التصنيفات
التاريخ ( المحلي، الوطني، العربي، العالمي)

القصة الكاملة لمجزرة ساقية سيدي يوسف

القصة الكاملة لمجزرة ساقية سيدي يوسف


الونشريس

هزيمة فرنسا في معركة جبل واسطة بالجزائر فجرت أزمة بين باريس وتونس
سينمائي إنجليزي باع فيلما عن المجاهدين في ساقية سيدي يوسف للمخابرات الفرنسية
شكّل انتصار جيش التحرير الوطني في معركة "جبل واسطة" بقيادة الرّائد الطّاهر زبيري ضربة قوية للجيش الفرنسي الذي حاول تبرير هذه الهزيمة المذّلة التي قتل له فيها 17 عسكريا ووقع 5 آخرين في الأسر، باتهام الحرس الوطني التونسي بمساندة جيش التحرير في هذه المعركة وهو ما لم يحدث تماما، بل استُغل كذريعة لقصف قرية "ساقية سيدي يوسف" التونسية معتبرا بأنّها مركز لجيش التحرير في الأراضي التونسية، غير أنّ زيارة العديد من الوفود الدبلوماسية والإعلامية لمكان الجريمة فضح كذب الإدعاءات الفرنسية ومدى وحشية هذه القوات التي استهدفت المدنيين العزل.
كسبت القضية الجزائرية تعاطف الرأي العام الدولي، في الوقت الذي توالت الهزائم الدبلوماسية الفرنسية على عدة مستويات، وتدخلت كل من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية لتخفيف حدة الأزمة بين تونس وفرنسا، كما سعى الصليب الأحمر الدولي إلى التوسط لإطلاق سراح الأسرى الفرنسيين لدى جيش التحرير، وهو ما وضع الجيش الفرنسي برمته في موقف ضعف وجعل الفرنسيين يعترفون ضمنيا بجبهة التحرير كممثل وحيد للشعب الجزائري، كما اضطروا إلى إيقاف تنفيذ أحكام الإعدام في حق المجاهدين الأسرى الذين يقعون بين أيديهم.
11 جانفي 1958 .. والمعركة الأزمة
كان للفرنسيين مركز عسكري متقدم لا يبعد عن الحدود التونسية سوى بنحو 30 كيلومترا، واعتاد جنوده القيام بدوريات واعتقالات لأبناء الشعب واللاّجئين الجزائريين الهاربين من جحيم الحرب والذين بنوا أكواخا بين الحدود الجزائرية التونسية، ولم يكتف الجيش الفرنسي بتنغيص حياة اللاجئين الجزائريين على الحدود، بل كان يسلب منهم أرزاقهم وقوتهم اليومي الذي بالكاد يسدّ رمقهم، وعمل الفرنسيون على دس مخبرين في أوساط الشعب لجمع المعلومات حول تحركات جيش التحرير الوطني، وعدد أفراده ونوعية تسليحهم، خاصة أنّ الحدود كانت منطقة عبور للمجاهدين، وعندما يريد الجيش الفرنسي الاتصال بهم يقوم بحملة اعتقالات تضم هؤلاء المخبرين إلى جانب أبناء الشعب حتى لا يكتشف أمرهم، وازدادت شكاوي الناس من المداهمات الفرنسية والظلم والاضطهاد الممارس ضدهم وكان لابد على المجاهدين الرد على همجية الفرنسيين.
وعيّن الرائد الطاهر زبيري نائبه موسى حواسنية قائدا للفيلق الثالث بعد أن رقي إلى رتبة رائد، وأصبح عضوا في مجلس قيادة القاعدة الشرقية، لكنّه بقي على اتصال دائم به، وعندما تزايدت شكاوي اللاّجئين من اعتداءات الجيش الفرنسي عليهم وعلى ممتلكاتهم، قرّر المجاهدون نصب كمين للكتيبة الفرنسية بالمركز المسمّى 28 وقال الرائد الطّاهر زبيري لقادة الفيلق الثالث: "لا بدّ من نصب كمين محكم وتوجيه ضربة قوية للفرنسيين"، وأضاف: "وهذا لا يعني ضرب الحيطان والهرب عند بور***1700;يبة" وكان "الزبيري" يقصد أنه يجب توجيه ضربة نوعية إلى القوات الفرنسية وليس مجرد محاصرتهم في مراكزهم المحصنة وإطلاق النار على العدو المختبئ وراء الحيطان التي لا يخترقها الرصاص، ومن ثم الانسحاب إلى الحدود التونسية للاحتماء بها من الهجومات المضادة التي تشنها القوات الفرنسية باستعمال الطيران والمدفعية، غير أن هناك من قادة الفيلق من تحفظ على هذا الأمر".
إلاّ أن الرئيس التونسي "لحبيب بور***1700;يبة" ضغط مرارا على قادة الثورة لكي لا يقوم جيش التحرير بأي عمليات عسكرية ضد الفرنسيين على الحدود أو انطلاقا من الأراضي التونسية، خاصة وأن الفرنسيين هددوا "بور***1700;يبة" بمتابعة المجاهدين إلى داخل التراب التونسي، كما أنّ قادة الثورة ممثلين في لجنة التنسيق والتنفيذ أعطوا أوامرهم بتجنب القيام بعمليات عسكرية على الحدود.
ومع ذلك قرر الرائد زبيري توجيه ضربة نوعية للقوات الفرنسية انطلاقا من الحدود التونسية التي كان متمركزا بها مع فيلقه فهيّأ ثلاثة فصائل مسلحة ودعّم قياداتها بثلاثة قادة آخرين، فالفصيل الأول بقيادة العياشي حواسنية ونائبه عبد السلام بغدوش، الفصيل الثاني بقيادة حمه لولو ونائبه بن علاله، أمّا الفصيل الثالث فبقيادة صالح مسادي المدعو "نهرو" ومعه نائبه مصطفى الوهراني، وتقوم الخطة التي وضعها الطاهر الزبيري على رصد تحركات الكتيبة الفرنسية التي اعتادت التنقل من المركز 28 (أصبح يسمى قرية "جبار اعمر") إلى المناطق الحدودية أين يتجمع اللاجئون، في حين يتمركز مجاهدو الفصائل الثلاثة في أماكن محصنة طبيعيا بجبل واسطة، وعند مرور الكتيبة الفرنسية وسط الغابة يتم إمطارهم بوابل من الرصاص وقصفهم بقذائف الهاون التي تعززت بها الثورة.
أخذت كل فصيلة موقعها المحدد حسب الخطة ولم يكونوا يتوّقعون أن يقع الفرنسيون في الكمين بتلك السرعة، إذ أنهم وبمجرد أن شاهدوا قوات العدو حتى بدأوا في إطلاق النار من ثلاث جهات وقصفهم بقذائف الهاون التي شتت صفوف العدو وأوقعت بينهم الكثير من القتلى والجرحى، وأينما حاول العساكر الفرنسيون الهرب من ميدان المعركة، إلا ووجدوا نيران المجاهدين تصدهم بقوة، ولم يتركوا لهم سوى منفذ واحد للهروب منه أشبه بعنق الزجاجة، وذلك وفق خطة مدروسة، وما إن خرج الفرنسيون من الحصار وفروا عبر عنق الزجاجة حتى وقعوا أمام سدادته، حيث وجدوا فصيلة أخرى من المجاهدين في انتظارهم، وكان "الاستقبال" حارا، إذ فوجئوا بوابل من الرصاص يسدد باتجاههم، ومرت بالعساكر الفرنسيين لحظات قاتلة، وتعالت أصواتهم بالصراخ وطلب النجدة، ولولا تدخل الطيران الفرنسي وقدوم التعزيزات العسكرية من المراكز الفرنسية القريبة لتمت إبادة الكتيبة الفرنسية بكامل أفرادها، حيث قُتل في هذه المعركة 17 جنديا فرنسي، وأُصيب عشرة منهم بجراح، ووقع خمسة منهم أسرى بين أيدي المجاهدين الذين غنموا أسلحتهم، واستُشهد في هذه المعركة مجاهدين اثنين، أمّا الصّحف الفرنسية فأعلنت عن فقدان 22 عسكريا فرنسي.
وعندما علم الرائد "الطاهر الزبيري" بأمر الكمين أخذ بعض الرجال وتوجه إلى ساحة المعركة لشدّ أزر المجاهدين، لكنّه وجد أنّ المعركة قد انتهت بعد تدخل الطيران الفرنسي، فقاد جيشه وأخذ الأسرى إلى داخل التراب التونسي لتجنب الوقوع في عملية عسكرية فرنسية محتملة.
وحضر معركة "جبل واسطة" صحفي نمساوي يُدعى "كارل بريار" والذي كان بصدد إنجاز روبورتاج عن جيش التحرير الوطني في القاعدة الشرقية، فتعرف على بعض من انتصارات جيش التحرير الوطني على العدو الفرنسي، وتوجه بعد المعركة إلى باريس مباشرة وأنجز روبورتاجا حول حوادث المعركة، واتصل بمجلة "باري ماتش" واتفق مع رئيس تحريرها على منحه الروبورتاج مقابل خمسة ملايين فرنك فرنسي، وما إن نشر الروبورتاج حتى أحدث ضجة كبيرة وسط الرأي العام الفرنسي، الذي اكتشف أحد جوانب الهزيمة الفرنسية بالجزائر الثائرة.
إخفاء قضية الأسرى لتجنب ضغوط الرئيس بور***1700;يبة
انسحب المجاهدون من ساحة المعركة وأخذوا معهم الأسرى ثم ابتعدوا عن مركزهم وذهبوا إلى جبل "سيدي أحمد" على الحدود مع تونس وخشي الرائد زبيري أن يعلم التونسيون بأمر الأسرى فيضغط "بور***1700;يبة" على قادة الثورة لتسليم الأسرى إلى فرنسا لذلك التزم السرية، وخبّأهم عند أخيه الحاج بلقاسم الذي كان مسؤولا عن مركز عبور أصبح يسمى "مزرعة موسى حواسنية" الواقع داخل الأراضي التونسية، وفي نفس الليلة أحضر ثلاثة أطباء جزائريين تابعين لجيش التحرير من مدينة "الكاف التونسية" وهم: الدكتور "بشير منتوري" (طبيب جراح)، والدكتور "بوذراع"، والدكتور "إبراهيم غياط"، وقاموا بمعالجة الأسرى الأربعة المصابين، في حين لفظ الأسير الخامس أنفاسه في الطريق إلى الحدود التونسية.
حاول الرائد الطاهر زبيري في البداية إخفاء حقيقة الأسرى حتى لا تتعرض قيادة الثورة لضغوطات الرئيس التونسي لحبيب بور***1700;يبة، خاصة بعد الاحتجاجات شديدة اللهجة التي تقدمت بها فرنسا إلى تونس، وقد استدعت لجنة التنسيق والتنفيذ سي الطّاهر، وكان من بين من التقاهم عبان رمضان المكلف بالإعلام ورضا مالك وعلي بومنجل ومحمد يزيد، وسألوه عن تفاصيل معركة "القوارد" وقاموا بتسجيل هذا الحديث ونشروه فيما بعد في إحدى الجرائد التابعة للثورة، ولكن لجنة التنسيق والتنفيذ لم تسأله عن معركة "جبل واسطة" ولم يطلبوا منه تسليم الأسرى، ولكن بعد ازدياد الضغوط الفرنسية والتونسية لتحرير الأسرى قرّر الرائد زبيري الدخول مع فصيلين من الجنود وعبور "خط موريس" حتى لا يصبح مطلوبا لدى السلطات التونسية أو لدى مسؤولي الثورة.
مجزرة سيدي يوسف.. أو الانتقام من الفشل
اتّهم النقيب "آلار" من فراشه في مستشفى سوق أهراس ـ بعد أن أُصيب بجراح في ساقه ـ التونسيين بدعم جيش التحرير في "معركة جبل واسطة" بقوله: "بور***1700;يبة متواطئ"، وادّعى أنّ شاحنات للحرس التونسي نقلت الجنود الجزائريين إلى قواعدهم جنوب القرية، غير أنّ "الطّاهر الزبيري" قائد هذه العملية ينفي مشاركة الحرس الوطني التونسي بأيّ شكل من الأشكال في هذه المعركة، ويُوضّح أنّ الحرس التونسي كان له مراكز بالقرب من الحدود الجزائرية وعادة ما يرابط بالقرب من هذه الحدود لمنع جنود جيش التحرير أو العساكر الفرنسيين من الدخول إلى تُرابه، خاصة عند وقوع معارك بالقرب من الحدود، لكنه لم يقدم أي نوع من الدعم لجيش التحرير في هذه المعركة.
وتحركت الصحافة الفرنسية لتُؤكد أنّ الأسرى في تونس، ففي 16 جانفي 1958 سلم رئيس الحكومة الفرنسية "فليكس غايار" رسالة إلى بور***1700;يبة لا تخلو من التهديد والوعيد حملها إليه الجنرال "باشلي" و"جاك لارش" وبدأت الأزمة في التصعيد، وعاد المبعوثان رفقة سفير فرنسا في تونس "جورج غورس" إلى باريس، وتقرّر إرسال "دبروكس" مبعوث الصليب الأحمر الدولي لمعاينة مصير الأسرى في تونس والاتصال بجبهة التحرير والعمل على تحريرهم بسرعة، وفي 20 جانفي نشرت أسبوعية "العمل" صور الأسرى الأربعة على صفحاتها وهم: هونري روليا، جون جاكوب، فانسانت فيانارون، موتالاس، وفي 23 جانفي كتبت إحدى الصحف الفرنسية "تقدم ملحوظ وتواصل سير القضية في هدوء، ومن وقت لآخر تُعيد جبهة التحرير قولها بأن الأسرى لا يزالون في التراب الجزائري".
وفي ظلّ فشل جميع الوسائل لإقناع جيش التحرير بإطلاق سراح الأسرى الفرنسيين، وشعور الجيش الفرنسي بالمهانة والإذلال على يد جيش التحرير، شرع جنرالات الاحتلال في التّفكير بطريقة لإعادة الاعتبار لكرامتهم والانتقام من الجزائريين والتونسيين على حد سواء، فاقترح جنرالات فرنسا في الجزائر إرسال قوات مظلية ودبابات وطائرات لقصف أهداف في مراكز جيش التحرير في مدن وقرى تونس، باجه، سوق الأربعاء، غار الدماء، تالة، الكاف، تاجروين، القصرين، تلابت، ساقية سيدي يوسف، غير أن باريس كانت تميل إلى عمل عسكري تستعمل فيه الطائرات دون تدخل القوات البرية أو المحمولة جوا.
وكانت الصور المنقولة بالطائرات عن هذه المراكز قد أرسلت إلى وزارة الدفاع الفرنسية مرفوقة بمخطط يبين وجود "الفلا***1700;ة" في داخل هذه القرى، وفي يوم 2 فيفري باع سنيمائي إنجليزي صور فيلم عن أماكن تمركز "المجاهدين"، وأعلنت فرنسا في 29 جانفي حقها في متابعة المجاهدين في أي مكان يتواجدون فيه، متهمة تونس بأنها أصبحت قاعدة خلفية لجيش التحرير.
وفي ظل هذه الأجواء المشحونة بالتوتر بين فرنسا وتونس وجيش التحرير وقعت اشتباكات بين القوات الفرنسية ووحدات من جيش التحرير من الولاية الثانية (الشمال القسنطيني) التي كانت متمركزة على الحدود التونسية بالقرب من قرية ساقية سيدي يوسف، وغنم جيش التحرير الكثير من الأسلحة في هذا الاشتباك، حسبما رواه المجاهد عبد القادر العيفة المدعو سي المحجوب للعقيد علي كافي قائد الولاية الثانية الذي كان يهم بعبور الحدود.
ولأن السلطات الاستعمارية كانت أقرت قانون حق التتبع فإن العقيد علي كافي حسبما جاء في مذكراته نبه المحجوب إلى خطورة الوضع وأن العدو لا ريب سيقوم برد عنيف، وبالتالي سيدخل التراب التونسي وكانت أقرب نقطة للحدود هي ساقية سيدي يوسف، مما جعله يعطي الأوامر بأن يحول جميع الجنود في الحين نحو ماطر وباجة ويفرغ جميع مزارع الجزائريين هناك ليلتجأ بها الجنود، والاستنجاد بمعتمد ساقية سيدي يوسف لوضع ما لديه من سيارات وشاحنات لنقل الجنود والتوغل داخل التراب التونسي حتى لا يترك أي حجة للعدو بأن الجنود الجزائريين متواجدون هناك وهم الذين قاموا بالعملية، وهذا ما حدث بالفعل، وبهذا التصرف الحكيم أنقذ العقيد علي كافي بحكمته وسرعة بديهته العشرات من المجاهدين من السقوط شهداء تحت رحمة الطائرات الفرنسية وتمكن أيضا من إحراج السلطات الفرنسية أمام الرأي العام الدولي عندما لم يجدوا بين جثث القتلى أي مقاتل من جيش التحرير.
وبعد 28 يوما من أسر الجنود الفرنسيين وعجز المسؤولين الفرنسيين والتونسيين عن تحريرهم، قام الطّيران الفرنسي في 8 فيفري 1958بقصف وحشي لقرية "ساقية سيدي يوسف" التونسية التي كان يسكنها الكثير من اللاّجئين الجزائريين ويتردد عليها أفراد من المجاهدين لاقتناء بعض الحاجيات خاصة أن القرية كان بها سوق شعبي والقصف كان في ساعة الذروة، لذلك كان عدد الضحايا كبيرا سواء في أوساط الجزائريين أو في أوساط التونسيين قُدّر بمئات القتلى، فكانت مجزرة مروعة بحق.
حيث قامت 27 طائرة حربية فرنسية من نوع "بي27 " تحمل قنابل تزن الواحدة منها ربع طن وصواريخ جو أرض بقَنْبَلة القرية بوحشية بداية من الساعة الحادية عشر وعشر دقائق ولمدة تفوق ساعة من الزمن، والتي ألقت فيها بأطنان من القنابل، ثمّ أصدرت قيادة الجيش الفرنسي بلاغا تقول فيه أن الطائرات الفرنسية دمّرت مراكز الثوار الجزائريين على بعد كيلومتر ونصف عن قرية "ساقية سيدي يوسف" بنسبة 50 بالمائة، فأسرع الصحافيون ومصورو السينما من التونسيين والفرنسيين والأجانب إلى عين المكان ووجدوا ما أذهلهم؛ قرية دمّرت بأكملها ودُفن أهلها بسبق الإصرار والترصد، وصار سوقها الأسبوعي في خبر كان، كما هُدّمت مدرسة القرية وتناثرت فوق أنقاضها أشلاء الأطفال وأدواتهم المدرسية، ولم يوجد أي أثر لأي مركز لجيش التحرير أو لجنوده أو سلاحه، وتأكّد حينها العالم من كذب البلاغات العسكرية الفرنسية واطّلع بدهشة على انفعالات الثورة الجزائرية على الأمن في المنطقة، وتبين للرأي العام العالمي ضرورة الإسراع بإيجاد حل للقضية الجزائرية.
بور***1700;يبة يثور على الهمجية الفرنسية
ثارث ثائرة "بور***1700;يبة" لهذه المجزرة وانتقد بشدة ما قامت به القوات الفرنسية، ورفعت "تونس" دعوى إلى مجلس الأمن الدولي في 12 فيفري 1958 تُطالبه بإدانة هذه الجريمة، ونظّم حزب "الدستور الجديد" مظاهرات في ربوع البلاد رافعا شعارا واحدا "الجلاء"، وحاصر المتظاهرون التونسيون الثكنات الفرنسية المتبقية على الأرض التونسية مطالبين بجلائها بشكل كامل عن أرضهم، وكانت للرئيس التونسي سُمعة دولية خاصة لدى المعسكر الغربي، لأنّه رفض تبني النمط الاشتراكي والدخول تحت نفوذ جمال عبد الناصر.
وبعد وقوع المجزرة تدّخل نائب وزير الخارجية الأمريكي "ميرفي" الذي مازال على قيد الحياة إلى جانب المسؤول الدبلوماسي البريطاني "بيلي" للوساطة بين تونس وفرنسا، وقابلوا "بور***1700;يبة" والمسؤولين الفرنسيين لتهدئة الأمور، ورافق هذه التحركات الدبلوماسية ضجّة إعلامية عالمية ضخمة أربكت السلطات الفرنسية ووضعتها في قفص ضيق، وأخذت القضية أبعادا دولية، وكان ذلك في صالح الثورة الجزائرية.
إنقاذ الرائد أحمد بن شريف من الإعدام
عندما حاول الرّائد "أحمد بن شريف" عبور الحدود وتجاوز خطي شال وموريس المكهربين مُتوجها إلى الولاية الرابعة رفقة عدد من المجاهدين في أواخر 1959 ألقت القوات الفرنسية القبض عليهم وحكمت على "أحمد بن شريف" واثنين من رفقائه بالإعدام، وعندما وصل الخبر إلى الرائد الطّاهر زبيري قائد الفيلق الثالث سمح للأسرى الفرنسيين بكتابة رسائل إلى ذويهم ونشرت بعض الصحف الفرنسية هذه الرسائل وتم التأكد بأنهم لا زالوا على قيد الحياة، وبعدها وجّه الرّائد زبيري تحذيرا للسلطات الفرنسية من مغبة تنفيذ حكم الإعدام على "أحمد بن شريف" ورفاقه وهدّدهم بقتل أسراهم إن هم أعدموا الأسرى الجزائريين.
ورغم أنه لم يحدث تبادل للأسرى إلا أنه في المقابل لم يتم تنفيذ حكم الإعدام على بن شريف، وأُطلق سراحه بعد الاستقلال، أمّا الأسرى الفرنسيين فبعد نحو أكثر من عام من أسرهم تم تسليمهم لممثلي الهلال الأحمر الجزائري بأمر من قيادة الثورة، حيث اتصل كل من النقاش، بلهوان، وتومي بصفتهم ممثلين عن الهلال الأحمر الجزائري بزبيري لاستلام الأسرى الفرنسيين ليتم إطلاق سراحهم فيما بعد في أوائل 1959 .




رد: القصة الكاملة لمجزرة ساقية سيدي يوسف

موضوع مميز

رحم الله الشهداء التونسيين والجوالجزائريين

تحياتي




التصنيفات
قضايا المرأة و الأسرة و الطفل

قصة حقيقية لحياتي مع زوجي2 اتمام القصة

قصة حقيقية لحياتي مع زوجي2 اتمام القصة


الونشريس

بسم الله الرحمان الرحيم كان عمري 25 سنة عندما تقدم الي احد الشباب لخطبتي بعد رفضي لكثير ممن تقدموا لطلب يدي فوفقت عليه بعد مشورة والدي و اخوتي و بلفعل بعد اربعة اشهر وجدت نفسي في بيت زوجي حلمي تحقق في بناء بيت …………..مرت الايام والشهور و كانها دقائق لم يكن ينقصنا شيئ كل ما هو جميل في هذه الدنيا كان لنا لكن و بعد عشرة اشهر تغير كل شيئ و السبب عدم حملي ……………كان يقول لي المراة بلا اولاد لاشيئ ضغط علي كثيرا خاصة بعد ان قال لي الطبيب اني عاقر………….لم يبالي بما اعانه ليس منه و فقط انما من عدم انجابي اقترحت عليه ان نربي طفلا فرفض و هكذا مرت الايام و يا ليتها ما مرت لان القادم كان اعظم …………..بدا زوجي في شرب الخمر و تعاطي المخذرات والكلام مع الفتيات عبر الهاتف و محصمته لوالديه واخواته …..يوم السبت اليوم الذي لا انساه طول حياتي ولا هو ولا الجيران يستطعون نسيانه انه اليوم الذي فعل فيه زوجي ما يفعله العدو بعدوه ……………………………….هذه القصة حقيقية حدثت في غليزان و انا بطلتها لكن الحمد للله لان ما سيحدث في الاخيرفيه خير كثير كان الله مؤخره لي…………………..اتمام القصة قريبا




رد: قصة حقيقية لحياتي مع زوجي2 اتمام القصة

يا اختي واش حنقولك الدنيا قاع هكدا
انا كان عندي مشاكل بين ماما وبابا وصلوها لطلاق على فارغة ومفيهاش
وممبعد بشوية مع جدتي وجدي واعمامي هدرو معاهم وقالوهم حتيتمو بنتكم الوحدية ولدكم الوحيد
رجعنا والحمد لله رانا عايشين الحمد لله صح شوية صعبات لكن نفوتوها
ياختي مكانش واحد في دنيا معندوش مشاكل يكدب عليك لي يقولك راني مهني
واش حنقولك طولي بالك وصلاة والدعاء وقيام الليل وهكدا ربي سبحانو يفتح عليك جميع الابواب
حطي ربي بين عنيك ربي ميخيبكش
لي شافها ربي مشفنها حنا
هدي دنيا طولي بالك برك وربي يسامح زوجك حاجة هدي مكتوب
وربي يصلح الاحوال
نتذكروها ان شاء الله ومتتعودش
اختك ماجدة نتمنالك السعادة والهناء في حياتك الشخصية والمهنية




رد: قصة حقيقية لحياتي مع زوجي2 اتمام القصة

اختي ماجدة الرحمن كلامك صدقيني ابكاني وتيقنت ان في هذه الدنيل مازال اهل الخير اشكرك من قلبي اتمنى تعرف عليك اختك (الاصيلة )




رد: قصة حقيقية لحياتي مع زوجي2 اتمام القصة

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاصيلة الخياطة
اختي ماجدة الرحمن كلامك صدقيني ابكاني وتيقنت ان في هذه الدنيل مازال اهل الخير اشكرك من قلبي اتمنى تعرف عليك اختك (الاصيلة )

اكيد اختي انا ماجدة نقرا2ثانوي نجحت من ام البواقي 17سنة
مديري والو في بالك صدقيني ختي بزاااااااااااااااف ناس كيفك اضحكي لدنيا تضحكلك ابكي في صلاة والسجود لربي سبحانو
ادعي لزوجك انو يولي لطريق وينحي عليه اعمال الشياطين اختي انتي مجربتيش رحتي لاطباء ولا رقية الشرعية
وبربي تنجبي احلا اطفال
انا يضهرلي رقية خير
كلام ربي خير
ومتزعفيش نحبك تضحكي ديما وقلبك متعمريهش بزاااف
انا ماما كي تعود تبكي نقولها بابا راهو يضحك مع صحابو وانتي تبكي طيشي عليك
كلش في يد ربي
يا ختي خلي قلبك كبير وذكري ربي سبحانو مضنيتش يخيبك وراح نشفيك بهدرتي ان شاء الله راني هنا ختك ماجدة
متشرفي بيك




رد: قصة حقيقية لحياتي مع زوجي2 اتمام القصة

اختي و حبيبتي ماجدة فرحت كثيرا و حمد الله لا لي شيئ انما لان عمرك17 سنة و قلبك مملوء بهذا الايمان و الله والله والله لو ان كل فتاة كانت ملتزمة بشرع ربها وابتعادها عن المحرمات مثل العلاقات العاطفية او المسلسلات الهابطة او المكلمات الهاتفية الى غير ذلك فان المجتمع سيصلح …………..كلامك وصل قلبي فلا تسكتي وقولي كل ما يحبه الله والرسول ووالديك واخواتك …..مبروك النجاح في الدراسة




رد: قصة حقيقية لحياتي مع زوجي2 اتمام القصة

شكراااا لكي لعقوبة نجاح للبقية ربي ينجح جميع امة محمد
وربي يهنيك يا ختي بربي تتصلح جميع الامور
راه ربي سبحانو يمد للانسان هد الحوايج يجرب فيه واش يعمل يكفر يقبل بواش كتبلو ربي وراكي عارفة
ياريت نقدر نساعدك بشوية برك الله غالب لكن تفضلي ادعية
من ادعية الفرج
دعاء المضطر لقضاء حاجة ملحّة ومستعجلة

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد

دعاء المضطر لقضاء حاجة ملحة
اللهم رب السموات السبع وما بينهن ورب العرش العظيم
ورب جبرائيل وميكائيل واسرافيل
ورب القرآن العظيم ورب محمد خاتم النبيين
صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين
اني اسألك بالذي تقوم به السماء وبه تقوم الارض
وبه تفرق بين الجمع وبه تجمع بين المتفرق
وبه ترزق الاحياء وبه احصيت عدد الرمال ووزن الجبال وكيل البحور
ان تصلي على محمد وآل محمد وتقضي حاجتي
واذكر حاجتك………………………. تقضى بعونه تعالى

لقضاء اي حاجة مهما كانت بعونه تعالى
اقرأ الفاتحة 7 مرات ثم صل على محمد وآل محمد 100 مرة
ثم اقرأ سورة ( الم نشرح لك صدرك ) 70 مرة
ثم صل ثانية على محمد وآل محمد 100 مرة
لم تمض 3 ايام حتى تنال مطلوبك بعونه تعالى .

من ادعية الفرج للداعي بها
اللهم اني اسألك العافية من كل سوء في الدنيا والآخرة
اللهم اجعل لي من امري فرجا ومخرجا فانك تعلم ولا اعلم
وتقدر ولا اقدر وانت على كل شيء قدير ، برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم صل على محمد وآل محمد. واطلب حاجتك…….. تقضى بعونه تعالى

عند الضيق وتعسر الامور والبلاء
قل 100 مرة : يا حي يا قيوم

اذا وقعت في مشكله
عن الامام علي عليه السلام قل:
بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله .

لمن كان متحيرا في قضاء اي حاجة متعسرة
قل : استغفر الله ربي واتوب اليه 110 مرات
اللهم صل على محمد وآل محمد 110 مرات
ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله 110 مرات
وكرر قدر المستطاع ( ولسوف يعطيك ربك فترضى )
ثم ادعو بهذا الدعاء :اللهم صل على محمد وآل محمد
ما اختلف الملوان وتعاقب العصران وكر الجديدان
واستقبل الفرقدان وبلغ روحه وارواح ذريته واهل بيته
مني السلام واقض حاجتي وهي .. فانك على كل شيء قدير .

لقضاء حاجة مستعجلة بوقت قصير
قل الف مرة : بسم الله الرحمن الرحيم آمنت بالله العلي العظيم وتوكلت على الحي القيوم.

السبع سور المنجيات من الداء والبلاء
1.يس
2.الدخان
3- الواقعة
4. الحشر
5. الملك
6. الجن
7. الانسان

السبع سور المهلكات للأعداء
1-الذاريات
2- المطففين
3- البروج
4- الطارق
5- الاعلى
6-الغاشية
7-القدر

السبع سور المعطلات للضرّ والمكروه من الانس والجان
1- الكوثر
2- الكافرون
3- النصر
4- المسد
5- الاخلاص
-6- الفلق
7- الناس




رد: قصة حقيقية لحياتي مع زوجي2 اتمام القصة

الله يفرجها عليك وعلى كل المسلمين اختي اصبري فان ربك مع الصابرين فانا عندي بنت خالتي قصتها مثل قصتك هي بنت خالتي تزوجت بقريبها منذ 16سنة ومن زواجها اليه و هو يشرب الخمر وهي لم تحبل بعد فكرت ان هذا الشرب سبب عدم ولادتها فعالجت كثيراا لمدة 5سنين ومن ثم فقد الامل وقررت الرجوع الى بيت ابوها فاسر عيلها بالرجوع الى البيت فرجعت اليه وبدا مرة ثانية بالعلاج وفقدت الامل ثانية وعند بلوغها13سنة من الزواج ذهب الى الوالي الصالح بالعاصمة (سيدي عبد الرحمان) لزيارة فقط فنسيت حذاؤها هناك وعند رجوعها الى البيت وجدت نفسها حامل فانجبت طفلة سمتها رحيمة على الوالي سيدي عبد الرحمان والان عمرها 3سنوات ولي الاسف مازال زوجها يسكر




رد: قصة حقيقية لحياتي مع زوجي2 اتمام القصة

…3
33333333………………




التصنيفات
مكتبة الطفل

تحميل القصة الإلكترونية " العملاق الأناني " للأطفال

تحميل القصة الإلكترونية " العملاق الأناني " للأطفال


الونشريس


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم أطفالنا الأعزاء في هذا الموضوع تحميل القصة الإلكترونية

" العملاق الأناني "

الونشريس

الجميل في القصة أنها باللغتين العربية و الإنجليزية مع صوت موسيقي هادئ يساعدك على العيش و الغوص في أحداث القصة

الونشريس

التحميل من هنـــــــا

منقول للفائدة




رد: تحميل قصة إلكترونية للأطفال

شكرا ام كلثوم جاري التحميل




رد: تحميل القصة الإلكترونية " العملاق الأناني " للأطفال

قصة جميلة ومفيدة للأطفال حبذا أن تكون هناك قصص عربي وفرنسي وشكرا




رد: تحميل القصة الإلكترونية " العملاق الأناني " للأطفال

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسرين الجزائر
قصة جميلة ومفيدة للأطفال حبذا أن تكون هناك قصص عربي وفرنسي وشكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاري البحث عن طلبك




رد: تحميل القصة الإلكترونية " العملاق الأناني " للأطفال

الونشريس




التصنيفات
الأخبار و الأحداث الهامة

القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة

القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة


الونشريس

خلف قرار التوقيف المؤقت للخضر بريش من قبل قناة الجزيرة الرياضية القطرية ردود أفعال قوية في الشارع الرياضي الجزائري الذي أبدى تضامنا كبيرا مع المعلق الجزائري الذي قدم الكثير للرياضة الجزائرية والعربية وكان أحد مهندسي نجاح القناة القطرية. وعبر الكثير عن تأسفهم من إقدام القناة على هذا القرار خاصة وأن لخضر بريش كان واحدا من الذين منحوا الكثير للكرة الجزائرية، حيث ساهم بقسط كبير في استقدام مهدي لحسن للمنتخب الوطني لكرة القدم وعبر في أكثر من مرة أنه لن يدخر أي جهد من أجل تقديم المساعدة للرياضة الجزائرية*

***8236;ويعد* ***8236;لخضر* ***8236;بريش* ***8236;أيضا* ***8236;واحدا* ***8236;ممن* ***8236;رسموا* ***8236;طريق* ***8236;النجاح* ***8236;للمعلقين* ***8236;العرب* ***8236;خاصة* ***8236;وأن* ***8236;الكل* ***8236;يشهد* ***8236;له* ***8236;بقدرته* ***8236;الكبيرة* ***8236;سواء* ***8236;في* ***8236;التعليق* ***8236;أو* ***8236;في* ***8236;محاورة* ***8236;نجوم* ***8236;الكرة* ***8236;العالمية* ***8236;الذين* ***8236;استضافهم* .***8236;
وكان العديد من المشاهدين قد تفاجؤوا بغياب لخضر بريش عن الاستديو التحليلي يوم الأربعاء الماضي بمناسبة إجراء نهائي كأس إسبانيا بين برشلونة وريال مدريد، حيث استنجدت القناة بالقطري سعدون محمد الكواري .
وقالت* ***8236;مصادر* ***8236;مطلعة* ***8236;للشروق* ***8236;إن* ***8236;التوقيف* ***8236;التحفظي* ***8236;للخضر* ***8236;بريش* ***8236;من* ***8236;قبل* ***8236;إدارة* ***8236;قناة* ***8236;الجزيرة* ***8236;الرياضية* ***8236;جاء* ***8236;بناء* ***8236;على* ***8236;شكوى* ***8236;تقدم* ***8236;بها* ***8236;نادي* ***8236;ريال* ***8236;مدريد* ***8236;الاسباني* ***8236;ضد* ***8236;المعلق* ***8236;الجزائري* .***8236;
وحسب* ***8236;ذات* ***8236;المصادر* ***8236;فإن* ***8236;بريش* ***8236;كان* ***8236;قد* ***8236;حاول* ***8236;الدخول* ***8236;إلى* ***8236;أرضية* ***8236;الميدان* ***8236;بعد* ***8236;نهاية* ***8236;مباراة* ***8236;ريال* ***8236;مدريد* ***8236;وبرشلونة* ***8236;السبت* ***8236;الماضي* ***8236;في* ***8236;الدوري* ***8236;الاسباني،* ***8236;غير* ***8236;أنه* ***8236;تم* ***8236;منعه* ***8236;من* ***8236;قبل* ***8236;أعوان* ***8236;الأمن* .***8236;
وجاء* ***8236;قرار* ***8236;منع* ***8236;بريش* ***8236;من* ***8236;دخول* ***8236;أرضية* ***8236;الميدان* ***8236;بسبب* ***8236;تخوف* ***8236;أعوان* ***8236;الأمن* ***8236;وفرضهم* ***8236;لإجراءات* ***8236;تنظيمية* ***8236;التي* ***8236;تعتمدها* ***8236;الأندية* ***8236;الاسبانية* ***8236;كإجراء* ***8236;استباقي* ***8236;* ***8236;لتفادي* ***8236;أي* ***8236;اقتحام* ***8236;للأنصار* ***8236;لأرضية* ***8236;الميدان* . ***8236;* ***8236;
وأكدت* ***8236;مصاردنا* ***8236;أن* ***8236;مسؤولي* ***8236;الريال* ***8236;تقدموا* ***8236;بشكوى* ***8236;لإدارة* ***8236;القناة* ***8236;الرياضية* ***8236;القطرية* ***8236;بسبب* ***8236;ما* ***8236;بدر* ***8236;من* ***8236;بريش* ***8236;في* ***8236;سابقة* ***8236;هي* ***8236;الأولى* ***8236;التي* ***8236;يقوم* ***8236;فيها* ***8236;النادي* ***8236;الملكي* ***8236;برفع* ***8236;تظلم* ***8236;ضد* ***8236;معلق* ***8236;رياضي*.***8236;
ولم تنتظر الجزيرة الرياضية كثيرا حيث أقدمت على توقيف مدير مكتبها في مدريد بشكل مؤقت بسبب الخطأ المهني الذي ارتكبه وذلك من أجل تفادي تفاقم المشكل مع واحد من أكبر الأندية الرياضية في العالم .
للتذكير* ***8236;فقد* ***8236;حاولت* ***8236;الشروق* ***8236;يوم* ***8236;أمس* ***8236;الاتصال* ***8236;بلخضر* ***8236;بريش* ***8236;من* ***8236;أجل* ***8236;معرفة* ***8236;موقفه* ***8236;من* ***8236;هذا* ***8236;الموضوع* ***8236;غير* ***8236;أننا* ***8236;لم* ***8236;نتمكن* ***8236;من* ***8236;ذلك

المصدر جريدة الشروق




رد: القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة

شكرا على الخبر أختي




رد: القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة

وهل الخبر مؤكد لخضر احد اعمدة القناة ومستحيل تتخلى عنو الجزيرة بهذه السهولة …لانه ببساطة ساهم بشكل كبيييييير في تطوريها

شكرا زميلتي ملاك




رد: القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة

شكراااااااااااااااااااااااااااا
لكنهم ناكرون للجميل




رد: القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة

انا قرأت هذا صباحا تألمت للخبر وهذا بسبب شكوة ريال مدريد
شكرا جزيلا ملاك




رد: القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة

شكرا للجميع المرور

نعم عبد الحق الخبر مؤكد, وكما قالت الاخت رانيا هدا بسبب شكوة ريال مدريد




رد: القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة

من الشروق ؟؟ الشروق كانت السباقة الى القول بان ابن القدافي خميس القدافي قد قتل لكنه في اليوم الموالي طلع على القنوات الفضائية يحفز جنوده على القتال …فاين المصداقية ؟؟

في الايام القادمة سيظهر كل شيئ …في اسبانيا لخضر بريش هو كل شيئ بالنسبة للجزيرة الرياضية




رد: القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة

نعم أنت محق كل شيء وارد
الا ما الصح يظهر بدوري نقول ياريت الخبر يكون غي صحيح
لخضر بريش لا يستحق هذا




رد: القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة

ياخي عباد ياخي …ربي يوفق لخضر بريش ..مجرد قناة خليجية والله اتمنى لو تكون هناك قناة رياضية تاع المغرب العربي برك هكذا تشري البطولات …وتهنينا من الخليجيين هذو

شكرا لك




رد: القصة الكاملة لتوقيف لخضر بريش من الجزيرة

ههههههههههههههههههه

لا عليك حقو

حتى الجزيرة لا أضنها قناة خليجية الله أعلم أمريكية




التصنيفات
مواضيع إمتحانات و مسابقات الماجستير

مذكرة ماجستير البنية السّردية في القصة الجزائرية الموجهة للطفل

مذكرة ماجستير البنية السّردية في القصة الجزائرية الموجهة للطفل


الونشريس

مذكرة ماجستير البنية السّردية في القصة الجزائرية الموجهة للطفل

http://www.4shared.com/file/RvJbuhcQ/__online.html




التصنيفات
الأدب واللغة العربية

مظاهر التجديد في القصة القصيرة بالجزائر

مظاهر التجديد في القصة القصيرة بالجزائر


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


هذه دراسة للأستاذ مخلوف عامر حول

" مظاهر التجديد في القصة القصيرة بالجزائر "


دراسة ترصد تاريخ الجزائر منذ نشوئها إلى الوقت الحاضر.
تظهر طغيان الهم السياسي والثوري بسبب الظروف التاريخية للجزائر تمتاز بالارتباط بالوطن العرب. تحمل رؤية قومية سليمة للواقع العربي في الجزائر.


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
200-M-A.zip‏  93.7 كيلوبايت المشاهدات 146


التصنيفات
قصص القرآن الكريم

مفهوم القصة القرآنية

مفهوم القصة القرآنية


الونشريس

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفهوم القصة القرآنية

حقق القصص القرآني غايات سامية في إطار ما صوّر من المواقف، وما تضمنه من معنى، وكان في ذلك مثلاً أعلى في عرض حقائق التاريخ، وفي الإشارة إلى معالم تاريخ البشرية، وصور سلوكها، وتأمل مواقف الأمم، برجالاتها ونسائها، بما في ذلك من خير وشر، صلاح وفساد، وكان لهذا الفن القصصي فضل الكشف عما طمسته الأيام والسنون، ومحاه النسيان والتقادم، {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ} [النساء: 164].

ولم يكن ذلك الاستدعاء التاريخي لبعض مظاهر القديم في جوانب منه ضرباً من التذكير العارض، أو التشويق السطحي، بل كان مثار توجيه ونصح وإرشاد، وموطن تذكير لأولي الألباب، ومثابة تقوية للعزيمة والهمة، فهو يؤنس الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويسلِّيه، قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُِوْلِي الأَْلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}.

وقد كانت هذه الآية آخر آية في سورة يوسف، بعد أن استغرقت قصة يوسف السورة كلها، باستثناء آيتي الافتتاح، وباستثناء ما سبق الآية الأخيرة بدءاً من قوله تعالى تعقيباً على قصة يوسف: {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوْحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ} [يوسف: 102].

وقامت القصة القرآنية بمهمة جليلة، هي: التذكير العملي الواقعي الحيّ، تطبيقاً لقول الله تعالى: {فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} [ق: 45].

ومنهج التذكير هذا، يتجلى في القصة غايةً ووسيلة معاً، وليس أدلّ على ذلك من تتبع ظاهرة عامة، في معظم قصص الأمم السابقة البائدة، هذه الظاهرة، هي بدء القصة بالعبرة منها، وهي الادّكار والاتّعاظ، فهذه جملة قرآنية تتكرر في القرآن الكريم أربع مرات وهي: {َلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}

نراها في أربع صور في قصة أربع أمم هكذا:

{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ * كَذَّبَتْ عَادٌ} [القمر: 17].
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ * كَذَّبَتْ ثَمُودُ} [القمر: 22].
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ * كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ} [القمر: 32].
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ * وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ} [القمر: 40].

وعلاوة على أن هذه الآيات كلها مكية، نجدها كلها في سورة القمر، ثم تتكرر في السورة عبارات عن ((كذب)) هؤلاء الأقوام، وسوق العذاب والنُّذُر لهم، كل ذلك في سورة عدد آياتها 54 آية.

وهذا المنهج القصصي التذكيري، يتلاءم مع المنهج القرآني العام، المتمثل في الهداية والرحمة والإبانة:

{وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأعراف: 204].
{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء: 9].
{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء: 82]، {إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ} [يس: 69].
{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ} [البقرة: 185].

والاتباع:

{فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة: 18].

والتذكير:

{سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنْسَى} [الأعلى: 6].
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا} [الإسراء: 41].
{ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [ص: 1].
{فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} [ق: 45].
{وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ} [الإسراء: 106].

وضرب المثل:

{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ} [الإسراء: 89].
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ} [الكهف: 54].
{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ} [الروم: 58].

والتدبّر، وتثبيت الفؤاد:

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ} [النساء: 82].
{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ} [يوسف: 111].
{وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ} [هود: 120].

والإنذار:

{بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ} [1-ق].
{وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى} [113-طه].
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى} [7-الشورى].
{وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنْذِرَكُمْ بِهِ} [19-الأنعام].

هذا إلى جانب التعقل والتفكر، والعلم…، والإخبار:

{تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا} [101-الأعراف]، ومثلها [99-طه].

وهذا المنهج المتكامل من استحضار الأحداث والعبر، والتذكير، وتسلية الرسول وإيناسه والهداية والرحمة والإبانة، والإتباع، وضرب المثل، والتدبر، والإنذار وغير ذلك من أسرار المنهج الإلهي العظيم، استدعى أن يستند هذا الأسلوب العظيم، على مصطلح له اشتقاقه المتناسب مع الغوص في أعماق التاريخ، وتأمل سلوك الأمم والملوك والرعايا بما في ذلك من قصّ الأثر وتتبعه والنظر فيه: قصصت الأثر، واقتصصته، وتقصصته، وخرجت في أثر فلان قصصاً، قال تعالى: {وَقَالَتْ لأُِخْتِهِ قُصِّيهِ} [11-القصص]، {قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا} [64-الكهف].

ولقد أشرنا إلى الآية الأخيرة من سورة يوسف {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ …}، وكانت الآية الثالثة: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ…}، ويأتي التعبير نفسه مع سورة تتشابه مع سورة يوسف في اهتمامها بعرض قصة متكاملة تستغرق آيات السورة في معظمها، مع مقدمات وخواتيم موجزة، هذه السورة هي سورة الكهف، التي تبدأ القصة منذ الآية التاسعة بعد التمهيد الضروري، حتى الآية 26، ثم ترد قصص أخرى، وفي أثناء ذلك نجد قوله تعالى: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ} [13-الكهف].

وتتوالى آيات القص:

{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُون} [76-النمل].
{فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [176-الأعراف].
{فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ} [25-القصص].
{قَصَصْنَا عَلَيْكَ} [118-النحل]، [78-غافر].
{قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ..} [164-النساء].

وحملت سورة من سور القرآن الكريم اسم ((القصص)) وعدد آياتها 88 آية.

وكان القصص الديني عملاً من رسالات الأنبياء، له غايته السامية العظيمة:

{أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي} [130-الأنعام].
{إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي} [35-الأعراف].
{فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [176-الأعراف].

وفي تأمل هذه الأبيات التي تضمنت غايات القص وغيرها، تبين ارتباط القص بغايات مهمة هي: الحديث، والنّبأ، والخبر.

ومن الحديث:

{وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} [9-طه].
{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ} [13-الكهف].

ومن الخبر:

{وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} [31-محمد].

وهكذا نقف على معنى القصص القرآني المرتبط بغاية سامية، والمستند إلى مادة وفيرة، عمرها القرون المتعاقبة، وأن الحدث والحديث، والخبر، والنبأ فيها هو مما يعجز عن استيعابه راوٍ أو قصاص من البشر؛ لأنه يتطلب الاستقصاء إلى أبعد مدى، والتوغل إلى أقصى غاية؛ توظيفاً لهذا الاستدعاء التراثي البعيد، في تبليغ الرسالة، وتأدية الأمانة، أمانة النبيّ الذي اشتق لقبه من مادة النبأ والإنباء، وهي جزء من صميم القصص حيث:

{أنباء القرى} [100-هود]، {أنباء الغيب} [49-هود]، و{نبأ موسى} [3-القصص]، {ونبأ أهل الكهف} [13-الكهف] و((أخبار)) أولئك جميعاً وغيرهم.




التصنيفات
الأدب واللغة العربية

القصة انواعها، عناصرهاااا

القصة انواعها، عناصرهاااا


الونشريس

سلام الله عليكم
القصة

عمل أدبي يصور حادثة من حوادث الحياة أو عدة حوادث مترابطة، يتعمق القاص في تقصيها والنظر إليها من جوانب متعددة ليكسبها قيمة إنسانية خاصة مع الارتباط بزمانها ومكانها وتسلسل الفكرة فيها وعرض ما يتخللها من صراع مادي أو نفسي وما يكتنفها من مصاعب وعقبات على أن يكون ذلك بطريقة مشوقة تنتهي إلى غاية معينة.

تعريفها:

يعرفها بعض النقاد بأنها:

حكاية مصطنعة مكتوبة نثرا تستهدف استثارة الاهتمام سواء أكان ذلك بتطور حوادثها أو بتصويرها للعادات والأخلاق أو بغرابة أحداثها.

الأنواع القصصية:

1- الرواية: هي أكبر الأنواع القصصية حجما.

2- الحكاية : وهي وقائع حقيقية أو خيالية لا يلتزم فيها الحاكي قواعد الفن الدقيقة.

3- القصة القصيرة: تمثل حدثا واحدا، في وقت واحد وزمان واحد، يكون أقل من ساعة

( وهي حديثة العهد في الظهور).

4- الأقصوصة: وهي أقصر من القصة القصيرة وتقوم على رسم منظر.

5- القصة: وتتوسط بين الأقصوصة والرواية ويحصر كاتب الأقصوصة اتجاهه في ناحية ويسلط عليها خياله، ويركز فيها جهده، ويصورها في إيجاز.

عناصر القصة:

1- الموضوع :

يختار القاص موضوعه من :

أ- تجاربه . متناولا النفس البشرية وسلوكها وأهوائها ،

ب- تجارب الآخرين : متناولا المجتمع بالنقد والتحليل .

ج‌- ثقافته : متناولا موضوعات فكرية وفلسفية .

د – من التاريخ : متناولا نضال الشعوب والأحداث الوطنية والسياسية .

هـ – من الوثائق .

(2) الفكرة ( فكرة القصة):

هي وجهة نظر القاص في الحياة ومشكلاتها التي يستخلصها القارئ في نهاية القصة .

وعلى القاص أن يتجنب الطرح المباشر؛ لئلا يسقط في هاوية الوعظ والإرشاد .

(3) الحدث:

هو مجموعة الأعمال التي يقوم بها أبطال القصة ويعانونها ، وتكون في الحياة مضطربة ثم يرتبها القاص في قصته بنظام منسق لتغدو قريبة من الواقع .

تصميمات عرض الحوادث :

تتم تصميمات عرض الحوادث بواحدة من الطرق الثلاثة الآتية:

1- .النوع التقليدي : وفيه ترتب الأحداث من البداية ثم تتطور ضمن ترتيب زمني سببي .

2.الطريقة التي تنطلق من النهاية ثم تعود بالقارئ إلى البداية والظروف والملابسات التي أدت إلى النهاية .

3. الطريقة التي يبدأ الكاتب الحوادث من منتصفها ثم يرد كل حادثة إلى الأسباب التي أدت إليها .

(4) الحبكة

هي فن ترتيب الحوادث وسردها وتطويرها.

والحبكة تأتي على نوعين هما:

1.الحبكة المحكمة : وتقوم على حوادث مترابطة متلاحمة تتشابك حتى تبلغ الذروة ثم تنحدر نحو الحل.

2. الحبكة المفككة : وهنا يورد القاص أحداثا متعددة غير مترابطة برابط السببية ، وإنما هي حوادث ومواقف وشخصيات لا يجمع بينها سوى أنها تجري في زمان أو مكان واحد.

( 5) البيئتان الزمانية والمكانية:

البيئة المكانية :هي الطبيعة الجغرافية التي تجري فيها الأحداث ، والمجتمع والمحيط وما فيه من ظروف وأحداث تؤثر في الشخصيات .

البيئة الزمانية :هي المرحلة التاريخية التي تصورها الأحداث .

(6) الشخصيات:

1.شخصيات رئيسية : تلعب الأدوار ذات الأهمية الكبرى في القصة .

2. شخصيات ثانوية : دورها مقتصر على مساعدة الشخصيات الرئيسة أو ربط الأحداث.

أنواع الشخصيات بحسب الثبات والظهور

1.شخصيات نامية : تتطور مع الأحداث .

2.شخصيات ثابتة : لا يحدث في تكوينها أي تغيير ، وتبقى تصرفاتها ذات طابع واحد لا يتغير .

الطرق التي يعرض بها القاص شخصياته:

1.الطريقة التحليلية : وفيها يرسم القاص شخصيته وعواطفها ويعقب على تصرفاتها .

2. الطريقة التمثيلية : وفيها ينحّي القاص ذاته ، ويترك الشخصية تعبر عن طبيعتها من خلال تصرفاتها .

(7) الأسلوب واللغة:

1.السرد : وهو نقل الأحداث من صورتها المتخيلة إلى صورة لغوية .

وله ثلاث طرق :

-الطريقة المباشرة : ويكون الكاتب فيها مؤرخا.

– طريقة السرد الذاتي : وفيها يجعل الكاتب من نفسه إحدى شخصيات القصة ، ويسرد الحوادث بضمير المتكلم .

– طريقة الوثائق : وفيها يسرد الكاتب الحوادث بواسطة الرسائل أو المذكرات .

وهي الوسيلة التي يرسم بها الكاتب جوانب البيئة والشخصيات .

(8 )الصراع:

هو التصادم بين إرادتين بشريتين

نوعا الصراع

1.خارجي : بين الشخصيات .

2.داخلي : في الشخصية نفسها.

(9) العقدة والحل:

تأزم الأحداث وتشابكها قبيل الوصول إلى الحل

هل من الضروري أن يكون لكل عقدة حل؟

ليس من الضروري ذلك ، فيمكن أن تكون نهاية القصة مفتوحة، تستدعي القارئ أن يضع النهاية بنفسه وبخياله .

سلام




رد: القصة انواعها، عناصرهاااا

يستحق التثبيت
شكرا لك أزهار
طرح راقي




رد: القصة انواعها، عناصرهاااا

شرفني ردك واسعدتني مشاركتك اخي **مروان**
بارك الله فيك وجزاك الجنة
بانتضارك
سلام




رد: القصة انواعها، عناصرهاااا

السلام عليكم
اود ان اقدم شكري الخالص الى مسؤولي المنتدى لقيامهم بتثبيت هذا الموضوع .
فعندما ودخلت ووجدت الموضوع مثبتا سررت كثيرا.
اتمنى ان يفيد الاخوة والاخوات الكرام بالمنتدى
دمتم نور المنتدى
سلام.




التصنيفات
فقه السنة النبوية

القصة التي ابكت الرسول عليه السلام

القصة التي ابكت الرسول عليه السلام


الونشريس

القصة التي أبكت الرسول صلى الله عليه وسلم

روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))

قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها

والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها .

والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها ..

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .

والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .

حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء .

فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))

قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))

فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..

و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم ..

و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..

و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..

و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .

و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ ))

فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))

قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .

ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل .

و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .

فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. .

فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي.

فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول .

فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب ))

ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟!

فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ))

قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!

قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ))

قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!

قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !!

فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة .

فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟!

وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم .

فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار

فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان . فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم

فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل : ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .

فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا .

فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .

فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء حالهم فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره .

فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا .

فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ..

فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع .

فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم ))

فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! ))

فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله تعالى :

} رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ { [ الحجر:]

*و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))

* و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))

* وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به .
.

اللهم أَجِرْنَا من النار . اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار ..

اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار .

اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار .

آمين . آمين . آمين.




رد: الفقصة التي ابكت الرسول عليه السلام

شكرا على هذه القصة


اللهم أَجِرْنَا من النار . اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار ..

اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار .

اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار .


آمين . آمين . آمين.




رد: الفقصة التي ابكت الرسول عليه السلام

اللهم أَجِرْنَا من النار . اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار ..

اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار .

اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار .


آمين . آمين . آمين.




رد: الفقصة التي ابكت الرسول عليه السلام

اللهم أَجِرْنَا من النار . اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار ..

اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار .

اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار .

آمين . آمين . آمين.
الونشريس




رد: الفقصة التي ابكت الرسول عليه السلام

اللهم أَجِرْنَا من النار . اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار ..

اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار .

اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار .

آمين . آمين . آمين.




رد: الفقصة التي ابكت الرسول عليه السلام

ااااااااااااامين يارب العلمينhttp://filaty.com/i/805/8ed54b0.%D8%…8%A6%D8%B9.gif




رد: الفقصة التي ابكت الرسول عليه السلام

الا يبكيكم ما ابك رسول الله




رد: الفقصة التي ابكت الرسول عليه السلام

الونشريس




رد: بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii$




رد: بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل

لا إله إلا الله محمد لرسول الله
يارب عظمت ذنوبنا ولا منجا لنا غيرك يا رب ذنوبنا كثير ولا غافر لنا إلا انت اللهم ارحمنا يارب العالمين
اللهم اجرنا من النار
اللهم ارزقنا توبة نصوحة قبل المماة يارب العالمين
اللهم نسالك حسن الخاتمة




التصنيفات
الأدب واللغة العربية

الأوديسة: التعريف، القصة، تفاصيل الأحداث وفيديو الملخص

الأوديسة: التعريف، القصة، تفاصيل الأحداث وفيديو الملخص


الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليكم في هذا الموضوع تعريفاً للأوديسة وملخصاً للقصة

تحميل ذلك من الملفات المرفقة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الأوديسة.pdf‏  101.0 كيلوبايت المشاهدات 117