الفرق بين الصداقة والحب
هكذاهيالصداقة !شجرةصلبة
الصداقةيمكنأنتصبححباً .. بلهيغالباما تبدأكذلك
الصداقةدرجات! تبدأ من القاعدة وتنتهي عند القمة
هذهالفرضياتلاتوجدفيمعادلةالحب
هو درجـة واحدة فقط
الصداقة يمكن أن تتحول الى حب وحب جارف أيضا…ولكن لا نستطيع
تحويل الحب الى صداقة..فهذا مستحيل
السلام عليكم
اشكرك على موضوعك الجميل واجمل ما فيه الصورة التي تعبر عن اي كلام فهي ابلغ ترجمة للمشاعر
تحياتي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم:
الفرق بين الإتساق و الإنسجام بأمثلة توضيحية و بدقة علمية
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
الفرق بين الإتساق و الإنسجام.doc | 33.5 كيلوبايت | المشاهدات 111 |
كل الفخر,,
تم التنزيل,,
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
الفرق بين الإتساق و الإنسجام.doc | 33.5 كيلوبايت | المشاهدات 111 |
اتمنى ان يعجبكم
:laug h24:: laugh24::cl ap:المناخ : هو حالة الجو في فترة زمنية طويلة, قد يكون أسبوع أو شهر أو سنة أو عدة سنوات
من حيث/ درجة الحرارة والضغط الجوي ونوع الرياح التي تهب على المكان ومقدار الرطوبة وكمية الأمطار الساقطة .
أما الطقس : فهو حالة الجو لفترة قصيرة قد يكون خلال دقائق أو ساعات أم يوم معين من حيث عناصر المناخ السابق ذكرها
ما الفرق بين الحرية و الحقوق
العايب ابراهيم 4 المتوسط في 8 ماي 2022 سوأل جيد
وإجابة نموذجية
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
عن طريق الصدفة اكتشفت المغزى من قراءة سورتي المعوذتين معاً
وعدم الاكتفاء بقراءة سورة واحدة
وذلك بسبب الفـرق بيـن المعــوِّذتين ( الفلق والناس ) في المعـنى ؟
سورة الفلق :
استعاذة من الشرور الخارجية
الليل إذا أظلم
القمر إذا غاب
وهذان الوقتان مظنة كثرة الشرور والساحرات اللاتي ينفخن في عقد السحر والحسد
سورة الناس:
استعاذة من الشرور الداخلية
من الوسواس وهو القرين
والنفس الأمارة بالسوء إذا غفل المسلم وسوس وإذا ذكر الله خنس
والشرور الداخلية أشد من الخارجية
فالشرور الخارجية يمكـن الابتعـاد عنـها
أمـا الشرور الداخلية ملازمة لا تنفك عنك أبداً
لذلك استعذت مرةً في الفلق وثلاث مرات في الناس
فنحن نقول في الفلق ( قل أعوذ برب الفلق ) ثم نذكر المستعاذ منه
وفي الناس نقول ( قل أعوذ – برب الناس – ملك الناس – إله الناس ) ثم نذكر المستعاذ منه.
فمن يقرأ المعوذتين يُـوقى بإذن الله من جميع الشرور الخارجية والداخلية
ومن عرف هذا المعنى تبين له سبب هذه الفضائل الكثيرة التي حشدت للمعـوِّذتين
اللهم إنا نعوذ بك من اللهم انا نعوذ بك من شرور أنفسنا ونستغفرك .
.
مشكورة على موضوعك الذي لا مثيل له
بارك الله فيك
موضوووع قيم شكراااااااااااااا جزيلا
بارك الله فيك
غفر الله لك
جزاك الله خيرا……………على المعلومات القيمة المقدمة
شكرا لك على المعلومة القيمة
بارك الله فيك
تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر لنا ما لا ندركه من كلام الخالق جل شأنه
ثم قولوا سبحانك ياعظيم
والله جعل الذكر ميالا للانثى والعكس كذلك
الجواب : لأن الرجل يكمل المرأة .
ولأن المرأة تكمل "نقص" الرجل ، وتلبّي له حاجاته النفسية والإجتماعية والنفسية والجنسية ..
والرجل بدون امرأة فيه نقص ، فتأتي المرأة زوجاً له ، مكمّلة لإنسانيته .
ولهذا كل منهما "زوج" لصاحبه ، يقترن معه ويزاوجه .
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها "امرأة" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..
، وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَاوَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" .
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" .
وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين "زوج" و"امرأة" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين .
وانا الأخرى تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر وكذا العقول المتفتحة التي تنقل لنا لكي نتفتح فبارك الله فيك وجزاك خيرا
شكرا أختي على هذه المعلومات الرائعة التي طلما جهلناها
الآن فقط عرفت لماذا غلبت على دارجتنا امرأة فلان وليست زوج فلان لأنه لا يوجد ولن يوجد توافق على الاطلاق ودائما هناك نقص إما من طرف أو كلا الطرفين
اللهم أصلحنا واعف عنا واغفر لنا خطايا
شكرا لك اختى على المرور وعلى الكلمات الطيبة
اللهم أصلحنا واعف عنا واغفر لنا خطايانا
امين
شكرا لك نور على المرور
سبحان الله
كل شيئ في القران الكريم بقدر و من ورائه حكمة بالغة
و لكن اختي ما هي الحكمة من وراء قوله تعالى اذ قالت امراة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا)
ارجو افادتي
شكراااا على المعلومات
شكرا على الموضوع…
جزاك الله خيرا…
وجعله الله لك في ميزان حسناتك…
ننتظر جديدك…
و لكن اختي ما هي الحكمة من وراء قوله تعالى اذ قالت امراة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا)
ارجو افادتي شكراااا على المعلومات |
شكرا اختى على المرور واليك ما اردت من تفسير للاية الكريمة
يقصد الله سبحانه وتعالى بهذه الاية الكريمة امرأة همتها في السماء.. محبة لرب الأرض والسماء.. حملت و وجهت همتها نحو معالي الأمنيات.. وقالتها صريحة: . هي لك يا ربي.. موقوفة منذورة لخدمة دينك ومعبدك والقيام بما أمرتَ به، والانتهاء عما نهيتَ عنه، جليسة محراب، وحليفة دعاء، و دائمة قيام وصيام.
قا ل الله سبحان وتعالى {إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }وهي أم مريم عليهما السلام، فالله سبحانه وتعالى لم يصرح باسمها ، و بذكره سبحانه وتعالى الإناث لم يصرح باسم امرأة منهن سوى امرأة واحدة وهي مريم ، و قد ذكر اسم مريم للتبيين لأولئك الذين قالوا إن عيسى ابن الله ليبين لهم أنه ليس ابنا له وإنما هو ابن لمريم . لذلك ذكر اسمها هذا من جهة ومن جهة أخرىكانوا في شريعتهم يحررون أي ينذرون الأولاد الذكور لخدمة المسجد الأقصى ، فامرأة عمران لا تعلم بحقيقة ما في بطنها ، فنذرت ما في بطنها أن يكون عتيقا لله سبحانه وتعالى وأن يهيأ لخدمة المسجد الأقصى { فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى } فالله أعلم بحال ما في بطنها قبل أن تلد ما في بطنها فذكرت بأنها ولدتها أنثى على سبيل الحزن والألم لأن المعهود في ذلك العصر أن الذي يخدم بيت المقدس خدمة طيبة جليلة هم الذكور ، هم الرجال لأنهم الأقوياء أما هذه فهي امرأة ضعيفة أضف إلى ضعفها ما يعتريها من الحمل والحيض والنفاس وما شابه ذلك { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى } { فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً } بمعنى أن الله سبحانه وتعالى قبل هذه الأنثى على أن تكون خادمة لبيت المقدس وأنبت الله سبحانه وتعالى بدنها نباتا حسنا فخرجت البنت عفيفة طاهرة، بتولا متبتلة، . لتصل إلى أعلى مرتقى عبادي يرقى إليه الآدمي بكسبه.. أعلى الدرجات على الإطلاق، درجة الصديقية،وعظمها الله بانجاب واحدا من أعظم من عرفت البشرية فأخرجت للدنيا رجلا من أعظم خمسة في التاريخ (أولي العزم) هو نبي الله عيسى ابن مريم، عليهما السلام.
نعم فهمت
شكرا نانا على المجهود
جزاكم الله خيرا
والله عندك الحق بسمة
شكرا لك وبرك الله فيك
واش بسمة مزال غالبك رمضان
كل ماقلتيه صحيح أختي
والفرق بيننا نقطة
شكرا جزيلا
شكرا اخي اكرم على مرورك العطر و هي الحقيقة فعلا كما قالها الدكتورعائض
********************
اما عن رمضان فهو غالبني خلاص
بارك الله فيك نورت الموضوع
كنت اعرف هدا انا كدلك غالبني
شكرا على المرور العطر charifis و بارك الله فيك
روووووووووووعة و متالقة كعادتك كل موضوع احسن من قبله , و اقول يحيـــــــــــــــــا العرب
مشكورة حبيبتي سارة و الله انت اروع
بارك الله فيك
و اتمنىى ان يستقيظ العرب يوما ما
ههههههه يا ريت و الله في الاصل الغرب متقدمين لانهم درسو القران رغم كفرهم . و قد قال احد الادباء زرت الغرب (العرب) فوجدت الاسلام و لم اجد المسلمين و زرت الشرق (الاجانب) فوجدت المسلمين و لم اجد الاسلام و يقصد بذلك العادات و السلوك . شكرا حبيبتي على الموضوع بانتظار جديدك
شكرا سارة عى هذه الاضافة الرائعة و معه كل الحق في ما قاله
بارك الله فيك
الفرق بين السجع والجناس
التحميل من الملف المرفق
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
ens-arabic_sij3-jinas.docx | 14.1 كيلوبايت | المشاهدات 67 |
ميرسي جعله الله في ميزان حسناتكــ
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
ens-arabic_sij3-jinas.docx | 14.1 كيلوبايت | المشاهدات 67 |
شكرا جزيلا على الموضوع القيم و الطرح المميز و بارك الله تعالى فيك و جعله في موازين حسناتك
الله يديم ابداعاتك و تميزك … تقبلي مني خالص تحياتي
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
ens-arabic_sij3-jinas.docx | 14.1 كيلوبايت | المشاهدات 67 |
العفو ,,,,,,,,جزيل الشكر على طيب مرورك
بارك الله فيك ووفقك
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
ens-arabic_sij3-jinas.docx | 14.1 كيلوبايت | المشاهدات 67 |
هناك فرقكبير بين الفتح من جهة، وبين الاحتلال والاستعمار من جهة أخرى،
وهذا الفرق يمكنفي ثلاث محاور: الدوافع، الأهداف ، والنتائج.
فالعنف في الإسلام لا يشكلالأولوية وإنما يقع في مرتبة أدنى؛ لأن الأولوية في الفتوحات الإسلامية هي للعقيدةونشرها، وتوحيد الشعوب والقبائل بالإسلام تحت حكم الإسلام، وهذا يشكل اختلافاًجوهرياً في الحالات الأخرى (الاستعمار والاحتلال) التي يشكل العنف والاستبدادالأولوية والمرتبة المهمة والمكانة العلية.
أولاً: مفهومالاستعمار:
كان مفهوم الاستعمار (بسين طلبه) هو طلبالاعمار، وإن الغربي هو الرجل الأشقر الذي له المركزية في توجيه العالم.. وإن البشرخلقوا إما سادة أو عبيداً.. وانهم الأوصياء على البشرية باعتبار البشرية الصفراء.. والسمراء والسوداء لا تستطيع أن تقود نفسها.
إلا أن الحقيقة المرة لمفهومالاستعمار هي غير ذلك، إذ تشير بأنه "ظاهرة سياسية اقتصادية وعسكرية تتجسد في قدومموجات متتالية من سكان البلدان الإمبريالية إلى المستعمرات… بقصد استيطانهاوالإقامة فيها بشكل دائم أو الهيمنة على الحياة الاقتصادية والثقافية واستغلالثروات البلاد. وترافق هذه الظاهرة حملات عسكرية عنيفة من أجل حماية هؤلاءالمستوطنين، وإرغام سكان البلاد الأصليين على القبول بهم. أما دور هؤلاء المستعمرينالأجانب فيكمن في تأمين استمرارية النهب الاستعماري لهذه البلاد. ويؤدي هذا النوعمن الاستعمار إما إلى طرد السكان الأصليين… وإما إلى الاستئثار بالحكموالامتيازات. وهناك الاستعمار التقليدي الذي يكتفي باستغلال البلاد وحكمها بواسطةجيوشه وعملائه".
وفي المحصلة ينهب المستعمر بشكل منظم خيرات وثروات البلادالمستعمرة، ويستغل الشعب الأصلي؛ ليسخره كعمال محطماً كرامته وشوكته، ويسعى لتدميرثقافته وحضارته ولغته وهويته وحتى دينه إن استطاع؛ ذلك لأن المستعمر يسعى للتسلطعلى كل ما في البلاد وتطويعها لمصلحته، محاولاً إطالة مدة الاستعمار لأطول مايمكن.
رابعاً: مفهومالفتوحات:
تشير كلمة فتح البلد في المعجم الوسيط إلى "التغلب عليه وتملكه"، أما المفهوم السياسي للفتوحات فهي "ضم البلاد المفتوحة إلىالدولة الفاتحة، واعتبارها ولاية من ولاياتها، وتطبيق النظام الحاكم في البلد الأمعلى الولاية الجديدة"، "ولقد عرفت الفتوحات العربية مع ظهور الإسلام وبعده مبادئأكثر وضوحا وعدالة، مستمدة جذورها من القرآن والسنة وتعليمات الخلفاء. ويعود حسنمعاملة العرب لأهالي البلاد المفتوحة، إلى أن الفتوحات العربية لم تكن تستهدفاستعمار الأراضي والسكان، وإنما كانت تستهدف نشر الدعوة والجهاد في سبيل الله"، وهوما سيتضح بجلاء عند الحديث عن الفتوحات الإسلامية والتي امتدت من حدود الصين شرقاًإلى شاطئ الأطلسي غرباً في أقل من مائة عام
لا تبخلوا بالردود من فضلكم.
الفرق بين سنة وعام
هل تعرف الفرق بين السنه والعام
شي عجيب فعلاً
الفرق بين سنه وعام
* لاحظوآ:-
* قال تعآلى:-
"ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما"
(سورة العنكبوت) آية 14
* كان من الممكن أن يقول رب العزة:-
تسعمائة وخمسون سنه..!
فلماذا ألف سنه إلا خمسين عاما
– أن لفظ سنه:-
تطلق على الأيام الشديدة الصعبة..!!
* عندما قال تعآلى:-
"تزرعون سبع سنين"
(سورة يوسف) ايه 47
– ولفظ عام:-
يطلق على الأيام السهلة أيام الرخاء والنعيم
* قال تعآلى:-
"ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس"
(سورة يوسف) أية 49
– وبذلك يكون سيدنا نوح قد لبث ألف سنه شقاء،
إلا خمسين عاما……!!
* لذا من الأفضل أن نقول…
"كل عام وأنت بخير"
* وليس كما يقال:-
" كل سنة و أنت طيب"
من أراد أن يتعلم فليقرأ القرآن ويتدبر معانيه
اللهم إجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
الفرق بين امتحان الله وامتحان البشر
امتحان البشر : في عدة كتب متشعبة صعبة تستهلك طاقة التلميذ وجهده
امتحان الله سبحانه : في كتاب واحد ميسّر
( القرآن العظيم )
امتحان البشر : الأسئلة فيه مجهولة إلى لحظة البدء بالإمتحان
امتحان الله سبحانه : الاسئلة به معلومة واضحة قبل الامتحان وهي :
من ربك ؟؟
ما دينك ؟؟
من نبيك ؟؟
شبابك فيما أبليته ؟؟
عمرك فيما أفنيته ؟؟
مالك من أين اكتسبته ، وفيمَ أنفقته ؟؟
وعلمك ماذا عملت به ؟؟
امتحان البشر : لا يخبرونك بالإجابة قبل الإمتحان
امتحانه سبحانه : يخبرك بالإجابة النموذجية خلال الإمتحان
امتحان البشر : المعلّمون الذين تمّ اختيارهم لشرح المنهج خطاءون
امتحان الله تعالى : المعلّمون الذين اختارهم الله لنهجه معصومون
امتحان البشر : فترة الإجابه فيه لا تزيد عن ساعات
امتحان الله: فترة الإجابه على الأسئله تمتد أكثر من سبعين سنة وهو عمر الانسان
امتحان البشر : الدورالثاني فيه مرة واحدة والنجاح فيه غير مضمون
امتحان الله: الدور الثاني مفتوح للعبد إلى أن يغرغر قبل الموت والنجاح فيه مضمون بإذن الله
امتحان البشر : الدرجة الكبرى فيه 100 درجة
امتحانه تبارك : الدرجة الكبرى فيه 700 ويضاعف الله لمن يشاء
امتحان البشر : نتيجته للدنيا فقط
امتحان الله : نتيجته للدنيا والاخرة
امتحان البشر : ينسى بعد اجتياز الإمتحان
امتحان الله : لا ينسى فهو يحفظ في كتاب مبين
امتحان البشر : جائزته من حبر وورق
امتحان الله : جائزته جنات الخلود ( اللهم إني أسالك من فضلك )
فعجباً لمن ينجحون في امتحان البشر ويسقطون في امتحان الله !!!
ان شاء الله اعضاء الونشريس كلهم يجتزون الامتحان (امين)
اخي الفاضل … للنجاحات أناس يقدرون معناه ، وللإبداع أناس يحصدونه ، لذا نقدّر جهودك المضنية ، فأنت أهل للشكر والتقدير ..فوجب علينا تقديرك …فلك منا كل الثناء والتقدير .