ونقول بأن ظهور الوظيفة يترجم بالتقليد المؤجل والطفل يستطيع تمثل نموذج غائب ويقلده متأخرا ،هذه التمثلات خاصة وضعيات الجسم ، الإيماءات والحركات تسبق التمثلات اللفظية.
اللغة بتطبيقاتها الصوتية وتكرار الكلمات المسموعة حضرت المجيء ولايتم اكتسابها فقط بظهور الفكر الرمزي الذي يسمح بفهم العلاقات الرابطة بين الدال والمدلول ، اللغة تهيكل الفكر في العمق وتسمح له بعمليات ذهنية جديدة وفيما يخص الوظيفة الرمزية واللعب فإن كل من العلماء بياجي فالون وفينيكوت أعطوا وجهات نظرهم فيه في النقاط التالية :
– لماذا يلعب الطفل ؟
رأوا أن اللعب والطفل يجب ربطهم والطفولة هي تحضير سن الرشد وفي اللعب يتحضر الطفل ليكبر وما يفرح الطفل هو حداثة القدرة Nouveauté du pouvoir
– بماذا يلعب الطفل؟
الاختيار يتم بالضغط اللاشعوري للنماذج الثقافية ، الشروط المادية تلعب أيضا دور (الأرض ،المناخ،المجال )
وهناك تطور في لعب الطفل حيث يمر من ألعاب التمارين (البسيطة الهدف النفعي ) إلى الألعاب الرمزية (بغية تقليد الواقع) ووصولا إلى ألعاب القواعد وبهذا يبدو الطفل قادر على الخضوع إلى تنظيم مفروض من الأعلى.
والقيمة النفسية البيداغوجية للعب يكتسبها الطفل لأنه ينهمك كلية في اللعب وكأنه في الواقع والجدية حسب فالون تبدو من حيث العمل واللعب هو الحرية ويبدو كنشاط طبيعي والطفل يكتشف تدريجيا الأهداف التي يتبعها بفضل تمارين وهناك فرق بين اللعب والتقليد باعتبار التقليد ليس ظاهرة أنية ويفترض وجود نموذج الذي يمارس المراقبة.
الطفولة الأولى هي أهمية بناء قواعد الشخصية وأهمية التكيف الاجتماعي للطفل بفضل اللعب وأهمية مختلف أنواع اللعب حسب عمر الطفل برهن عليها وإن اللعب يندرج ضمن الوظائف الاجتماعية ، العاطفية،الذكائية وبالنسبة لبياجي هناك ثلاث أنواع من اللعب:
– التي يلعبها الطفل في المرحلة " فقط داخلي/ خارجي للأنا والعالم الخيالي/ الحقيقي وهي:
– ألعاب التمارين التي تعطي أولية لتجريب الجسم مع مشاعر الانفعال واللذة
– الألعاب الرمزية المرتبطة مع السابقة تسمح بالتقليد
– مواءمة الطفل مع العالم الخارجي ومع استيعاب هذا الأخير
بتقليد الأخر بلعب تحولي يتخلص من مركزيته حول الذات يكتشف الاستقلالية،يفرغ عنفه ، يجرب الأدوار الاجتماعية غالبا فإن اللعب هو الذي يتوسط في تحويل الأدوار ومعه يتحاور ويثري قاموسه اللغوي يعيد التصويتات والملاحظات كما تعلمها بالإنصات للراشدين
والتي يلعبها الطفل في المرحلة " الخروج التدريجي من التمحور حول الذات"وهي
-ألعاب القواعد التي تتطلب الشركاء واحترام القواعد والاحترام عند الحرمان أي يتعلم الطفل تدريجيا تسييره.
إنها بداية الحياة الاجتماعية والوعي بوجود الأخر كفرد و"أنت" تختلف عن "أنا".
من جهتها فنيكوت تشيد بأهمية مختلف أنواع اللعب مقارنة مع عمر الطفل حيث تقول أن اللعب هو الرابطة بين العالم الداخلي للطفل والعالم الخارجي وباللعب يمكن التمركز خارج معوقات الوجود الروتيني وإعطاء انطباع للحرية والهروب بخلق عالم مثالي ، تقليد شخص أو تخيل كون ذلك الشخص نفسه.
من ناحية أخرى يبدو أن المحيط له أهمية كبرى بحيث في البداية تكون الكفاءات متساوية غير أن كل واحد لايجد نفس الإمكانيات من التمارين، التعلمات والتبادلات ، إذا الوظائف تتباين بصفة خاصة لكل واحد.
الذكاء مثلا لاينمو في محيط لايسمح بتبادلات والمشي مثلا لاينمو بدون تقليد بدون نموذج وإذا بدون محيط.
بدلا من التحدث عن المحيط بعض الباحثين يتكلمون عن المجال ، هكذا حسب كورت لوين ، 1959" السلوك عبارة عن تغير في المجال النفسي في وحدة زمنية معينة ، المجال النفسي يشمل كل الوقائع الموجودة في زمن معين بالنسبة للفرد أوالمجموعة المعينة.
وقمنا بطرح الفرضية التالية ينمي اللعب الوظيفة الرمزية لدى الطفل مهما كان جنسه وسنه ونتطرق في البداية إلى تسلسل النمو المعرفي حسب بياجي الذي يميز بين ثلاث أشكال من الذكاء: الحسي حركي – قبل المنطقي والمنطقي وكل واحد منه يناسب مرحلة من مراحل النمو التي تتميز بالوظائف العقلية التي يتم ارساؤها.
إنه يستعمل مفاهيم مثل التمثل من داخل الفرد نحو المحيط الخارجي ، المواءمة التي تجعل تركيبة الفرد تتكيف حسب تغيرات المحيط أي تأثير الخارج على الفرد والتكيف بين التمثل والمواءمة لبلوغ الموازنة الضرورية ، بالنسبة لبياجي النمو المعرفي يتم في أربعة مراحل
1- مرحلة الذكاء الحسي-حركي التي تمتد من0 إلى 2 سنوات وتتعلق بإرساء المنعكسات والتركيبات ،تجريب الجسم بواسطة مثلا ألعاب التمارين
« jeux d’exercices »
2- مرحلة قبل العمليات من 2 الى 6 سنوات التي بفضل الذكاء التمثلي ترجع ممكن استمرارية الموضوع ونمو الوظيفة الرمزية التي تفتح على أنشطة اللعب والتقليد أين تأخذ اللغة مكانة كبيرة.
3- مرحلة العمليات الملموسة بين 7 و 12 سنة وتعني أن الطفل يمكن له التفكير حول الملموس والخروج من التمركز حول الذات للذهاب نحو التربية الإجتماعية إنها مرحلة ألعاب القواعد.
4- مرحلة العمليات الشكلية فوق 12 سنة تسمح بالدخول في التجريد والطفل يكون مهيأ للمواد العلمية ، الرياضيات ، تكوين الفرضيات والاستنتاجات المنبثقة منها ، إنه يستقطب من طرف المواضيع الجديدة ذات الطابع الأخلاقي الديني الفلسفي إنها مرحلة ألعاب الجماعات ، تكوين مجموعة الرفاق من نفس السن والجنس.
وبياجي هنا يستعمل مصطلحات العملية والإجراءOpération et opératoire
ويقصد ب opératoire تحول ذهني انعكاسي أي تحويل المعرفة الأولى الموصلة إلى نتيجة بحيث بواسطة العملية العكسية يمكن الرجوع إلى نقطة البداية.
في 11-12 سنة الطفل يخرج من الملموس ( الموجود بالنسبة له) ويدخل في التحليل المجرد في عالم الممكن خارج مايوجد حقيقة ( إنه يفكر في الممكن) هذه الفترة أو المرحلة تقابل العمليات الشكلية ، هناك تغيير في المستوى وظهور الفكر الشكلي والتحليل الإفتراضي الإستقرائي ( افتراضات – استنتاجات) وبهذا التحول في المستوى يظهر مستوين من البنيات المعرفية:
Ý- البنية التركيبية: إنها منطق الإفتراضات والقضايا في مجمله الذي يكون هذه البنية في مقابل التركيبات المحدودة في المجموعات الملموسة التي يقوم بها الطفل في التحليل الملموس.
ȝ- الإنعكاسية المزدوجة أو مايسمى بمجموعة I N R C وهذه البنية تسمح ب أربعة تحولات
I: عملية مماثلة
N: ضدها أو نفيها
R: نظيرها
C: الإرتباط/ عكس النظير
ومجموعة I N R C تسمح بالقلب الكلي في مقابل القلب أو العكس البسيط في المستوى الملموس أين يكون الطفل قادر على القيام فقط بتحويلين إثنين عملية وعكسها.
– قبل المراهقة: التفكير العملي الشكلي في 11- 12 سنة الطفل يخرج من الملموس ويقدر على التحليل في فرضيات ذهنية ، تكوين عمليات شكلية
propositionnelles opérations formelles et
formelles : ترتكز على خصائص منطقية للفكرة العامة ، المحاكمة ، التحليل
Propositionnelles: المصاغة في لغة وتسلسل قضايا.
أحد توجهات الفكر الشكلي هو التحليل التجريبي إنه من نوع التفكير قريب من الفكر الملموس للمرحلة السابقة ( الطفولة) التحليل التجريبي إنه شكل مميز من التفكير لهذه المرحلة وهو التكوين التلقائي لعقل تجريبي إنه تحليل حقيقي عارف inductif
حوالي 12 سنة المراهق له إدراك كبير لعامل الوقت والزمن من الطفل لأنه لا يعيش في الحاضر وإنما في المستقبل وجريان التاريخ يبدأ في أخذ معنى عنده ويدخل أيضا في الفكر النقدي.
للتأكد من الفرضية قمنا بدراسة ميدانية مسحية انتهجنا فيها الأسلوب الوصفي والملاحظة البسيطة للأطفال في الوسط خارج البيت وثلاث مدارس ابتدائية بتلمسان الكبرى ( العيسوف بومدين – بن منصور عبد القادر- أباجي محمد) وهذه الدراسة الميدانية جعلتنا نلاحظ أن اللعب في الشوارع تسوده التلقائية والإعتباطيية وعدم وجود أي ضوابط نظرا لتداخل عدة عوامل خاصة فيما تعلق بتدخل الراشد في أنشطة الأطفال وعدم تجانس الفئات العمرية ووجود ألعاب التمارين الجسدية أكثر من ألعاب التقليد والمحاكاة والألعاب بعض الأحيان لاتتناسب مع مرحلة النمو .
أما في المدارس الابتدائية الثلاث فإننا لاحظنا أن هناك حصة أسبوعية واحدة للعب مخصصة للتلاميذ حسب الأقسام وهي عبارة عن تمارين رياضية جسدية ولا توجد أنشطة المسرح وتقليد الأدوار وألعاب التمارين والألعاب الرمزية وألعاب القواعد.
وفيما يخص الدراسات السابقة حول الموضوع فإننا تناولنا الموضوع من عدة زوايا تجاوزت العلاقة بين متغيرات الموضوع مثل الوظيفة الرمزية واللغة التي تعد وظيفة جديدة تتيح إمكانيات جديدة على المستوى الذهني وتميز المرور إلى صفة الإنسان من الفعل إلى التفكير وليس هناك إلا قفزة يقوم بها الإنسان وحده ../..
يتبع الموضوع في الحلقة القادمـــــــــــــــــــــــــــــــــــة ..
>
>
>
>
>
> >
> >
> >
> >
قول معي فالاجر كبير
> >
سبحان الله
> >
سبحان الله
> >
سبحان الله
> >
سبحان الله
> >
سبحان الله
> >
سبحان الله
> >
سبحان الله
> >
سبحان الله
> >
سبحان الله
> >
سبحان الله
> >
> >
مره ثانيه قل
> >
استغفر الله العظيم
> >
استغفر الله العظيم
> >
استغفر الله العظيم
> >
استغفر الله العظيم
> >
استغفر الله العظيم
> >
استغفر الله العظيم
> >
استغفر الله العظيم
> >
استغفر الله العظيم
> >
استغفر الله العظيم
> >
استغفر الله العظيم
> >
> >
أبشر أخي الطيب …
> >
> >
> >
> >
فإن الله يفرح بتوبة عبده ………
> >
> >
دعنا معا نتوب اليه قبل فوات الاوان ….
> >
> >
شكرا لك …………….ولقرائتك لهذه الرساله ,…
> >
> >
ولا تنسو امة الاسلام بالدعاء
> >
> >
لا اله الا الله محمد رسول الله
> >
اللهم اتنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة
> >
السلام عليكم ورحمة الله
الى الشبـــــاب والفتيـــــــات
ما حُـكم مشاهدة صور النساء في المنتديات و خلفيات الجوال ؟
شيخناالفاضل:
ما حكم مشاهدة الصور النسائية حيث توضع في الصور الرمزية أو فيالتوقيع في المنتديات أو في الجوالات كخلفية؟
أفتونا مأجورين
نفع الله بكم وبارك فيكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
ووفَّقَك الله لِكُلّ خَيْر .
لا يجوز النظر إلى صُور النِّسَاء ، سواء كان النظر مباشرة أو عن طريق الصور ، وقد يَكون النظر إلى الصور أكثر فِتنة ؛ لأنها غالبا تُحسَّن ، والتي تُصوَّر تتزيَّن قبل التصوير !
ولا يجوز نشر تلك الصور ، لا في التواقيع ، ولا في الصور الرمزية .
ومَن نشرها فعليه الإثم مرتين :
إثم نشرها ، وإثم النظر إليها .
ويتحمّل إثم كل من نظر إليها .
وفي هذا تنبيه إلى القائمين على المواقع والمنتديات ، أن آثامهم بِقَدْر عدد الناظرين إليها !
ولعلك تتخيَّل كم ينظر إلى تلك الصور في مشارق الأرض وفي مغاربها ، وصاحب الموقع أو المنتدى يَجْمع تلك السيئات ، بل لعلها تجري عليه وهو في قبره إذا مات ولم يَتُب من نشرها .
فالمسألة ليست بسيطة كما يتصورّها بعض الناس ، بل هي مسألة عظيمة .
وبِقَدْر ما تكون الفِتنة والافتِتان بالصور يَعْظُم الإثم .
وقد وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عن تهاون كثير من الناس في النظر إلى صور
النساء الأجنبيات بحجة أنها صورة لا حقيقة لها ؟
فأجاب رحمه الله بقوله :
هذا تهاون خطير جداً ، وذلك أن الإنسان إذا نظر للمرأة سواء كان ذلك بوساطة وسائل الإعلام المرئية ، أو بواسطة الصحف أو غير ذلك ، فإنه لابد أن يكون من ذلك فتنة على قلب الرجل تَجُرّه إلى أن يتعمد النظر إلى المرأة مباشرة ، وهذا شيء مشاهد .
ولقد بلغنا أن من الشباب من يقتني صور النساء الجميلات ليتلذذ بالنظر إليهن ، أو يتمتع بالنظر إليهن ، وهذا يدل على عظم الفتنة في مشاهدة هذه الصور ، فلا يجوز للإنسان أن يشاهد هذه الصور ، سواء كانت في مجلات أو صحف أو غير ذلك .
والله المستعان .
بقلم الشيخ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد
انه لعجب عجاااااااااب أتأتين أمرا و تنهين عنه ….لقد كبرا مقتا ….. اذا كان كما تقولين فلماذا تضعين صورة هذه العاهرة التي تفتن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مشكورين على المرور
وبالنسبة إلى توقيعي فأنا أعشق أشواريا راي و لكن طبعا سأغيره
أرجو ان تقبلوا إعتداري
ياعباد الناس يتقدمون في الدين وأنت في الصور النسائية
قرأت هذا الموضوع فأحببت أن أنقله لكم لأهميته
و أرجو أن تتقبلوه مني بصدر رحب …
..
..
في الحيــاة طريقيـن :
1 .الخير
2. الشر
1-صاحب التوقيع او الصوره الرمزيه اطفال…….
شخصيته
طفولي ينظر الى الناس ببراءه وعفويه وينظر الى الحياه بتفاؤل واشراق
2- صاحب التوقيع او الصوره الرمزيه طبيعه او ورود
نشيط ، متجانس متناسق وفي بعلاقاتك بالآخرين ،ميال للتمتع بالحياة لين الحركة اجتماعي
، صحبته حلوة ، يحبـــــه النــــــاس
3- صاحب التوقيع او الصوره الرمزيه الحزينه
شخص سلبي ، تتراوح سلبيتك من قبول أي شي الى الاستسلام الكــامل ،
على عكس انت تستهل الولاء للآخرين وتتبعهم ، أحيانا لدرجة مبالغ فيها ،
تجعل الناس يتخيلون أنك ضعيف أو جبان ، لكنك في الواقع مسالم مفاوض وسيط صانع للسلام
، لست من النوع الذي يفرض نفسه او آراءه بالقوة.
4- صاحب التوقيع او الصوره الرمزيه الدينيه
الاتزان والطمأنينة هما أهم صفاته تتميز بالتدين وصحبته مريحة مفيدة يمكن الاعتماد عليك
لأنه تتحمل مسؤولياته دائما يتميزون بعقول لامعة عامرة بالأفكارالجيده وتتميزبانها
شخصيه قويه لانها عرفت معنى الحياه وهمه الوحيد افاده الناس وكسب الاجر
5- صاحب التوقيع او الصوره الرمزيه نساء
تنساق عادة خلف أهوائك وغرائزك ، تحب ان تفكر أو تتأمل كثيرا
ولا تهتم بالعرف والتقاليد
تعاني من القلق وتحاول تغير شخصيتك امام الاخرين
لتكمل النقص الذي تعاني منه
6- – صاحب التوقيع او الصوره الرمزيه المضحكه اوالهستريه…..
انت متحمس متألق ، تتميز بالحيوية والمرح والنشاط يحب التجارب وانفعالات جديده
يتميز بالنشاط الجسماني والفكري ، كما أنك عنيد ، إلا انك أيضا خلاق .
لأنك تحب التغييرات وتبحث عن التحديات ولا تحب العمل والمسؤليه.
لكنهم متواضعون لايعرفون التكبر والزهو
7- صاحب التوقيع او الصوره الرمزيه الذي يضع كتب واوارق واقلام..
يتميز بالنظام لديه .. شخص فردي عادة ، تفضل ان تعمل الأشياء لوحدك
كما أنك عنيد وثقافتك عاليه جدآ…….
8- الذي ليس له توقيع اوصوره رمزيه ….
شخص لامبالاه لديه .. ليس له هوايه محدده … او شخصيه محدده .. يميل دائمآ الى الغموض ..
9– صاحب التوقيع او الصوره الرمزيه التي فيها ابيات شعريه……
رومانسي الى حد ما …ويرى الحياه بيضاء مشرقه…وطموح عالي
ويتميز بالذكاء
دائما تاتين بالجديد ابداع بلا حدود مشكووورة غاليتي حلا
صح رمضانك
حتى انتي صحا فطورك وشكرا على المرور
الرمزية في شعر ابن نباتة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم:
الرمزية في شعر ابن نباتة
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الرمز في اللغة.doc |  |
91.5 كيلوبايت |  |
المشاهدات 28 |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم في هذا الموضوع:
مفهوم الرمز و الرمزية – تقويم نقدي
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الرمز و الرمزية.doc | |
53.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 137 |
نشكر لك اهتمامك بموضوع ندي كهذا
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الرمز و الرمزية.doc | |
53.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 137 |
شكر الله مسعاك هذا و جعله في ميزان الحسنات
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الرمز و الرمزية.doc | |
53.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 137 |
