الوسم: التنمية

ان ظهور البترول فى صحراء الجزائر، هو سبب الصراع بين فرنسا والجزائر من جهة،ومن جهةأخرى يعدإيذانا لتطور بعيد الأثر فى مستقبل هذه الدولة الناشئة.
يُسهم البترول بشكل كبير في إجمالي الناتج المحلي، وفي إيرادات الدولة، وميزان المدفوعات، والصادرات الخارجية. كما يلعب البترول والغاز دورًا أساسيًا في إنشاء صناعات وخدمات أخرى مرتبطة بهما، لعل من أهمها الصناعات البتروكيماوية والكهرباء، وتحلية المياه والصناعات الثقيلة ذات الكثافة العالية في استهلاك الطاقة.
تنقسم المناطق البترولية إلى ثلاث مناطق تختلف فيما بينها فى بنيتها وتاريخها الجيولوجى هى (الصحراء الغربية والصحراء الوسطى والصحراء الشرقية) وتتركز أحواض البترول الرئيسية فى منطقتين هما حوض حاسى مسعود الذى يقع غالبيته فى الصحراء الوسطى، وحوض الليزى الذى يقع فى الصحراء الشرقية، أما حقول الغاز الطبيعى فتتركز فى منطقة حاسى الرمل على الأطراف الشمالية لحوض حاسى مسعود، وفى عين صلاح فى المنطقة الجنوبية للصحراء الغربية لقد بدأت المحاولات الأولى لاكتشاف البترول فى الجزائر ابتداء من منتصف عام 1952 وأسفرت عن اكتشاف أكبر وأهم حقل بترولى هو حقل حاسى مسعود عام 1954 ولقد اتجهت أنظار وأطماع الحكومة الفرنسية إلى الصحراء الجزائرية، وما يضمه باطنها من ثروات بترولية وبعد أن تأكد وجود احتياطى ضخم منها شرعت فرنسا فى رسم البرنامج وإعداد المخططات وإصدار القوانين التى تنظم عمليات الاستغلال هذه الثروة، بل ادعت أن الجزائر فرنسية، ولما فشلت فى دعواها هذه لجأت إلى فكرة التقسيم، ومبدأ الصحراء غير جزائرية ونتيجة لفشل فرنسا فى تحقيق أهدافها، بدأت المفاوضات بينها وبين الجزائر وانتهت إلى توقيع اتفاقيات أيفيان التى وضعت حدا للحرب بين الطرفين ونظمت استغلال الثروات الموجودة فى باطن الأرض بالصحراء من بترول وغيره من المعادن، وفتحت الباب لاستقلال الجزائر عام 1962.
ان سياسة الجزائر البترولية منذ عام 1965 كانت تهدف إلى السيطرة الفعلية على جميع الموارد الطبيعية، وبوجه الخصوص البترول، وتعبئتها من أجل التنمية ولقد تبنت الجزائر استراتيجية عامة تقوم أساسا على تخليص الاقتصاد الوطنى من التبعية وتأمين الاستقلال الاقتصادى والسيطرة الفعلية على مجموع نشاطات القطاعات الاقتصادية الرئيسية للاقتصاد والسيادة الكاملة فى جميع ميادين الحياة الاقتصادية وتطبيق برنامج وخطط التنمية ولما كان الوضع البترولى عشية استقلال الجزائر يتسم بسيطرة فرنسا على كافة العمليات البترولية فى الجزائر، لذا طالبت الجزائر بإجراء مفاوضات مع فرنسا من أجل إرساء العلاقات البترولية بين البلدين على أسس سليمة وإعطاءها إطارا يراعى المصالح المشروعة للشعب الجزائرى ولقد أسفرت المفاوضات عن عقد اتفاقية 29 يوليه 1965 لتسوية بعض المسائل الخاصة بالوقود والتنمية الصناعية الجزائرية وترجع جهود التنمية فى الجزائر إلى فترة ما بعد الاستقلال مباشرة حيث تركز الاهتمام خلال الفترة من 1962 إلى 1966 على تنفيذ بعض البرامج السنوية بهدف سد حاجات المواطنين الذين تضرروا من جراء حرب التحرير، والعمل على إعادة تنظيم بعض جوانب الاقتصاد الجزائرى
ولقد شكل كل من ميثاق طرابلس (يونيه 1962) وميثاق الجزائر (مارس 1964) الإطار النظرى لمهام مرحلة البناء، كما أوضح الميثاق الوطنى (يوليو 1967) الاتجاهات الرئيسية لسياسة التنمية الجزائرية تتضمن مجموعة من الاهداف التى تعتبر عماد مخططات التنمية ويهدف أول مخطط للتنمية، المخطط الثلاثى (1967 ـ 1969) إلى تجميع الشروط الضرورية لخطة التنمية، ووضع الأسس الفنية والقانونية لتطبيق استراتيجية طويلة المدى للتنمية ويهدف المخطط الرباعى الأول (1970 ــ 1973) إلى زيادة الإنتاج القومى والاهتمام بالصناعة والزراعة وتكوين الإنسان القادر على تحمل أعباء التنمية ويهدف المخطط الرباعى الثانى (1974 ـ 1977) إلى دعم وتوسيع أسس التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ويهدف المخطط الحماسى (1980 ـ 1984) إلى تنظيم الاقتصاد القومى والعمل على تحسين مستوى المعيشة وتتطرق البحث بعد ذلك فى أبوابه التالية إلى دور البترول فى ثلاثة مجالات رئيسية للتنمية هى التنمية الاقتصادية والتنمية الاجتماعية والتنمية العمرانية ففى مجال التنمية الاقتصادية أوضح البحث كيف بدا التفكير منذ 29 يوليو 1965 فى وضع سياسة اقتصادية شاملة وكان الاهتمام منصبا على جانب من هذه السياسة، هى سياسة التصنيع وكانت الأهداف طويلة المدى وقتذاك والتى سيطرت لعام 1980، هى إقامة صناعة ثقيلة كقاعدة ضرورية للتطور ولقد حظى البترول بأهمية خاصة، حيث استأثر بأكثر من ثلث الاستثمارات الصناعية، وعملت الجزائر على تطويره ليكون أداة للتصنيع ومحركا للتنمية، وعاملا لتحقيق التقدم والرخاء،

– وفى مجال التنمية الاجتماعية لعبت الاستثمارات البترولية دورا هاما فى تغير وتغيير المجتمع وكيف أدى البترول إلى زيادة ملموسة فى نمو السكان فى مناطقه والتى تتركز فى المدن ويرجع ذلك أساسا إلى الهجرة من الريف إلى هذه المدن نتيجة لعوامل الجذب التى ترجع إلى ظهور الصناعة التحويلية والبترولية والغازية وما أتاحته هذه النشطة من فرص عمالة كما ظهرت ونمت حول هذه المدن تجمعات سكانية هامشية (ضواحى) وتجمعات متناثرة ومتباعدة وكان من أهم الآثار الاجتماعية التى أحدثها البترول فى الجزائر تطور الحرف والوظائف وزيادة العمالة نتيجة لتنوع النشطة المختلفة التى ترتبت على وجود البترول كما حدث تحول مهنى فى السكان العاملين من حرفة الزراعة والرعى إلى قطاعات البناء والتشييد والصناعة التحويلية والبترولية والغازية ويعتبر هذا التحول أحد مظاهر الحراك المهنى التى اتسم بها المجتمع الجزائرى نتيجة لظهور البترول كما لعب البترول والنشطة المرتبطة به دورا هاما فى تحقيق بعض أهداف تنمية المجتمع فلقد أتاح فرصا لتحول أعداد كبيرة من الزراعة إليه وعمل على ظهور فرص عمل جديدة كما كان له دور فى تنمية القوى البشرية، تجلى ذلك بعد حصول الجزائر على استقلالها السياسى فى اهتمامها بالتعليم باعتباره أحد العناصر الأساسية لنجاح سياسة التنمية وكذا الاهتمام بالتدريب المهنى بهدف مواجهة احتياجات البلاد من الفنيين اللازمين للعمل فى أنشطة والمجالات الجديدة وكان الدور البارز فى هذا المجال هو الاهتمام بالتعليم الجامعى وإقامة المعاهد البترولية المتخصصة ومراكز التدريب الفنى فى أنحاء البلاد لتغطية الاحتياجات البترولية والصناعية وقد تم تحقيق بعض برامج التنمية المحلية، وخاصة بالولايات المتحدة المتخلفة والمحرومة، وذلك فى إطار سياسة اقتصادية واجتماعية تستهدف الحد من التفاوت القائم بين المناطق الغنية والفقيرة، كما تم تنفيذ مخططات البلدية للتنمية وبرامج خاصة بالحضر بهدف النهوض بالبيئة الحضرية عن طريق خلق مقومات البنية الأساسية اللازمة لدفع عجلة التنمية وفى مجال التنمية العمرانية أوضح البحث دور البترول فى حدوث بعض التطورات والتغيرات لبعض المدن وكيف شملت هذه التغيرات النواحى السكانية والاقتصادية والعمرانية ويمكن القول أن الطفرة التى ترتبت على وجود البترول كانت فى المرتبة الأولى نمو المدن وظهور التجمعات الحضرية الجديدة، وأن أهم صناعة خلقها البترول هى صناعة المدن، ولقد لعب البترول دورا هاما فى نمو بعض المدن القائمة كما تحولت بعض التجمعات إلى مدن نتيجة لقربها من المناطق البترولية واعتمادها على هذا النشاط، وعمل أنبوب البترول على نمو بعض المدن وظهور التجمعات الحضرية وخلق أنشطة جديدة وكان لموانى البترول دور أساسى فى نمو المدن القائمة بها، وفى تشكيل وتغيير وظائفها كما هو الحال فى مدينتى أرزيو وسكيكدة ولقد استفادت بعض المدن القائمة من البترول مثل الجزائر العاصمة فى الوسط ووهران فى الغرب وقسنطينة وعنابة وسيطف فى الشرق كما ظهرت بعض التجمعات الحضرية حول الحقول ونمت وتطورت لتصبح مدنا صغيرة وهى إما تجمعات حول حقول البترول، كما هو الحال فى متليلى شامبا بولاية الأغواط، وعين أمناس والليزى بولاية ورجلة، وعين صلاح بولاية تامنراست، وريجان بولاية الإدرار، أو تجمعات حضرية محطات كما هو الحال فى كل من دجاما وواد جيلال وأوماش بولاية بسكرة وباريكا بولاية باتنة كما بدأت مجموعة من التجمعات الحضرية الساحلية فى الظهور والنمو نتيجة اهتمام الدولة بموانيها ومحاولة إعدادها لتكون موانى لتصدير البترول والغاز فى المستقبل وأصبحت مدنا صغيرة وهى دلص وتشرشل والمرسى الكبير وبتيوة كما ترتب على وجود بعض النشطة الصناعية والبترولية ظهور تجمعات أخرى مثل الحجار بولاية عنابة وبومرداس بولاية الجزائر ولقد برز فى الجزائر ثلاثة أقطاب للنمو لعب البترول والصناعات البترولية والغازية باعتبارها صناعة قائدة أو رائدة دورا أساسيا فى نموها وتطورها بل وفى تأثيرها على الاقتصاد القومى فمدينة سكيكدة، التى تقع فى شرق الجزائر شهدت نهضة عمرانية بعد الاستقلال مباشرة نتيجة للتحول الذى حدث فى هيكلها الاقتصادى وفى السبعينات اتجهت إليها الأنظار كمدينة ساحلية لقيام صناعة حديثة بها ترتبط بالتصدير وقد احتل ميناؤها المرتبة الثانية بين موانى الدولة فى ميدان نقل البترول والغاز الطبيعى، الذى لعب دورا هاما فى تطوير الميناء وزيادة أهميته الاقتصادية كما ازداد نشاط الميناء بعد ربطه بآبار البترول فى الصحراء وإقامة المركب الصناعى البتروكيميائى وأصبحت المدينة بفضل المشاريع التى أنجزت منذ أوائل السبعينات، مدينة صناعية هامة جذبت أعدادا كبيرة من العمالة مما زاد من أعدا سكانها ومدينة آرزيو التى تقع فى غرب الجزائر لم تكن حتى الستينات سوى قرية صغيرة تجولت بعد الاستقلال إلى خلية عمل دائم وورش للبناء والتشييد وفى السبعينات أصبحت منطقة صناعية وشهدت نتيجة لذلك تطورا عمرانيا متزايدا مما جعلها تتخذ الصفة الحضرية، وأصبحت من المدن الصناعية الهامة بالجزائر، وكان ميناء آرزيو حتى نهاية الاحتلال ميناء صغيرا للصيد البحرى، وأصبح أحد الموانى الرئيسية لنقل البترول والغاز ومنطقة حاسى مسعود، لم تكن بئرا من الماء ضائع وسط الرمال وقد بدأت المنطقة تأخذ دورا هاما ومكانا متزايدا منذ ظهور الاكتشافات البترولية الأولى عام 1956 وكانت حاسى مسعود منطقة اقتصادية تابعة للمستعمر ومكملة لاقتصاده عن طريق استغلال هذه الثروة ولكن حصول الجزائر على استقلالها عام 1962 وتأميمات 24 فبراير عام 1971 أعادت للجزائر سيطرتها على الثروة البترولية وترجع أهمية حاسى مسعود إلى أن بها أول حقل للبترول اكتشف بالجزائر ينتج ما يوازى نصف إنتاج البلاد من البترول وزاد من أهمية المنطقة مد خط أنابيب لربطها بميناء بجاية عام 1958 ولقد أصبحت المنطقة نتيجة لاكتشاف البترول، منطقة صناعية تقوم على البترول، وعملت المرافق والمنشآت التى أقيمت والتى ما تزال تقام على تطوير المنطقة والمناطق المجاورة اقتصادية واجتماعيا وينتهى البحث بباب سادس يوضح تقييما لدور البترول فى التنمية ونظرة مستقبلية فيوضح البحث أنه رغم أن الجزائر نجحت نتيجة لاستراتيجيتها فى التنمية فى إحداث عديد من التغيرات الاقتصادية والاجتماعية والعمرانية إلا أنها واجهت بعض المشكلات والصعوبات التى برزت كمعوقات أمام جهودها فى التنمية والتى تنحصر فى المعوقات الإدارية والطبيعية البشرية والاقتصادية والاجتماعية وأوضح البحث كلا الدورين السلبى والإيجابى للبترول وكيف بدأت الدولة مع بداية عام 1980 فى وضع الخطوط العريضة لسياسة إنمائية بهدف مواجهة المشكلات والسلبيات وقد تجلى ذلك فى المخطط الخماسى 1980 ـ 1984 بهدف إعادة التوازن الاقتصادى وتحقيق الحاجات الاجتماعية الأساسية، وفى لائحة الطاقة (ديسمبر 1980) بهدف الحفاظ على البترول وترشيد استهلاكه، كما تركزت جهود الدولة على الغاز الطبيعى لوفرته وباعتباره أنه سيحل محل البترول إذ أن الكميات المتاحة والمتوقعة منه يكفى فترة زمنية أطول من فترة البترول، كما بدأت جهود الدولة للبحث عن مصادر بديلة يمكن أن تحل محل البترول والغاز الطبيعى فى المستقبل
ان الجزائر فى حاجة إلى سياسة جديدة ترمى إلى تنمية وتطوير القطاعات الاقتصادية الأخرى وخاصة الزراعة والتعدين والسياحة والصيد البحرى والغابات والرعى لما لهذه القطاعات من أهمية فى التنمية المستقبلية للجزائر وتعتمد هذه السياسة من جهة أخرى على حسن استغلال العائدات البترولية وتوجيهها من أجل تنمية وتكامل القطاعات الاقتصادية ومن أجل تنمية الموارد المحلية المتاحة، كما الجزائر فى حاجة إلى إعادة النظر فى استراتيجيتها التنموية والاعتماد على سياسة النمو المتوازن.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية طيبة و بعد
عندي لكم طلب بسيط
اريد رسائل و اطروحات في موضوع اهمية النقل و دوره في التنمية السياحية
في اقرب وقت ممكن
و شكرا

السلام عليكم شكرا عل المعلومات القيمة في المنتد

الموسوعة التاريخية الجغرافية 9

شكرا على المجهودات لكن كلّ الروابط جرّبتها وهي لا تعمل

مكتبة مممممممتازة
شكرااا

بارك الله فيك

بارك الله فيك خويا حبيت نقولك بلي كاين ملتقي دولي حول البيئة في جامعة تيارت في فيفيري وجد روحك بأي مقالات

سم الكتاب : فجر طاقتك الكامنة في الأوقات الصعبة .
المؤلف : ديفيد فيسكوت .
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/8/1477.zip
رابط القراءة http://www.saaid.net/book/8/1477.pdfhttp://www.saaid.net/book/8/1477.doc
اسم الكتاب : همسات للموظفين .
المؤلف : د. إبراهيم بن عبدالله الدويش .
رابط التحميل http://www.saaid.net/Warathah/dweesh/dw12.zip
رابط القراءة http://www.saaid.net/Warathah/dweesh/dw12.doc
اسم الكتاب : فن التواصل مع الآخرين .
المؤلف : محمد هشام أبو القمبز .
رابط التحميل http://www.saaid.net/book/8/1575.zip1

شكرا لك اخي وفقك الله وسدد خطاك

شكرا أخي على المرور الكريم.

merci beaucoup

العفو أختي وشكرا على المرور الكريم.

طرح قيّم سلمت اناملك جزاك الله خيرا

ترتبط التنمية من حيث أهدافها و تصوراتها بالإطار الإيديولوجي للمجتمع، و يظهر ذلك بوضوح من خلال الاتجاه العام الذي تنطلق منه نظريات التغير الاجتماعي و يمكن أن نذكر هنا الاتجاهات الثلاثة التي سيطرت على طبيعة التنمية منذ عدة عقود من الزمن و هي:
***61558; الاتجاه المحافظ: الذي يرفض البعد التاريخي في دراسة الواقع، ومن ثمة لا يربط ربطا واضحا بين النمو الاقتصادي و التنظيم الاجتماعي.
***61558; الاتجاه الراديكالي: ينطلق من تصورات تقوم أساسا على تغيير الأساس المادي للمجتمع، وبالتالي يكون طريق التنمية هو التغيير الشامل لبناء المجتمع الذي تفرضه حتمية التاريخ.
و يمكن القول أن فهم ظاهرة"التنمية" إن صح القول، لا يزال بحاجة إلى فهم جديد عبر نوع من الدراسات السوسيولوجية النقدية و تتجلى في توضيح الأهداف و المبررات السياسية الكامنة وراء معظم النماذج التنموية المطروحة في سوق التداول العلمي و النظري من أجل الوصول إلى نظرية تؤكد العناصر البنائية للتنمية مستندة في ذلك إلى فهم حقيقي لتاريخ وجود مجتمعات متقدمة ومصنعة وديمقراطية جنبا إلى جنب مجتمعات تتسم من جهة بالفشل و الارتباك في جل مشاريعها التنموية و تتسم من جهة أخرى إما بالاستبداد أو عدم الاستقرار السياسي. وهذه الفكرة تفسر لنا ربط مجموعة من الباحثين بين مفهوم التنمية و التخلف على اعتبار أن التنمية تعمل على نقل المجتمعات من وضع التخلف إلى وضع التقدم و هنا يظهر لنا أيضا الربط مفهوم التنمية و التقدم و التطور و النمو……..لكون هذه المفاهيم تدل على نفس المعنى، دون أن ننسى مفهوم التحديث الذي اقترن بدوره بالتنمية في السنوات الأخيرة، وذلك من خلال الدراسات التي تعتبر التنمية عملية تحديث أو عملية ملازمة للتحديث و التصنيع الذي يعتبر أحد أوجه التحديث رغم وجود فروق واضحة بينهما.
بناءا على ما سبق ذكره يمكن القول أن التنمية هي تفعيل علمي و مخطط لمجموعة من العمليات الاجتماعية و الاقتصادية من خلال تصور معين لتحقيق الغير المستهدف من أجل الانتقال من حالة غير مرغوب فيها إلى حالة مرغوب الوصول إليها، وهذا يعني أن عملية التنمية تستهدف تغييرا أساسيا في البناء الاجتماعي بما يتضمنه من تنظيمات مختلفة الأهداف تعديلا في الأدوار و المراكز الاجتماعية و ترشيد أو عقلنة rationalisation بالمعنى الفيبري.
– مـاكـس فـيـبــر:
إن أهم مسألة تثير انتباهنا و نحن بصدد الحديث عن ماكس فيبر هي كيفية نشأة النظام الرأسمالي الغربي، وذلك بتحليله للعلاقة بين البروتستانتية و الرأسمالية الحديثة التي تناولها كظاهرة تاريخية فريدة لا أقل و لا أكثر، عكس كارل ماركس الذي تناولها ضمن اللوحة الخماسية، حيث يرى فيبر أن الرأسمالية الحديثة و ما تضمنته من نمو ملحوظ في القدرة التنظيمية المضبوطة و التنظيم الرشيد الذي تمت إدارته وفقا للمبادئ العلمية و الثروات، والإنتاج من أجل السوق، والإنتاج للجماهير و من خلال الجماهير الذي وازاه حماس متزايد و روح معنوية عالية و كفاءة في العمل تتطلب تفرغا كاملا للفرد من أجل مزاولة العمل على الوجه الأصح، كما تستند الرأسمالية إلى عناصر ضرورية و هي العمل الشاق و الاقتصاد في الإنفاق "التقشف و الزهد" وضبط النفس و تجميع الثروات و الأموال، وهي قيم الديانة البروتستانتية التي أقيمت عليها الرأسمالية الغربية، وتختلف عن باقي أشكال الرأسمالية التي ظهرت في مجتمعات غير غربية و في مراحل تاريخية سابقة، وهاته الظاهرة الرأسمالية إن صح التعبير كانت تعتمد على أفراد يتميزون بخصائص سيكولوجية معينة، وظروف اجتماعية كذلك، فحسب فيبر لا يمكن أن تتحقق الرأسمالية في مجتمع يتسم أفراده بالكسل و تنعدم فيهم الكفاءة .
لقد سعى فيبر إلى تأكيد النتائج التي توصل إليها من خلال تحليله لتاريخ بعض الدول البروتستانتية حيث نجده يستهل مؤلفه"الأخلاق البروتستانتية و روح الرأسمالية" بتسجيل حقيقة إحصائية و ذلك أ ن أغلب كبار رجال الأعمال و العمال المهرة و أصحاب المهن التجارية و الفنية الهامة في أوروبا بالخصوص هم من البروتستانت، وهذه حقيقة صادقة تاريخيا حسب فيبر، وأن كل الدول التي عرفت ازدهارا اقتصاديا في أوروبا كانت تسود فيها الديانات البروتستانتية، بينما ظلت الدول الكاتوليكية متخلفة نسبيا لكونها تخلت عن العمل الشاق و تفرغت إلى الأمور الدينية الروحانية أو إلى الكسل و الخمول على حد تعبير فيبر .
يبدو واضحا أن الموضوع الرئيسي الذي استأثر اهتمام فيبر هو مشكلة نشأة الرأسمالية، ففي إطار الدين القيم يرى فيبر أن البروتستانتية وخاصة أفكارها الكالفينية المولد الأساسي و مصدر الإلهام الحقيقي لنشأة النظام الرأسمالي، إذ يؤكد أنها-البروتستانتية- قد شكلت نسقا ثيولوجيا احتوى العديد من القضايا التي شكلت في مجموعها نسقا قيميا يحكم أو يضبط حركة التفاعل في النسق الرأسمالي بمنصف سبر نطيقي دون أن ننسى المجال الاجتماعي الذي شهد هو الآخر عوامل ذات صلة بنشأة النظام الرأسمالي، ومن هذه العوامل أيضا سيادة النزعة التقشفية التي توجه الطاقات الدينية نحو الاتجاه الإيجابي التقشفي بدلا من الاتجاه الصوفي السلبي، لأن الله لا يمكن الاقتراب منه كلية وإنما يمكن خدمته فقط، لا عن طريق الاستغراق الكامل في المسائل الحسية، وإنما بالسيطرة على ما هو حي و في الخضوع للنظام من أجل مجد الله، وهذا ما يصفه فيبر بالنزعة إلى التقشف التي تقوم على العمل و التقشف و الادخار وجمع المال كقيمة كالفينية وعدم إنفاقه فيما هو دنيوي الشيء الذي يؤدي إلى التراكم العقلاني لرأس المال .
كما يعتبر العلم الحديث من العوامل الهامة لازدهار الرأسمالية الغربية، حيث يعتبر ذلك من نتائج الاعتقاد في صيغة الإله الترنسندنتالي المتعالي و الازدواجية المصاحبة لذلك بين العالم السماوي و العالم الحسي، ويستند إلى العلم كذلك نشأة التكنولوجيا الحديثة أو ما يسمى بالتكنولوجيا العقلانية التي سادت المجتمع الغربي، وأدت إلى تأسيس تشكيلات إنتاجية و اجتماعية عديدة أسهمت في مجموعها في تأسيس النظام الرأسمالي، وباعتبار التكنولوجيا إحدى نتائج العلم الحديث فهي تتضمن رفض المنطق التقليدي لإنجاز الأعمال و تنطوي على أداء أكثر كفاءة لتحقيق مجد الله كما تملي ذلك القيم البروتستانتية في مذهبها الكالفيني الذي نادى به ماكس فيبر .
و قد مثلت النزعة الرأسمالية انهيارا للنزعة التقليدية، فالرأسمالي لا يصاب أبدا بتخمة المال وإنما يظل ساعيا بدأب نحوه، كما نعتبر روح الرأسمالية مضادة للنزعة التقليدية من خلال علاقتهما بالعمليات الواقعية لمناشط الكسب، فالنسق الرأسمالي في كليته قد يحتوي على بعض العوامل التي يسرت تأسيسه و استمرار يته، فالرأسمالية الحديثة تختلف عن كافة الرأسماليات السابقة، وما يميزها هو وجود الطبقة البورجوازية التي تتسم بأخلاق ذات طابع عقلاني في إنجازها، كما شكل الاتجاه إلى تراكم رأس المال من أهم خصائص و عوامل استمرار الرأسمالية الحديثة، فما يشكل النظام الرأسمالي ليس هو فكرة الحد الأقصى للربح وإنما التراكم غير المحدود، وبذلك يصبح السعي لتراكم رأس المال …….مدعمة أخلاقيا في ذاتها، فكسب المال يعتبر التزاما أخلاقيا في حد ذاته .
كارل ماركس وماكس فيبر:
….لوا لبعض علماء الاجتماع أن يجتروا باستمرار فكرة التضاد الشائعة التي تعاكس ماركس بماكس فيبر، إلى جانب معارضتهم للمادية الماركسية و الروحانية الفيبرية، و الذي يعتبر خطأ كبيرا، لأن فيبر كان رائدا لما يمكن أن ندعوه بالماركسية الرمزيةLe marxisme symbolique وفي هذا الصدد نجد فيبر يقول:"إذا كانت الماركسية تعني أن القواعد الاقتصادية هي الحاسمة فإني أيضا ماركسي" .
و أول مسألة ينبغي أن نشير إليها هي أن الفكرة التي تنبني على أساس اختزال التنظير السوسيولوجي لماكس فيبر كونه قد تأسس بكامله من خلال المناقشة العميقة و المستمرة التي قادها فيبر مع شبح كارل ماركس.
غير أن الحقيقة أن فيبر قد تقابل مع ماركس على نفس الساحات التي تعرض لها هذا الأخير، ليس لمواجهة الأفكار أو النظريات الماركسية و إنما لكون القضايا التي عالجها أو تطرق لها ماركس كانت موضع اهتمام و حوار من قبل السياق الاجتماعي المحيط أو نسق التفكير العلمي، فقضايا الحوار بين ماركس و ماكس فيبر كانت مفروضة من الخارج أي من السياق المحيط أو نسق التفكير العلمي الذي حكم على كلا المفكرين(ماركس و فيبر)أن يتعرض لذات الظواهر، و من ثم فتعرض كل منهما لنفس الظواهر كان اقترابا علميا من ذات المواضيع و القضايا و إن كان من أوجه و مداخل متباينة و مختلفة وليس التعرض لذات الظواهر كموقف شخصي لأي منهما ضد الأخر .
غالبا ما يوصف ماكس فيبر بأنه ماركس البورجوازي لأنه اهتم بمعالجة نفس الظاهرة التي اهتم بمعالجتها ماركس وهي نشأة النظام الرأسمالي الغربي بوصفه أسلوبا للتنمية. وعلى الرغم من أنهما انطلقا من وجهتي نظر مختلفة و متعارضة إلا أنهما تطرقا لنفس الموضوع ألا وهو تفسير نشأة النظام الرأسمالي .
و الذي كان في واقع الأمر المسألة أو الواقعة الأساسية التي جذبت انتباه كل من ماركس وفيبر، فهذا الأخير قد انصب كل جهده و تفكيره على هذه القضية حيث اهتم بفهم الطبيعة الخاصة للحضارة الغربية و التناقضات الواضحة التي لها مع الحضارات الشرقية و في هذا الصدد نجد أن فيبر لم يرفض كارل ماركس كما يدعي البعض بحيث نجده قد وافق على المبادئ المنهجية الأكثر عمقا لكارل ماركس.
و في هذا الإطار نجد تالكوت بارسونز يؤكد أن ثمة صلة جوهرية بين المفكرين(ماكس و فيبر) و هذا قد أثبت علميا لأن هذا الأخير قد تأثر بالمدرسة التاريخية الألمانية بحيث كان لكتابات و مناقشات ماركس و المتعلقة بالرأسمالية و الاشتراكية صداها و تأثيرها الفعال في الفترة التي تشكلت فيها أفكار ماكس فيبر.
كما نجد أيضا بورديو يقول من خلال مقالة صدرت بعنوان"اقتصاد السلع الرمزية" بأن فيبر قد ذهب مسافة ابعد من ماركس في تحليله للأديان و كان أكثر جذرية منه أو أكثر مادية، فبورديو يعتبر أن النظرية المادية للدين كانت موجودة لدى فيبر أكثر مما هي موجودة لدى ماركس، لأن ماركس قد اكتفى بتحليل وظيفة الإيديولوجيا الدينية، أما فيبر فقد تجاوز ذلك و اتخذ موضوعا لدراسته سوسيولوجيا الفاعلين الدينيين.
يمكننا القول أن ماكس فيبر يتفق مع ماركس في كثير من المقولات الوضعية المتعلقة بالنظام الرأسمالي، فليس هناك تصور أكثر زيفا من أن نتخيل بأن فيبر أسس مشروعا يتناقض به مع المشروع الماركسي ففيبر يفسر الاقتصاد بالنظر إلى الدين و ماركس يفسر الدين بالنظر إلى الاقتصاد، رغم وجود نقط اتفاق بينها فهذا لا ينفي وجود بعض أوجه الاختلاف.

الانتقادات الموجهة لماكس فيبر:
لقد تعرضت وجهات نظر فيبر لانتقادات عدة بل و ما تزال حتى الآن موضعا لجدل لا ينتهي، ذلك أن نشأة الرأسمالية كانت قبل ظهور البروتستانتية في القرن 15،لذا فإن النشاط الاقتصادي الواحد له أسس أخرى غير العقيدة البروتستانتية بل إن ظهور البروتستانتية نفسها كان بمثابة رد فعل للمسيحية التي ظهرت قبلها ب15 قرنا، و عرفت فيما بعد بالكاثوليكية، و كلاهما لا يؤثران كثيرا في الحياة الاقتصادية لكون هذه الأخيرة تخضع لظروف معينة، ومن ثم يمكن القول أن البروتستانتية قد نشأت لكشف الزيف الديني و إثبات حرية الإيمان و رفض لكل سلطة تتوسط الإنسان و الله هي إذن دعوة إلى التحرر الديني و الاجتماعي على السواء و في نفس الوقت رفض الاستغلال و السيطرة دون أن ننسى أنها دعوة إلى سيطرة جديدة عنونت برأس المال و النشاط الحر للأفراد كما يضاف في هذا الصدد أن هناك دول اشتراكية استطاعت أن تحرز تقدما اقتصاديا و اجتماعيا و سياسيا دون أن تتبنى نزعة دينية معينة، وهنا يبدو لنا واضحا كل الوضوح كيف أن تأكيد فيبر لدور الدين قد جعله يغفل عوامل عديدة مثل: الاستعمار، التجارة، نشأة المدن الساحلية و الثورة التكنولوجية، وهذه أمور يجب وضعها في المحك إذا ما أردنا إقامة تفسير شامل لظهور الرأسمالية وصفها نمطا واضحا للتنمية في المجتمع الغربي لأنها استطاعت نقل الإنسانية الأوروبية أو المجتمع الأوروبي من حالة اجتماعية يمكن القول عنها تقليدية إلى أخرى حديثة.
و في إطار الانتقادات التي وجهت لفيبر انطلق بعضها من دلائل تشير إلى أن الكنفوثية مثلا لا تختلف كثيرا عن كل من المسيحية و اليهودية، فهي تدعو إلى النزعة العملية في الحياة، كما أن تعاليم كنفوش تضمن نظرية منظمة عقليا في تنشئة الفرد و هنا يمكن الاستعانة باليابان كخير نموذج يضحد وجهة نظر فيبر، فعلى الرغم من أن الديانة السائدة في اليابان ليست هي الديانة المسيحية أو اليهودية، أو أنها لم تشهد منذ منتصف القرن19م تغيرا في معتقداتها الدينية فرغم هذا كله استطاعت اليابان أن تحرز تقدما كبيرا و هائلا على المستوى الاقتصادي و الاجتماعي و السياسي و الثقافي بمعنى أنها حققت نظاما رأسماليا بامتياز هذا بالإضافة إلى اعتبار فيبر لم يعالج الجوانب المختلفة للدين و إنما اكتفى بدراسة:"الأخلاقيات الاقتصادية للدين" المتعلقة ب 6 ديانات عالمية وهي: الكنفوشية، الهندوكية، البوذية، اليهودية، المسيحية و الإسلام، وأثر هذه الأخلاقيات الاقتصادية على التنظيم الاقتصادي و الحياة الاجتماعية للشعوب التي تضم هذه الديانات.

باااااااااااااارك الله فيك

مشاركة مشكورة و نافعة

السلام عليكم

شكرا اختي لكن لما تم حظر اخي زويتني و مريم وحمزة لم افهم اي شيء

لا شكر على واجب اختي روى مرورك نور الصفحة

فقط ثِق بأنَّ الله له حكمة في كل شيء يحدث لك وأحسن الظن بالله-تعالى

أحتاج لهذه القصص شششكككرا لككككككك

و لو اشراقة امل هدا واجب
بارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله فيك امتعتينا

شكرا لمرورك العطر نورتم الصفحة

merci infinniment pour ce topic

يعطيك الف عاافية أختاه………قصص رائعة بوركتي

i am so glad

شكرااا لك على هده المعلومات والنصائح القيمة….بوركتي

و فيك البركة حبيبتي أهلا وسهلا بك نورتي المنتدى
و شكرا لتواجدك

شكرا أختاه……….يعطيك الف عاافية

الله يعافيك………………..وشكرا لمرورك الطيب