السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقدم لكم جرائد اليوم
السبت 06/03/10
التنظيم يبحث عن شرعية جديدة على حساب أحلام الشباب
أفصح تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي عن سعيه الى تحويل المسيرة التي تنوي بعض الأحزاب المعارضة تسيرها السبت الى موعد للتعفين، ومحاولة للعودة الى سنوات الدم والدموع، التي كاد إرهابيو التنظيم اغراق الجزائر فيها في تسعينيات القرن الماضي، واثبت نداء وجهه التنظيم الى الجزائريين دعاهم فيه الى المشاركة في مسيرة السبت المخاوف التي نقلتها الشروق من قبل والتي تحدثت عن أن هناك من يحاول استغلال الفرصة من اجل تعفين الوضع وخلق أجواء من عدم الاستقرار في البلاد.
شوه ما يسمى بتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي المسيرة التي تزمع أطراف في المعارضة تسييرها السبت في العاصمة، وذلك من خلال نداء لعبد المالك درودكال نشرته مواقع مقربة من التنظيم دعا فيه الى المشاركة فيها، بل أكثر من ذلك اعتبر أن مطالب المعارضة هي نفسها مطالب جماعته! وقال النداء: المعركة التي يخوضها الشعب هي نفسها التي يقوم بها التنظيم، ودعا درودكال أنصار المسيرة الى دعمه ماديا بل الى الإنضمام الى تنظيمه الذي يعاني من عزلة وهشاشة بعد الضربات الموجعة التي تلقاها التنظيم عسكريا، من طرف قوات الأمن التي تمكنت من إسقاط عدد مهم من أنصاره ومحاصرة الباقين، كما يعاني التنظيم من تبعات التعرية الدينية التي قامها بها عدد من العلماء الثقات الذين بينوا بما لا يترك مجالا للشك أن ما تقوم به جماعة درودكال من أجل إسقاط النظام وتطبيق الشريعة، وبدا النداء متذبذبا حيث يدعو تارة الى الاعتصام وتارة أخرى الى التمرد واستعمال العنف، وهي دعوات تتناقض مع التوجهات المبدئية لمؤيدي المسيرة الذين يرغبون في تنظيم مسيرة تحقق الرخاء والتنمية في البلاد ولا يريدون الخراب الذي يريده درودكال الذي عبر نداؤه عن تطلعات وأمال في عودة أجواء الفوضى الى البلاد من خلال جملة خطيرة في النداء جاء فيها "التنظيم معهم لآخر نقطة وسيثأر لكل جزائري" وهي جملة تثبت أن التنظيم -الذي كان السبب الرئيسي للمشاكل التي عاشتها البلاد خلال السنوات الماضية- ليس له أي أهداف أو مشروع غير رؤية دماء الجزائريين تسيل، فهو من البداية يتصور ويتكهن أن المسيرة ستتحول الى مواجهات يسقط فيها قتلى وتتكون قضايا ثأر، هذه الرغبة عبر عنها البيان ذاته في بدايته، حين دعا الى الخروج عن النظام، وقال النداء ان ذلك لن يكون إلا بما اسماه الجهاد ومساندة التنظيم بالمال والعتاد والأنفس".
- وكانت عدة أحزاب سياسية وشخصيات قد توجست من هذه المسيرة التي عبرت عدة أطراف للشروق عن تخوفها من أن تتحول الى موعد يسطو فيها "خلاطون" على أحلام الجزائريين، كما حدث أثناء المظاهرات التي شهدتها الجزائر بداية جانفي للمطالبة بوضع حد للغلاء قبل إن يستولي عليها لصوص ويحرفونها من مظاهرة احتجاجية الى مناسبة للإستيلاء على أموال الناس وتهديدهم بغير وجه حق.
أعلنت وزارة الشؤون الدينية والأوقاف اليوم الثلاثاء أن أول محرم 1443 هجرية سيكون يوم السبت 26 نوفمبر الجاري وذلك بناء على المعطيات العلمية الفلكية الدقيقة.
وأضاف بيان لوزارة الشؤون الدينية أن يوم عاشوراء سيكون يوم الاثنين 10 محرم 1443 هجرية الموافق ل 5 ديسمبر 2022 حيث يسن للمسلمين صيامه وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم"صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله".
وبهذه المناسبة دعت الوزارة المزكين أن "يلتفوا حول صندوق الزكاة وأن يضعوا زكاتهم في حساباته البريدية الولائية.
منقول من جريدة المجاهد
أجوبة امتحانات البكالوريا على صفحات "الشروق" ابتداءً من السبت
تشرع جريدة "الشروق" ابتداءً من بعد غدٍ السبت، في نشر الأجوبة النموذجية المقترحة لجميع مواد امتحانات بكالوريا 2022، في كل الشعب الأدبية منها والعلمية والتقنية، إلى جانب شعبة التسيير والاقتصاد، يشرف عليها ترسانة من الأساتذة المتخصصين الذين يمتلكون خبرة طويلة في تصحيح أسئلة البكالوريا.
بدءا من يوم السبت المقبل، سيكون بإمكان مترشحي شهادة البكالوريا متابعة التصحيح النموذجي، وهو مقترح ومعدّ من قبل أساتذة متخصصين وذوي خبرة في تصحيح مواضيع البكالوريا، من بينهم أساتذة يملكون خبرة 15سنة في تصحيح مواضيع البكالوريا، على غرار الرياضيات، الفلسفة، الفيزياء والعلوم الطبيعية والتاريخ والجغرافيا، ويبقى هذا التصحيح مقترحاً وغير رسمي من قبل وزارة التربية.
وقد باشر الأساتذةُ عملية التصحيح منذ انطلاقها الأحد الماضي، وحرصت "الشروق" على أن يصحح كلَّ مادة أستاذان مصححان تجنبا للخطإ وللتأويل، مع عرضها بعد ذلك على لجنة أخرى من الأساتذة لتعاين التصحيح المقترح، وقد راعت "الشروق" في عملية انتقاء الأساتذة ممن سيشرفون على عملية تصحيح أسئلة البكالوريا، شروطا ومعايير من بينها الكفاءة العالية والخبرة الطويلة في التصحيح والدقة في الإجابة، وتجنب الخطإ والتأويل في الاجابات التي ستُنشر.
وستنشر "الشروق" الأجوبة المقترحة مع نشر التنقيط المقابل لكل سؤال وتمرين، والمحدد من قبل لجنة التحضير لإعداد شهادة البكالوريا والتي وردت مع أسئلة البكالوريا، كما سيقدم الأساتذة الأجوبة المقترحة للمواد التي أثارت أسئلتها جدلاً في بكالوريا هذه الدورة على غرار الفلسفة والرياضيات. ويشرف على عملية التصحيح ما يقارب 20 أستاذا، وكلهم وجهت إليهم وزارة التربية استدعاءات لحضور تصحيح امتحانات البكالوريا لهذه الدورة، والكثير منهم يملك خبرة طويلة. ومن المنتظر أن تُنشر جميعُ الأجوبة النموذجية المقترحة لكل المواد الأدبية والعلمية والتقنية، حتى يتمكن المترشحون من التقييم الذاتي لأنفسهم.
كما ستُنشر الأجوبة كل حسب طبيعتها، وتجنبا لأي خطإ اقترح أساتذة الرياضيات والفيزياء نشر الأجوبة بخط اليد حتى لا يقع أي اختلاط في الرموز وتكون مفهومة للتلميذ.
وسيتم هذا الموسم تصحيحُ كل مواد الشعب بما فيها تصحيح شعبتي التسيير المحاسبي والتقني الرياضي، بالرغم من أن عدد مترشحي شعبة التقني الرياضي يقل عن 10 آلاف مترشح، إلى جانب نشر أجوبة امتحانات مواد الشعبتين الأكثر تمثيلا من قبل المترشحين والمتعلقة بشعبتي العلوم التجريبية والآداب والفلسفة، حيث سيُنشر التصحيح الكامل لمختلف المواد، وعملت "الشروق" على تصحيح كل المواضيع الاختيارية التي أقرتها وزارة التربية في هذه الدورة، كما راعت الموادَ التي لها معاملات عالية، إلى جانب نشرها تصحيح المواد الثانوية أيضا على غرار الشريعة.
وحرصت "الشروق" على إعطاء الوقت الكامل لكل الأساتذة منذ انطلاق البكالوريا من أجل تصحيح نموذجي، كما سيتم نشرُ الأجوبة بطريقة واضحة ومرتبة، بما فيها نشر الرسوم البيانية والمنحنيات المتعلقة بالمواد العلمية، وكذا نشر التصحيح على الخرائط فيما يخص مادة الجغرافيا.
جدير بالذكر أن طاقم أساتذة "الشروق" ساهموا من قبل في إعداد الأجوبة النموذجية لامتحانات شهادة البكالوريا، وهي الاجابات التي لم يستغن عنها أساتذة تصحيح البكالوريا، حيث كان يستعان بجريدة "الشروق اليومي" لتصحيح أوراق أجوبة الطلبة داخل مراكز التصحيح. ويُذكر أيضاً أن "الشروق" دأبت منذ فترة على مواكبة عملية تصحيح أسئلة البكالوريا ونشرها على صفحاتها، وليست هذه هي المرة الأولى، وكل ذلك خدمة للطلبة ولتنويرهم بالأجوبة وتمكينهم من التقييم الذاتي لأنفسهم.
سبحان الله و بحمده.
تعلن النقابة الوطنية لعمال التربية snte بولاية تيسمسيلت أنها ستنظم لقاء تحسيسيا لفائدة عمال قطاع التربية لبلديات برج بونعامة ، بوقائد ، الازهرية ، سيدي سليمان ن تملاحت وبني لحسن يوم السبت 04 فيفري 2022 بداية من التاسعة صباحا بثانوية ساردو ببرج بونعامة ..الدعوة عامة لعمال القطاع بالمنطقة وشكرا…للمزيد من الاستفسار 0555450343
قصة اصحاب السبت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد ذكر القصة في سورة البقرة. كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166.
قال الله تعالى، في سورة "الأعراف":
"وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ .
وقال تعالى في سورة "البقرة": وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ" .
وقال تعالى في سورة "النساء":
" أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا"
القصة:
أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.
وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.
وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.
فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر.
وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.
وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم.
بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).
لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم! فتقول برأسها نعم.
الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.
أصحاب السبت
أبطال هذه الحادثة ، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية ، وكان اليهود لا يعملون يوم
السبت ، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله . لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت
للساحل ، وتتراءى لأهل القرية ، بحيث يسهل صيدها . ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع . فانهارت عزائم
فرقة من القوم، واحتالوا الحيل – على شيمة اليهود –وبدأوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك
مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت ، ثم اصطادوها يوم
الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد ، وهو محرّم عليهم . فانقسم أهل القرية لثلاث فرق : فرقة
عاصية ، تصطاد بالحيلة – وفرقة لا تعصي الله وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث فتأمر بالمعروف وتنهى
عن المنكر وتحذّر المخالفين من غضب الله ، وفرقة ثالثة سلبية لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن
المنكر . جاء أمر الله وحل بالعصاة العذاب، لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين
عن المنكر . أما الفرقة الثالثة ،التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المنكر ، فقد سكت النصّ القرآني
عنها . لقد كان العذاب شديدا . لقد مسخهم الله ، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
الله يعلم ما يعلمون موضوع جميل جدااااااااااااااااااااااااا شكرا
السبت
السبت
– هو اليوم السابع من ايام الاسبوع
– سمى اللاتين نهار السبت بيوم زحل ( Saturni dies ) ، وهذه اللفظة مردها الى لفظة ( Serere ) ، ومعناها الزرع والبذر، ومن هذه التسمية جاءت التسمية الفرنسيه سمادي ( Samedi ) .
– كذلك الحال عند ال***ونيين فقد اطلقوا عليه اسم ، يوم زحل ( Saeterndaege ) . ومن هنا جاءت التسمية الانجليزية ( Saturdy ) .
– اما في الجاهلية الاولى ، فقد سمى العرب نهار السبت ( شيار ) – بكسر أو فتح الشين – ، وهذه اللفظة لها ما يقابلها في العبرية ( شير shir وتعني الغناء ، وفي الآرامية والسريانية – – sheyara حب الذرة ، ولهذا قد يكون اسم لاله الزراعة المختص بالذرة.
– ومعنى السبت – سبت- تعني الراحة والسكون ، والمسبوت الميت والمغشي عليه ، والسبات النوم ( وجعلنا نومكم سباتا )، أي انقطاع عن الناس ، لان السبت تعني القطع .
– وهناك عدة روايات ، لكنها تخالف اسس العقيدة السليمة ، الامر الذي دعاني لعدم ذكرها والخوض فيها.
هذا والله اعلم واجل
راتب الحنيطي