الوسم: الحرية

الحرية……الى اين

تسلم يدك يا غالي
موضوع قمة
تقبل مروري
تحياتي

** الحرية المزعومة **
خلق الله الإنسان حرا يرفض القيود ويأبى الإضهاد والذل

الخيانة ؟؟

لإشكال:هل الحرية حالة شعورية أم هي عمل التحرر؟
المقدمة:
يرى بعض المفكرين أن الحرية هي تجاوز أي إكراه داخلي أو خارجي،داخلي يتمثل في الرغبات والشهوات والميول والحاجات النفسية البيولوجية وخارجي يتمثل في الحتميات الطبيعية والاجتماعية لذا نتساءل هل يكفي المرء أن يشعر أنه حر ليكون حراً حقاً أم أن الحرية ممارسة وفعل في الواقع اليومي؟.
الاطروحة:
بالنسبة لبعض الفلاسفة إن تجربتنا الشعورية الداخلية دليل كاف على أننا أحرار ففي رأي المعتزلة(أن الإنسان يحس من نفسه وقوع الفعل فإذا أراد الحركة تحرك وإذا أراد السكون سكن)،ومعناه أن الأفعال التي يقوم بها إنما يمارسها بإرادته الحرة حسب الظروف التي تلامسه وفي هذا يقول ديكارت (إننا واثقون من حريتنا لأننا ندركها إدراكا مباشراً بل نحدسها حدساً)،حيث يرى أن إحساس الإنسان الداخلي بالحرية ـ الواضحة والمتميزة ـ دليل كاف على حريته يقول لوسين( كلما أبحث في نفسي عن القوة التي تقيدني كلما أشعر أنه ليست لدي أية قوة غير إرادتي ومن هنا أشعر شعوراً واضحاً بحريتي)…..
النقد:
ولكن مثل هذا القول لا يمكن أن يصمد للنقد ذلك أن الإرادة من الناحية الفلسفية باعتبارها العلة الأولى قوة سحرية والأخذ بها فيه كثير من المبالغة كذلك أن الشعور وحده يمكن أن يكون وهما خداعا لأننا نجهل الحتميات التي نخضع لها خضوعا داخليا أو خارجيا سواء كانت نفسية أو طبيعية أو اجتماعية وهذا تكفل بسيادة عدد كبير من المفكرين في العصر الحديث……
نقيض الاطروحة:
لقد حاول بعض الفلاسفة من الذين أدركوا المشكلة أن يزيحوا النقاب عن سر اللغز فالرواقيون يرون أن العالم يخضع لقوانين ثابتة أي أنه يسير حتما بمقتضى العلة والمعلول،وأن الكائن الإنساني الموجود في هذا العالم ليس حر لأنه لا يمكن أن يكون حراً بالإرادة في عالم مجبر غير أن الإنسان ذو طبيعة عاقلة و إذا أراد التحرر والسعادة فلا بد أن يعيش على وفاق الطبيعة بكل ما تنطوي عليه هذه الكلمة من معان أي على وفاق مع قانون الطبيعة الذي يسيّر العالم ويعيش حسب طبيعته العاقلة فيسير المرء في حدود ما يرشد إليه العقل خاضعا لقوانين الكون المعقول فالقضية هي قضية حرب بين العقل والشهوات فينتصر العقل إذن الحرية ليست معطى أولي ولا فضل من الطبيعة إنها تكتسب على ضوء ما تملي به الطبيعة الإنسانية الحقيقية وتحررنا يقاس بضعف أو قوة أعمالنا وإنجازاتنا و مجهوداتنا المبذولة فلا بد من قبول الضرورة إذن،كما تقبل الأسطوانة الدوران وفي نفس الاتجاه يرى سبينوزا أن أفعال الإنسان مجرد ظواهر آلية إذن فهو ليس حراً ولكن ليس معنى ذلك أن فيلسوفنا يلغي الحرية وإنما يرى الحجة في قبول النظام الرياضي للكون والقوانين العقلية المسيرة للحوادث فكلما ازداد العقل علما كما يقول ازداد فهما لقوانين النظام الطبيعية وهو يقرر هنا أن العقل يجب أن يضع قانونا ينظم رغبات الإنسان المتنافرة وبهذا يمكنه التحكم في مستقبله وتحرير نفسه من أغلال العواطف العمياء وإذا أراد الفرد أن يكون كاملاً لا ينبغي أن يتحرر من قيود المجتمع ونظامه لأن سموّ المرء إنما هو في التحرر من ضرورة الغرائز وعليه أن يتقبل القوانين الطبيعية والإلهية بسرور لأن الإنسان الذي يرى الأشياء تسير وفقا لنواميس الله لن يستاء أو يتذمر مع أنه قد يقاوم وذلك فإنه يرتفع من لذات الأهواء إلى صفاء الفكر والعقل وفي هذا يقول نتشه (إن الأمر الضروري لا يضرني لأن حب القدرة نواة طبيعي)،ولكن لأغلب الناس لم يدركوا الضرورة ولذلك وجد عبر التاريخ السيد والمسود وإذا أراد الإنسان التحرر من هذه الجدلية فلا بد أن يقدم على اكتشاف القوانين الموضوعية لتطور الطبيعة والمجتمع والفكر،وبهذا نتمكن من تحويل العالم تحويلاً ثورياً بدلاً من تأمله،فلا بد أن يعمل قبل كل شيء على إسقاط الرأسمالية وعلى قيام المجتمع بدون طبقات لذلك قال ماركس (إن الفلاسفة لم يعملوا لحد الآن إلاّ على تفسير العالم في حين حان وقت تغيره)، والتحرر الذي يسمح ببناء الإنسانية يعتبر إحدى الغايات التي ينشدها الشخصانيون وتعد فلسفتهم نداء لجميع الناس من أجل بناء نهضة جديدة حيث تزدهر القيم والمثل العليا ولا يتسنى ذلك إلاّ بالقضاء على كل الحواجز موضوعية كانت أو ذاتية لابد مثلا أن يتحرر من شهواته العمياء ويتجاوز الميول البيولوجية المغلقة ثم يتحرر من ضرورة الطبيعة بوسائل العلم وفي هذا يقول موني (إن كل حتمية جديدة يكتشفها العالم تعد نوطة تزداد إلى سلم أنغام حريتنا)،وكذلك نجد باكونين يقول( لست حرا إلا يوم تكون الكائنات التي تحيط بي رجالا ونساء وأطفالا حرة أيضا فأنا لا أصير حرا إلا بحرية الآخرين)،وقد لاحظ الشخصانيون أن إنسانية البرجوازية مؤسسة بالدرجة الأولى على انفصال الفكر عن المادة أو إبعاد الفكر عن العمل…..
النقد:
وتقويما لهذا الموقف يمكن القول على وجه الخصوص أنه لا يجب أن ننكر الأهداف السامية التي ترمي إليها الماركسية والشخصانية وروح العدالة،فماركس يدعو لتغيير العالم وتغييره وتحويله تحويلا ثوريا إلا أن التاريخ يخضع لحتمية مطلقة وفي نظره أن المجتمع الشيوعي هو الذي سيغير التاريخ و بالتالي إنكاره كل محاولة أو مبادرة حرة،أما الشخصانيون رغم أنهم اعتبروا الحرية جهدا فرديا مستمرا إلا أن ندائهم يبقى نداءا مثالياً كذلك أن ربط الحرية بالتحرر قد يجعل المرء يتجاوز الكثير من الحدود ظنا منه أنه يتحرر فتنقلب أفعاله إلى نوع من الفوضى قد يشكل خطرا عليه وعلى من حوله لذا لابد من الوعي الدقيق…..
الخاتمة:
وأخيرا فالحرية ليست مجرد شعور نفسي بل هي عمل مستمر للتحرر يتجلى كلما برزت أمام المرء العوائق والحواجز التي تجعله يبذل جهودا ملائمة لتجاوزها فيتحرر من ضغوطها وبهذا فليست الحرية شيئا جاهزا نجده أو نقتنيه بل هي ممارسة يومية على المستوى النفسي والاجتماعي والفيزيائي وقد صدق من قال (ينال المرء دائما الحرية التي هو أهل لها والتي هو قادر عليها )

منقووووووول للافادة….

الــحــريـــةمنذ القدم والإنسان يحارب ويناضل ويدفع الغالي والنفيس في سبيل حريته …..وفي أحيان كثيرة يدفع حياته ثمنا لهذهالــحــريـــة ….ويروي لنا التاريخ صورا مشرقة ونماذج رائعة جاهدت حتى الموت لتحصل على حـــريـــتـــهـــا …..ففي الماضي القديم كان سيدنا بلال عبدا أسيرا ينال صنوفا من العذاب كي يكفر وكي يظل عبدا للأحجار……ولكن نور الإسلام سرى في قلبه واختار عبادة الله وان يكون حــــراً في اعتقاده …فتحمل العذاب الأليم …..وسيدنا سلمان الفارسي ذلك الأسطورة الذي كان سيدا مطاعا في وطنه هاجر وأصبح عبدا لدى يهودي فلم يهتم بذلك …فقد سطر لحياته توجها عظيماً فهو يبحث عن الحق وعن الـــحــريـــة التي ستغير من مسار التاريخ ….فلم يهتم بعبوديته لدى اليهودي طالما انه حـــــرٌ في فكره ….وتوالت الأزمان و الأحداث ……. وأصبحت الـــحـــريـــة هي هم كل الشعوب بمختلف أجناسهم ودياناتهم ….وقامت المسيرات…والثورات …والحروب …وسالت الدماء في كل مكان …من اجل الـــحـــريــــة …..وأصبحت كلمة الــــحــــريــــة تعني الحـــــيــــاة ….والأمـــــــــل….والـسـعـــادة ….واليوم ……..وفي ظل واقعنا المرير تم وأد الـــحـــريـــة في رمال الملاهي والغرائز !!!و أصبحت معنى معطلا عقيما !!!و أصبح كلٌ يغني على ليلاه تحت مسمى الـــحـــريــــةفتلك ساقطة وشبه عارية تغني بجسدها تحت مسمى حـــريـــة الفن (( العفن )) !!!!وهذا يحمل كأس الخمر بيد ويسب ويشتم كبار العلماء و المشايخ تحت مسمى حـــــريـــة الفكر أو تلك القنوات التي تتنافس على نشر الرذيلة وعلى صناعة أجيال عابثه لا تعرف معنى الحياء تحت مسمى الـــحـــريـــة الإعلاميةوبدأت البيوت تنهار من داخلها …..فذلك المراهق يريد أن يستقل برأيه وهذا الشاب لا يحب من يسأله أو يحاسبه وكل ذلك تحت مسمى الحرية الفردية ……وكم من مقابر تبنى …..وأعراض تنتهك ……وبيوتٌ تهدم …….وكل ذلك تحت مسمى واحد الحرية …..أظن فيما أضن انه لم يعد في زماننا هذا معنى حقيقي لــلـــحـــريـــة فقد تم وأدها !!!بل قتلها !!!وتم تشيعها إلى مثواها الأخير !!!!!!!!!

طرح الاشكال: كل شخص يعبر عن نفسه بلفظ انا وهذا التعريف يحمل وعيا بعالمها الداخلي اي شعور هذه الذات بما تعمله من رغبات و ميول الى الظهور في شكل سلوك يسمى سلوك حر و ان الفرد يغيش داخل مجتكع منظم بالعرف و العادات و التقاليد بحيث يعتبر الفرد مسؤولا داخلجماعته.اذ تعرف الحرية بانها قضية ميتافيزيقية لانها مجرد شعور للفرد برغباة الذاتية و بقدرته على الاختيار في عدّة ممكنات و بقدرته على الاستقلالية في قراراته و سلوكاته في حين تعرف المسؤولية بانها الحاق الاقتضاء بصاحبه من حيث هو فاعله اي الحاق تبعية و ما ينتج عن السلوك الحر بصاحبه من حيث هو القائم بــه. اذ نلاحظ من خلال التعريفين انه هناك تعارض بينهما مما دفع بالمدارس الفلسفية وعلماء الاجرام و علماء النفس على اعتبار المسؤولية منافية للحرية الفردية بينما ترى المدرسة العقلية و الوجودية ان المسؤولية تشترط الحرية و الحرية تشترط المسؤولية فهما يتوحدان معا في سلوك الانسان. فاذاكانت المسؤولية تاخذ طابع الالزام و الالتزام و الحرية تتحرر من الالزام فهلا هذا يسمح لنا باعتبار المسؤولية تتنافى والحرية ؟ ام ان هذا التعارض بينهما غير حقيقي لايحدث تنافر بينهما و بالتالي لا يمنع توحدهما ؟
محاولة حل الأشكال:عرض الاطروحة (المسؤولية تتنافى والحرية و تتعارض معها)
يمثل الاطروحة المدرسة الاختماعية لدوركهايم و فيري و المدرسة النفسية لـ فرويده حيث ترى ان المسؤولية تتنافى و الحرية و تعيقها معتمدت على مسلماتها :
– الانسان ابن بيئته و هو خاضع لحتمية اجتماعية تفرض عليه تحمل المسؤولية
– يتعرض الطفل الى عملية كبت لرغباته الداخلية ويصéبح سلوكه نسخة عن المجنمع
ضبط الحجة: 1- يعتقد دوركهايم ان المجتمع هو الذي يحدد نمط سلوكاتنا لاننا نولد ضعفاء و نجد المجتمع منظم تنظبما صارما في قوانينه و نظمه واعرافه التي تنقل الينا عن طريق الاسرة بالتربية و التلقين و عندما نبلغ سن الرشد يكون سلوكنا مجلاد اجترار لما تلقيناه من قيم سابقا حيث نعتقد اننا ناتي سلوكاتنا بانفسنا لاكن الحقيقة تعبر ما يرغب فيه المجتمع اي الخروج عن القيم الاجتماعية يتحمل الفرد مسؤوليته عنها اذا يجب ان تكون القوانين صارمة بمعاقبة الفرد فالمسؤولية الاجتماعية تجعلنا جزء من المجتمع تعاقبنا معنويا بالعرف و ماديا بالقانون فالوسؤولية تتنافى و الحرية.
2- يقسم فرويده الجهاز النفسي الى :
1- الهو ID : اين توجد الرغبات الذاتية و الميول و كل لبدوافع النفسية التي معنا لهذا الهو مستودع الطاقة النفسية.
2- الانا Ego :هي الذات الواعية التي تشعر بعالمها الداخلي اذا كل شخص يشير الى نفسه بلفظ انا .و هي محكمــة داخلية.
3- الانا الاعلى souper ego : هي القيم الاخلاقية والمعاير الاجتماعية و المعتقدات و كل مايؤمن به المجتمع.
تسقط الرغبة الذاتية من اله والى الانا في نفس الوقت تتلقى الانا من الانا الاعى قيم اجتماعية . اذا حدث توافق بين ما يرغب فيه الفرد و مايرغب فيه المجتمع فام الانا تسمح للرغبة الذاتية بالتعبير عن نفسها بشكل سلوك اما اذا حدث تعارض بينهما يحدث الصراع داخل الانا ينتهي بحكم الانا الاعلى الاقوى( المجتع) فتعمل النا على الرغبة الذاتية الى اللاشعور حيث تكبت مما يعني ان المسؤولية الاجتماعية تتنافى و الحرية الفردية.
نقد الحجة : اعتبر دوركهايم ان خروج الفرد على قوانين الاجتماعية يعرضه للعقاب لانه يتحمل المسؤولية هذا الخروج و هذا يؤكد الحرية ولا ينفيها لانا الخروج عن القوانين هو الاختيار و لا يتم الاختيار الا بالحرية.
عرض نقيض الاطروحة المسؤولية تشترط الحرية و تتوحد معها )
يمثل الاطروحة المدرسة العقلية لـ افلاطون و المعتزلة والمدرسة الوجودية لسارتر وكانط ترى ان المسؤولية تشترط الحرية و تتوحد معها معتمدت على مسلماتها :
– لا يكون الانسنان مسؤولا الا اذا كان حرا و اذا سقطت الحرية سقطت عنه المسؤولية.
– اذا كانت الحرية حق طبيعي يولد مع الانسان فهو يولد ايضا مسؤولا.
ضبط الحجة : 1- يقول سارتر (ان الانسان لايوجد اولا ثم يكون حرّا بل هو الكائن الوحيد الذي يولد حرّاو ذلك يضطر الى الاختيار و اثناء عملية الاختبار يكون قد حدد مسؤوليته)
2- يقول المعتزلة ( الانسان يولد حرّ و يملك القدر على التميز بين الخير والشر و عليه فاذا اختار الشر فهو ممسؤول عن اختياره).
3- يقول كانط (اذا كان يجب عليك فانت تستطيع فالاستطاعة تعني القدرة على الاختيار بين القيام بالفع و التخلي عنه مما يعني ان الواجب الاخلاقي الذي مصدره الضمير يجعلنا مسؤولين عن اختيارتنا)
4-و يعتمد افلاطون في اسطورة الجندي (آر) الذي مات في ساحة الشرف اذ يعود الى الحياة من جديد و يروي الاشياء التي تمكن من رايتها في الجحيم حيث ان الاموات يطالبون بان يختاروا بمحض ارادتهم تقمصهم القادم وبعد ان يختارو يشربوا من نهر النسيان (ليثــه) ثم يعودون الى الارض حيث قد نسوا بانهم هم الذين اختاروا مصيرهم و ياخذون باتهام القضاء والقدر في حين ان الله بريئ .
نقد الحجة : تتكلم المدرس السابقة عن حرية انسانية مسبقة لكن في الواقع الانساني يواجه حتميات و عوائق مختلفة قد يتغلب عليها مما يعني ان المسؤولية ليست مرتبطة بالحرية .فاذا كان الانسانحرا فحريته محدودة مما يسقط عليه احبانا المسؤوليةرغم ممارسته لحريته.
التركيب: تغلــيب موقف على اخر.
اذا كان النسان بطبيعته حرّاو في المقابل كانت هناك حتميات نفسية فيزيولوجية فيزيائية و اجتماعية فان الحرية قائمة على الارادة اي ان الانسان يملك بالفطرة القدرة على مقاومة المختميات و مواجهة الصعاب فاذا استسلم و لم يقاوم قهذا خطأ ولا يلغي عليه المسؤولية بل تبقى قائمة فالطالب الذي يعلم انه متوجه الى الامتحان دون ان يسلح نفسه بالاجتهاد و يستسلم لحتمية حب الراحة فان ذلك لا يلغي عليه مسؤوليته في الفشل
حل الاشكال:يمر الفعل الارادي الحر بمراحل هي : شعور الفرد برغبته ..المداولة الذهنية..اتخاذ القرار ..و هذا مايسمى تثبية النية او القصد الى الفعل الذي يعتبر شرط من شروط المسؤولية.
اما شروط المسؤولية: الوعي (المعرفة) .. العقل (التميز).. الحرية ..مما يعني ان الفرد لا يكون مسؤولا الا اذا سلوكه حرا فنستنتج ان الحرية تشترط المسؤولية في القصد الى الفعل و المسؤولية تشترط الحرية فهما يتوحدان رغم ان الحرية تشير الى عدم التقيد م المسؤولية تشير الى التقيد

بوركت على الموضوع ………….شكرررررررراااا

مرة اخرى العدو الاسرائيل يشن هجوم في عرض البحر علي اسطول الحرية الذي ارسل قصد فك الحصار على غزة وهذا من تنضيم حركة حماس وشارك فيه اغلب الدول العربية يحتوي الاسطول على اعانات من ماكل ومواد بنا ومنازل جاهزة وكراسي متحركة ……. بالاضافة الى فدائيين من الحركة الذين قدموا ارواحهم فداء لغزة ولنهوض ما يسمى بالصحوة العربية فكان من ضمنهم زوجة ابو جرة وعبد الرزاق مقرى وابنه وغيرهم واعضاء حركة حماس من كل الدول العربية مثل الاردن مصر لبنان سوريا تونس المغرب …… اذ قام ابو جرة البارحة باقامة ندوة للاعلان عن القرار وجمع شمل الحركة من كل الدول وحسب بعض التسريحات فقد اصيب 10 من الجزائر ومثلهم من الاردن اما ما يخص الردود فكان تركيا السباقة اذ قام رئيسها بالغاء جميع الاتفاقيات الاسرائيلية والغاء ندوات كانت ستجمعه بهم اليوم وسحب جميع السفراء الاسرائليين واستدعاء السفراء التركيين من اسرائيل والغاء مبارات كانت ستجمعهم بهم …….. وقام اللبنانيين بالاحتجاج امام السفارة الاسرائيلية فوالله ما اعضمهم ضحو بانفسهم من اجل اخوانهم في غزة و بهؤلاء المتضامنين الذين راحو لإحياء قضية الأسرى وتسليط الضوء عليها .

حسبنا الله و نعم الوكيل

بارك الله فيك على الخبر المهم

شكرا اخي اللهم انصر اخواننا في غزة

شكرا لكم على المداخلة فما عسانا ان نقول سوى حسبنا الله ونعم الوكي.انا اخت ولست اخ

عيب و عار ما يجري لإخواننا في غزة وكل العرب صامتون ماذا ننتظر من الغرب ان يفعلوا ، فالحل بأيدينا وليس بايديهم لعن الله كل من تسول له نفسه بالتواطؤ مع اليهود. والنصرة لفلسطين وغزة

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بالتوفيق

شكرا لك على الخبر نحن لم نبق مكتوفي الايدي….

شكرااا كلثوم على جعلنا في قلب الحدث

اللهم وحد صفوف المسلمين ضد اليهود الغاشمين
اللهم تغمد الشهداء برحمتك وانتقم من الظلمة
اللهم اسكنهم جميعا فسيح جناتك
اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين فى كل بقاع الأرض
اللهم رد الينا القدس مردا جميلا
اللهم شتت شمل اليهود
اللهم أرنا فيهم آية من آياتك
ولا حول ولا قوة الا بالله

مشكورة على الطرح المميز
لم افهم لماذا وقفت الجزائر مكتوفة الايدي دون عمل شيء يشيد بهذه القافلة رغم انه هناك سفينة جزائرية ، لا اعرف لماذا هذا الحدث لم يهز كيان الشعب الجزائري ام ان الأمر لا يعنينا، او ان القدس وهب للفلسطينيين و السوريين ودول المشرق العربي وفقط
استغفر الله الغفور الرحيم
اللهم اهدينا الى الصراط المستقيم

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمعة الجزائر مشكورة على الطرح المميز لم افهم لماذا وقفت الجزائر مكتوفة الايدي دون عمل شيء يشيد بهذه القافلة رغم انه هناك سفينة جزائرية ، لا اعرف لماذا هذا الحدث لم يهز كيان الشعب الجزائري ام ان الأمر لا يعنينا، او ان القدس وهب للفلسطينيين و السوريين ودول المشرق العربي وفقط استغفر الله الغفور الرحيم اللهم اهدينا الى الصراط المستقيم

لا أوافقك الرأي شمعة الجزائر و من قال أن الجزائريين لم يحركوا ساكنا ….يمكن في الولاية التي تقطنينها لم يحدث حراك او أنك لم تلاحظي ذلك لكني أؤكد لك أن كل هيئات و جمعيات المجتمع المدني تحركت و طالبت بملاحقة المجرمين الذين تسببوا في ذلك

في الواقع وجدت هذا الكاريكاتير معبر عن حالة العالم العربي في وقتنا الراهن فما رأيك كلثوم؟؟

لكن لا حياة لمن تنادي فالأنظمة ما زالت كما عهدنها تسعى مهرولة لعيون أمريكا و الشعوب المغلوبة على أمرها جعلوا لها مشاكل كثيرة حتى يتم صرف نظرها عن القضايا المصيرية و القضية الأم …و نحن لا نملك إلا الدعاء و الصلاة جوف الليل

السلام عليكم

قافلة شريان الحياة

و هذا ما أنصح به إخواني الدعاء و الدعاء ثم الدعاء ….و من استطاع منا الصوم و التصدق فله ذلك على أن يخلص نيته لله عز و جل …..بارك الله فيك نادية على الموضوع

رحمتك يا رافع السماء وباسط الارض،ارنا قدرتك فيمن يؤذي خلقك
واغفر ضعفنا وقلة حيلتنا وصبرنا على تحمل مرارة العجز
اللهم ليس لهم الا انت فاحمهم وانصرهم وفك حصار غزة انك القادر على ذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد : فكل التحية و الإخلاص لهؤلاء المتضامنين مع إخواننا في غزة و تحية خالصة و كبيرة الى الشعب العربي الذي تضامن بالصوت و الصورة ولكن التحية الاخلص الى تركيا ، تركيا اعطتنا دروسا لعل العرب يستقون منها وينهلون من عبرها ، تركيا دولة غير عربية و تاكل هم فلسطين و شعب غزة ، و ما شد انتباهي هو مرور التلفزيون الجزائري مرور الكرام على هذا الحدث و كان الامر لايعنينا، ولا خروج الشعب الجزئري في مظاهرات مساندة لقافلة الحرية بادعاء الحكومة التي تمنع مثل هذه التظاهرات و لا اعرف لماذا لا تمنعها عندما يفوز الفريق الوطني في مباراة و يحتشد الجماهير في كل مكان. و ما جمل هو غياب رئيس الجمهوري عبد العزيز بوتفليقة عن هذا الحذث بينما قام جل الرؤساء في كل الاوطان العربية و الاربية للنداء في وجه اسرائيل
لم نجد ما نقدمه سوى رفع الايادي إلى الله تعالي بالدعاء الخالص و التفريج عنهم

تقبلي مروري وشكرا على الموضوع المميز

اللهما انصر اخخوننا في غزة

اللهم ما انصر اخواننا في غزة وفك اسرهم
آمـــــــــــــــــــــــــــين

واليك يا اختي الحبيبة *نادية*الف تحية عل هذه الالتفاتة الطيبة وجزاك الله الف خير
واصلي تالقك
سلامي

اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب، اهزم الروافض الحاقدين والصليبيين المتصهينيين ، ومن حالفهم .
اللهم اجعلهم وعتادهم غنيمة للمسلمين.
اللهم دمّرهم وزلزلهم..
اللهم أنت عضدنا وأنت نصيرنا , اللهم بك نصول وبك نجول وبك نقاتل..
اللهم إن السماء سماؤك والأرض أرضك والبحر بحرك، اللهم ما كان لهم من قوة في السماء فأسقطها وما كان لهم من قوة في الأرض فدمرها واجعلها غنيمة للمسلمين، وما كان لها من قوة في البحر فأغرقها…
اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم إنا نسألك أن تصيبهم بما أصبت به فرعون وقومه، اللهم أرسل على بلادهم الطوفان وخذهم بنقص من الأموال والأنفس والثمرات، اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يغلب جمعك اللهم اهزمهم وزلزلهم إنك قوي عزيز ، يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم.

اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب، اهزم الروافض الحاقدين والصليبيين المتصهينيين ، ومن حالفهم .
اللهم اجعلهم وعتادهم غنيمة للمسلمين.
اللهم دمّرهم وزلزلهم..
اللهم أنت عضدنا وأنت نصيرنا , اللهم بك نصول وبك نجول وبك نقاتل..
اللهم إن السماء سماؤك والأرض أرضك والبحر بحرك، اللهم ما كان لهم من قوة في السماء فأسقطها وما كان لهم من قوة في الأرض فدمرها واجعلها غنيمة للمسلمين، وما كان لها من قوة في البحر فأغرقها…
اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم إنا نسألك أن تصيبهم بما أصبت به فرعون وقومه، اللهم أرسل على بلادهم الطوفان وخذهم بنقص من الأموال والأنفس والثمرات، اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يغلب جمعك اللهم اهزمهم وزلزلهم إنك قوي عزيز ، يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم.

والله أكبر
{وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ}

القدس امانة فى اعناق العرب