في حديثك مع الناس كن كالداعية دائما
لذا اذا كنت ترغب في الدعوة الى الله فاجعل دعوتك تقوم على الحكمة والموعظة الحسنة وتظهر الحكمة احيانا في الصمت
وعليك ان لا تقول كل ما تعرف لكل من تعرف وعامل الناس بحسب عقولهم ومقدرتهم لا بحسب مقدرتك ولا تحملهم فوق طاقتهم
قال تعالى : ً ولكن كونوا ربانيين ً فقال البخاري : الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره و قال بن عباس رضي الله عنه كونوا حلماء فقهاء
والبدء بصغار العلم مرجعه مراعاة العقول حتى لا تنفر من الدعوة
وقال علي رضي الله عنه :ً حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ً
اذ الناس امام هذا الاصل اصناف ثلاثة :
العوام غير المتعلمين : والتعامل معهم ودعوتهم في غاية الصعوبة
المتعلمون من خريجي الجامعات : هؤلاء يبحثون على الادلة والبرهان لذا يجب مراعاة معرفتهم العلمية
اصحاب التخصصات العلمية : يجب اتقان لغة تخصصهم
شكرا جزيلا
لا شكر على واجب
جوزيتي خيرا على ما قدمتي…..في الحقيقة هذا ما يجهله كثير من الناس فهم يفتقدون لفن التعامل و التخاطب مع الغير فنجد المثقف و العامي والأمي يخاطبون ويتخاطبون على حد السواء
والأولى أن لكل مقام مقال
بارك الله فيك اختي على النصيحة
تحياتي
اقتباس 
|
جوزيتي خيرا على ما قدمتي…..في الحقيقة هذا ما يجهله كثير من الناس فهم يفتقدون لفن التعامل و التخاطب مع الغير فنجد المثقف و العامي والأمي يخاطبون ويتخاطبون على حد السواء
والأولى أن لكل مقام مقال |
بارك الله فيك على التفاعل
وفي الحقيقة على كل واحد ان يخاطب بلغة التخصص لنرفع المستوى
وفيك بركة ولك مني الف تحية
ارجوا ان نستفيد منها ونقف عليها على ارض الواقع
قال تعالى: "سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ" "الأعراف/146" وقال عز وجل: "إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ" "غافر/60". وقال- صلى الله عليه وسلم- "يقول الله تعالى: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدًا منهما ألقيته في جهنم ولا أبالي". وقال- صلى الله عليه وسلم-: "لا ينظر الله إلى رجل يجر إزاره بطرًا".
وروى مسلم في صحيحه عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا، فقال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بَطَرُ الحقِّ وغمط الناس". ومعنى بطر الحق: الاستنكاف عن قبوله ورده والنظر إليه بعين الاستصغار، وذلك للترفع والتعاظم، ومعنى غمط الناس: ازدراؤهم واحتقارهم.
ومما يتكبر به:
– العلم: وما أسرع الكبر إلى بعض العلماء فلا يلبث أن يستشعر في نفسه كمال العلم، فيستعظم نفسه ويحتقر الناس ويستجهلهم ويستخدم من خالطه منهم وقد يرى نفسه عند الله تعالى أعلى وأفضل منهم.
– الكبر بالحسب والنسب: فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك النسب، وإن كان أرفع منه علمـًا وعملاً، وهذا من فعل الجاهلية كما جاء أن أبا ذرٍ- رضي الله عنه- قال: قاولت رجلاً عند النبي- صلى الله عليه وسلم- فعيرته بأمه فغضب- صلى الله عليه وسلم- وقال: "يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية: هم إخوانكم".
– الكبر بالمال: وذلك يجري بين الأغنياء في لباسهم وخيولهم ومراكبهم فيحتقر الغني الفقير ويتكبر عليه، وكل ذلك جهل منهم بفضيلة الفقر وآفة الغنى.
واعلم أن التكبر في شمائل الرجل كصعر في وجهه، ونظره شزرًا، وفي أقواله حتى في صوته ونغمته، ويظهر في مشيته وتبختره، وقيامه وجلوسه وحركاته وسكناته، فمن المتكبرين من يجمع ذلك كله، ومنهم من يتكبر في بعض ويتواضع في بعض، فمنها التكبر بأن يحب قيام الناس له أو بين يديه، ومنها أن لا يمشي إلا ومعه غيره خلفه، ومنها أن لا يتعاطى بيده شغلاً في بيته..
والتواضع خلافه: جاء أن عمر بن عبد العزيز أتاه ليلة ضيوف، وكان يكتب فكاد السراج يطفأ فقال الضيف: أقوم إلى السراج فأصلحه؟ فقال: ليس من كرم الرجل أن يستخدم ضيفه، قال: أفأنبه الغلام؟ فقال: هي أول نومة نامها، فقام وملأ المصباح زيتـًا، فقال الضيف: قمت أنت يا أمير المؤمنين؟ فقال: ذهبت وأنا عمر، ورجعت وأنا عمر، ما نقص مني شيء، وخير الناس من كان عند الله متواضعـًا.
وبالجملة فمجامع حسن الأخلاق والتواضع سيرة النبي- صلى الله عليه وسلم- فينبغي أن يقتدى به. قال ابن أبي سلمة: قلت لأبي سعيد الخدري: ما ترى فيما أحدث الناس من الملبس والمشرب والمركب والمطعم؟ فقال: يا ابن أخي، كل لله واشرب لله والبس لله، وكل شيء من ذلك دخله زهو أو مباهات أو رياء أو سمعة فهو معصية وسرف، وعالج في بيتك من الخدمة ما كان يعالج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في بيته، كان يحلب الشاة، ويخصف النعل، ويرقع الثوب، ويأكل مع خادمه، ويشتري الشيء من السوق لا يمنعه الحياء أن يعلق الإناء بيده.
ويصافح الغني والفقير، ويسلم مبتدئـًا على كل من استقبله من صغير أو كبير، ويجيب إذا دُعيَ ولا يحقر ما دُعيَ إليه، لين الخلق، جميل المعاشرة، طليق الوجه، شديدًا في غير عنف، متواضعـًا في غير مذلة، جوادًا من غير سرف، رقيق القلب، زادت عائشة- رضي الله عنها- وأنه- صلى الله عليه وسلم- لم يمتلئ قط شبعـًا، ولم يبث إلى أحد شكوى، وكان يقول: "البذاذة من الإيمان".
تَواضَع تكن كالبدرِ لاح لناظرٍ … على صفحاتِ الماءِ وهو رفيعُ
ولا تكُ كـ الدخانِ يعلو تَجَبراً … على طبقاتِ الجَوّ وهو وضيعُ
شككككككرا لك اخي على الموضوع القيم
جزاك الله خيرا
شكــــــــــــرااا لك هديدو دمت متالقا اخي
عبد الحميد رميته , الجزائر
س : هل يمكن ذكر طرق محرمة معينة تعود الناس على اتباعها لاتقاء العين ؟.
ج : من الطرق المحرمة في اتقاء شر العين , والمنتشرة فيما بين الناس هنا وهناك :
تعليق التمائم ,
واتخاذ الحجب المحشوة بكلام غير الكتاب والسنة من مستخدمي الجن ,
تعليق الودعة وما شابهها (أصداف تُخرج من البحر ) ,
تعليق القلائد المحلاة بالخرز الأزرق والحدائد على شكل هلال أو ناب ضبع أو عظم على الصبيان والحيوانات ,
تعليق حدوة حصان أو حمار أو تعليق سنابل من الحنطة أو وضع كف من نحاس بداخله عين إنسان على أبواب البيوت وفي رقاب الدواب والسيارات,
اتخاذ الخواتم المحلاة بالخرز الأزرق يُكتب عليها بعض الألفاظ ,
تعليق الجماجم ورؤوس الحيوانات في البيوت والزروع ,
ذر الملح في الأعراس على المدعوين في بعض البلاد دفعا للعين عن العروسين ,
استعمال ألفاظ غريبة مثل " خمسة وخميسة ",
كتابة عبارات على البيوت والسيارات مثل " الحسود لا يسود " ,
أن يرمي قطعة من الطعام على الأرض خوفا من عين الناظر إليه,
النفت أو التفل على المعيون من العائن لرد العين أو كشفها ,
ذكر الصلاة على الرسول عند الإعجاب بالشيء وخشية العين ,
أخذ أحذية العائن أو تمسيح مدخل بيته , … الخ …
ثم :
* العين تكون مع الإعجاب بالشيء ولو بغير حسد,ولو من الرجل المحِب أو الصالح,وليس شرطا إذن أن يكون العائنُ حاسدا.
* العلاج يردُّ العين قبل وقوعها.ويكون ذلك بالتبريك بقول:"اللهم بارك عليه",أو قول:"بارك الله عليه",أو قول –كما قال بعض العلماء-:"ما شاء الله لا قوة إلا بالله ".
* أما بعد وقوع العين,فإذا عُرف العائنُ,يُؤخذ من غسله أو وضوئه ويُصَبُّ على المعيون.وأما إذا لم يُعرف العائن فالأذكار والأدعية هي الحل,فمثلا يجمع المريض كفيه ويقرأ فيهما الفاتحة وآية الكرسي والمعوذتين,وينفثُ في كفيه ويمسح بهما وجهه.كذلك يمكن أن يقرأ المريض الآيات السابقة على زيت زيتون ويدهن به موضع الألم .كما يمكن أن يغتسل بماء مرقي ويشرب منه.
والتعوذات النبوية بصفة عامة,تمنع بإذن الله أثر العائن وتدفعه كذلك بعد وصوله بحسب قوة إيمان قائلها.
* يمكن القول بأن أعراض الإصابة بالعين قليلة وغير معروفة مثـل غيرها وظنية,لكن مفعول العين يزول بالرقية بإذن الله.
*قد يظهر أثناء الرقية (كما يقول بعضهم) على المصاب بالعين:ارتخاءٌ للجسم,شعور بالنعاس,ارتياح نفسي مع دوار نسبي,إحساس بحرارة في الجسم,تثاؤب,.وقال بعضهم بأنه إذا وجد المريض نفسه –أثناء الرقية-يتثاءب تثاؤبا شديدا مع نزول دموع كثيرة,وخاصة عند سماعه للمعوذتين وكذا لقوله تعالى:"وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر,ويقولون إنه لمجنون"فيمكن أن يكون معيونا(أي أصابته عين).لكن هذه الأعراض وتلك لا تدل دلالة قطعية على أن المريض مصاب بعين بالفعل.
السلام عليك ……..شكرا على الموضوع المقدم والقيم
وقيمته في انه يتعلق بشيئ خطير وجب التحذير منه الا وهو الشرك
نقاط طرحتها حول عادات الناس المحرمة في دفع العين و ما قدمته قطرة من بحر والله المستعان
فقدمتي نماذج قليلة في معتقدات الناس المحرمة ولعلي أضيف لك
أن الناس تستعمل الخمسة للزينة ظنا منهم انها تدفع العين
وترسم وتشكل عيونا امام البيوت وقلائد وعجلات يعتقدون أنها ستدفع العين عنهم وما هي بكذلك
فهل تلك المجسمات والرسومات تدفع العين وتحصنهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام ان الآيات وقرأءة القرآن هي التي ستحصنهم
تصرفات ومعاملات تحدث في المجتمعات الاسلامية تبكي القلوب
فيارب اهدينا وعلى الحق ثبتنا
شكرا جزيلا لك
[COLOR=O****]بارك الله فيك[/COLOR]
بغيت نحكي على ظاهرة منتشرة في وقتنا بل من قبل هذي كاينة
و حبيت نحكي الموضوع بالدارجة ديالنا خير ياك ؟؟؟؟
المهم مرات طيح بالواحد و يكون الحديدة كيما يقولو أي ما عندوش دراهم
و هذي تخليه يبيع صوالح ديالو غاليين عليه و ماكانش داير روحو نهار يبيعها
و نصيب شي ناس
يتصيد هذه الأشياء ويبخسها بأقل الأثمانو يستغل ديك الفرصة تاع الواحد محتاج و يديهالو بسومة قليلة
و يدعي أنها فرصة ما تتعوضش !!!! نحير أنا فيهم
كون على الأقل يعطيلو حقو فيها يعني إذا كانت تسوى 500 دج يعطيلو فيها على الأقل 400 دج
لا تصيبهم كيما يقولك يحشوهم على الركابي يعني يعطيلو فيها 20 دج و لا قل منها
و هو طبعا مش راح يقول لالا بما انو محتاج لدراهم في اقرب وقت ممكن بالاك عندو
مرض تاع ولدو و لا بنتو و لا مرتو قد يديه للموت بعيد الشر هو يحب يشري الدواء
قال تعالى في سورة الأعراف (وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ)
أي ما تخونوش الناس في مالهم و تحقروهم فيه
سؤالي في هذي الظاهرة هو:
صرالك مثل هذا الموقف في حياتك و إضطريت باش تبيع حاجة عزيزة عليك؟؟
كيفاش هي النظرة ديالك في الناس لي يبخسو مال الناس كي يكونو محتاجين ؟؟؟
واش رايكم بموضوعي بصفة عامة هههه مع أنو بالدارجة تاعنا ؟؟؟؟
أتمنى المشاركة من الجميع و السلام عليكم
أول حاجة راح يخمم فيها الواحد كيما يصادفو انسان محتاج
راح يقول: فرصة. . .و أكيد راح يستغلها لأبعد حد
و فهاذيك اللحظة أكييييد ماهوش راح يخمم على هذاك العبد
أو الحكاية اللي خلاتو يبيع حوايج عزاز على قلبو
راح يخمم إلا في صلاحو هو
و ممكن أنو ما يجيش نهار و يفكر في الموضوع من منظور آخر
و راح يبقى ديما يشوف في روحو دار حاجة مليحة و "كلّح" فيها حوايج ملاح
و بسومة قليلة و راح يشوف روحو من هذا المنطلق أنو "فحل"
أنا. . . نحمد ربي أني ما واجهتش هذا الموقف
لما تكون في دور المشاهد الحيادي:
أكيد راح تقول: هاذو ناس بلا قلب اللي يستغلوا مواقف كيما هكا
لكن لما تكون في دور "الشاري". . . علابالنا كامل بلي راح تنسى كل القواعد
و تخمم إلا فالفرصة الذهبية و اللي ما تتعوضش
و راح يتعاود السيناريو
و ضرك رايي في موضوعك
.
.
.
.
.
ما شاء الله عليك و على مواضيعك خويا محمد
و حتى إذا كان بالدارجة. . . هذا يعطيه نكهة خاصة
و يخليك مميز علينا كااااامل
دمت متميزا و متألقا
بانتظار جديدك أخي في الله
اقتباس |
تاع الصح موضوعك يسلط الضوء على أمور ديما ننساوها
أول حاجة راح يخمم فيها الواحد كيما يصادفو انسان محتاج راح يقول: فرصة. . .و أكيد راح يستغلها لأبعد حد و فهاذيك اللحظة أكييييد ماهوش راح يخمم على هذاك العبد أو الحكاية اللي خلاتو يبيع حوايج عزاز على قلبو راح يخمم إلا في صلاحو هو و ممكن أنو ما يجيش نهار و يفكر في الموضوع من منظور آخر و راح يبقى ديما يشوف في روحو دار حاجة مليحة و "كلّح" فيها حوايج ملاح و بسومة قليلة و راح يشوف روحو من هذا المنطلق أنو "فحل" أنا. . . نحمد ربي أني ما واجهتش هذا الموقف لما تكون في دور المشاهد الحيادي: أكيد راح تقول: هاذو ناس بلا قلب اللي يستغلوا مواقف كيما هكا لكن لما تكون في دور "الشاري". . . علابالنا كامل بلي راح تنسى كل القواعد و تخمم إلا فالفرصة الذهبية و اللي ما تتعوضش و راح يتعاود السيناريو و ضرك رايي في موضوعك و حتى إذا كان بالدارجة. . . هذا يعطيه نكهة خاصة و يخليك مميز علينا كااااامل دمت متميزا و متألقا بانتظار جديدك أخي في الله
|
اولا : شكرا جزيلا لحضرتك على تواجدك ومشاركتك معي بارك الله فيك
اسوء ما يقابل الانسان في حياته عندما يكون الاستغلال من أناس قريبين منا ناس عارفين حالتنا الصعبة
مثل هؤلاء الذين نحسبهم اصدقائنا أو من عائلاتنا وجيرانا فهم أعلم الناس بأحوالنا ومع ذلك
نجد من يستغل حاجتنا عن عرضها للبيع وبخسها بأقل الأثمان !
إن لغة الاستغلال هي لغة ضعفاء النفوس ولغة ضعفاء الايمان من الذين لا يعيشون إلا لأنفسهم فقط
فهم لا يعلمون ان من يقومون باستغلالهم اليوم قد يقفون نفس موقفهم غدا ويجدون من يستغلهم كما فعلوا فيهم
الله كريم
شكرا على تقييم الموضوع و إن شاء الله
من اليوم راح ندورها دارجة في المواضيع هههه
شكرا أختي رقية
حقا اخي محمد موضوع من الواقع المعاش.
بارك الله فيك وجزاك خيرا
دمت متميزا ومتالقا بقلمك المميز
بانتظارك
سلامي
ما رئيكم انتم؟؟
ما الاسباب التي تدفعنا الى سلك هذا الطريق من التفكير بالناس بهذا الشكل ؟؟
والى اي مدى قد نؤذي مشاعرمن حولنا ؟؟
نعم اختي عابرة السبيل، لا يجب ان نحكم على الناس من خلال مظاهرهم ابدا
شكرا على الطرح الرائع
عندك حق
وهذه هي طبيعة الانسان ما يشوفش لمليح ويتفكر غير الحوايج الماشي مليحة
صحيح الناس أول ما تراه في الشخص تحكم عليه منه
لكن المشكلة من يعرفك ويحكم عليك بسبب نقطة سوداء في بحر من البياض صدر منك
شكرا حبيبتي موضوع في القمة تقبلي مروري
تشرفت بمروركم العطر
صحيح نحكم على ناس بدون منعرفهم
شكراااااااااااا
يحكي ان طاعون الجنون نزل في نهر يسري في مدينة… فصار الناس كلما شرب منهم احد من النهر يصاب بالجنون… وكان المجانين يجتمعون ويتحدثون بلغة لا يفهمها العقلاء… واجه الملك الطاعون وحارب الجنون…
حتى اذا ما اتي صباح يوم استيقظ الملك واذا الملكة قد جنت… وصارت الملكة تجتمع مع ثلة من المجانين تشتكي من جنون الملك!
نادى الملك بالوزير: يا وزير الملكة جنت أين كان الحرس.
الوزير: قد جن الحرس يا مولاي
الملك: اذن اطلب الطبيب فورا
الوزير: قد جن الطبيب يا مولاي
الملك: ما هذا المصاب، من بقي في هذه المدينة لم يجن؟
رد الوزير: للأسف يا مولاي لم يبقى في هذه المدينة لم يجن سوى أنت وأنا.
الملك: يا الله أأحكم مدينة من المجانين!
الوزير: عذرا يا مولاي، فإن المجانين يدعون أنهم هم العقلاء ولا يوجد في هذه المدينة مجنون سوى أنت وأنا!
الملك: ما هذا الهراء! هم من شرب من النهر وبالتالي هم من أصابهم الجنون!
الوزير: الحقيقة يا مولاي أنهم يقولون إنهم شربوا من النهر لكي يتجنبوا الجنون، لذا فإننا مجنونان لأننا لم نشرب. ما نحن يا مولاي إلا حبتا رمل الآن… هم الأغلبية… هم من يملكون الحق والعدل والفضيلة… هم الآن من يضعون الحد الفاصل بين العقل والجنون…
هنا قال الملك: يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون… إن الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين.
بالتأكيد الخيار صعب… عندما تنفرد بقناعة تختلف عن كل قناعات الآخرين… عندما يكون سقف طموحك مرتفع جدا عن الواقع المحيط… هل ستسلم للآخرين… وتخضع للواقع… وتشرب من الكأس؟
هل قال لك احدهم: معقولة فلان وفلان وفلان كلهم على خطأ وأنت وحدك الصح! اذا وجه إليك هذا الكلام فاعلم انه عرض عليك لتشرب من الكأس.
عندما تدخل مجال العمل بكل طموح وطاقة وانجاز وتجد زميلك الذي يأتي متأخرا وانجازه متواضع يتقدم ويترقى وانت في محلك… هل يتوقف طموحك… وتقلل انجازك… وتشرب من الكأس؟
أحيانا يجري الله الحق على لسان شخص غير متوقع…
مرت طفله صغيره مع أمها على شاحنه محشورة في نفق… ورجال الإطفاء والشرطة حولها يحاولون عاجزين إخراجها من النفق… قالت الطفلة لأمها: أنا اعرف كيف تخرج الشاحنة من النفق! استنكرت الأم وردت معقولة كل الاطفائيين والشرطة غير قادرين وأنت قادرة! ولم تعط الأم أي اهتمام ولم تكلف نفسها بسماع فكرة طفلتها… تقدمت الطفلة لضابط المطافئ: سيدي افرغوا بعض الهواء من عجلات الشاحنة وستمر! وفعلا مرت الشاحنة وحلت المشكلة وعندما استدعى عمدة المدينة البنت لتكريمها كانت الأم بجانبها وقت التكريم والتصوير!
غاليلوا الذي اثبت أن الأرض كروية لم يصدقه احد وسجن حتى مات! وبعد 350 سنة من موته اكتشف العالم انه الأرض كروية بالفعل وان غاليليو كان العاقل الوحيد في هذا العالم في ذلك الوقت.
ولكن هل بالضرورة الانفراد بالرأي أو العناد هو التصرف الأسلم باستمرار!
اذن ما هو الحل في هذه الجدلية… هل نشرب من الكأس او لا نشرب؟
دعونا نحلل الموضوع ونشخص المشكلة بطريقة علمية مجردة.
رأي فردي مقابل رأي جماعي
منطقيا الرأي الجماعي يعطينا الرأي الأكثر شعبية وليس بالضرورة الأكثر صحة…
قد تقول اذن لا اشرب الكأس… لحظه!
في نفس الوقت نسبة الخطأ في الرأي الجماعي أقل بكثير من نسبة الخطأ في الرأي الفردي.
اذن تقول نشرب الكأس… تمهل قليلا!
من يضمن انه في هذه اللحظة وفي هذه القضية كانت نسبة الصواب في صالحك؟؟؟
اعرف أن الأمر محير
اذا عرض عليك الكأس… هل تفضل أن تكون مجنونا مع الناس أو تكون عاقلا وحدك؟؟؟!!!
منقول للفائدة
افضل ان اكون عاقلة وحدي على ان امشي ما تيار غير مقنتعة به
موضوع جد مميز اخي يزن بارك الله فيك
طرح رائع
وكما قالت اختي بسمة الربع افضل ان اكون عاقلة
مشكور اخي على الموضوع
افضل ان اكون عاقلا شكرا لك على الموضوع
أفضل ان اكون عاقلة وحدي
شكرا لك على الموضوع
و انت ماذا تفضل؟؟؟؟؟
انا افضل كوني عاقلة لوحدي
مشكووووووووووور
رابطة العائلية — روابط انسانية — روابط قومية – روابط الإقامة والجوار
تفسير سورة الناس لغة
اللغة
الوسواس اي مشتق من الوسوسة وهي الكلام الخفي وحديث النفس
الخناس الذي عادته ان يتوارى ويختفي ويتاخر
الجنة بكسر الجيم جمع جني و بضم الجيم الوقاية من عذاب الله
البلاغة
الجناس الناقص بين فلق وخلق
جناس الاشتقاق بين حاسد و حسد
قال تعالى{وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} وقال تعالى {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} وقال {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} قيل (بِكَافٍ مُحَمَّداً صلى الله عليه وسلم أعداءه المشركين وقيل غير هذا وقال {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} وقال {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ} تقول السيدة عائشة (كان النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُحْرَسُ حتي نزلت هذه الآية {وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة فقال لهم (يا أيها الناس انصرفوا عني فقد عصمني ربِّي عزَّ وجـلَّ)[1] ورُوِيَ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل منزلاً اختار له أصحابه شجرة يقيل تحتها فأتاه أعرابيٌ فأخترط سيفه ثم قال: من يمنعك مني؟ فقال: الله فأرعدت يد الأعرابي وسقط سيفه وضُرب برأسه الشجرة حتي سال دماغه فنزلت الآية وقد رويت هذه القصة في الصحيح وأن غورث بن الحارث صاحب هذه القصة وأن النَّبِيَّ عفا عنه فرجع إلى قومه وقال (قد جئتكم من عند خير الناس) وقد حُكِيَتْ مثل هذه الحكاية أنها جَرَتْ له يوم بدر وكان قد انفرد من أصحابه لقضاء حاجته فتبعه رجل من المنافقين وذكر مثله
وقد روي أنه وقع له مثلها في غزوة غطفان بذي أمر مع رجل اسمه دعثور بن الحارث وأن الرجل أسلم فلما رجع إلى قومه الذين أغروه وكان سيدهم وأشجعهم قالوا له: أين ما كنت تقول وقد أمكنك؟ فقال: إني نظرت إلى رجل أبيض طويل دفع في صدري فوقعت لظهري وسقط السيف فعرفت أنه مَلَكٌ وأسلمت وقيل فيه نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} وفي رواية الخطابي: أن غورث بن الحارث المحاربي أراد أن يَفْتِكَ بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فلم يشعر به إلا وهو قائم على رأسه منتضياً سيفه فقال (اللهم أكفنيه بما شئت) فانكب على وجهه وندر سيفه من يده وقيل في قصته غير هذا وذكر أن فيه نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ} وقيل كان رسول الله يخاف قريشاً فلما نزلت هذه الآية استلقي ثم قال (مَنْ شَاءَ فَلْيَخْذُلْنِي) وذكر عبد بن حميد قال: كانت حمَّالةُ الحطب تضع العضاة – وهي جمر – على طريق رسول الله فكأنما يطؤها كثيباً أهيل وذكر ابن إسحاق عنها: أنها لما بلغها نزول {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} وذكرها بما ذكرها الله مع زوجها من الذمِّ أَتَتْ رسول الله وهو جالس في المسجد ومعه أبو بكر وفي يدها فهر من حجارة فلما وقفت عليهما لم تر إلا أبا بكر وأخذ الله ببصرها عن نبيِّه فقالت: يا أبا بكر أين صاحبك؟ قد بلغني أنه يهجوني والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه وفي ذلك يقول صاحب الهمزيـة
وَأَعَدَّتْ حَمَّالَةُ الحَطَبِ الفِهْـــ رَ وَجَاءَتْ كَأَنَّهَا الوَرْقَـاءُ
يَوْمَ جَاءَتْ غَضْبَي تَقُولُ أَفِي مِثْـ لِي مِنْ أَحْمَدَ يُقَالُ الهِجَـاءُ
وَتَوَلَّتْ وَمَا رَأَتْـهُ وَمِنْ أَيـْــ نَ تَرَي الشَّمْسَ مُقْلةٌ عَمْيَاءُ
وعن الحكم بن أبي العاص قال: تواعدنا على النبي صلى الله عليه وسلم حتي إذا رأيناه سمعنا صوتاً خلفنا ما ظننا أنه بقي بتهامة أحد فوقعنا مغشيًّا علينا فما أفقنا حتي قضي صلاته ورجع إلى أهله ثم تواعدنا ليلة أخري فجئنا حتي إذا رأيناه جاءت الصفا والمروة فحالت بيننا وبينه وعن عمر : تواعدت أنا وأبو جهم بن حذيفة ليلةً قَتْلَ رسول الله فجئنا منزله فسمعنا له فافتتح وقرأ{الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ} إلى {فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ } فضرب أبو جهم على عضد عمر وقال: انْجُ، وفرّا هاربين فكانت من مقدمات إسلام عمر رضي الله عنه ومنه العبرة المشهورة والكفاية التامة عندما أخافته قريش وأجمعت على قتله وبيَّتوه فخرج عليهم من بيته فقام على رؤوسهم وخلص منهم وحمايته عن رؤيته له في الغار بما هيأ الله من الآيات ومن العنكبوت الذي نسج عليه حتي قال أمية بن خلف حين ندخل الغار (ما أري أنه فيه وعليه من نسج العنكبوت ما أري إلا أنه قبل أن يولد محمد)
وقفت حمامتان على فم الغار فقالت قريش: لو كان فيه أحد لما كانت هناك الحمام وقصته مع سراقة بن مالك بن جعشم حين الهجرة وقد جعلت قريش فيه وفي أبي بكر الجعائل فأنذر به فركب فرسه وأتبعه حتي إذا قرب منه دعا عليه النَّبـيُّ فساخت قوائم فرسه فخر عنها وأستقسم بالأزلام فخرج له ما يكره ثم ركب ودنا حتي سمع قراءة النَّبيِّ وهو لا يلتفت وأبو بكر يلتفت ويقول للنبي: أُتِينَا فقال (لا تحزن إن الله معنا) فساخت ثانية إلى ركبتها وَخَرَّ عنها فزجرها فنهضت ولقوائمها مثل الدخان فناداهم بالأمان فكتب له النَّبِيُّ أماناً كتبه ابن فهيرة وقيل: أبو بكر وأخبرهم بالأخبار وأمره النَّبِيُّ أن لا يترك أحداً يلحق بهم فانصرف يقول للناس: كفيتم ما ههنا وقيل: بل قال لهما: أراكما دعوتما علىَّ فادعوا لي فنجا ووقع في نفسه ظُهُورُ النَّبِيِّ وفي معجزة الغار وقصة سراقة قال البوصيري :
وَيْحَ قَوْمٍ جَفوا نَبِيـًّا بِأَرْضٍ ألفته ضــبابُها والظبـــاء
وَسَـلَوْهُ وَحَنَّ جِـْذعٌ إِلَيْهِ وَقَلَوْهُ وَوَدَّهُ الغُرَبَـــــاءُ
أخرجـوه منها وآواه غـار وحمتـه حمامــة ورقـــاء
وكفته بنســجها عنكبوت ما كفته الحمـامة الحصـداء
واختفي منهم عن قرب مرآه ومن شدة الظهــور الخفـاء
ونحا المصطفي المدينة واشـتا قت إليه من مكـة الأنحــاء
وتغنت بمدحــه الجن حتي أطرب الإنس منـه ذاك الغناء
واقتفي إثره سراقة فاستهوته في الأرض صــافن جـرداء
ثُمَّ نَادَاهُ بَعْدَمَا سِيمَتْ الخُـ ـفُّ وَقَدْ يَنْجِدُ الغَرِيقَ النِّدَاءُ
[1] أخرجاه في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها
منقول من كتاب [الكمالات المحمدية]
http://www.fawzyabuzeid.com/table_bo…82&id=91&cat=4
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
حتى تكوني اسعد الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أخواتي….
حتى تكون اسعد الناس….
مقتطفات من كتاب الدكتور الشيخ/ عائض القرني…..حفظه الله ,,,,,,,,,,
• اذكر ربك على نعمة الدين.
• عش مع القرآن تلاوة وحفظا.
• اعف عمن ظلمك.
• كرر لاحول ولا قوة إلا بالله.
• أكثر من الإ ستغفار.
• أحسن الظن بربك.
• البلاء يقربك بينك وبين الله.
• كل ما أصابك فأجره على الله .
• إياك والذنوب.
• داوم على (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )
• اعلم من اغتابك فإنه أكثر من حسناتك.
• ابسط وجهك للناس تكسب ودهم وألن لهم الكلام يحبونك.
• من أعظم أنواع السعادة دعاء الوالدين.
• عش واقعك ,وحياة البساطة .
• وطن نفسك على تقبل الجميع.
• التجارة خير من الوظيفة…..وضارب بمالك.
• لا تغضب….فإن الغضب يفسد المزاج.
• سافر أحيانا لتجدد حياتك ….
• السفر متعة لتطالع معالم أخرى.
• لا تشهر نفسك بلباس وكن كعامة الناس..
• احذر كلمة سوف.
• عليك بالصدقة ولو بالقليل.
• اجعل امامك محمد صلى الله عليه وسلم.
• لا تعطي المسألة أكبر من حجمها .
• لا توقد فرن في صدرك .
• لا تقاطع أثناء الكلام .
• اهجر الحب والعشق والغرام فإنه عذاب للقلب.
• السعيد من غض بصره.
• لاتنم وانت شبعان.
• اقرأ صورة (الم نشرح لك صدرك ) تذكرها في الشدائد , واعلم انها من اعظم الأدوية عند الأزمات.
• اين انت من دعاء الكرب ( لا اله الا الله العليم العظيم , لا اله الا الله رب العرش العظيم ,لا اله الا الله رب السمـــوات والأرض رب العرش العظيم ).
• إذا رغبت فاستلق , وغير مكانك , وتعوذ من الشيطان , وتوضأ.
• روح على قلبك ونوع عليه الأساليب.
• الإنتصار على العقبات.
• إذا غضب أحد الزوجين فل يصمت أحدهم .
• أصول النجاح ان يكون الله راضيا عنك .
• محادثة الأخوان تذهب الأحزان .
• فكر بالذين تحبهم …ولا تنساهم من دعائك.
مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد
الم يعجبكم الموضوع ولا حتى رد
الموضوع مكرر ، لكن شكرا على النصائح الغالية .
