ) .
ولقد وجَّه القرآن الكريم الأنظار إلى العمل والإنتاج ، وطلب الرزق ، فقال :
( فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ) الملك 15 .
وقال أيضاً : ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ ) الجمعة 10 .
واعتبر الرسول الكريم ( صلى الله عليه وآلهوصحبه وسلم ) العمل كالجهاد في سبيل الله ، فقد روي عنه ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) قوله :
( الكَادُّ عَلى عِيَاله كالمُجاهد في سَبيلِ الله ) .
وروي عن الإمام علي ( عليه السلام ) قوله :
( إنَّ الأشياء لما ازدَوَجَت ، ازدوَجَ الكسلُ والعجز ، فنتجَ بينهُما الفقر ) .
وفي التشديد على التحذير من البطالة والكسل والفراغ ، نقرأ ما جاء في رواية الإمام الرضا عن أبيه الإمام الكاظم ( عليهما السلام ) ، قال :
( قالَ أبي لِبَعض وِلده : إيَّاكَ والكسل والضجر ، فإنَّهما يمنعانك من حَظِّك في الدنيا والآخرة ) .
وقد جسَّد الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) والصالحون ( رضوان الله عليهم ) هذه المبادئ تجسيداً عملياً ، فكانوا يعملون في رعي الغنم ، والزراعة ، والتجارة ، والخياطة ، والنجارة .
وقد وضّح الإمام علي الرضا ( عليه السلام ) ذلك ، فقد نقل أحد أصحابه ، قال : رأيت أبا الحسن ( عليه السلام ) يعمل في أرضه ، قد استنقعت قدماه في العرق ، فقلت له : جُعلت فداك ، أين الرجال ؟
فقال ( عليه السلام ) :
( رَسولُ الله ( صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ) وأمير المؤمنين وآبائي ، كُلّهم كانوا قد عَمِلوا بأيديهم ، وهو من عَمَل النبيِّين والمُرسلين والأوصِياء والصَّالحين ) .
إنَّ كل ذلك يوفّر لجيل الشباب وعياً لِقِيمَة العمل ، وفهماً عميقا لأخطار البطالة ، مما يدعوهم إلى توفير الكفاية المادية ، والكرامة الشخصية بالعمل والإنتاج ، والابتعاد عن البطالة والكسل .
ومن أولى مستلزمات العمل في عصرنا الحاضر ، هو التأهيل الحِرَفي والمِهَني ، واكتساب الخبرات العملية ، فالعمل يملأ الفراغ ، وينقذ الشباب من الأزمات النفسية ، ويُلبِّي له طموحه في توفير السعادة ، وبناء المستقبل .
وكم تجني الأنظمة والحكومات لا سيما الدول الرأسمالية ، والشركات الاحتكارية ، على أجيال الشباب في العالم الثالث ، باستيلائها على خيراته وثرواته ، واشعال نيران الحروب والصراعات والفتن ، واستهلاك مئات المليارات بالتسليح والاقتتال ، مما يستهلك ثروة هذه الشعوب ، ويضعها تحت وطأة البطالة والفقر ، والتخلف والحرمان .
لذا يجب أن نتسلح بالوعي السياسي والاجتماعي ، ونعمل على استثمار ثرواتنا ، وتنمية الإنتاج والخدمات لأجيال الحاضر والمستقبل .
ـــــــــــــــــــــ
طرحت لكم هذا الموضوع لأنني أريد آرائكم حول ظاهرة البطالة
أبدوا آرائكم وأضيفوا ردودكم حول هذه الظاهرة وما هي أسبابها
لكم أرق تحياتي
كلاونا لبنات ماخلاوناش نخدمو وشباب سكان الريف المدعوون (بوبران او النزوح الريفي) باش يخدمو في بلادهم كالفلاحة مثلا
جاو باش يشاركونا في حقوقنا الله يستر منهم
أظهرت دراسة شملت شبانا من بوسطن من بيئة فقيرة أن المشروبات الغازية تماما كالتدخين والكحول مرتبطة بالسلوك العنيف لدى الشبان، من دون تحديد أية علاقة سببية في هذا السياق.ولاحظ باحثون أميركيون في معرض دراستهم للعلاقة المحتملة بين المشروبات الغازية التي تحتوي على السكر والبدانة وجود رابط ليس بين هذه المشروبات والوزن الزائد بل بينها وبين العنف.
أما الذين يستهلكون 14 عبوة أو أكثر أسبوعيا، ف43% منهم يملكون سلاحا أو سكينا ونحو 27% يعاملون صديقاتهم بعنف و58% يعنفون زملاءهم. أما العنف تجاه الأشقاء والشقيقات فارتفع في الحالتين من 35% إلى 58%.
ويعزى ذلك إلى أسباب عدة منها نسبة الغلوكوز المنخفضة جدا في الدم والتي ترتبط عادة بالسلوك العنيف وتدفع الشخص المعني إلى استهلاك السكر. ومن التفسيرات الأخرى أن الشبان الذين يشربون الكثير من المشروبات الغازية يستهلكون أطعمة غير صحية تفتقر إلى المغذيات الصغرى، ما يدفعه إلى ممارسة العنف.
مهم جدا تقبل تحياتي
بارك الله فيكم
((وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )) من هذ المنطلق أحباب الله وأحباب رسول الله أحببت أن أنقل هذا الموضوع أرجو أن نفيد ونستفيد
أحب الله
إذا أحب المحب محبوبه: سهر الليالي يحلم باللقاء, ويمني نفسه الأماني , إذا أحب المحب محبوبه, حام حول مكانه, لا يمل , ولا يكل , آملا في أن ينال نظرة رضا.
إذا أحب المحب محبوبه: قرأ رسالاته مرات, ومرات, حتى يحفظها عن ظهر قلب.
إذا أحب المحب محبوبه: لبس له أجمل الثياب , ووضع له أحسن العطور.
إذا أحب المحب محبوبه: سافر الساعات الطوال من أجل أن يراه مستمتعا بمشقة الطريق آملا في اللقاء .
إذا أحب المحب محبوبه : تفانى في حبه, وضحى بالغالي, والرخيص من أجله.
إن من يفعل هذه الأشياء ,ويدعي أنه يحب الله ,فهو يغش نفسه,ولكن الله يصبر علينا ’وصبر الله علينا رحمة لنا.
فلا تترك رحمة الله تضيع منك
………………………
في النهاية نسألكم الدعاء ولا تنسوا إخواننا في غزة بلد العزة
نسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه, وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه, اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ..
م ن ق و ل
نسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه, وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه, اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ..
((وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ))
كيـفكـم ان شـاء الله تـمـام؟
طـبـعاً هـنـاك أمـور يـكرهـها الـرجـل فـي الـمـرأه,,
وهنـاك امـور تـكـرهـهـا المـرأه فـي الــرجل,,
وسوف نقـوم في هـذا الـحـوار بتـسليـط الـضـوء عـلى
كـل ما لا يـعـجـبـنـا فـي الـجنـس الأخـر بــكــل صــراحــه ,,
وذلـك بـعـيـداً عـن الـتـعـصـب حـتـى نخـرج بـفـائده ايـجـابـيـه,,,
/
بـدايـه الــحــوار,,,
سيقوم فريق الشبـاااب بطرح تساؤل عن أمر معين لا يعجبه في البنــاات ,,,
وسيقوم فريق البنااات بالرد وتبرير الموقف ,,,
وبـعد اعـطـاء الاجـابـات والــمـبـررات,,
يقوم فـريق الـبنـات فـي وضـع الـهـجـوم ,,
وطـرح الـسؤال علـى فـريـق الشـباب,,
وهكـذا يـستـمر الحـوار,,
/
يـحـق للـجمـيع الـمـشاركـه وعـرض ارائـهم,,
,,,,
اللـي بــعدي هو اللي راح يطرح السؤال ,,,
سـواء كـان بنت او ولـد
يا شباب لماذا الرجال بطبعهم مغروووووووووووروورييييييييييييييييييييييين…..؟؟؟ ؟؟
و الله سؤال مليح
والله سؤال هام و في الصميم ..يعطيك الصحة غالية
جذب النساء الرجال، وتثيرهم فيعبرون عن إعجابهم بصديقتهم بشتى الطرق، لكن كثيرا ما يواجهون أمورا لا يمكن تجاهلها تثير سخطهم وانزعاجهم منها.. إليكم 10 أمور يكرهها الرجال في المرأة وقد تؤدي إلى إنهاء العلاقة في كثير من الأحيان!
ما تعملي حالك قديسة…
الادعاء بأنها قديسة: غالبا ما تحاول العديد من النساء أن تظهر بمظهر الحمل الوديع أو القديسة الخالية من العيوب، حتى عيوب البشرة، ولكن الرجل يكره الفتاة التي تتحدث عن فضائلها وكأن أمها كسرت القالب بعد ولادتها.
انتقاد النساء الأخريات: الرجل ينتبه بالفعل إلى أسلوب تشويه صورة النساء الأخريات، ويكره هذه الصفة، ويعتبرها نقطة ضعف في شخصية المرأة، وتنقص من قيمتها.
الغيرة: غالبا ما تستشيط معظم النساء غضبا لمجرد ذكر الرجل لاسم امرأة أخرى. وهذا أمر يزعج الرجال أحيانا، خصوصا إذا لم يكن هناك شيء يربطه بتلك السيدة، ولكن النساء لا يرحمن في هذه الجزئية، فالغيرة المفرطة تقلل قيمة المرأة بنظر الرجل، بل وتخنق الرجل، عوضا أن تشعره بالاهتمام والرضا.
الشعور بالاحتياج: بعض النساء يشعرن بحالة جدية من عدم الشعور بالأمان، إما بسبب حدث في حياتهن أو بسبب نقطة ضعف لديهن. ولكن الرجل لا يحب السيدة التي تأتي باكية شاكية تطلب الدعم العاطفي بشكل مستمر، بل يحب المرأة الواثقة من نفسها، التي تجابه مشكلاتها بنفسها، لا تأبه لكلام الاخرين، لا تتذمر باستمرار.
التحدث بالرموز: وهذا يعني سؤال واحدا يزعج الرجل، ويجعله في مزاج سيئ، وهو "ماذا يدور في ذهنك؟" تحب النساء أن تسأل هذا السؤال لتعرف ماذا يدور في ذهن الرجل، في حين أن الرجل يفكر في العديد من الأشياء التي قد لا تعني المرأة، والتي قد يستغرق شرحها ساعات، ولا تصل إلى إجابة بالنهاية.
مرتي قالبتلي حياتي…
قلب حياة الرجل: تملك النساء تصرف لاإرادي بالفطرة، يجعلهن يرغبن في تعديل وإعادة ترتيب، وتنظيم شكل الرجل وحياته، وخزانة ثيابه وأوقات فراغه، وأصدقائه، وهذا الأمر يخنق الرجل ويجعله يشعر بأنه مقيد في منزله.
العاطفة المفرطة: تبكي النساء لرؤية مشهد عاطفي، وعندما تكسر ظفرها، أو عندما لا تعجبها قصة شعرها، والأسوأ من هذا أنها تتوقع من الرجل أن يغير كل شيء بحركة واحدة وكأنه ساحر، بالطبع يحب الرجل المرأة العاطفية، ولكنه لا يحب سيل الدموع المنهمر، لأنه ببساطة غير مبرمج على التعامل مع هذه المواقف، ولا يدري كيف يعزي قلب الفتاة أو يشفي دموعها لأي مشهد محزن كان.
التسوق الجائر والمبالغ به: يكره الرجل التسوق الجائر، الذي لا يبقى ولا يذر، والذي يعني بأنه سيلازم المرأة حتى تغلق المحلات أبوابها، وهذا كثير على الرجل، الذي اعتاد أن يدخل محل ثياب واحد، ويشتري ما يريه إياه البائع، ويمضي. وقد يكون التسوق والتبذير، والتنقل من دكان لاخر، لشراء أي حاجة كانت من أكثر الأمور كرها على الرجال.
التحدث قبل الاستماع: يكره الرجال النساء اللواتي يتحدثن ويعلقن على كل المواضيع دون وجود داع. خصوصا أمام الأصدقاء، فهو يحب المرأة المتروية، التي تتكلم بعد أن تستمع جيدا للقصة وتأخذ فترة للتفكير، وتعبر بعدها عن رأيها، وتعلق كما تريد.
استعمال الجنس كورقة ضغط: يكره الرجل في حربه مع المرأة، استعمالها كل أسلحتها بما فيها الجنس، وهذا أمر يعتبره الرجل قاسيا، فلماذا تتدخل الاحتياجات الطبيعية في المشاكل المنزلية. فهو يرى أنه من الواجب ترك المشاكل خارج غرفة النوم.
اعرف حدودك وقف عندها ، فإنّك لن تتجاوز قدرك مهما فعلت (لا تمشِ في الأرض مرحاً فإنّك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا )
الغالية الغرور مرض موجود ولا ينحصر عندا الشباب فقط
احيانا و احيانا كثيرة نجد الغرور عند البنات
و لكن اذا سالت اقول لماذا الرجال متسلطون؟
قوامون اي بمعني انهم هم اصحاب سلطة
انا اسأل سؤال لماذا الرجال بخلاء؟
المرجع: مجموعة خطب سعد زغلول باشا (جمعها محمد فؤاد)
نوع النص: خطبة
طبيعة النص: أدبية ( نثر اجتماعي )
نمط النص: إخباري
موضوع النص: هذا النص خطبة وجها القائد المصري سعد زغلول إلى الشباب ليبين دوره في حرب تحرير الأمة من التبعية ومشاركته في معركة ومشاركته في معركة البناء والتشييد ويزوده يتوجيهات ونصائح قيمة مستمدة من تجربته وخبرته في حياته .
محتوى النص ( الأفكار ):
1 ـ تبيان الخطيب فرحته وإحساسه بالنشاط والحماس عند التقائه بالشباب .
2 ـ تذكير الخطيب بمكانة الشباب من الأمة ودوره في تخليصها من الاستعمار .
3 ـ حث الخطيب الشباب على طلب العلم والتحلي بالخلق الحسن لرفع مكانة الأمة .
4 ـ حث الخطيب الشباب على خدمة الوطن بالجد والاجتهاد والإخلاص له .
5 ـ تبيان الخطيب أن توجيهه للشباب نابع عن محبة ورغبة في إفادته بخبرة الشيوخ .
أهمية النص ( المغزى العام من النص):
بقوة الشباب وحماسه وعمله وأدبه وتوجيهات الشيوخ له تنهض الأمة وتتقدم وتسعد .
نبذة عن حياة الكاتب سعد زغلول :
هو زعيم نهضة مصر السياسية، وأكبر خطبائها في عصره. ولد في «أبيانة» من قرى «الغربية» بمصر سنة 1857 م، وتوفي أبوه وهو في الخامسة، فتعلم في كتاب القرية. ودخل الأزهر سنة 1290 هـ فمكث نحو أربع سنين. واتصل بالسيد جمال الدين الأفغاني، فلازمة مدة. واشتغل بالتحرير في جريدة الوقائع المصرية مع الإمام الشيخ محمد عبده، سنة 1298 هـ. ونقل منها إلى وظيفة «معاون بنظارة الداخلية» ونشبت الثورة العرابية (سنة 1298 هـ ـ 1881 م) فكان ممن اشتركوا بها. وقبض عليه (سنة 1299 هـ) بتهمة الاشتراك في جمعية سرية، قيل: إنها تسعى لقلب نظام الحكومة، فسجن شهوراً، وأفرج عنه مبرءاً. وحصل على إجازة الحقوق، فاشتغل بالمحاماة سنة 1301 هـ. ونبه ذكره، فاختير قاضياً، فمستشاراً. وتولى وزارة المعارف، فوزارة «الحقانية» فوكالة رياسة الجمعية التشريعية. وانتخب سنة 1337 هـ ـ 1919 م رئيساً للوفد المصري، للمطالبة بالاستقلال، فنفاه الإنجليز إلى مالطة (في 8 مارس 1919) فأصبح اسمه رمزاً للنهضة القومية. وعاد من المنفى، بعد مدة قليلة. ثم نفوه إلى جزيرة سيشل سنة 1922 وتولى رياسة مجلس الوزراء (سنة 1924) ورياسة مجلس النواب سنة 1925 و1926 وتوفي بالقاهرة. انفرد بقيادة الحركة الوطنية وتنظيمها ما بين سنتي 1919 و1927 فكان رجل مصر، ولسانها، وموضع ثقتها، وقبلة أنظارها. وعمل المحتلون البريطانيون على إبعاد الجمهور المصري عنه، ففشلوا. وخالفه أنصار له، وعارضه آخرون، فما ازداد إلا شدة وقوة. وهو أول سياسي مصري أسمع الغرب صوت «الجامعة العربية» فقال ـ وهو بلندن ـ يهدد الإنجليز: «إن مصر تملك زراً كهربائياً، إذا ضغطت عليه لبتها بلاد العروبة جميعاً» وكان يحسن الفرنسية، تعلمها كبيراً، كما فعل أستاذاه جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، قبله، وله إلمام بالألمانية والإنكليزية. وألف في شبابه كتاباً في «فقه الشافعية ـ ط» وجمعت في أواخر أعوامه «خطبه ومختارات منها» في كتابين مطبوعين.
شكراااااااااااااااا
مفيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييييد جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااا
باركـــــــــــــــــــــــــ الله فيـــــــــــــــــــــــــــــــــــك
وفيك بارك أختي
شكرا لك الأخت الغالية على هاته النصائح
اللهم ثبت قلبي على دينك
بارك الله فيك
بارك الله فيـــــــــــــــــــــــــــك
شكرراااااااا اختي
وفيكم بارك الله شكرا على مروركم الرائع
