التصنيفات
مواد اللغة العربية للسنة الخامسة إبتدائي

مذكرة في القواعد السنة 5إبتدائي

مذكرة في القواعد السنة 5إبتدائي





التصنيفات
اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط

بعض دروس القواعد الرابعة متوسط ملخصة

بعض دروس القواعد الرابعة متوسط ملخصة


الونشريس

افعال المقاربة
هي كاد و اوشك

افعال الرجاء
هي عسى و حرى و اخلولق

افعال الشروع
هي شرع و اخد و بدأ و جعل و انشأ و طفق و هب

اخوات ظن
*هي خال و حسب و زعم و عد

النسب
اسماء عادية:تزاد ياء مشددة
اسماء مختومة بتاء التانيث:تحذف التاء و تضاف ياء مشددة
الممدود دو الهمزة المزيدة للتانيث:تقلب الهمزة واوا و تضاف ياء النسب
الممدود دو الهمزة الاصلية:تضاف ياء النسب
الممدود دو الهمزة المنقلبة عن واو او ياء:يجوز ابقاؤها او جعلها واوا و تضاف ياء النسب
المقصور الثلاثي:تقلب الفه واوا او تحدف و تضاف ياء النسب
المقصور الرباعي ساكن الحرف الثاني:يجوز قلب الفه واوا او حدفها و تضاف ياء النسب
المقصور متحرك الحرف الثاني او الخماسي او السداسي:تحدف الالف وجوبا و تضاف ياء*النسب

الجملة البسيطة
هي جملة اسمية أو فعلية يأتي كل عنصر من عناصرها في لفظ واحد

الجملة المركبة
هي جملة اسمية أو فعلية تشتمل على جملة أصلية ترتبط بها جملة أخرى على أن تقوم الجملة الفرعية مقام أحد عناصر الجملة الأصلية أساسيا كان أو متمما

التصغير
هو تحويل أو تغيير في بنية الاسم القابل للتصغير لغرض معنوي على صيغة من الصيغ التالية: فعيل أو فعيعل أو فعيعيل

الادغام
هو ادخال حرف في حرف*أولهما ساكن و الأخر متحرك*بحيث يصيران حرفا واحدا

اسم التفضيل
هو اسم مشتق من فعل ثلاثي للدلالة عادة على أن شيئين اشتركا في صفة و كان أحدهما أفضل من الآخر في تلك الصفة

صيغ المبالغة
هي*أسماء مشتقة من أفعال ثلاثية للدلالة على شدة الاتصاف أو كثرة الفعل و تأتي على أحد الأوزان التالية:فعال أو مفعال أو فعول أو فعيل

التعجب
هو تعبير ينجزه*المتكلم للتعبير عن موقفه من شيء ما

التحذير
هو تنبيه المخاطب الى أمر مذموم ليتركه

الاغراء
هو تنبيه المخاطب الى أمر محمود ليفعله

المدح و الذم
صيغ المدح هي أفعال جامدة لا مضارع لها و لا أمر و منها : "نعم" و" حبذا
صيغ الذم أفعال جامدة و منها : "بئس" و "لا حبذا




التصنيفات
فقه العبادات

شرح الأصول الثلاثة و القواعد الأربعة و شروط الصلاة للعلامة محمد أمان الجامي (mp3,rm)

شرح الأصول الثلاثة و القواعد الأربعة و شروط الصلاة للعلامة محمد أمان الجامي (mp3,rm)


الونشريس

الونشريس
الونشريس

شرح كتاب الأصول الثلاثة
و القواعد الأربعة
و كتاب شروط الصلاة
للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله

09 أشرطة فقط و بروابط مباشرة
بصيغتي

mp3/rm

للشيخ العلامة الناصح المجاهد السلفي محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله

Audio FilesReal Audio
01.rm


7.1 MB


02.rm


7.2 MB


03.rm


7.2 MB


04.rm


4.4 MB


05.rm


7.2 MB


06.rm


7.3 MB


07.rm


7.0 MB


08.rm


7.0 MB


09.rm


3.6 MB

تحميل الدروس بروابط مباشرة كل على حدى بصيغة
mp3
دخول




التصنيفات
مواد اللغة العربية للسنة الخامسة إبتدائي

مجموعة مذكرات في القراءة و القواعد للسنة 5 إبتدائي

مجموعة مذكرات في القراءة و القواعد للسنة 5 إبتدائي


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم هذه المجموعة من المذكرات في مواد كل من القراءة، القواعد، الصرف و التعبير الشفوي

للسنة الخامسة من التعليم الإبتدائي

للتحميل إضغط على محتوى الملفات المرفقة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مجموعة من مذكرات في اللغة.rar‏  44.0 كيلوبايت المشاهدات 663


رد: مجموعة مذكرات في القراءة و القواعد للسنة 5 إبتدائي

السلام عليكم يا أم كلثوم مشكورة على هذه المذكرات ةنرجو منك تزويدنا بمذكرات بقية الدروس في اللغة وخاصة دراسة النصوص وشكرا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مجموعة من مذكرات في اللغة.rar‏  44.0 كيلوبايت المشاهدات 663


رد: مجموعة مذكرات في القراءة و القواعد للسنة 5 إبتدائي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

لا شكر على واجب أختي الكريمة

و هو كذلك

إن شاء الله جاري البحث


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مجموعة من مذكرات في اللغة.rar‏  44.0 كيلوبايت المشاهدات 663


رد: مجموعة مذكرات في القراءة و القواعد للسنة 5 إبتدائي

azul felak
salam a3lik


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مجموعة من مذكرات في اللغة.rar‏  44.0 كيلوبايت المشاهدات 663


رد: مجموعة مذكرات في القراءة و القواعد للسنة 5 إبتدائي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أهلا بك أخي عباس


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مجموعة من مذكرات في اللغة.rar‏  44.0 كيلوبايت المشاهدات 663


رد: مجموعة مذكرات في القراءة و القواعد للسنة 5 إبتدائي

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام كلثوم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

لا شكر على واجب أختي الكريمة

و هو كذلك

إن شاء الله جاري البحث

جزاك الله خيرا يا أخت أم كلثوم


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مجموعة من مذكرات في اللغة.rar‏  44.0 كيلوبايت المشاهدات 663


رد: مجموعة مذكرات في القراءة و القواعد للسنة 5 إبتدائي

آمين يا رب العالمين

و لك مثل ذلك

شكراً لك أخي الكريم


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مجموعة من مذكرات في اللغة.rar‏  44.0 كيلوبايت المشاهدات 663


التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

كتاب الموجز في القواعد

كتاب الموجز في القواعد


الونشريس

كتاب يشتمل على قواعد اللغة العربيةبطريقةمبسطةلطلبة التعليم الثانوي.


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الموجز في قواعد اللغة .rar‏  620.3 كيلوبايت المشاهدات 305


رد: كتاب الموجز في القواعد

thenk youuuuuuuuuu


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الموجز في قواعد اللغة .rar‏  620.3 كيلوبايت المشاهدات 305


التصنيفات
القرآن الكريم و السنّة النبويّة الشريفة

القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم

القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم


الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم
عبدالرحمن عبدالخالق

القرآن كتاب الله الخالد المعجز المنزل على عبده ورسوله وخاتم رسله محمد والذي أذن الله بحفظه من أن يغير أو يبدل، أو يزاد فيه، أو ينقص منه: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9] وهو الكتاب الذي بين أيدينا في مشارق الأرض ومغاربها، الكتاب الذي تلقاه الرسول من جبريل، وجبريل من رب العزة تبارك وتعالى، والذي علمه رسوله إلى أصحابه الأطهار، وحملة الدين السفرة البررة الكرام، والذي جمعه الصديق بإشارة الفاروق، ودوّنه ذو النورين عثمان، وأجمعت الأمة المسلمة عليه.

هذا الكتاب هو دستور المسلمين وشريعتهم وصراطهم المستقيم، وحبل الله المتين، وهدايته الدائمة وموعظته إلى عباده، آية صدق رسوله الباقية إلى آخر الدنيا، وهو سبيل عز المسلمين في كل العصور والدهور، ولمّا كان القرآن كذلك تعبدنا الله بتلاوته، وجعل خيرنا من تعلمه وعلمه، وأخبر النبي { أن من قرأ حرفاً واحداً منه كان له به عشر حسنات } [رواه الترمذي والدارمي وصححه الألباني في الصحيحة:2327]. وأن من قرأه وهو يتعتع فيه فله أجران، ومن كان ماهراً به كان من السفرة الكرام البررة من الملائكة يوم القيامة [متفق عليه]، وأن قارئ القرآن الحافظ له يقال له يوم القيامة: { اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها } [رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع:8122]. فلا يزال يرقى في منازل الجنة حتى ينتهي آخر حفظه، وهذه منزلة عظيمة ليست لأحد إلا لحافظ القرآن.

ولما كان هذا فضل حفظ القرآن فإني أحببت أن أضع بين يدي إخواني بعض القواعد العامة التي تساعدهم في حفظ القرآن ولينالوا هذه المنزلة العظيمة أو بعضاً منها، وما لا يدرك كله فلا بأس بإدراك بعضه أو جلّه، وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم.

القاعدة الأولى: الإخلاص

وجوب إخلاص النية، وإصلاح القصد، وجعل حفظ القرآن والعناية به من أجل الله سبحانه وتعالى والفوز بجنّته وحصول مرضاته، ونيل تلك الجوائز العظيمة لمن قرأ القرآن وحفظه، قال تعالى: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (2) أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ [الزمر:3،2]. وقال تعالى: قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ [الزمر:11] وقال رسول الله : { قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه } [رواه مسلم].

فلا أجر ولا ثواب لمن قرأ القرآن وحفظه رياءً أو سمعة، ولا شك أن من قرأ القرآن مريداً الدنيا طالباً به الأجر الدنيوي فهو آثم.

القاعدة الثانية: تصحيح النطق والقراءة

أول خطوة في طريق الحفظ بعد الإخلاص هو وجوب تصحيح النطق بالقرآن، ولا يكون ذلك إلا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن، والقرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي، فقد أخذه الرسول وهو أفصح العرب لساناً من جبريل شفاهاً، وكان الرسول نفسه يعرض القرآن على جبريل كل سنة مرة واحدة في رمضان، وعرضه في العام الذي توفي فيه عرضتين [متفق عليه].

وكذلك علمه الرسول لأصحابه شفاهاً وسمعه منهم بعد أخذ القرآن مشافهةً من قارئ مجيد، وتصحيح القراءة أولاً بأول، وعدم الاعتماد على النفس في قراءة القرآن حتى لو كان الشخص ملماً بالعربية وعليماً بقواعدها، وذلك لأن في القرآن آيات كثيرة قد تأتي على خلاف المشهور من قواعد العربية.

القاعدة الثالثة: تحديد نسبة الحفظ كل يوم

يجب على مريد حفظ القرآن أن يحدد ما يستطيع حفظه في اليوم: عدداً من الآيات مثلاً، أو صفحة أو صفحتين من المصحف أو ثمناً للجزء وهكذا، فيبدأ بعد تحديد مقدار حفظه وتصحيح قراءته بالتكرار والترداد، ويجب أن يكون هذا التكرار مع التغني، وذلك لدفع السآمة أولاً، وليثبت الحفظ ثانياً. وذلك أن التغني بإيقاع محبب إلى السمع يساعد على الحفظ، ويعود اللسان على نغمة معينة فتتعرف بذلك على الخطأ رأساً عندما يختل وزن القراءة والنغمة المعتادة للآية، فيشعر القارئ أن لسانه لا يطاوعه عند الخطأ، وأن النغمة اختلت فيعاود التذكر، هذا إلى جانب أن التغني بالقرآن فرض لا يجوز مخالفته لقوله : { من لم يتغن بالقرآن فليس منا } [رواه البخاري].

القاعدة الرابعة: لا تجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماماً

لا يجوز للحافظ أن يتنقل إلى مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماً حفظ المقرر القديم وذلك ليثبت ما حفظه تماماً في الذهن، ولا شك أن مما يعين على حفظ المقرر أن يجعله الحافظ شغله طيلة ساعات النهار والليل، وذلك بقراءته في الصلاة السرية، وإن كان إماماً ففي الجهرية، وكذلك في النوافل، وكذلك في أوقات انتظار الصلوات، وفي ختام الصلاة، وبهذه الطريقة يسهل الحفظ جداً ويستطيع كل أحد أن يمارسه ولو كان مشغولاً بأشغال كثيرة لأنه لن يجلس وقتاً مخصوصاً لحفظ الآيات وإنما يكفي فقط تصحيح القراءة على القارئ، ثم مزاولة الحفظ في أوقات الصلوات، وفي القراءة في النوافل والفرائض وبذلك لا يأتي الليل إلا وتكون الآيات المقرر حفظها قد ثبتت تماماً في الذهن، وإن جاء ما يشغل في هذا اليوم فعلى الحافظ ألا يأخذ مقرراً جديداً بل عليه أن يستمر يومه الثاني مع مقرره القديم حتى يتم حفظه تماماً.

القاعدة الخامسة: حافظ على رسم واحد لمصحف حفظك

مما يعين تماماً على الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفاً خاصاً لا يغيره مطلقاً وذلك أن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع، وذلك أن صور الآيات ومواضعها في المصحف تنطبع في الذهن مع كثرة القراءة والنظر في المصحف فإذا غير الحافظ مصحفه الذي يحفظ فيه، أو حفظ من مصاحف شتى متغيرة مواضع الآيات فإن حفظه يتشتت، ويصعب عليه الحفظ جداً، ولذلك فالواجب أن يحافظ حافظ القرآن على رسم واحد للآيات لا يغيره.

القاعدة السادسة: الفهم طريق الحفظ

من أعظم ما يعين على الحفظ فهم الآيات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض.

ولذلك يجب على الحافظ أن يقرأ تفسيراً للآيات التي يريد حفظها، وأن يعلم وجه ارتباط بعضها ببعض، وأن يكون حاضر الذهن عند القراءة وذلك لتسهل عليه استذكار الآيات، ومع ذلك فيجب أيضاً عدم الاعتماد في الحفظ على الفهم وحده للآيات بل يجب أن يكون الترديد للآيات هو الأساس، وذلك حتى ينطلق اللسان بالقراءة وإن شت الذهن أحياناً عن المعنى وأما من اعتمد على الفهم وحده فإنه ينسى كثيراً، وينقطع في القراءة بمجرد شتات ذهنه، وهذا يحدث كثيراً وخاصة عند القراءة الطويلة.

القاعدة السابعة: لا تجاوز سورة حتى تربط أولها بآخرها

بعد تمام سورة ما من سور القرآن لا ينبغي للحافظ أن ينتقل إلى سورة أخرى إلا بعد إتمام حفظها تماماً، وربط أولها بآخرها، وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر، ودون إعناء فكر وكد في تذكر الآيات، ومتابعة القراءة، بل يجب أن يكون الحفظ كالماء، ويقرأ الحافظ السور دون تلكؤ حتى لو شت ذهنه عن متابعة المعاني أحياناً، كما يقرأ القارئ منا فاتحة الكتاب دون عناء أو استحضار، وذلك من كثرة تردادها، وقراءتها، ومع أن الحفظ لكل سور القرآن لن يكون كالفاتحة إلا نادراً، ولكن القصد هو التمثيل، والتذكير بأن السورة ينبغي أن تكتب في الذهن وحدة مترابطة متماسكة، وألا يجاوزها الحافظ إلى غيرها إلا بعد اتقان حفظها.

القاعدة الثامنة: التسميع الدائم

يجب على الحافظ ألا يعتمد على حفظه بمفرده، بل يجب أن يعرض حفظه دائماً على حافظ آخر، أو متابع في المصحف، حبذا لو كان هذا مع حافظ متقن، وذلك حتى ينبه الحافظ بما يمكن أن يدخل في القراءة من خطأ، وما يمكن أن يكون مريد الحفظ قد نسيه من القراءة وردده دون وعي، فكثير ما يحفظ الفرد منا السورة خطأ، ولا ينتبه لذلك حتى مع النظر في المصحف لأن القراءة كثيراً ما تسبق النظر، فينظر مريد الحفظ المصحف ولا يرى بنفسه موضع الخطأ من قراءته، ولذلك فيكون تسميعه القرآن لغيره وسيلة لاستدراك هذه الأخطاء، وتنبيهاً دائماً لذهنه وحفظه.

القاعدة التاسعة: المتابعة الدائمة

يختلف القرآن في الحفظ عن أي محفوظ آخر من الشعر أو النثر، وذلك أن القرآن سريع الهروب من الذهن، بل قال رسول الله : { والذي نفسي بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها } [متفق عليه].

فلا يكاد حافظ القرآن يتركه قليلاً حتى يهرب منه القرآن وينساه سريعاً، ولذلك فلا بد من المتابعة الدائمة والسهر الدائم على المحفوظ من القرآن، وفي ذلك يقول الرسول : { إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت } [متفق عليه]، وقال أيضاً: { تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصياً من الإبل في عقلها } [متفق عليه].

وهذا يعني أنه يجب على حافظ القرآن أن يكون له ورد دائم أقله جزء من الثلاثين جزءاً من القرآن كل يوم، وأكثره قراءة عشرة أجزاء لقوله : { لا يفقه من قرأ القرآن في في أقل من ثلاث } [رواه أبو داود بهذا اللفظ، وأصله في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو].

وبهذه المتابعة الدائمة، والرعاية المستمرة يستمر الحفظ ويبقى، ومن غيرها يتفلت القرآن.

القاعدة العاشرة: العناية بالمتشابهات

القرآن متشابه في معانيه وألفاظه وآياته. قال تعالى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الزمر:23].

وإذا كان القرآن فيه نحواً من ستة آلاف آية ونيف فإن هناك نحواً من ألفي آية فيها تشابه بوجه ما قد يصل أحياناً حد التطابق أو الاختلاف في حرف واحد، أو كلمة واحدة أو اثنتين أو أكثر.

لذلك يجب على قارئ القرآن المجيد أن يعتني عناية خاصة بالمتشابهات من الآيات، ونعني بالتشابه هنا التشابه اللفظي، وعلى مدى العناية بهذا المتشابه تكون إجادة الحفظ، ويمكن الاستعانة على ذلك بكثرة الاطلاع في الكتب التي اهتمت بهذا النوع من الآيات المتشابهة ومن أشهرها:

1) درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز.. للخطيب الإسكافي.

2) أسرار التكرار في القرآن.. لمحمود بن حمزة بن نصر الكرماني.

القاعدة الحادية عشر: اغتنم سنين الحفظ الذهبية

الموفق حتماً من اغتنم سنوات الحفظ الذهبية من سن الخامسة إلى الثالثة والعشرين تقريباً فالإنسان في هذه السن تكون حافظته جيدة جداً بل هي سنوات الحفظ الذهبية فدون الخامسة يكون الإنسان دون ذلك وبعد الثالثة والعشرون تقريباً يبدأ الخط البياني للحفظ بالهبوط ويبدأ خط الفهم والاستيعاب في الصعود، وعلى الإنسان أن يستغل سنوات الحفظ الذهبية في حفظ كتاب الله أو ما استطاع من ذلك. والحفظ في هذا السن يكون سريعاً جداً، والنسيان يكون بطيئاً جداً بعكس ما وراء ذلك حيث يحفظ الإنسان ببطء وصعوبة، وينسى بسرعة كبيرة ولذلك صدق من قال: ( الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر، والحفظ في الكبر كالنقش على الماء ).

اسال الله ان يجعلني واياكم من اهل القران الذين هم اهل الله وخاصته

فعلينا أن نغتنم سنوات الحفظ الذهبية، إن لم يكن في أنفسنا ففي أبنائنا وبناتنا.




التصنيفات
مواد اللغة العربية للسنة الخامسة إبتدائي

مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي


الونشريس

الونشريس

مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

http://www.ouarsenis.com/vb/attachme…1&d=1280565470

دعوة صالحة بظهر الغيب لمعدها جزاه الله عنا كل خير


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد السنة الخامسة ابتدائي.rar‏  38.4 كيلوبايت المشاهدات 1263


رد: مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

بارك الله فيك و جزاك عنا خير الجزاء

شكراً لك على المساهمة الفعالة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد السنة الخامسة ابتدائي.rar‏  38.4 كيلوبايت المشاهدات 1263


رد: مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

الونشريس


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد السنة الخامسة ابتدائي.rar‏  38.4 كيلوبايت المشاهدات 1263


رد: مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

بارك الله فيك و جزيت الجنة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد السنة الخامسة ابتدائي.rar‏  38.4 كيلوبايت المشاهدات 1263


رد: مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

merci bien


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد السنة الخامسة ابتدائي.rar‏  38.4 كيلوبايت المشاهدات 1263


رد: مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

جزاك الله كل خير…………و دمتم في خدمة العلم


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد السنة الخامسة ابتدائي.rar‏  38.4 كيلوبايت المشاهدات 1263


رد: مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

merci bcpppp


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد السنة الخامسة ابتدائي.rar‏  38.4 كيلوبايت المشاهدات 1263


رد: مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

بارك الله فيك والف الف شكر ……….


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد السنة الخامسة ابتدائي.rar‏  38.4 كيلوبايت المشاهدات 1263


رد: مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

بارك الله فيك ودمت وفيا لخدمة الموقع


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد السنة الخامسة ابتدائي.rar‏  38.4 كيلوبايت المشاهدات 1263


رد: مذكرات القواعد للسنة الخامسة ابتدائي

اللهم جازه خيرا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد السنة الخامسة ابتدائي.rar‏  38.4 كيلوبايت المشاهدات 1263


التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

القواعد السبع للسعادة

القواعد السبع للسعادة


الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله

تهمني سعادتكم كما تهمني سعادة نفسي لذلك اتيت لكم بالملف التالي لجلب سعادتكم تحميله سريع جدا وهو رائع اذا قم بالتحميل

في انتظار ردودكم ولاتنسوزنا بنقاط التقييم




رد: القواعد السبع للسعادة

شكرا نجومة وان شاء الله تكون حياتك كلها سعادة وهناء

ولك مني العلامة الكاملة .




رد: القواعد السبع للسعادة

مشكورة على هذا الطرح المميز جزاك الله خير الجزاء




رد: القواعد السبع للسعادة

بارك الله فيك نجمة
شكرا لك على الموضوع القيمة




رد: القواعد السبع للسعادة

شكرا لمروركم احبتي واعلمو ان الله وحده يعلم كيف هي فرحتي عند مروركم على مواضيعي والاستفادة منها




التصنيفات
مواد اللغة العربية للسنة الخامسة إبتدائي

مذكرات و برنامج القواعد للسنة الخامسة 5 ابتدائي

مذكرات و برنامج القواعد للسنة الخامسة 5 ابتدائي


الونشريس

اليكم جدول مذكرات وبرنامج القواعد للسنة 5 ابتدائي

التحميل


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد للسنة 5 ابتدائي.rar‏  295.9 كيلوبايت المشاهدات 487


رد: مذكرات و برنامج القواعد للسنة الخامسة 5 ابتدائي

جزاك الله خيرا.


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد للسنة 5 ابتدائي.rar‏  295.9 كيلوبايت المشاهدات 487


رد: مذكرات و برنامج القواعد للسنة الخامسة 5 ابتدائي

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مذكرات في القواعد للسنة 5 ابتدائي.rar‏  295.9 كيلوبايت المشاهدات 487


التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

¨°*§¦ القواعد والأصول التي يجب أن تتبع أثناء النقاش ¦§*°¨ارجو التثبيت للافادة

¨°*§¦ القواعد والأصول التي يجب أن تتبع أثناء النقاش ¦§*°¨ارجو التثبيت للافادة


الونشريس

¨°*§¦ القواعد والأصول التي يجب أن تتبع أثناء النقاش ¦§*°¨


إن غياب الحوار من المجتمع يعني غياب الحرية، والانسيابية في التعبير عن الأفكار والآراء،
وهو دليل على تحكم الاستبداد بالرأي، ومصادرة حرية الفكر والثقافة، وإبراز للحالة الفردية
ونبذ الآخر وإقصائه، وعندما تم مصادرة الحوار والنقد من المجتمع "أصبحت قدراتنا على التصحيح والبناء هشة هزيلة
من سمات المجتمع السليم أن يكون فيه تفاعلات، وتموجات وحراك اجتماعي وثقافي، وحركة دؤوبة
نحو البناء والتقدم، وإن من أهم الركائز التي ينبني عليها هذا المجتمع: ركيزتي الحوار والنقد؛
هناك قواعد عمليه وأصول ينبغي اتباعها في أثناء النقاش مع الآخرين في أي قضيه سواء فكريه أو عقائديه أو دينيه أو دنيويه.


¨¨¨°~*§ القواعد والأصول التي يجب أن تتبع أثناء النقاش والحوار والنقد §*~°
* الكلمة الطيبة صدقه والنقاش الناجح كان .. وما زال شارة كل فرد متميز واسع الأفق .. محب للرأي الآخر ..
ففي النقاش تلتقي الآراء وتتفاعل في جو صحي تحوطه محاولة الوصول إلى الأصوب والأنفع ومن ثم لم تعد
القضية رأي من نقف عنده بقدر ما أصبحت أي رأي أمثل تهتدي إليه .


*إذا أردنا أن ننمي هذه القيمة ونزكي أصولها سواء على مستوانا الفردي والجماعي فلا بد من وجود
قدر من التربيه على بعض المنطلقات التي تزيد من نقاط الاتفاق وتقلل بقدر الإمكان من مساحة الأختلاف.


* حسن الكلام التعبير بلغة بسيطة غير ملتبسة ولا غامضة، ومن أحسن الكلام ما يعبر عن حقيقة ما في قلبك
دون ستر للحقيقة، وبثوب لفظي لطيف وتوضيح المضمون باستخدام ما يفهم من التعابير دون تقعّر أو تكلف.


* على من يرغب في إقامة نقاش ناجح لا بد وأن يدرك أن الاختلاف بين الناس في رؤيتهم وحكمهم على الأشياء
قضية طبيعية وأن قيمة المرئ في أنه يختلف عن غيره أيضاً قضية طبيعية ويؤدي هذا الاختلاف إلى التكامل بعد ذلك .


* كما أن المناقش لا بد وأن يكون هدفه الوصول إلى الرأي الأمثل وليس الأنتصار لرأيه ولذلك قال بعض اسلافنا
(( ما ناظرت احداً إلا وودت أن يأتي الحق على لسانه )).
* ينبغي أن يحسن المرء.. ولا يناقش في قضية لا يعلم ابعادها وإلا كان هذا النقاش جدلاً وهوى
ولا يسمن ولا يغني من جوع .
* لكي لا نهدر طاقاتنا الحواري ينبغي ألا نتحاور إلا في وجود أساس من الاحترام والتقبل المزدوج


* ينبغى على المناقش أن يكون لديه الاستعداد للتنازل عن رأيه فالرجوع للحق فضيلة يحمد عليها


* ينبغي مراعاة أدب النقاش ومنطلقاته من ضرورة توفير كل طرف من أطراف النقاش لصاحبه
وأن يتسم كل منهما بالموضوعية والأتزان في عرض الرأي .
* ضروري أن ينتقد المناقش الفكرة المطروحه لا شخصية قائلها لأن المناقش إذا تعدى نقد الفكره
إلى نقد الشخص جعل المناقشة في موقف الدفاع عن نفسة ولو بالباطل ونقد الفكره مسألة طبيعية
فكثير من الأفكار تقوي ويشتد عودها بعد مرحلة من الأخذ والرد وتكامل وجهات النظر من كل طرف.

* أما نقد الشخص فهي مسألة غير أخلاقيه لأنك هنا تحطم خلية النحل في محاولتك ان تجني العسل.


* ثم لا بد وأن يكسب من يناقشة ولا يتعمد كسب المواقف على حساب أصحابها وينبغي أن يكون مستقراً

في حسه أن كسب القلوب مقدم على كسب المواقف وإعطاء محدثك قدرة كأن تناديه بكنيته أو أحب الاسماء إليه

وإذا كان صاحب لقب علمياً فلا بد وأن تناديه به وأن تدع للايام والأحداث وقتها في اقتناع محدثك برأيك
فكم من الأراء لم يوافق عليها الآخرون أو قبلوها بغير قناعة ثم أثبتت الأيام صحتها .


* سرعةالبديهة، واستحضار الشواهد، والذكاء، ويجمعها: "الحكمة"، بمعنى: العلم والفهم والتعبير،
* تذكر أن الناس ليسوا طرازاً واحدا .. فتفاوت عقولهم وأفكارهم ومستويات افكارهم ومستويات ثقافتهم
وطريقة المناقشة التي يتقبلها هذا ربما لا يتقبلها ذلك.. والمناقش الفطن يعرف متى يناقش وبالتالي يعرف الطريقة
التي ينبغى له ان يناقشه بها .


* الرغبة في الوصول إلى الصواب والحق، لأن التفكير في الوصول إلى الغلبة يلقي بصاحبه في لجاجة الجدل العقيم.


اخواني


يقول الله سبحانه في محكم التنزيل


{ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } الآية


ويقول سبحانه


{يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم


ولا نساء من نساء عسى أن يكونوا خيراُ منهن } الآية

الحق والباطل
بين القناعة بالرأي الآخر والعنااااد والكبر


*إبليس عليه من الله ما يستحق عاند وناقش في ماليس له به علم رب العزة والجلال,فقال:


أنا خير منه ,نسب الخيرية لنفسه. فهذا قمة الكبر والعناد وهما أساس فشل أي حوار و نقد أو نقاش جدي.


فكان نقاشه عنادا وتعالي والله يعلم جل جلاله بما يضمره إبليس,


أما الملائكة عليهم السلاااام فكان نقاشهم مع رب العزة إستفهامي فلنتمعن هذه الآيات قال تعالى


وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (30)

وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31)

قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)

قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)…..)البقرة

ويقول العلماء: إن أكبر ما يواجه الإنسان هوا صنم( الأنا) أي الغرور والتعالي والكبر في نسب الأمور لنفسه.


قارون ,قال :إنما أوتيته على علم عندي, ولم يقل هوا من فضل الله ثم من علمي وإجتهادي. فظلم نفسه ونسب العلم لنفسه فأستحق العذاب والعقاب من الله.


*أيضا النقاش والحوار يكون كما ذكرتي لإظهار الحق وتبيانه وليس لإثبات الغلبة على الآخر في العلم والتعالي عليه


وإظهاره في مظهر مخزي حتى وإن غلب على ظننا وتيقنا بأننا محقين يجب إحترام الآخر وعدم تسفيه رأيه وإزدرائه


والقدح في شخصيته . ويكون مقصودنا فقط قول الحق وإظهاره بشكل مقبول عند الآخرين .


ويتضح ذلك ولو على سبيل المثال والتوضيح في قصة أصحاب الكهب,قال تعالى


: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14)


هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15)..) الكهف.


فنرى أن الفتيه لم يوجهوا الكلام للملك رغم أنه إرتكب جرما عظيما في إدعائه للألوهية وامر الناس بعبادته من دون الله

ومع ذلك لم يقولوا له أنت كافر وأنت ظال وأنت أجبرت الناس على عبادتك من دون الله, بل كانت عباراتهم في قمة الأدب

مع ملك جبار وسلطان جائر ورغم ذلك هي عبارات قوية في مضمونها بأن ربنا اللذي نعبده هو رب السموات والأرض

ولن نعبد غيره وإلا قلنا شططا من القول شيء لا يعقل أن نعبد غيره فعلى قومنا اللذين إتخذوا إله غيره أن يأتو بدليل وبينه


…..الخ. وهذا رد فصيح على الملك أي أثبت لنا أنك رب وأحذر من الكذب على رب السموات والأرض .


جمله من العبر والمعاني في هذه الكلمات الجميلاااات البسيطه اللتي تدل على أدب الحوار مع الحكمه في الطرح والنقاش.


وقسي على ذلك كثير من آداب الحوار في القرآن والسنه وبين علماء السلف والمذاهب الأجلاء في حوارهم اللطيف.


*أمر آخر في حال النقاش في أمور الدين فليكن فيما لم يوجد عليه نص شرعي من الكتاب والسنه أو من كلام الخلفاء الراشدين عنه تبعا للقاعده الشرعيه(لا إجتهاد مع النص) فلو وجد من يحاورنا عن حرمانية الخمر مثلا فلا نتعب أنفسنا معه


فيكون مراء وجدالا لا خير فيه . أما لو كان غير مسلم فيمكن الخوض معه في الحكمه من تحريم الخمر ليقتنع.
( ولا جدال في الدين )


*وهناك أمور كثيرة أيضا عن أدب الحوار والنقاش تقتضي هل النقاش مواجهة أم مراسلة أو كحالنا في المنتديات


وأرى أنك أشرتي إلى أكثرها وأتقنتي في سردها .ولا يخفى على الجميع الثواب عند الله فيمن ترك الجدال بموعود ببيت في الجنه .


أداب المنتدى بالمحاورة"ومن اهمها الالتزام بعدم ذكر أسماء لاي سبب من الاسباب"
موضوع الحوار مهم جداً فهو في المقام الأول يبين شخصية المتحاورين … ومدى تمسك كل منهم بدينه ، وأخلاقياته ، ومبادئه ، ومعتقداته ، وقناعاته ،…..الخ ..


فأجمل الحوارات …. الهادفة منها… والتي تنتج منها فائدة ملموسة ولو كانت قليلة … فهي التي تسير بطريقة علمية ، ومنهجية ، وبأسلوب مناسب .، غير خارج عن نطاق التوتر والانفعالات الغير مرغوبة ، وكذلك الغير خارج عن نطاق الفكرة الأساسية .

فمن أهم نقاط الحوار ( فنون وآداب ) من وجهة نظري

1. ابدأ الحوار بإلقاء التحية . فإنها تبعث نوع كبير من الإرتياح ، حتى وإن كنت مشدوداً . وبذلك تظهر حسن الأدب بإتباع الآداب الإسلامية الكريمة .

2. توضيح نقاط الإختلاف .و الإتفاق .، حتى وإن كانت واضحة . فقد يكون المتحاورين. متفقين على مسألة ما … ولكن يختلفون في أغلب أو بعض التفاصيل الدقيقة لها. ، وكذلك معرفة حجم الخطاء .والذي قد يزول بالتفهم الصحيح لوجهات نظر الجميع


3. حاول وبقدر الممكن … عدم الإشتراك في محاورات يكون ضررها عليك أكبر من نفعها ..أو لا جدوى من النقاش فيها ..


4. لا تتمسك بنقطة واحدة في الموضوع …. وتترك غيرها … فقد تكون لها أهمية أكثر …


5. حاول الاستشهاد بآيات من القران الكريم …أو السنة النبوية الشريفة … في كلامك ..حتى تكون حجتك واضحة وغير قابلة للجدل الكثير …


6. لا تتعالى على مُحاوريك … ولا تبين لهم أي نوع من الاستحقار … أو السخرية … أو الاستهتار …


7. بعد تناول النقاط الرئيسية للموضوع …. والتدرج إلى تفاصيله … حافظ على هدوء أعصابك … ولا تحاول استفزاز غيرك من المحاورين ..حتى لا يستفزونك …


8. البعد كل البعد …. عن الخروج من صلب الموضوع … والتطرق للموضوع من النواحي الشخصية أو العاطفية …( عن طريق الاستثارة ) ….


9. تحلى بحسن الظن … دائـــماً ….وتقبل النقد بصدر رحب ….وساهم في إنجاح الحوار والوصول به إلى نتيجة مناسبة للجميع …


10. تحلى بالألفاظ الحسنة … التى تزيد من في وقارك … وتعمل على إجبار الجميع على احترامك …واحترام رأيك …


11. حاذر من الرد على من يتعالى عليك سواء بالألفاظ البذيئة أو بسوء النية … بالمثل …لأن في ذلك إنقاص لحقك … بل عاملة بالحسنى …. ولا تتعرض له بما يثيره أكثر …


12. انتبه من الرد على كل خطاء …. بدون أن تتأمل هذا الخطاء … وترتب أفكارك .. بالنظر لهذا الخطاء .. هل يستحق الرد عليه أم لا ؟؟ ….. أم يمكن إصلاحه بغير الرد ….. وهكذا …


13. إذا كان الحوار مشدوداً …. إعمل على خلق روح السكينة والهدوء … ولو بالقليل للتخفيف من حدة التوتر ….. وذلك بالحلم … وكظم الغيض … فهي من أفضل الأخلاق ….


14. التحلي باللين والرفق …. فهي تغير مجرى الأمور .. تماماً ….


15. لا تندفع … وتتكلم بكل ما لديك جملة واحدة …. فليس كل ما تعرفه يجب أن يقال ….


واخيرا،،أوصى الجميع بالتحلي بخلق نبينا وحبيبنا محمد ابن عبد الله صلوات الله عليه وأتم التسليم …الذي في سيرته الكثير من الآداب والأخلاق … في هذا المجال وغيره …فلم يكن هناك أحد .،أحلم ،،. وأصبر .، وأحسن خلقاً ومعاملةً منه صلى الله عليه وسلم … خاصة وهو من واجه أعداء الله …. فكيف بنا نحن المسلمين …


*** ولكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوة الحسنة ….فهي أحسن قدوة نقتدي بها **
وفي النهايه هي بعض النقاط التي جمعت هنا لمعرفة كيفية النقاش الصحيح الذي نخرج منه إما مقنعين
و مقتنعين لنرتقى ونكون أصحاب نقاش هادف وبناء لكن نبقى دائماً متحابين في الله .

وكلي أمل بأن نرتقي بهذا المنتدى الشامخ والرائع إلى كل ماهو جميل وهادف

دمتم بخير وصحه