هذه دراسة قام بها الأستاذ سليمان حسين في كتاب بعنوان
" الطريق إلى النص "
الكتاب دراسة تتناول البحث عن خصوصية نقدية عربية من أجل تحقيق ضوابط ذات محتوى قومي عربي يحقق أدبية الأدب من خلال دراسة نقدية لعدد من الأعمال الروائية الفلسطينية ضمن إطارها السياسي والاجتماعي والقومي.
مجلة الطريق الى البكالوريا
التصنيفات
الطريق إلى الجنة اسرعوا
| الطريق إلى الجنة اسرعوا
1- { من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة } [البخاري]. 2- { من آمن بالله وبرسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، كان حقاً على الله أن يدخله الجنة } [البخاري]. 3- { من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة } [البخاري]. 4- { من صلى البردين دخل الجنة } [البخاري]. 5- { من غدى إلى المسجد أو راح أعد الله له نُزله من الجنة كلما غدا أو راح } [البخاري]. 6- { من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة } [البخاري]. 7- { من صلى اثنتى عشرة ركعة في يوم وليلة بُني له بهن بيت في الجنة } [مسلم]. 8- { من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله به طريقاً إلى الجنة } [مسلم]. 9- { من قال مثل ما يقول المؤذن من قلبه دخل الجنة } [أبو داود]. 10- { ما من أحد يتوضأ فيُحسن الوضوء ويصلي ركعتين يُقبِل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة } [أبو داود]. 11- { من قال رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً،وبمحمد نبياً وجبت له الجنة } [أبوداود]. 12- { من كان آخر كلامه لا إله إلا الله، دخل الجنة } [أبو داود]. 13- { من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة } [الترمذي]. 14- { من مات وهو بريء من ثلاث:الكبر، والغلو، والدَيْن، دخل الجنة } [الترمذي]. 15- { من عال جاريتين دخلت أنا وهو الجنة } [الترمذي]. 16- { من أذّن اثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة } [ابن ماجة]. 17- { من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة:اللهم أدخله الجنة } [الترمذي]. 18- { من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلاً } [الترمذي]. 19- { إن الصدق يهدي إلى البِر وإن البِر يهدي إلى الجنة } [البخاري]. 20- { تكفّل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة } [البخاري]. 21- { أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا والناس نيام، تدخلون الجنة بسلام } [الترمذي]. 22- { العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة } [البخاري]. 23- { إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة } [البخاري]. 24- { لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس } [مسلم]. 25- { اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة } [البخاري].
|
رد: الطريق إلى الجنة اسرعوا
والله يجعلك اول من يدخل الجنة
|
رد: الطريق إلى الجنة اسرعوا
merciiiiiii bcppppppppp rabi yhfdak wyg3lha fi mizan alhasanat
|
رد: الطريق إلى الجنة اسرعوا
|
رد: الطريق إلى الجنة اسرعوا
باااااارك الله فيك ..
|
رد: الطريق إلى الجنة اسرعوا
يــــا أخي الكريم أعد العدة حتى نلتقي ان شاء الله في الجنة لأنني سألت الله لي ولك الجنة وجعلت هذه الأسطر شاهدة على ذلك و بما أنني سألت الجواد الكريم أرجو
|
رد: الطريق إلى الجنة اسرعوا
جزاك الله خيرا…………
|
رد: الطريق إلى الجنة اسرعوا
بارك الله فيك
|
رد: الطريق إلى الجنة اسرعوا
جعل الله هذا في ميزان حسناتك
|
رد: الطريق إلى الجنة اسرعوا
شكرا جزيلا على الموضوع المميز جعله الله في ميزان حسناتك و جازاك خيرا على مجهودك المبذول لافادة المسلمين
| تحضير نص الطريق إلى قرية الطوب
نص أدبي : الطريق إلى قرية الطوب
التعرف على صاحب النص
الكاتب هو قاص جزائري معاصر ولد سنة 1954 بالعزيزية ولاية المدية درس بالجزائر و بغداد يشتغل حاليا أستاذا للنقد الأدبي الحديث بجامعة الجزائر له مجموعتان قصصيتان هما "حين يعلو البحر " و محض افتراء ، شرح بعض المفردات سريتم : جئتموه ليلا/المخبول : من فسد عقله /الكالحين : الذين أتعبهم الهم فشحبت وجوههم الحقل المعجمي مشتقات كلمة خبـــال: الخَبْلُ بالتسكين الفسادُ و الخَبْل فساد الأَعضاء والخُبُول قَطْعُ الأَيدي والأَرجل و الخُبْلة الفساد من جراحة أَو كلمة والخَبَل القِرْبة المَلأَى وخَبِلَت يدُه إِذا شَلَّت والخَبَل بالتحريك ضرب من الجن يقال لهم الخابل والخابل الشيطان والخابل المُفْسِد والخَبَال الفساد ويقال به خَبَال أَي مَسٌّ ورجل مَخْبُول وبه خَبَل وهو مُخَبَّل لا فؤَاد معه ودهر خَبِل مُلْتَوٍ على أَهله لا يرون فيه سروراً والخَبَال السَّمُّ القاتل وفي الحديث" من شَرِبَ الخَمر سَقاه الله من طينة الخَبَال يوم القيامة" وطينة الخَبَال ما سالَ من جلود أَهل النار وفلان خَبَال على أَهله أَي عَناء وقوله في التنزيل العزيز" لا يَأْلُونكم خَبَالاً" الخَبَال الفساد وذهاب الشيء والخَبْل الفساد في الثمر وخَبَل الرجلَ عن كذا وكذا يَخْبُله خَبْلاً عَقَله وحَبَسه ومَنَعه والمُخَبَّل من الوَجَع الذي يمنعه وَجَعُه من الانبساط في المشي والخَبَل طائر يَصِيح الليل كُلَّه صوتاً واحداً الحقل الدلالي الكلمات التي يجمعها مجال :الاستغلال: أسود / رؤوس البقر /المساجين/الكالحين/حمارا [تشبيه]/قولوا آمين/….. اكتشاف معطيات النص مناقشة معطيات النص تحديد بناء النص
| الطريق الى الجنة
الحمد لله والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
فمن نعم الله على خلقه أن شرع لهم أعمالاً وأقوالاً من أتى بها حصل له الفضل والأجر والثواب ، وفي هذه الرسالة جملة من هذه الأبواب التي ينبغي للمسلم أن يكثر منها ليزداد رصيده من الحسنات ويثقل موازينه ، والله الموفق والهادي إلى السبيل . (1) الإخلاص : (2) تجريد التوبة لله تعالى : (3) العمرة : (4) قراءة القرآن وتلاوته : (5) تعلم القرآن وتعليمه : (6) ذكر الله تعالى : (7) الاستغفار : (8) إسباغ الوضوء : (9) الشهادة بعد الوضوء : (10) المحافظة على الوضوء : (11) السواك : (12) صلاة ركعتين بعد الوضوء : (13) الدعاء بعد الأذان : (14) الدعاء بين الأذان والإقامة : (15) المحافظة على الصلوات الخمس : (16) المحافظة على الصلاة في وقتها : (17) المحافظة على صلاة الفجر والعصر : (18) المحافظة على صلاة الجمعة : (19) تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة : (20) قراءة سورة الكهف يوم الجمعة : (21) الذهاب إلى المساجد : (22) الصلاة في المسجد الحرام : (23) الصلاة في المسجد النبوي : (24) الصلاة في بيت المقدس : (25) الصلاة في قباء : (26) المحافظة على صلاة الجماعة : (27) الحرص على الصف الأول : (28) المداومة على صلاة الضحى : (29) المحافظة على السنن الراتبة : (30) التطوع في البيت : (31) كثرة السجود : (32) الجلوس في المصلى بعد صلاة الصبح للذكر : (33) الصلاة على الميت واتباع الجنائز : (34) صلاة المرأة في بيتها : (35) الحرص على صلاة العيد في المصلى : (36) تعويد الأولاد على الصلاة : (37) تعويد الأولاد على الصيام : (38) ذكر الله عقب الفرائض : (39) الدعاء مطلقاً : (40) حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب : (41) الزكاة : (42) زكاة الفطر : (43) الإنفاق في سبيل الله : (44) الصدقة : (45) صدقة المقل : (46) صدقة السر : (47) فضل العامل على الصدقة : (48) بناء المساجد : (50) إماطة الأذى عن الطريق : (51) بر الوالدين وطاعتهما : (52) طاعة المرأة لزوجها : (53) كسب الحلال والعمل باليد: (54) النفقة على الزوجة والعيال : (55) النفقة على الأرملة والمسكين : (56) كفالة اليتيم والنفقة عليه : (57) مسح رأس اليتيم والشفقة عليه : (58) قضاء حوائج الإخوان : (59) زيارة الإخوان في الله : (60) زيارة المريض : (61) صلة الأرحام وإن قطعوه : (62) إدخال السرور على المسلم : (63) التيسير على المعسر : (64) التخفيف على الخدم والعمال في رمضان : (65) الشفقة على الضعفاء ورحمتهم والرفق بهم : (66) الإصلاح بين الناس : (67) حُسن الخلق : (68) الحياء : (69) الصدق : (70) الحلم والصفح وكظم الغيظ: (71) المصافحة : (72) طلاقة الوجه : (73) السماحة في البيع والشراء : (74) غض البصر عن محارم الله تعالى : (75) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : (76) الجلوس مع الصالحين الأخيار : (77) حفظ اللسان والفرج : (78) الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : (79) اصطناع المعروف والدلالة على الخير : (80) الدعوة إلى الله : (81) الستر على الناس : (82) الصبر : (83) كفارة المجلس : (84) صلاة ركعتين إذا أذنب ذنباً : (85) تربية البنات وإعالتهن : (86) الإحسان إلى الحيوان : (87) عدم سؤال الناس شيئاً : (88) التهليل والتسبيح : (89) الصدقة الجارية : (90) حث النساء على الصدقة : (91) تصدق المرأة من بيت زوجها : (92) اليد العليا خير من اليد السفلى : (93) الصدق في البيع والشراء : (94) إغاثة المسلمين : (95) عدم إيذاء المسلمين : (96) مساعدة الغير وإعانتهم : (97) الشفاعة للمسلمين لقضاء حوائجهم : (99) طيب الكلام : (100) الرفق بالرعية والعمال ونحوهم : (101) المداومة على العمل الصالح وإن قل : (102) الإحسان إلى الجار : (103) إكرام الضيف : (104) الدعاء للوالدين : (105) الدعاء للأخ بظهر الغيب : (106) الدعاء والاستغفار للمسلمين . (107) تنظيف المسجد . (108) الإحسان إلى الزوجة . (109) تيسير الصداق للمتزوجين . (110) الغيرة على النساء . (111) تعليم الرجل أهله . (112) رد المظالم والتحلل من أصحاب الحقوق . (113) إتباع السيئة الحسنة . (114) البر بالخالة والخال . (115)أداء الأمانة والوفاء بالعهد. (116) رحمة الصغير وإكرام الكبير . (117) التعاطف والتراحم مع المسلمين والاهتمام بأمورهم . (118) الصمت وحفظ اللسان إلا من خير . (119) الذب عن أعراض المسلمين . (120) سلامة الصدر وترك الشحناء . (121) العدل بين الناس . (122) التعاون مع المسلمين فيما فيه خير . (123) إغاثة الملهوف . (124) إجابة الداعي إلى الخير وإعطاء السائل . (125) شكر المعروف ومكافأة فاعله . (126) توزيع الكتاب والشريط الإسلامي النافع (127) الاستفادة من هواة المراسلة (128) تقصي أخبار الجيران (129) التنسيق مع التجار (130) حث كل بيتعلى المساهمة في إفطار الصائم كل بما يستطيع وإرسال ما تيسر لهم من طعام إلى مسجد الحي أو التنسيق مع المطاعم من أجل ذلك . (131) تبني المسجد حلقةلتعليم أبناء الحي القرآن العظيم وتخصيص مدرس لذلك مع تنمية روح التسابق إلى الخير بين الأطفال بإقامة مسابقات دورية ثم تشجيعهم بالجوائز . (132) إقامة درسي أسري أسبوعي أو نصف شهري يشارك فيه جميع أفراد الأسرة كل حسب قدرته . (133) الاستفادة من حملات العمرةالتي تقام في شهر رمضان المبارك بتنظيم جملة من البرامج الدعوية والعلمية والثقافية للمشاركين مع الحرص على أن يكون مع كل رحلة شيخ يستفاد من علمه أو طالب علم إن تعذر الأول . (134) ترتيب كلماتتلقى خلال شهر رمضان أثناء صلاة التراويح وتعلن في لوحة المسجد على شكل جدول بين وواضح . (135) القيام بزيارة المرضىفي المستشفيات وتشجيعهم وحثهم على الصبر والاحتساب مع إهدائهم مجموعة من الهدايا الدعوية المفيدة. وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم . م ن ق و ل للفائدة
|
رد: الطريق الى الجنة
| كيف نتوب ..؟؟ الطريق الى التوبة
السلام عليكم هل خطر ببالنا يوما هذا السؤال ليست التوبة كما يظن الكثير ألفاظ باللسان ثم الاستمرار على الذنب، لكي تتوب عليك باتباع اربع امور: ولقد ورد بعض شروط يجب فعلها لتتم التوبة النصوح وهي: [color="rgb(255, 0, 255)"]الثاني:[/color] [color="rgb(255, 0, 255)"]السادس[/color] [color="rgb(255, 0, 255)"]السابع[/color]
|
رد: كيف نتوب ..؟؟ الطريق الى التوبة
مشكورة على ما جدت به من موضوع قيم
|
رد: كيف نتوب ..؟؟ الطريق الى التوبة
السلام عليكم
|
رد: كيف نتوب ..؟؟ الطريق الى التوبة
شكرا جزيلا لك و بارك الله تعالى فيك على الموضوع القيم و المفيد
| ذكر كلمات عن أرباب الطريق فى الفقر والغني
ذكر كلمات عن أرباب الطريق فى الفقر والغني وقيل: نعت الفقير ثلاثة أَشياءَ: حفظ سره، وَأَداءُ فرضه وصيانة فقره.. قلت: حفظ السر كتمانه صيانة له من الأَغيار، وغيرة عليه أَن ينكشف لمن لا يعرفه ولا يؤمن عليه. وَأَداءُ الفرض قيام بحق العبودية وصيانة الفقر حفظه عن لوث مساكنة الأَغيار، وحفظه عن كل سبب يفسده وكتمانه ما استطاع. وقال إبراهيم بن أَدهم: طلبنا الفقر فاستقبلنا الغنى، وطلب الناس الغنى فاستقبلهم الفقر. وسئل يحيى بن معاذ عن الغنى فقال: هو الأَمن بالله عَزَّ وجَلَّ. وسئل أَبو حفص: بماذا ينبغى أَن يقدم الفقير على ربه؟ فقال: ما ينبغى للفقير أن يقدم على ربه بشيء سوى فقره. وقال بعضهم: إِن الفقير الصادق ليخشى من الغنى حذراً أَن يدخله فيفسد عليه فقره، كما يخشى الغنى الحريص من الفقر أَن يدخله فيفسد عليه غناه. وقال بشر بن الحارث: أَفضل المقامات اعتقاد الصبر على الفقر إلى القبر. قلت: ومن هاهنا قال القائل: قالوا: غدا العيد ماذا أَنت لابسه؟ فقلت: خلعة ساق رحبه جرعا فقر وصبر هما ثوبان تحتهما قلب يرى أُلفة الأَعياد والجمعا الدهر لى مأْتم إِن غبت يا أَملى والعيد ما دمت لى مرَأى ومستمعا وسئل ابن الجلاءِ: متى يستحق الفقير اسم الفقر؟ فقال: إِذا لم يبق عليه بقية منه. فقيل له: كيف ذلك؟ فقال: إِذا كان له فليس له، وإِذا لم يكن له فهو له. قلت: معنى هذا أَنه لا يبقى عليه بقية من نفسه، فإِذا كان لنفسه فليس لها بل قد أَضاع حقها وضيع سعادتها وكمالها. وإِذا لم يكن لنفسه بل كان كله لربه فقد أحرز كل حظ له وحصل لنفسه سعادتها فإنه إذا كان لله كان الله له، وإذا لم يكن لله لم يكن الله له فكيف تكون نفسه له؟ فهذا من الذين خسروا أَنفسهم. وقيل: أَقل ما يلزم الفقير فى فقره أَربعة أَشياءَ: علم يسوسه، وورع يحجزه، ويقين يحمله، وذكر يؤنسه. وقال أبو سهل الخشاب لمنصور المغربى: إنما هو فقر وذل. فقال منصور: بل فقر وعز. فقال أَبو سهل: فقر وثرى، فقال منصور: بل فقر وعرش. قلت: أَشار أَبو سهل إِلى البداية ومنصور إِلى الغاية. وقال الجنيد: إِذا لقيت الفقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالعلم، فإن الرفق يؤنسه والعلم يوحشه. فقلت: يا أَبا القاسم، كيف يكون فقير يوحشه العلم؟ فقال: نعم، الفقير إِذا كان صادقاً فى فقره، فطرحت عليه العلم ذاب كما يذوب الرصاص فى النار. وقال أبو المظفر القرميسينى: الفقير هو الذى لا يكون له إِلى الله حاجة. قال أَبو القاسم القشيرى: وهذا اللفظ فيه أَدنى غموض على من سمعه على وصف الغفلة عن مرمى القوم، وإِنما أَشار قائله إِلى سقوط المطالبات، وانتفاءِ الاختيار، والرضى بما يجريه الحق سبحانه بتارك وتعالى. قلت: وبعد فهو كلام مستدرك خطأٌ فإِن حاجات هذا العبد إِلى الله بعدد الأَنفاس إِذ حاجته ليست كحاجات غيره من أَصحاب الحظوظ والأَقسام، بل حاجات هؤلاءِ فى حاجة هذا العبد كتفلة فى بحر، فإِن حاجته إِلى الله فى كل طرفة عين أَن يحفظ عليه حاله ويثبت قلبه ويرقيه فى مقامات العبودية ويصرف عنه ما يفسدها عليه ويعرفه منازل الطريق ومكامنها وأَوقاتها ويعرفه مواقع رضاه ليفعلها ويعزم عليها ومواقع سخطه ليعزم على تركها ويجتنبها، فأَى حاجات أَكثر وأَعظم من هذه؟ فالصواب أَن يقال: الفقير هو الذى حاجاته إِلى الله بعدد أَنفاسه أَو أَكثر، فالعبد له فى كل نفس ولحظة وطرفة عين عدة حوائج إِلى الله لا يشعر بكثير منها، فأَفقر الناس إِلى الله من شعر بهذه الحاجات وطلبها من معدنها بطريقها، وإِن كان لا بد من إِطلاق تلك العبارة على أَن منها كل بد فيقال: هو الذى لا حاجة له إِلى الله تخالف مرضاته وتحطه عن مقام العبودية إِلى منزلة الاستغناء، وأَما أَن يقال لا حاجة له إِلى الله فشطح قبيح. وأَما حمل أَبِى القاسم لكلامه على إِسقاط المطالبات وانتفاءِ الاختيار والرضى بمجارى الأَقدار فإنما يحسن فى بعض الحالات، وهو فى القدر الذى يجرى عليه، بغير اختياره ولا يكون مأْموراً بدفعه ومنازعته بقدر آخر كما تقدم. وأَما إِذا كان مأْموراً بدفعه ومنازعته بقدر هو أَحب إِلى الله منه- وهو مأْمور به أَمر إِيجاب أَو استحباب- فإِسقاط المطالبات وانتفاءُ الاختيار فيه والسعى عين العجز، والله تعالى يلوم على العجز. وقال ابن خفيف: الفقر [عدم الأملاك، والخروج عن أحكام الصفات، قلت: يريد عدم إضافة شيء] إِليه إِضافة ملك، وأَن يخرج عن أَحكام صفات نفسه ويبدلها بأَحكام صفات مالكه وسيده مثاله أَن يخرج عن حكم صفة قدرته واختياره التى توجب له دعوى الملك والتصرف والإِضافات ويبقى بأَحكام صفة القدرة الأَزلية التى توجب له العجز والفقر والفاقة، كما فى دعاءِ الاستخارة: "اللَّهم إِنى أَستخيرك بعلمك، وأَستقدرك بقدرتك وأَسأَلك من فضلك العظيم، فإِنك تقدر ولا أَقدر، وتعلم ولا أَعلم وأَنت علام الغيوب"، فهذا اتصاف بأَحكام الصفات العلى فى العبد، وخروج عن أَحكام صفات النفس. وقال أبو حفص: لا يصح لأَحد الفقر حتى يكون العطاءُ أَحب إِليه من الأَخذ وليس السخاءُ أَن يعطى الواجدُ المعدمَ، وإِنما السخاءُ أَن يعطى المعدمُ الواجدَ. وقال بعضهم: الفقير الذى لا يرى لنفسه حاجة إِلى شيء من الأَشياء سوى ربه تبارك وتعالى. وسئل سهل بن عبد الله: متى يستريح الفقير؟ فقال: إِذا لم ير لنفسه غير الوقت الذى هو فيه. وقال أبو بكر ابن طاهر: من حكم الفقير أَن لا يكون له رغبة، وإِن كان لا بد فلا تجاوز رغبته كفايته وسئل بعضهم عن الفقير الصادق فقال: الذى لا يَملك ولا يُملك وقال ذو النون: دوام الفقر إِلى الله مع التخليط أحب إلى من دوام الصفاء مع العجب والله أعلم.
|
رد: ذكر كلمات عن أرباب الطريق فى الفقر والغني
شكرا على الموضوع بارك الله فيك
|