ولولا ما جاء به الإسلام من سبل وأعمال إذا عملها الإنسان نجا – بفضل الله – من عذاب القبر لشكل الخوف من القبر قلقاً يلاحق الإنسان ويقض مضجعه في كل فترات حياته فلا يدري أينجو أم يهلك ؟
فقد جاء الإسلام بأمور أخبر أنها من المنجيات والمانعات من عذاب القبر، وحث على القيام بها، والحرص عليها، لتكون له عوناً له في قبره عندما يودع فيه وحيداً، فمن تلك الأعمال:
الرباط في سبيل الله: ومعنى الرباط الإقامة على الحدود الإسلامية لمواجهة العدوان الخارجي الكافر والاستعداد لصده، حيث جاء في فضل ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن سلمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات أجري عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه وأَمِنَ الفتَّان ) وفي سنن أبي داود ( وأمن من فتنة القبر ) .
الشهادة في سبيل الله: والشهيد هو من قُتل مجاهداً في سبيل الله، وسمي شهيداً؛ لأن الله وملائكته شهدوا له بالجنة، ولأنه حي، فهو شاهد أي حاضر، روى النسائي أن رجلاً قال يا رسول الله: ما بال المؤمنين يُفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ قال: ( كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة ) ومعنى الحديث: أن السؤال في القبر إنما جعل لامتحان المؤمن الصادق في إيمانه، وثبوته تحت بارقة السيوف وعدم فراره من الموت أوضح دليل على صدق إيمانه. وقول الصحابي: " ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ " حيث استثنى الشهيد فقط لا يدل على حصر الناجين من عذاب القبر بالشهداء، وإنما ذلك بحسب اجتهاده، أو أنه أكبرهم وأعظمهم، وإلا فالأحاديث المصرحة بنجاة غير الشهيد كثيرة، ومنطوقها يقدم على فهم الصحابي هنا .
حفظ سورة تبارك وتلاوتها: فعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: ضرب رجلٌ من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خباءه – خيمته – على قبر، وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا قبرُ إنسانٍ يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فأتى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال: يا رسول الله ضربت خبائي على قبر، وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا قبر إنسانٍ يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: ( هي المانعة، هي المنجية تنجيه من عذاب القبر ) قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
الموت بداء من أدواء البطن: فعن سليمان بن صرد قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ( من قتله بطنه لم يعذب في قبره ) رواه أحمد والترمذي وقال: هذا حديث غريب . والمراد بالحديث حصول النجاة من عذاب القبر لمن مات بداء من أدواء البطن كسرطان البطن والقولون والقرحة وغير ذلك.
الموت ليلة الجمعة ويومها : فعن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ( ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ) رواه أحمد والترمذي والحديث يدل على أن الموت ليلة الجمعة أو يومها من أسباب الوقاية من عذاب القبر، وهو فضل محض لا تدخل للإنسان في تحصيله إلا أن يحرص على الشهادة في هذا اليوم فينال فضلين فضل الشهادة وفضل الموت في يوم الجمعة .
هذه بعض الأعمال التي من عملها مؤمناً محتسباً كفاه الله بهن عذاب القبر، وأبدله الله في قبره نعيماً يمتد إلى يوم القيامة، وتخصيص هذه الأعمال بالذكر لا ينفي أن يكون لغيرها أثرها في دفع عذاب القبر، والتهوين على المسلم من فظائع ذلك المكان الموحش، فقد تمنع عنه صلاته عذاب القبر، وقد يدفع عنه صدقته وبره وإحسانه، وقد يحميه صيامه وحجه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: ( إن الميت إذا وضع في قبره إنه يسمع خفق نعالهم حين يولوا مدبرين، فإن كان مؤمناً كانت الصلاة عند رأسه، وكان الصيام عن يمينه، وكانت الزكاة عن شماله، وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه، فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة: ما قبلي مدخل، ثم يؤتى عن يمينه فيقول الصيام: ما قبلي مدخل، ثم يؤتى عن يساره فتقول الزكاة: ما قبلي مدخل، ثم يؤتى من قبل رجليه فيقول: فعل الخيرات من الصدقة والمعروف والإحسان إلى الناس ما قبلي مدخل ) رواه الطبراني في الأوسط . وفي الجملة فعلى الإنسان أن يعظم رجاؤه بربه، ويحرص على العمل الصالح، ويجتنب ما يغضب الله فهو الضمان من عذاب القبر، قال تعالى:{ ومن عمل صالحاً فلأنفسهم يمهدون } قال مجاهد: "في القبر " .
اللهم إنّى نعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
بارك الله فيك اخي
اللهم نجنا من عذاب في النار و عذاب في القبر
شكراااا
kol inssan lah aamalho faman yaamal mitkal daraten kayren yaraho
الحمد لله على نعمة الاسلام…………………………
ألف شكر الأخ هديدو الله ينور عليك مثلما نورت بصائرنا.
القبر والموت
قال تعالى " انك ميت وانهم ميتون " وقال ايضا " كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون "
ارجوا ان تتابع العرض باستحضار القلب
فضل سورة تبارك. النجاة من عذاب القبر و عذاب النار.
فضل سورة تبارك
الحمد لله ربِّ الكائنات، المنـزَّه عنِ الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، ولا تحويه الجهاتُ الست كسائر المبتدعات ومن وصفَ الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. والصلاة والسلامُ على خيرِ الكائنات سيدِنا محمد وعلى سائرِ إخوانه النبيِّينَ المؤيَّدين بالمعجزاتِ الباهرات فبِعصا موسى انفلق البحر وبدُعاءِ نوحٍ نزلَ المطرُ ولمحمد شهدَ الشجرُ والحجر وانشقَّ القمر.
أما بعد أوصيكم ونفسيَ بتقوى الله. واعلموا أنَّ اللهَ تعالى يقول في القرءانِ الكريم: ]النّارُ يُعرضونَ عليها غدُوًّا وعشِيًّا ويومَ تقومُ الساعةُ أدخِلُوا ءالَ فرعونَ أشدَّ العذاب[.
إخوةَ الإيمان، إنَّ عذاب القبرِ ثابتٌ بنصِّ القرءانِ والحديثِ، وأما هذهِ الآيةُ فقد وردت في عذاب القبر للكفارِ، وأما عصاة المسلمينَ فهم صنفان صنف يعفيهِمُ اللهُ من عذاب القبر وصنفٌ يعذبهم ثم ينقطعُ عنهم ويؤخر لهم بقيةَ عذابِهم إلى الآخرة.
ومما يكونُ سببًا للنجاةِ من عذاب القبرِ قِرَاءَةُ سورَة الملك فقد ورد بالإسنادِ المتَّصلِ في صحيحِ الإمامِ ابنِ حبان من حديثِ أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إنَّ في القرءانِ ثلاثينَ ءايةً تستغفِرُ لصاحبِها حتى يُغفرَ له تبارك الذي بيدِه الملك" وفي أمالِيِّ الحافظِ العسقلانيِّ بإسنادٍ صحيحٍ من حديثِ ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنهُما عن النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم أنه قالَ: "وددتُ أنها في جوفِ كلِّ إنسانٍ من أمَّتِي" أي تبارك الذي بيدِه الملك. فمن حافظَ على قراءتِها كلَّ يومٍ كان داخِلا في هذا الحديث.
ووردَ عن ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُما أيضا أنهُ أي صاحبُ هذه السورة لا يُعذَّبُ في قبرِه لأنها تجادِلُ عن صاحبِها يومَ القيامة فتُنجيهِ من النارِ، أي أنها تمنعُهُ من دخولِ النار. فينبغِي حفظُها وتلاوتُها مع تصحيحِ اللفظ. فمن سمِعَ بهذا الفضلِ العظيمِ ولم يهتمَّ لحفظِها وتلاوتِها على الوجهِ الصحيحِ الذي أُنزِلت عليهِ فإنهُ مُتهاوِنٌ بالخيرِ العظيم وذلك دليلٌ على ضَعفِ هِمَّتِهِ لآخرتِه فإنَّ من نجا في القبرِ من العذاب نجا فيما بعد ذلك فقد جاء عن عثمانَ بنِ عفان رضي الله عنه أنه قالَ شعرًا:
فإن تنجُ منها تنجُ من ذي عظيمةٍ وإلا فإنِّي لا إِخالُكَ ناجِيا
ومعنى إخالُكَ أظُنُّكَ، فلذلكَ كان عثمانُ رضي الله عنه إذا أتى القبورَ بكى حتى يبُلَّ لحيتَه بالدموعِ فقيلَ له في ذلك، فقالَ هذا البيتَ وذكر أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "القبرُ أولُ منزلةٍ من منازلِ الآخرةِ فمن نجا منهُ كان أنجى مما بعدَه ومن لم ينجُ منهُ كان ما بعدَهُ أشدَّ عليه". فمن نجا في قبرِهِ من النكدِ والعذابِ كان ناجِيا في الآخرةِ من العذاب. فالعاقلُ الذي بلغَه هذا الحديثُ لا يتهاونُ بهذا الفضلِ العظيم.
ومما ينفعُ إخوةَ الإيمانِ للنجاةِ من عذابِ القبرِ أن يكونَ موتُ الشخصِ بمرضِ بطنِه لقوله صلى الله عليه وسلم: "من قتلهُ بطنُه لم يعذَّبْ في قبره" وذلك كالإسهالِ والقولنج، والقولنج أي احتباسُ الخروجِ والريحِ وهو ضدُّ الإسهالِ الذي هو كثرةُ الخروج. والقولنج مرضٌ صعبٌ فظيع.
ومن الأمراضِ المُنجيةِ لصاحبِها إذا ماتَ بها مرضُ ذاتِ الجنبِ وهو ورمٌ يحصُلُ في الأضلاعِ ثم ينفتِحُ إلى الجلدِ فهذا أيضًا من ماتَ فيه فهو شهيدٌ ما عليهِ عذابٌ قط. كذلك يسلمُ من عذاب القبر ومن عذابِ الآخرةِ من ماتَ بالطاعونِ وهو نوعٌ من الورمِ يحدثُ في مراقِ البطنِ أي المواضعِ الليِّنةِ أو تحتَ الإبطِ مع خفقان وإسهالٍ وقيءٍ وسخونةٍ فيموتُ صاحبُه ولا يبرأُ غالبا.
وأفضلُ من هذا كلِّه بمآلِ الشخصِ في قبرِه وفي ءاخرتِه أن يكون عند وفاتِه بحالةِ كمال الإيمان وهو أن يكون مؤدِّيًا لجميعِ فرائض الله تعالى التي منها تعلُّمُ ما افترضَ اللهُ على عبادِه تعلُّمُه والأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن المنكرِ ومجتنبا للكبائرِ، فإنَّ من وافاهُ الموت وهو بهذه الحالِ يكونُ أحسنَ حالا في قبرِه وفي ءاخرتِه. فإنهُ مع نجاتِه من عذابِ القبرِ وعذاب الآخرةِ يكون مُنعَّما في قبره وفي ءاخرتِه.
أما في القبرِ فبأن يُفتحُ له بابٌ من قبرِه إلى الجنةِ ويُنورُ له قبره بنورٍ كنورِ القمرِ ليلةَ البدرِ ويُملأُ عليه قبرُه خُضرةً أي بالنباتِ الأخضرِ وغيرِ ذلك حتى يكونَ قبرُه كروضةٍ من رياضِ الجنةِ فلا يجدُ خوفًا ولا وحشةً ولا ضِيقًا ولا همًّا أو غمًّا، وأما في الآخرةِ فله عند اللهِ تعالى ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ زيادةً على ما يكونُ لسائرِ من دخلَ الجنةَ من المؤمنينَ من أنواعِ النعيم الذي هو مشتركٌ بين جميعِ من دخلَ الجنةَ وهو أن لا يَبْأسَ وأن يحيَا حياةً لا نهايةَ لها وأن يشبَّ شبابًا لا هرمَ بعده وأن يكون صحيحًا لا يمرضُ أبدًا، فهذه الأنواعُ من النعيمِ لا بد أن تكونَ لكلِّ واحدٍ ممن دخلَ الجنة، أما التفاضُلُ فهو فيما بعد ذلكَ فيمتازُ المؤمنُ الكاملُ وهو التقيُّ بأشياءَ لا يعلمُها إلا الله. هذا وأستغفر الله لي ولكم.
إنَّ الحمدَ للهِ نحمدُهُ ونستغفرُه ونستعينُه ونستهديهِ ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسِنا ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدِ اللهُ فلا مُضِلَّ له ومن يضلِلْ فلا هادِيَ له وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريكَ له وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه صلواتُ اللهِ وسلامُه عليهِ وعلى كلِّ رسولٍ أرسلَه.
يقولُ اللّهُ تعالى في كتابِه العزيز: ]يا أيها الناسُ اتقوا ربَّكم إن زلزلةَ الساعةَ شىءٌ عظيم، يومَ تروْنها تذهَلُ كلُّ مرضعةٍ عما أرضَعَت وتضَعُ كلُّ ذاتِ حملٍ حملَها، وترى الناسَ سُكارى وما هم بسُكارى ولكنَّ عذابَ اللهِ شديد[.
واعلموا أنَّ اللهَ أمركم بأمرٍ عظيمٍ أمركُم بالصلاةِ على نبِيِّهِ الكريمِ فقالَ: ]إنَّ اللهَ وملائكتَه يُصلُّونَ على النَّبيِّ يا أيُّها الذينَ ءامنوا صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسليمًا[ اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى ءالِ محمدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى ءالِ إبراهيمَ وبارِك على محمدٍ وعلى ءالِ محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى ءالِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ إنا دعوناكَ فاستجِبْ لنا دعاءَنا فاغفرِ اللهمَّ لنا ذنوبَنا وإسرافَنا في أمرِنا اللهمَّ اغفِرْ للمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهم والأمواتِ ربَّنا ءاتِنا في الدُّنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنةً وقِنا عذابَ النار اللهمَّ اجعَلْنا هُداةً مُهتَدِين غيرَ ضالِّينَ ولا مُضِلِّين اللهمَّ استُرْ عوراتِنا وءامِنْ روعاتِنا واكفِنا ما أهمَّنا وقِنا شرَّ ما نتَخَوَّفُ. عبادَ اللهِ إنَّ اللهَ يأمُرُ بالعدلِ والإحسانِ وإيتاءِ ذي القُرْبى وينهى عن الفحشاءِ والمنكرِ والبغي، يعظُكُمْ لعلَّكم تذكَّرون اذكُروا اللهَ العظيمَ يذكُرْكم واشكروهُ يزِدْكم، واستغفِروهُ يغفِرْ لكم واتَّقوهُ يجعلْ لكمْ من أمرِكم مخرَجًا
بارك الله فيك اخي على المعلومات
شكرااااا
السلام عليكم شكرا لكم على المرور
العطر اتمنى لكم المزيد من التألق
ودمتم اوفياء للمنتدى
أولاً : في الدنيا :
عقوبة الزاني والزانية الرجم إن كانا محصنين ، والجلد والتغريب إن لم يكونا محصنين ، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم من زنا في عصره
وكذلك الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم رجموا من زنا في عصرهم ، وقد تلقى المسلمون هذا الحكم بالقبول إلى يومنا هذا ،
قال صلى الله عليه وسلم : [ لايحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ، وذكر منها ( الثيب الزاني ) . . . ] ( متفق عليه ) ، وقال عليه الصلاة والسلام : [ إذا ظهر الزنا والربا في قوم فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله ] ( الحاكم وصحح إسناده ) ،
وقال صلى الله عليه وسلم : [ لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ] ( ابن ماجة ) . وقال صلى الله عليه وسلم : [ والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ] ( مسلم وغيره ) .
كيفية الجلد :
اتفق الفقهاء على أن الجلد يكون بسوط معتدل ، ليس رطباً ، ولا شديد اليبوسة ، ولا خفيفاً لا يؤلم ، ولا غليظاً يجرح ، ولا يرفع الضارب يده بحيث يبدو بياض إبطه ، ويفرق الجلدات على بدنه .
ويتقي المقاتل لأنها مواضع يسرع القتل إلى صاحبها بالضرب عليها ، والقصد من الحد الردع والزجر لا القتل ، ويجتنب الوجه لأنه أشرف أعضاء الإنسان ومعدن جمله فلا بد من تجنبه خوفاً من تجريحة وتقبيحة ، قال صلى الله عليه وسلم : [ إذا ضرب أحدكم فليجنب الوجه ] ( البخاري في الفتح وأحمد ) ، وقال علي رضي الله عنه للجلاد : [ أعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير ] . ويجلد الرجل قائماً ، والمرأة جالسة وهذا مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد .
كيفية الرجم :
إذا كان المرجوم رجلاً أقيم عليه حد الرجم وهو قائم ولم يوثق ولم يحفر له سواءً ثبت زناه ببينة أو بإقرار ، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء .
أما المرأة فيحفر لها عند الرجم إلى صدرها إن ثبت زناها ببينة ، لئلا تتكشف عورتها ، ويؤتى بحجارة متوسطة تملأ الكف ، ويضرب المرجوم حتى الموت ، ويخص بالرجم مقاتل المرجوم ، ويقف الناس صفوفاً كصفوف الصلاة وهذا قول الحنفية ، وقال الحنابلة : يسن أن يدور الناس حول المرجوم من كل جانب كالدائرة إن ثبت زناه ببينة ، ولا يسن ذلك إن ثبت زناه بإقرار ، وقال الشافعية : يحيط الناس به . ( الموسوعة الفقهية زنا ، رجم ، جلد ) .
فمن يطيق أن يفعل به هذا العذاب الأليم ، وهذا العقاب الشديد ، وهذا في الدنيا أما الآخرة فهي أشد وأبقى { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب } ( النساء 56 ) .
أم كان له أن ينقذ نفسه من رق العبودية للشهوة والهوى ، ويقي جسده من نار تلظى . أما كان من الواجب عليك أن تتعظ بما حل بالأمم السالفة ، وما يحصل من سوء خاتمة لمن بلوا أنفسهم بفاحشة الزنا ممن نعاصرهم .
فاعتبروا يا أولي الأبصار !! .
ثانياً : في القبر :
يوضع الزناة والزواني في تنور ( فرن ) أسفله واسع وأعلاه ضيق ، وتعلق الزانيات بثديهن وتأتيهم النار من تحتهم وهم يصرخون ويتضأضأون ، ولكن هيهات هيهات لهم أن يخرجوا ، ففي الحديث الطويل الذي رواه البخاري رحمه الله عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال :
[ . . . وإنه قال لنا ( النبي صلى الله عليه وسلم ) ذات غداة : " إنه أتاني الليلة آتيان ، وإنهما قالا لي انطلق ، وإني انطلقت معهما ، . . . ، فانطلقنا فأتينا على مثل التنور فأحسب أنه قال فإذا فيه لغط وأصوات ، فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة ،
وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضئوا ، قلت ما هؤلاء ؟ قالا لي : انطلق انطلق ، . . . ، إلى أن قال : فإني رأيت الليلة عجباً ؟ فما هذا الذي رأيت ؟ قالا لي : أما إنا سنخبرك : إلى أن قال :
وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل التنور فإنهم الزناة والزواني ] وهذا هو مصيرهم في القبورإلى قيام الساعة ، والساعة أدهى وأمرّ .
فهل من توبة ؟ وهل من عودة إلى الله سبحانه وتعالى ؟ وهل من معتبر ؟
ثالثاً : في الآخرة :
قال صلى الله عليه وسلم :[ ثلاثة لايكلمهم الله ولاينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليم : وذكر منهم : شيخ زان ] ( مسلم وأحمد والنسائي ) .
فمن لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر إليه ، فمن ينظر في حاجته يوم القيامة ، فياله من موقف عصيب وشديد ، موقف وضع الزناة والزواني أنفسهم فيه بمحض إرادتهم ، فمن لم ينظر الله إليه فعاقبته وخيمة ، وخاتمته سيئة ، ومن لم ينظر الله إليه فأين مصيره وأين قراره ؟
هل هو في أعلى عليين ؟ أم في أسفل سافلين ؟ وهل يستوي هؤلاء العصاة مع من امتثل أوامر الله وأوامر رسوله عليه الصلاة والسلام ، قال تعالى : { أفمن يُلقى في النار خير أمن يأتي آمناً يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير } ( فصلت 40 ) .
وقال تعالى : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون * والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعاً من الليل مظلماً أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } ( يونس 26/27 ) .
فالعاصي هو الأعمى يوم القيامة ، وأما المبصر السامع فهو الطائع المتقي ، الخائف الوجل ، فهذا يمشي بنور الله عزوجل في هذه الحياة الدنيا ويوم القيامة له الأمن من ربه سبحانه ، قال تعالى : { أوَمن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون } ( الأنعام 122 ) .
وقال تعالى : [ الذي آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون } ( الأنعام 82 ) .
وقال تعالى في شأن العُصاة العُمي يوم القيامة : { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً * قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى } ( طه124/125/126 ) ،
فهؤلاء نسوا الله ، نسوا أوامر الله عز وجل عصوا الله في الخلوة ما تذكروا الله في الرخاء ، فنسيهم وهم في أشد الحاجة إليه سبحانه تخلى الله عنهم لأنهم ما عرفوا لله طريقاً ، ما قدروا لله حقاً ، فالله سوف ينساهم في ذلك اليوم ، الذي يشيب فيه المولود ،
ذلك اليوم الذي يفر فيه المرء من أمه وأبيه وأخيه وصاحبته وبنيه ، ولا يتذكر إلا نفسه ، يحتاج إلى حسنة فلا يجدها ، فأولئك العصاة من الزواني والزناة ، لم يتذكروا أن ورائهم موت وسكرة ، وقبر ووحشة ، ومنزل ووحدة ، ونار تلظى ، لا يصلاها إلا الأشقى ، فيالها من خسارة فادحة ، وندامة وأي ندامة .
أما من أطاعوا الله جل وعلا ، الذين اتقوا ربهم في السر والعلانية ، فلهم الجنات بإذن الله رب الأرض والسموات .ولذلك ترتب على فعل فاحشة ( الزنا ) تلك العقوبة الصارمة في الحياة الدنيا ، والقبر ، والآخرة .
منقول
بارك الله فيك الأخت حكمة القدر على هذا التنبيه
بارك الله فيك والله يوفقك حكمة القدر وننتظر جديدك
اخوك في الله حميد
وفيك بارك المولى اهلا بالمسك وأهله بوركت من أخ طيب كريم اشرقت الصفحة بنورك اخي حميد
اللهم احفظ شباب المسلمين ….جزاك الله خيرا على التذكرة و خصوصا أننا في فصل تكثر فيه ظواهر سلبية تؤدي في النهاية لمثل ذلك
أحسنت قولا ilias24 بوركت على المرور الرائع نرجوا من المولى عز وجل أن يحفظنا ويحفظ إخوانا من كل بلاء ………
حكمة القدر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزنا ظاهرة إجتماعية,لها أسبابها ونتائجها.
تحريم الله لها كان شريعة لمصلحة الناس,ولحكم قد لانعرف بعضها إلى الآن(لأن تبرير عدم اختلاط الأنساب فقد صلاحيته في زمن العلاقات الحميمية الصحية).
لانننسى:
العقوبة تمحو الجريمة.فمن اقيم عليه الحد أخذ جزاءه.
الزنا لايثبت إلا باربعة شهود عدول,يرون ذلك كالخيط في فتحة الإبرة,وهذا مايصعب تحققه واقعيا,لذا يعتمد على الإعتراف,أو الحمل….
الزنا كالسرقة وغيرها من الجرائم علينا محاربة أسبابها أولا ثم الكلام عن العقوبة …
أما قضية عذاب القبر ,والعذاب في الآخرة.,أليست التوبة تجب ماقبلها,الايبدل الله السيئات حسنات.
قصد رسول اله صلى الله عليه وسلم في قوله إن كان قد قال ذلك(وأشك شكا كبيرا أن يتلفظ رسول الله بمثل هذا الكلام)فهو تشييه للترهيب حتى يبتعد الناس عن الزنا.
حكمة القدر فلسفة حياة,فلايوجد اي شيء بلا سبب وبلانتيجة.
لنبرز من ديننا مايحبب الناس له.
مشكلة الزنا ,وكيف احاطها الله تعالى من مختلف الجوانب ,من قذف,لمن ادعى دون بينة,وترغيب في الزواج المبكر ,…وعدم الربط بين الزواج والأبناء….بحيث تكون حالة الزنا نادرة جدا,لأن الغريزة عند العقل تخبو عند غشباعها المعتدل,إلا أصحاب القلوب المريضة ,فهم حالات شاذة يمكن معالجتهم يشكل ما.
بارك الله فيكي اختي
فأين سُكَّانها الذين بنوا مدائنها، وشقوا أنهارها، وغرسوا أشجارها، وأقاموا فيها دهوراً ؟!؛
فاغتروا بقوتهم فركبوا الذنوبا!!
سَلْهُم… ماذا صنع التراب بأبدانهم، والهوام بأجسادهم، والديدان بعظامهم وأوصالهم؟
سَلْهُم… عن الألسن التي كانوا بها يتكلمون؟ وعن الأعين التي كانوا بها ينظرون؟
سَلْهُم… عن الجلود الرقيقة، والوجوه الحسنة، والأجساد الناعمة ما صنع بها الديدان؟
محت الألوان، وأكلت اللحمان، وعفَّرت الوجوه، وغيَّرت المحاسن، وكسرت الفقار، وأبانت الأعضاء، ومزَّقت الأشلاء
فأين حجَّابُهم…؟! وأين خدمهم وعبيدهم…؟! أين دارهم الفيحاء… ؟! أين رقاق ثيابهم… ؟!
أين طيبهم… ؟! أين بخورهم…؟! أين كسوتهم لصيفهم وشتائهم… ؟!
فمنهم والله الموسَّع له في قبره، المُنعَّم فيه، ومنهم والله المُضيَّق عليه في قبره، المُعذَّب فيه.
فـيـا لـلــقـبــور… ظاهرها تراب وبواطنها حسرات، ظاهرها بالتراب والحجارة مبنيات، وفي باطنها الدواهي والبليات تغلي بالحسرات كما تغلي القدور بما فيها، ويحق لها وقد حيل بينها وبين شهواتها وأمانيها
تالله لقد وَعظَتْ فما تركت لواعظٍ مقالاً، ونادت يا عُمَّار الدنيا لقد عَمَّرتُم داراً موشكة بكم زوالاً، وخربتم داراً أنتم مسرعون إليها انتقالاً.
عَمَّرتُم بيوتاً لغيركم منافعها وسُكْانَها، وخَرَّبْتُم بيوتاً ليس لكم مساكن سواها.
يـا لـلــقـبــور… إنها دار الاستباق، ومستودع الأعمال، وجني الحصاد
إنها محل للعِبَر، رياض من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار.(الروح لابن القيم)
فـيـا لـلــقـبــور...إنها أول منازل الآخرة
فقد أخرج الترمذي وابن ماجة عن هانئ مولى عثمان قال:
"كان عثمان رضي الله عنه إذا وقف على قبر بكى حتى يبلَّ لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي من هذا ؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن القبر أول منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينجُ منه فما بعده أشدّ منه" (صحيح الجامع:1684)
هذا هو القبر…
أول منزل من منازل الآخرة، فالرحلة إلى الدار الآخرة تبدأ مع أول ليلة في القبر، يا لها من ليلة.
يقول الحسن البصري ـ رحمه الله ـ:
يومان وليلتان لم تسمع الخلائق بمثلهن قط:
ليلة تبيت مع أهل القبور لم تبت ليلة قبلها، وليلة صبيحتها يوم القيامة.
أما اليومان: يوم يأتيك البشير من الله إما إلى الجنة وإما إلى النار.
ويوم تعطى كتابك إما بيمينك وإما بشمالك.
فتعالى أخي الفاضل وتعالي أختي الفاضلة … نعيش أنا وأنت بقلوبنا
ما يحدث في أول ليلة في القبر؟ وما يكون فيها من أهوال؟
أولاً:كـلام الـقـبـر لابــن آدم:
تخيل أخي الكريم … إذا وضعك أبناؤك وأحباؤك في قبرك، وأغلقوا عليك فأحكموا الإغلاق، ثم تركوك وحيداً وانصرفوا عنك، وأنت تسمع قرع نعالهم، ذهبوا وتركوك، وفي التراب دفنوك، تركوك في هذا الجو المخيف المفزع، ظلمات بعضها فوق بعض، إذا أخرجت يدك لم تكد تراها، ظلمة مخيفة، سكون قاتل، جو موحش.
وفي هذا الجو الموحش، والسكون القاتل، والظلمة المخيفة، تجد مَن يُحدِّثُك ويُكلِّمُك ، يا له من هول يشيب له الولدان، مَن المتكلم؟ إنه القبر… فإذا كان العبد صالحاً قال له القبر: مرحباً وأهلاً
وإذا كان عاصياً قال له القبر: لا مرحباً ولا أهلاً.
فقد أخرج الترمذي بسند فيه مقال عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
"دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصلاه، فرأى ناساً كأنهم يكتشرون (1)، قال: أما إنكم لو أكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما أرى، فأكثروا من ذكر هادم اللذات -الموت- فإنه لم يأتِ على القبر يوماً إلا تكلم فيه، يقول: أنا بيت الغربة، أنا بيت الوحدة، أنا بيت التراب، أنا بيت الدود، فإذا دُفِن العبد المؤمن قال له القبر: مرحباً وأهلاً، أما إن كنت لأحبَّ من يمشي على ظهري إلي فإذا وُلِيتُك اليوم وصِرتَ إلي، فسترى صنيعي بك. قال: فيتسعُ له مدَّ بصرِه، ويفتح له باب إلى الجنة.
وإذا دفن العبد الفاجر أو الكافر قال له القبر: لا مرحباً ولا أهلاً، أما إن كنت لأبغض من يمشي على ظهري إلي فإذا وُلِيتُك اليوم وصِرتَ إلي فسترى صنيعي بك، قال:
فيلتئم عليه حتى تلتقي عليه وتختلف أضلاعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعه فأدخل بعضها في جوف بعض، قال: ويقيض الله له سبعون تنيناً، لو أن واحداً منها نفخ في الأرض ما أنبتت شيئاً ما بقيت الدنيا، فينهشنَّه ويخدشنَّه حتى يُفضى به إلى الحساب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار"
(ضعيف الجامع:1231)
(1) ـ يكتشرون: يضحكون، والكشر ظهور الأسنان للضحك.
يا له من موقف مهيب، ومشهد عظيم عندما تجد جدران القبر تحدثك.
فقد جاء عند أبي نعيم في "حليته" عن عبيد بن عمير قال:
"يجعل الله للقبر لساناً ينطق به، فيقول: يا ابن آدم كيف نسيتني؟! أما علمت أني بيت الدود،
وبيت الوحدة، وبيت الوحشة".
أخرج ابن المبـارك بسند صحيح في "زوائد الزهد" لنعيم عن أسيد بن عبد الرحمن
ـ رحمه الله ـ قال:
"بلغني أن المؤمن إذا مات وحُمِلَ قال: أسرعوا بي، فإذا وُضِعَ في لحده كلَّمته الأرض فقالت له:
إن كنتُ لأحبك وأنت على ظهري، فأنت الآن أحب إلي، فإذا مات الكافر وحُمِلَ قال: ارجعوا بي، فإذا وُضِعَ في لحده كلَّمته الأرض فقالت: إن كنتُ لأبغضك وأنت على ظهري فأنت الآن أبغض إليّ"
وأخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح عن عبيد بن عمير أيضاً أنه قال:
"إن القبر ليقول: يا ابن آدم ماذا أعددتَ لي ؟
ألم تعلم أني بيت الغربة، وبيت الوحدة، وبيت الأكلة، وبيت الدود"
وأخرج ابن المبارك كما في "زوائد الزهد" لنعيم عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال:"بلغني أن الميت يقعد في حفرته، وهو يسمع خطو مشيِّعيه، ولا يكلمه شيء أول من حفرته، تقول: ويحك ابن آدم!! أليس قد حُذِّرْتَني وحُذِّرْتَ ضيقي، وظُلمتي، ونتنِي، وهَوْلي؟!
هذا ما أعددتُ لك فما أعددتَ لي؟"
أخي الكريم أختي الفاضلة …
اقرأ هذا الكلام بعيني قلبك، وعش هذه اللحظة، واستعد لها من الآن، فإنها آتية لا ريب، والسعيد من وُعِظ بغيره.
ثانياً: ضـمَّـة الـقــبـر:
بينما الإنسان منَّا في هذه الدهشة وتلك الرهبة، لم يستفق من هذه الكربة وهذا الهول
وإذ بداهية أخرى تقع به حيث يجد جدران القبر تتحرك وتتقارب عليه، ويضيق القبر حتى يضمَّه ويضغط على جانبيه، وهذه الضغطة لا ينجو منها أحدٌ، صالحاً كان أو عاصياً، صغيراً كان أو كبيراً.
فقد أخرج الإمام أحمد بسند صحيح عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن للقبر ضغطةً لو كان أحد ناجياً منها لنجا سعدُ بن معاذ " (صحيح الجامع: 2180)
سبحان الله…!!
سعد بن معاذرضي الله عنهالذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما عند النسائي من حديث ابن عمر:
"هذا الذي تحرك له العرش، وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفاً من الملائكة، لقد ضُمَّ ضمةً ثم فُرِّج عنه" (قال الألباني في "مشكاة المصابيح": إسناده صحيح)
وعند الطبراني من حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ مرفوعا:ً
" لو نجا أحد من ضمة القبر، لنجا سعد بن معاذ، ولقد ضُمَّ ضمةً، ثم رُخي عنه"
(الصحيحة:1695)و(صحيح الجامع:5306)
فضمة القبر هول شديد رهيب، والأخطر أنه لا ينجو منه أحد حتى الصبي الصغير.
فقد أخرج الطبراني في "الكبير" عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال:
"دفن صبيٌ، فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم لو أفلت أحد من ضمَّة القبر لنجا هذا الصبي"
(صحيح الجامع: 5307)
والسر في هذه الضمَّة كما قال محمد التيمي كما عند ابن أبي الدنيا:
"كان يقال: إن ضمَّة القبر تكون لأن الأرض أصل البشر، وأنها أمّهم، ومنها خلقوا، فغابوا عنها الغيبة الطويلة، فلما ردَّ الله تعالى أولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها، ثم قدموا عليها، فمن كان مطيعاً ضمته برفق، ومن كان عاصياً ضمته بعنف، سخطاً منها عليه.
ورضي الله عن عمر بن الخطاب حيث يقول:
"لو كان لي طلاعُ الأرض ذهباً لافتديت به من هول المطلع"
فهيا نتب الآن ونستقيم على طاعة الواحد الديان حتى ننجو من هول المطلع غداً
ثالثا: سؤال الملكين، ورؤية العبد مكانه في الجنة أو في النار:
وتتوالى المفاجآت، فلا يكاد العبد يفيق ممن داهية إلا وتأتي أخرى على إثرها، فهو ما زال في رعب من منظرهما إذ يسألانه بصوت كالرعد، ينخلع معه القلب ويطير منه العقل سؤالاً محدداً واضحاً صريحاً والسؤال يحتاج إلى إجابة فورية.
إنه الاختبار الذي قال عنه الحبيب المختارصلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ومسلم من حديث أسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنها ـ:
" ولقد أُوحي إليَّ أنكم تفتنون في قبوركم، مثل أو قريباً من فتنة المسيح الدجال"
وفي هذا الامتحان يُسئَل العبد عن ثلاثة أسئلة
ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الترمذي عن البراء بن عازب حينما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن المؤمن وتعرضه للفتنة في القبر فقال:
"فيأتيه ملكان شديدا الانتهار، فينتهرانه ويجلسانه، فيقولان له: مَن ربك؟ ما دينك؟
من نبيك؟ وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن، فذلك حين يقول الله عز وجل:
{يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ } (إبراهيم: 27)، فيقول:
ربي الله، وديني الإسلام، ونبيِّ محمد صلى الله عليه وسلم فينادي منادٍ من السماء أن صدق عبدي"
(السلسة الصحيحة: 3/1391)
أخرج ابن حبان والطبراني في "الأوسط" والحاكم في "المستدرك" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" والذي نفسي بيده إن الميت ليسمعُ خفقَ نعالِكم حين تولُّون عنه مدبرين، فإن كان مؤمناً كانت الصلاة عند رأسه، والزكاة عن يمينه، والصوم عن يساره، وكل فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه. فيُؤْتى من قِبَل رأسه فتقول الصلاة: ما قبلي مدخلٌ، فيُؤْتى عن يمينه فتقول الزكاة: ما قبلي مدخلٌ، فيُؤْتى عن يساره فيقول الصيام: ما قبلي مدخلٌ، فيُؤْتى من رجليه فيقول فعل الخيرات: ما قبلي مدخلٌ". فيقال له: اجلس، فيجلِس قد مثلت له الشمس قد دنت للغروب، فيقال: أخبرنا عمَّا نسألك، فيقول: دعني حتى أصلي فيقال له: إنك ستفعل فأخبرنا عما نسألك، فيقول: وعمَّ تسألوني؟ فيقال: أرأيت هذا الرجل الذي كان فيكم، ماذا تقول فيه، وما تشهد عليه؟ فيقول: أمحمدٌ؟ فيقال له: نعم. فيقول: أشهد أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه جاءنا بالبيِّنات من عند الله فصدَّقْناه، فيقال له: على ذلك حييت، وعلى ذلك متَّ، وعليه تُبْعث إن شاء الله تعالى، ثم يُفْسح له في قبره سبعون ذراعاً، ويُنوَّر له، ويُفْتح له باب إلى الجنَّة، فيقال له: انظر إلى ما أعدَّ الله لك فيها، فيزداد غبطة وسروراً، ثم تُجْعل نسمتُهُ في النسم الطيب، وهي طير خضر يعلق بشجر الجنَّة، ويُعاد الجسد إلى ما بدأ من التراب وذلك قول الله عز وجل {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ } (إبراهيم:27)"
وعند البخاري ومسلم من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" المسلم إذا سُئل في القبر، شهد أن لا إله إلا لله وأن محمداً رسول الله، فذلك قوله: {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ }(إبراهيم: 27)"
ويقول طاووس في قولهعز وجل
{يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}قال:لا اله إلا الله، { وَفِي الآخِرَةِ }:المسألة في القبر
وقال قتادة: أما الحياة الدنيا فيثبتهم بالخير والعمل الصالح، وفي الآخرة في القبر.
يا طيب كرامة المؤمن في قبره حين ينادي منادٍ من السماء:" أن صدق عبدي"
ويا طيب مثواه حين يقول الملكان له:
"على اليقين كنت، وعليه مت، وعليه تبعث إن شاء الله"
وفي رواية أخرى قال النبيصلى الله عليه وسلم عن العبد الكافر أو الفاجر:
"ويأتيه ملكان شديدا الانتهار فينتهرانه ويجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان: ما دينك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان: ما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فلا يهتدي لاسمه، فيقال: محمد صلى الله عليه وسلمفيقول: هاه هاه لا أدري، سمعت الناس يقولون ذلك، فيقولان: لا دريت ولا تلوت، فينادي منادٍ من السماء أن كَذِب عبدي" (السلسلة الصحيحة:3/1391)
يتضح مما سبق أن هناك ثلاثة أسئلة محددة سيسأل عنها العبد، وهذه الأسئلة تحتاج إلى إجابة فورية صحيحة، فهيا نستعد لهذه الأسئلة من الآن، فإنه لا يجيب عنها إلا من عاش لها، فعرف ربه وعاش لدينه واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم
ـ فعندما يسأل العبد عن ربه
فإنه لا يجيب عن هذا السؤال إلا من عرف ربه في الدنيا وعبده.
فهل تعرفه حقا…؟!معرفة تجعلك لا تعصاه وتعبده كأنك تراه؟
فهل تعرفه حقا…؟! معرفة تدعوك إلى الخضوع له والإذعان؟
فهل تعرفه حقا…؟! معرفة تجعلك تعود إليه كلما أذنبت ترجو رضاه ولا تخشى أحدا سواه؟
ـ وكذلك عندما يُسأل العبد عن دينه
فإنه سيجيب عن دينه الذي يدين لله به, ويخضع له، ويعيش في كنفه، ويلتزم بأوامره، ويتحاكم إليه في كل شئونه.
ـ وكذلك عندما يُسأل عن نبيه
فإنه لا يجيب عن هذا السؤال إلا من عرف النبي صلى الله عليه وسلم حقاً، واهتدى بهديه واقتفي أثره واستن بسنته، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم إمامهُ وقائدهُ ومرشدهُ ودليلهُ وأستاذهُ ومعلمهُ، أما من كان يقلِّد الناس ويتبع هواه، فإنه يتلعثم في الإجابة؛ لأنه كان بعيداً عن هديه فلا يهتدي لاسمه.
، فهؤلاء لا يتحاكمون إلى شرع، بل يتحاكمون إلى العادات والتقاليد، وإلى كلام الناس، يقال لهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، فيقولون: بل قال فلان: كذا وكذا، ويقولون: بل قال الآباء كذا وكذا، فهؤلاء يصدق عليهم قول الحق سبحانه وتعالى:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }(البقرة:170)
فهيا من الآن نستعد لهذه الأسئلة، حتى نستطيع أن نجيب عنها غدا بمشيئة الله وكرمه.
واحذر أخي… أن تكون عن الله من الغافلين، وعن شرعه من المُعرضين، وعن هدي رسوله من المخالفين، وفي ملذات الدنيا من المنغمسين.
وأُذكِّرك أخي أن الموت يأتي بغتة، وملك الموت لن يُؤجِّلك، وضمة القبر لن ترحمك، فهيا استعد من الآن لهذا اليوم العصيب، وارجع إلى رب العالمين قبل أن يأتيك اليقين، واستكثر الزاد ليوم الميعاد
رابعا: دخـــول الـجـلـيــس:
فعندما يفتح للرجل الصالح باب من النار ثم يغلق عنه، فيقال له: هذا مقعدك لو كنت عصيت الله، ثم يفتح له باباً إلى الجنة يرى مقعده، فيتمنى على الله أن تقوم الساعة، حتى يعود إلى منزله في الجنة.
وأما من عاش لدنياه واتبع هواه وعصى مولاه، فهذا يفتح له باب إلى الجنة حتى يرى قصورها ويشمُّ عبيرَها ثم يغلق عنه، ويقال: هذا مقعدك لو كنت أطعت الله، ثم يفتح له بابٌ إلى النار ويقال: هذا مقعدك لأنك عصيت الله.
إنه لألم وحسرة تعمل في النفوس، كما تعمل الديدان في الأجساد.
– ومع هذه الحسرات وتلكم الكربات والدواهي العظام والتي تأتي تباعاً، فلم يكد هذا العبد المسكين يفيق من واحدة إلا والثانية على إثرها، فلم يستفق من فزع تكليم القبر له، إلا ويجد جدران القبر قد ضمَّته ضمة اختلفت معها أضلاعه، ثم يأتيه الملكان أسودان أزرقان ينتهرانه بصوت كالرعد، فيسألانه فيتلعثم، فيفتح له باب من النار، ويأتيه من حرها وسمومها، ويا ليت الأمر يقف عند هذا…!
لكن يدخل عليه رجل أسود الوجه، قبيح الثياب، نتن الرائحة، فيقول له العبد في ألم وحسرة: من أنت؟! وكأنه يقول له: من أنت أيضاً؟
– ولك أن تتخيل تلك الصورة فمع ظلمة القبر، ووحشة الإنفراد، وتتابع الأهوال، وخوف المجهول، فيدخل على العبد كذلك رجل أسود اللون، كئيب الوجه، قبيح المنظر، وهكذا الذنوب كذلك تكن بهذا القبح، والإنسان منَّا إذا جلس دقائق مع إنسان يكرهه أو مع إنسان رائحته كريهة لمرَّت هذه الدقائق كأنها سنين، فكيف بهذا الجليس كريه الرائحة، أسود الوجه يكون مع هذا الإنسان إلى يوم القيامة؟! إنها داهية من دواهي وأهوال القبر.
– أما العبد الذي عاش لمولاه وخالف هواه، فيتمثل عمله في صورة رجل أبيض الوجه، أبيض الثياب، طيب الرائحة.
كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال كما في حديث البراء بن عازب:
"يمثل له رجل حسن الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرُّك، أبشر برضوان من الله، وجنات فيها نعيم مقيم، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: وأنت فبشرك الله بخير، من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير، فيقول: أنا عملك الصالح…"
فهيا أخي الكريم وهيا أختي الفاضلة …بادر بفعل الخيرات، فإنها الباقيات الصالحات.
وصدق القائل حيث قال:
العين تبكى على الدنيا وقد علمت
أن السـلامة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها
إلا التي كانت قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طـاب مسكنه
وإن بناها بشر خـاب بانـيها
فلا تركن إلى الدنيا وزخرفهـا
فلا شك أن الموت يفنينا ويفنيها
تزوَّد من الـدنيا فإنك راحل
وسارع إلى الخيرات فيمن يسارع
فما المال والأهلون إلا ودائع
ولابـد يـوماً أن ترد الـودائع
مـا ينفع الإنسـان في قبره
إلا الـتقى والعـمـل الصـالح
يا أهل الديار الموحشة، والمحال المقفرة، والقبور المظلمة… يا أهل التربة… يا أهل الغربة…
يا أهل الوحدة… يا أهل الوحشة…
أنتم لنا فرط سابق، ونحن لكم تبع لاحق، أما الدور فقد سُكِنت، وأما الأزواج فقد نُكِحت، وأما الأموال فقد قُسِّمت، هذا خبر ما عندنا، فما خبر ما عندكم؟
أما لو أُذِن لهم في الكلام لأخبروكم أن خير الزاد التقوى، فاعمل أخي الكريم وأعملي أختي الفاضلة ما تلقى نفعه بعد موتك، وبادر أيام صحَّتك بالعمل الصالح، فيخشى على مَن فرَّط في ذلك، أن يصل إلى الميعاد بغير زاد.
وأخيرا أيها الأحبة… لابد أن نعلم جميعاً
أن العبد له ربَّاً هو ملاقيه، وبيتاً هو ساكنه، فعليه أن يسترضي ربه قبل أن يلقاه، وعليه أن يُعمِّر بيته قبل أن ينتقل إليه.
واسـأل الله عز وجل أن يُعيذَنـا وإيَّـاكم من عذاب القبر، ومن عذاب جهنم
وأن يختم لنا بخاتمة السعادة وأن يرزقنا الجنة والزيادة نحن ومن لهم علينا حق وجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.آمين… آمين… آمين.,وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا والحمد لله رب العالمين
واسـأل الله عز وجل أن يُعيذَنـا وإيَّـاكم من عذاب القبر، ومن عذاب جهنم
وأن يختم لنا بخاتمة السعادة وأن يرزقنا الجنة والزيادة نحن ومن لهم علينا حق وجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.آمين… آمين… آمين.,وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا والحمد لله رب العالمين
بارك الله فيك اختي ايمان دمتي متألقة
بالتوفيق
اللهم امييييييييييييييييييين
و لك خير جزاء
بارك الله فيك على المرور الطيب
أسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمه
وان يجعل قبورنا روضه من رياض الجنه
لا حفرة من حفر النيران
اللهم آمين
جزاك اللّه خيرا على الموضوعأختي الكريمة وجعله في ميزان حسناتك
اشكرك اخخي جزيل الشكر على الاضافة الجيدة
تسعدني وضع بصمتك في الموضوع
جزاكم الله خييرا
اللهم يا ربي انا نسالك حسن الخاتمة اللهم امين
مشكورة حبيبيتي الغالية
اللهم قنا عداب القبر
شكرا على المرور اختي
جزاك الله خيرا
جزاك اللّه خيرا على الموضوع وجعله في ميزان حسناتك
سررت بمرورك اختي
بارك الله فيك
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تنجين من ضغطة القبر
أعاذنا الله واياكم منها
‘ ومن ورآئهم برزخ إلى يوم يبعثون ‘ سورة المؤمنون
عالم البرزخ من غيب الله ، لا نعلم منه الا بمقدار ماحدثتنا النصوص الدينيه الثابته ، وقد تحدثت هذه النصوص عن وجود عذاب في القبر ، ووجود نعيم ، ومما ورد في الروايات الحديث عن ‘ ضغطة القبر’
سئل الامام الصادق عليه السلام : ايفلت من ضغطة القبر أحد ، قال : ‘نعوذ بالله منها ما اقل من يفلت من ضغطة القبر’ الكافي
وهذه الضغطه لها اسباب منها
(1)
التهاون بامر الطهاره
(2)
التهاون بامر الصلاة
روي عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال: من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمسة عشر خصله
ثلاث في الدنيا فيرفع البركه من رزقه ، ومن عمره ، وسيماء الصالحين من وجهه
وثلاث عند الموت فيموت جائعا وعطشانا وذليلا
وثلاث في القبر فضيق القبر حتى تدخل اضلاعه بعضها في بعض ، ويسلط عليه الحيات والعقارب ، ويفتح له باب من النار
وثلاث في المحشر فيخرج من قبره مسود الوجه مكتوب في جبهته هذا آيس من رحمة الله ، ويعطى الكتاب من وراء ظهره
وثلاث عند لقاء الله فلا يكلمه ، ولاينظر اليه يوم القيامه ولا يزكيه، وله عذاب اليم
لقوله تعالى:’فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا’ مريم
وسئل ابن عباس عن الغي فقال:واد في جهنم
(3)
سوء الخلق مع الاهل
ومن اسباب ضغطة القبر سوء الخلق مع الزوجه كما جاء في كثير من الروايا
عن رسول الله صلى الله عليه وآله -عندما دفن سعد بن معاذ- قال: قد أصابته ضمه. فسئل عن ذلك فقال عليه السلام: نعم انه كان في خلقه مع اهله سوء. فلاح السائل لابن طاوس
يضاف الى ذلك اسباب اخرى: كالغيبه ، والنميمه ، والتقصير في قضاء حوائج الاخوان
وللتخفيف من ضغطة القبر توجد امور
(1)
قيام الليل
(2)
قراءة سورة التكاثر قبل النوم
(3)
وضع الجريدتين
(4)
الاكثار من الصلاة على محمد وآل محمد
(5)
التقوى والورع والصلاح
ياللــــــــــــــــــــــــــ ــــــه ارحمنا
وكفر عنــــــــــــــــــــــــا سيائنا
فنحن الضعفـــــــــــــــــــــاء اليك
قرأت الموضوع وأعجبني جعله الله في ميزان حسناتك ونقلت الامور التي تخفف عنا ضغطة القبر . اللهم ارزقنا و اياكم صالح الأعمال.*
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
القبر ينادي 5 مرات يقول
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق وهو بسم الله
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
أنا بيت منكر و نكير: فأكثرقول الشهادتين
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
***9580;***9552;***9580;
بارك الله فيك على المعلومة جديدة وصح فطورك
بارك الله فيك على المعلومة جديدة وصح فطورك
نورتوووووووووو الصفحة
صح فطركم
اسباب عذاب القبر
.
.
.
.
… أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ
.
.
.
.
أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل
.
.
.
.
أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح
.
.
.
.
.
أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق وهو بسم الله
.
.
.
.
أنا بيت منكر و نكير: فأكثرقول الشهادتين…
لا اله الا الله محمد رسول الله…
القبر ينادي 5 مرااااااات يقول
.
.
.
.
… أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ
.
.
.
.
أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل
.
.
.
.
أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح
.
.
.
.
.
أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق وهو بسم الله
.
.
.
.
أنا بيت منكر و نكير: فأكثرقول الشهادتين…
لا اله الا الله محمد رسول الله…
نعوذ بالله من ظلمة القبر ووحشة القبر وضمة القبر وضيق القبر
اللهم استرنا دنيا واخرة
واستبدلت زوجتي بعلا لها بدلـتــي == وحكّمته في الاموال و السكـــــتـن
وصيّرت ابني عبدا ليخدمـــــــتـــه == وصار مالي لهم حلاّ بلا ثمــــتـــن
فلا تغرّنّك الدنيا وزخرفـــــــــــهــا== أنظر لأفعالها بالأهل و الوطــــــن
وانظرالى من حوى الدنيا بأجمعهت== هل راح منها بغير الحنط و الكفـن
خذ القناعة من دنياك و ارض بهـــا== لو لم يكن فيها إلا راحة البـــــــدن
يا نفس كفي عن العصيان واكتســب== فضلا جميلا لعل الله يرحمنـــــــي
يا نفس ويحك توبي واعملي حسنـــا == عسى تجازين بعد الموت بالحســن
ثم الصلاة على المختار سيدنـــــــــا== ما ضأضأ البرق في شام و في يمن
والحمد لله ممسينا و مصبحنـــــــــــا== بالخير و العفو و الإحسان و المنـن
هذه القصيدة من قصائد الزهد وفيها من العبر مايجعل الإنسان يعيد النظر
فيما هو فيه من حال وأن يجدد عهده مع الله ومع الناس بعد ان يوقن بأن
ما ورد في هذه القصيدة من مراحل ستمر عليه لامحالة.. وبالتالي مالذي
يدعوه الى الإستمرارعلى ما هوفيه من نسيان الآخرة… وما قبلها من
أهوال وما سيحل بأهله وما له وولده..
اللهم قونا على الإيمان وطاعة الرحمن…… واختم بالصالحات أعمالنا
وقد وضع الدكتور محمد أحمد سل***1740;مان ، في كتابه: "أصول
الطب الشرعي" ب***1740;اناً تقر***1740;ب***1740;اً، عن درجة التحلل، في الجثث
المدفونة في أكفان من القماش، تحت الأرض، في قبور مل***1740;ئة
بالهواء (طر***1740;قة الدفن المعتادة عند المسلم***1740;ن)
على النحو الآتي:
*بعد مضي 24-36 ساعة علي الوفاة تظهر بقع خضراء
في جدار البطن، مقابل الأعور، أو حول السرة . كما ***1740;ظهر
كث***1740;ر من الأوع***1740;ة الدمو***1740;ة المتشعبة في جلد البطن
والصدر، وتتعتم القرن***1740;ة.
*بعد ***1740;وم***1740;ن إلى خمسة أ***1740;ام ***1740;ظهر الزبد المدمى من الفم
والأنف، و***1740;نتفخ البطن والصفن، و***1740;نتشر اللون الأخضر
في كل جلد البطن والصدر . وتظهر النفطات الغاز***1740;ة، تحت
الجلد. و***1740;نتفخ الوجه والجسم كله بالغازات المتجمعة تحت
الجلد، وتبرز الع***1740;نان، واللسان، وتختفي ملامح الوجه ،
وتنبعث من الجثة رائحة كر***1740;هة، من الغازات المتصاعدة
*بعد خمسة أ***1740;ام إلى عشرة تس***1740;ل مقلة الع***1740;ن ، و***1740;تساقط
الجلد الأخضر الهش، كما تتساقط الأظافر، والشع،
وتظهر ال***1740;رقات الدود***1740;ة المتعددة، وبخاصة حول الفم
والأنف، وأعضاء التناسل، ثم بعد ذلك تنحل الأنسجة،
وتس***1740;ل في التراب تدر***1740;ج***1740;اً، حتى تبقى العظام وحدها، بعد
حوالي ستة أشهر إلى سنة.
*واله***1740;كل العظمي ***1740;تلاشى بدوره، و***1740;عود إلى مكوناته الأساس***1740;ة،
مع مرور الزمن، إلاّ جزءاً صغ***1740;راً منه، اسمه "عجب الذنب " ذكره
لنا رسول الله – صلى الله عل***1740;ه وسلم – في أكثر من حد***1740;ث شر***1740;ف
قبل أكثر من أربعة عشر قرناً من الزمان ، ح***1740;ث قال: "إن في
الإنسان عظماً لا تأكله الأرض أبداً، منه ***1740;ُرَكب الخلق ***1740;وم الق***1740;امة .
قالوا أي عظم هو ***1740;ا رسول الله؟ قال: عجب الذنب "….
وقد حاول العلماء شرقاً وغرباً صهر هذا الجزء، من عظم الإنسان،
أو إذابته بالأحماض القو***1740;ة، أو تكس***1740;ره، فلم ***1740;ستط***1740;عوا..
وصدق رسول الله صلى الله عل***1740;ه وسلم – فهو كما وصفه ربه:
" وَمَا ***1740;َنطِقُ عَن الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ ***1740;ُوحَى "
بعد الوفاة مباشرة ***1740;بدأ التفسخ البس***1740;ط، فتظهر رائحة خف***1740;فة، لا
***1740;دركها الإنسان ولكنها جاذبة للحشرات …وخاصة إناث الذباب ..
فتسرع لتضع ب***1740;وضها الصغ***1740;رة ، دون أن ***1740;راها الإنسان في الفتحات
الطب***1740;ع***1740;ة، التي ***1740;مكن أن تصل إل***1740;ها كالمنخر***1740;ن والفم وزاو***1740;ة الع***1740;ن
وط***1740;ات الجلد في الرقبة، وأح***1740;اناً المناطق التناسل***1740;ة … تضع آلاف
الب***1740;وض الصغ***1740;رة، ثم لا تلبث أن تفقس ….وتظهر ***1740;رقات صغ***1740;رة
عد***1740;دة ب***1740;ضاء، لا ***1740;تعدى طول الواحدة مل***1740;متراً واحداً، ثم تتغذى على
خلا***1740;ا الجثة لتصبح حشرات بالغة، طول الواحدة سنتمتراً واحداً،
ثم تضع ب***1740;وضاً جد***1740;دة..
وهكذا …، أج***1740;ال عد***1740;دة من ال***1740;رقات والد***1740;دان، بح***1740;ث أنك في
لحظة ما، لا ترى إلا كومةً من الد***1740;دان تُغطي الجثة، وتتراكم فوقها،
بل فوق بعضها، لتتلاشى هي والم***1740;كروبات، التي فسخت الجثة من
داخلها.
والغر***1740;ب أن هذه ال***1740;رقات والم***1740;كروبات، التي كانت بالمل***1740;ارات
على الجثة وبداخلها، تتلاشى وتختفي كل***1740;اً بعد تحلل الجثة و تفسخها.
لأنه ***1740;أكل بعضها بعضاً، ومن ***1740;بقى أخ***1740;راً منها ***1740;موت من قلة الطعام،
ف***1740;تحلل بفعل أنز***1740;مات خاصة، موجودة داخل خلا***1740;اها.
فسبحان من خلقها وهداها لوظ***1740;فتها، وسبحان من قهر الكب***1740;ر
والصغ***1740;ر من مخلوقاته بالموت والفناء..
هذه هي القاعدة الخالدة، والسنة الربان***1740;ة في هذه الح***1740;اة التي
تحكم جم***1740;ع المخلوقات، وخاصة أكرمها وهم البشر، فكل إنسان
مهما كانت ح***1740;اته منعمة، ومهما قدمت له من ع***1740;ش رغ***1740;د، وفرص
الراحة والصحة والعنا***1740;ة، إلا أن الموت آت***1740;ه لا محالة..
" كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَ***1740;ْنَا تُرْجَعونَ"
كتاباً مؤجلا ،ً حتى ***1740;ستوفي كلٌ حصته، وما قسمه الله له في هذه
الح***1740;اة.فمهما كانت منزلته في الدن***1740;ا، فق***1740;راً أو غن***1740;اً، صغ***1740;راً أو كب***1740;راً
أم***1740;راً أو حق***1740;راً، أب***1740;ض أو أسود، ذكراً أو أنثى، فنها***1740;ته إلى الحفرة
الصغ***1740;رة… إلى هذا القبر … ل***1740;دخل في مرحلة ح***1740;ات***1740;ة جد***1740;دة، هي
ح***1740;اة البرزخ، ف***1740;كون ف***1740;ها تبعاً لعمله في الدن***1740;ا، إما في روضة من
ر***1740;اض الجنة، أو في حفرة من حفر النار..
وقد تعارف الناس على تسم***1740;ة القبر بب***1740;ت الدود، وهي تسم***1740;ة
قد***1740;مة وصح***1740;حة، قد***1740;مة لأن الناس في السابق لم ***1740;كونوا ***1740;عرفون
الم***1740;كروبات المجهر***1740;ة، لأنها لم تكن قد اكتشفت بعد. بل كانوا
***1740;ذكرون ما كانوا ***1740;رونه رأي الع***1740;ن، وهي الد***1740;دان وال***1740;رقات الصغ***1740;رة
سالفة الذكر، وهي تنمو وتتكاثر وتنهش جسد الم***1740;ت، حتى ***1740;تلاشى
في قبره.
نعوذ بالله من عذاب القبر وعذاب جهنم
وفتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
نسأل الله حسن الختام والرحمة والعفو والغفران
اللهم إنِّي أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم
ومن فتنة المحيا والممات ومن شرِّ فتنة المسيح الدجال
اللهم إنّا نسألك حسن الخاتمة اللَّهم اهدنا الى طريقك المستقيم يا ربَّ العالمين
نعوذ بالله من عذاب القبر وعذاب جهنم
وفتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
نسأل الله حسن الختام والرحمة والعفو والغفران
[/IMG]
وفتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
نسأل الله حسن الختام والرحمة والعفو والغفران
