الوسم: الجاهلية

شائع بن محمد الغبيشي

لماذا خص شهر رمضان بنزول القرآن فيه ؟ لماذا خص بانبثاق رسالة الإسلام ؟ لماذا ميز على غيره من الشهور بميز كثيرة ؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة) رواه الترمذي و صححه الألباني.
ما السر في اختصاص الله بالصيام و المجازاة عليه دون سائر العبادات ؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك ) رواه مسلم
لعل الإجابة على التساؤلات السابقة قد تجليها حقيقة ينبغي أن ندركها وهي أن شهر رمضان كان نقطة التحول في حياة البشرية قاطبة ففيه بعث محمد صلى الله عليه و سلم بالنور المبين فكان سراج البشرة الذي لا زالت إلى اليوم تقبس من ذلك السراج , و تستضيء بنوره قال تعالى : { قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ }.
و رمضان كذلك نقطة التحول في حياة الأفراد من المعصية إلى التوبة من البعد إلى القرب من التقصير إلى المسارعة من الضلال إلى الهدى فمن لم يتغير في رمضان متى يتغير ألم يقل صلى الله عليه و سلم (رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ) رواه الترمذي
هكذا هو رمضان فرصتنا للتغير و الإقبال و إشراق الروح فهل نفوز بهذا التغير و نتقدم إلى اليه عز وجل فمن تقرب إلى الله شبراً تقرب إليه ذراعاً و من تقرب إليه ذرعاً تقرب الله إليه باعاً ومن أتى الله يمشي أتاه الله هرولة فهرولة إليه الخيرات و البركات و المسرات فهيا أخي نحدث التغيير الذي يحبه الله فنحيي أنفسنا بعد مواتها يقول ابن القيم رحمه الله : : "ليس في الشريعة ولا في الطبيعة توقُّفٌ البتَّة، فإذا شغل العبدُ وقتَه بعبودية، تقدَّم إلى ربِّه، وإن شغله هوى أو راحةٌ أو بطالةٌ، تأخَّر؛ فالعبدُ لا يزال بين تقدُّمٍ وتأخُّر؛ قال الله – تعالى -: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ} [المدَّثر: 37]".اهـ.
هكذا هو رمضان فرصتنا للتغيير فكم من بعيد قرب في رمضان و كم من ضال اهتدى في رمضان و كم تعيس سعد في رمضان و قصصهم مسطورة في الماضي و الحاضر إليكم بعض هذه القصص التي كان رمضان فيها نقطة التحول :

1/ مُلهي المدينة
كان بالمدينة امرأة متعبدة، ولها ولد يلهو، وهو مُلهي أهل المدينة. وكانت تعِظُه، وتقول: يا بني! اذكر مصارع الغافلين قبلك، وعواقب البطالين قبلك، اذكر نزول الموت.
فيقول إذا ألحت عليه:

فلم يزل كذلك حتى قدم أبو عامر البناني واعظ أهل الحجاز، ووافق قدومه رمضان، فسأله إخوانه أن يجلس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجابهم.
وجلس ليلة الجمعة بعد انقضاء التراويح، واجتمع الناس، وجاء الفتى فجلس مع القوم، فلم يزل أبو عامر يَعِظ وينذر ويبشر، إلى أن ماتت القلوب فرقا، واشتاقت النفوس إلى الجنة، فوقعت الموعظة في قلب الغلام فتغير لونه. ثم نهض إلى أمه، فبكى عندها طويلا، ثم قال:

ثم شمر في العبادة وجد، فقربت إليه أمه ليلة إفطاره، فامتنع وقال: أجد ألم الحمى، فأظن أن الأجل قد أزف. ثم فزع إلى محرابه، ولسانه لا يفتر من الذكر. فبقي أربعة أيام على تلك الحال. ثم استقبل القبلة يوما، وقال: إلهي عصيتك قويا، وأطعتك ضعيفا، وأسخطتك جلدا، وخدمتك نحيفا، فليت شعري هل قبلتني؟ ثم سقط مغشيا عليه، فانشج وجهه. فقامت إليه أمه، فقالت: يا ثمرة فؤادي، وقرة عيني، رد جوابي) التوبيين 255.
فأفاق فقال: يا أماه! هذا اليوم الذي كنب تحذريني، وهذا الوقت الذي كنت تخوفيني، فيا أسفي على الأيام الخوالي، يا أماه! إني – خائف على نفسي أن يطول في النار حبسي؛ بالهق عليك يا أماه، قومي فضعي رجلك على خدّي، حتى أذوق طعم الذل لعله يرحمني، ففعلت، وهو يقول: هذا جزاء من أساء، ثم مات رحمه الله.
قالت أمه: فرأيته في المنام ليلة الجمعة، وكأنه القمر، فقلت: يا ولدي! ما فعل الله بك؟ فقال: خيرا، رفع درجتي.
إخوة الإيمان تُرى هل يكون رمضان نقطة تحول في حياتنا ؟

2/ نسائم مسجد الأنصار
محمد شاب استعبدته الخطيئة والنزوة فأصبح منقاداً لها، لا يملك نفسه، ولا يستطيع تحريرها.. فكان يسارع إلى انتهاك اللذات، و مقارفة المنكرات , لم يركع لله ركعةً منذ زمن . ولم يعرف للمسجد طريقاً.. كم من السنين مضت وهو لم يصلّ.. يحس بالحرج والخجل إذا ما مرّ بجانب مسجد الأنصار -مسجد الحي الذي يقطنه- لكأني بمئذنة المسجد تخاطبه معاتبة: متى تزورنا…؟؟ كيما يفوح القلب بالتقى.. كيما تحس راحةً.. ما لها انتها.. كيما تذوق لذة الرجا…. ليشرق الفؤاد بالسنا.. لتستنير الروح بالهدى…..متى تتوب؟؟.. متى تؤوب؟؟..
فما يكون منه إلا أن يطرق رأسه خجلاً وحياءً.
شهر رمضان.. حيث تصفد مردة الشياطين، صوت الحق يدوي في الآفاق مالئا الكون رهبةً وخشوعاً.. وصوت ينبعث من مئذنة مسجد الأنصار… وصوت حزين يرتل آيات الذكر الحكيم.. إنها الراحة.. إنها الصلاة.. صلاة التروايح. وكالعادة؛ يمر محمد بجانب المسجد لا يلوي على شيء. أحد الشباب الطيبين يستوقفه، ويتحدث معه ثم يقول له: ما رأيك أن ندرك الصلاة؟ هيّا، هيّا بنا بسرعة.
أراد محمد الاعتذار لكن الشاب الطيب مضى في حديثه مستعجلاً.. قال محمد: ولكن لا أعرف لا دعاء الاستفتاح ولا التحيات.. منذ زمن لم اصلِّ، لقد نسيتها.
وبعد إصرار من الشاب الطيب، يدلف محمد المسجد بعد فراق طويل. فماذا يجد..؟ عيوناً غسلتها الدموع، وأذبلتها العبادة.. وجوهاً أنارتها التقوى.. مصلين قد حلّقوا في أجواء الإيمان العبقة..
كانت قراءة الإمام حزينة مترسلة.. في صوته رعشة تهز القلوب، ولأول مرة بعد فراق يقارب السبع سنين، يحلق محمد في ذلك الجو… بيد أنه لم يستطع إكمال الصلاة.. امتلأ قلبه رهبة.. تراجع إلى الخلف، استند إلى سارية قريبة منه.. تنهد بحسرة مخاطباً نفسه: أين أنا من هذه الطمأنينة وهذه الراحة؟! ثم انخرط في بكاء طويل.. ها هو يبكي.. يبكي بكل قلبه، يبكي نفسه الضائعة.. يبكي حيرته وتيهه في بيداء وقفار موحشة.. يبكي أيامه الماضية.. يبكي مبارزته الجبار بالأوزار…!
أخذ عبد الله يهون عليه قائلا: يا أخي، إن الله غفور رحيم.. إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل.
يا أخي إن الله -سبحانه وتعالى- يقول: (يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً؛ لأتيتك بقرابها مغفرة)، ثم أخذ يتلو عليه آيات الرحمة والرجاء، وأحاديث التوبة، وكرم الله وجوده في قبول التائبين.. ولكأني به قد أيقظ في نفس محمد بارقة أمل، فيحس محمد أن باب التوبة فد انفرج عن فتحة ضيقة يستطيع الدخول فيها.
وهنا تكسرت أمواج قنوط محمد العاتية على شطآن نصائح عبد الله الغالية، فشعر بثقل هائل ينزاح عن كاهله.. فيخف جناحه، وترفرف روحه، تريد التحليق في العالم الجديد.. في عالم الأوبة والتوبة..!
وهز محمداً الحديث فكأنما عثر على كنز قد طال التنقيب عنه..! ثم أخذ يحدث نفسه: أين أنا من هذا الطريق..؟ أين أنا من هذا الطريق..؟.. الحمد لله غص بها حلقه من جرّاء دموع قد تفجرت من عينيه.. سار والدموع تنساب على وجنتيه،
عاد محمد ولسان حاله يقول: اللهم اغفر لي.. اللهم ارحمني.. يا إلهي قد قضيت حياتي في المنحدر.. وها أنذا اليوم أحاول الصعود، فخذ بيدي يا رب العالمين..يا أرحم الرحمين.. إن ذنوبي كثيرة .. ولكن رحمتتك أوسع..
أخي يقول أحمد السرهندي : إذا وفق الإنسان للخيرات و الأعمال الصالحة في هذا الشهر حالفه التوفيق في طوال السنة ، و إذا مضى هذا الشهر في توزع بال و تشتت حال ، مضى العام كله في تشتت و تشويش .

أخي أخي هيا نفرح سوياً بتوبتك و إقبالك على الله هيا قم و أعلن التوبة ليفرح الله بتوبتك و تفوز بحبه فإنه سبحانه يحب التوابين هيا ابتهل إلى ابتهال الصادق قل : سبحانك خالقي إني تائب إليك فاقبل توبتي و استجب دعوتي و ارحم شبابي و أقل عثرتي و أرحم طول عبرتي .
سبحانك خالقي أنت غياث المستغيثين و قرة أعين العابدين و حبيب التائبين فإليك مستغاثي فاقبل توبتي و اغسل حوبتي

أخي يقول الإمام ابن القيم :[ و الله عز وجل إذا أراد بعبده خيراً فتح له أبواب التوبة و الندم و الانكسار و الذل و الافتقار و الاستعانة به و صدق اللجأ إليه و دوام التضرع و الدعاء و التقرب إليه بما أمكن من الحسنات ].
أخي اسمع إلى ربك و هو يدعوك إلى الاستجابة له اللجأ إليه سبحانه و التضرع له فهو القريب المجيب قال تعالى : {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186
فرحة أحد التائبين : اسمع إلى هذا التائب في رمضان وهو يحاول أن يصف فرحته وسعادته فيقول: "ما أجمل رمضان وما أحسن أيامه، سبحان الله! كل هذه اللذة وهذه الحلاوة ولم أذق طعمها إلا هذا العام، أين هي عني كل هذه السنوات؟
إيه.. بل أين أنا عنها، فإن من تحر الخير يعطه، ومن بحث عن الطريق وجده، ومن أقبل على الله أعانه..
صدق الله في الحديث القدسي: من تقرب منى شبراً تقربت منه ذراعا، سبحان الله!
أشعر أن حملاً ثقيلاً زاح عن صدري؛ وأشعر بانشراح فسيح في نفسي، أول مرة في حياتي أفهم تلك الآية التي أسمعها تقرأ في مساجدنا (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء).
أين ذلك الضيق؟ وتلك الهموم التي كانت تكتم نفسي حتى أكاد اصرع؟ أين تلك الهواجس والأفكار والوساوس؟ أين شبح الموت الذي كان يلاحقني فيفسد علي المنام؟ إنني أشعر بسرور عجيب، وبصدر رحيب، وبقلبي لين دقيق، أريد أن ابكي! أريد أن أناجى ربى واعترف له بذنبي، لقد عصيت وأذنبت وصليت وتركت وأسررت وجاهرت وأبعدت وقربت وشرقت وغربت وسمعت وشاهدت.
والله لولا الحياء ممن بجواري لصرخت بأعلى صوتي؛ أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنب إلا أنت، لسان حالي يقول للإمام؛ لماذا قطعت علي حلاوة المناجاة يا إمام! لماذا رفعت من السجود فحرمتني من لذة الاعتراف والافتقار للواحد القهار؛ يا إمام أريد أن أبكي فأنا لم أبكي منذ أعوام..
يا إمام أسمعني القرآن، فلقد مللت ملاهي الشيطان؛ يا إمام لماذا يذهب رمضان وفيه عرفنا الرحمن وأقلعنا عن الذنب والعصيان!
ما أحلاك يا رمضان..ما أجملك..سأشغل أيامك ولياليك، بل ساعاتك وثوانيك.. كيف لا وقد وجدت نفسي فيك! أليس في الحديث؛ رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم أنسلخ قبل أن يغفر له، كما في الترمذي وقال حسن غريب.

اللهم يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد يا من لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد يا حي يا قيوم خذ نواصينا إلى البر و التقوى و اجعلنا من عبادك المصطفين الأخيار ، ربنا توفنا مسلمين و ألحقنا بالصالحين ، ربنا أهدنا صراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين .

مفكرة الإسلام: كانت العصبية المقيتة والانحياز للقبيلة من أشد ما واجهته دعوة الإسلام في بداياتها، إذ كانت البيئة العربية مليئة بأمثال تلك العصبيات القوية التي كانت تقف سداً منيعاً أمام العديد من دعوات الإصلاح التي كان يقودها بعض عقلاء العرب لرأب الصراع المحتدم بين القبائل العربية التي كانت تشهد معارك طاحنة لأسباب واهية.

ومن أشهر تلك المعارك حرب البسوس التي ثارت بين قبيلتي بكر وتغلب لمدة أربعين سنة من 494 ميلادية حتى 534 ميلادية بسبب ناقة امرأة اسمها البسوس بنت منقذ، وراح ضحيتها الآلاف من القبيلتين، وتركت أثراً كبيراً على الأدب العربي خاصة في مجال الرثاء والحماسة، وشكلت ثقافة الثأر لدى القبائل العربية لفترة طويلة، وأخذت شكل الملاحم الأسطورية. ولعب الشعر دوراً كبيراً في احتدام أمر تلك الحرب الطاحنة، فنظمت القصائد الملتهبة التي ألهبت مشاعر العروبة والقبلية.

ومن تلك الحروب أيضًا حرب داحس والغبراء بين قبيلتي عبس وذبيان بسبب سباق بين فرسيْن وهما داحس والغبراء، وكان التنافس على حراسة القوافل هو السبب الرئيسي لتلك الحرب التي استمرت لقرابة الأربعين سنة، واشتركت فيها العديد من القبائل العربية الأخرى مثل طيء وهوازن بسبب الثارات القديمة، وهي الحرب التي برزت فيها بطولة عنترة بن شداد العبسي وقصائده الشهيرة التي سارت بها الركبان.

جاءت دعوة الإسلام لتقضي على هذه العصبية الجاهلية وتعيد صياغة المجتمعات على أسس ثابتة تضمن وحدة الأمة التي كانت تعاني من التمزق والتشرذم تحت ضربات العصبية والقبلية، واستبدلت كل هذه الأطر البالية بإطار الوحدة الإسلامية وراية "لا إله إلا الله" التي لا تعرف قبيلة ولا عشيرة، بل إطار أرحب وأوسع يستوعب اختلاف الأوطان والعشائر والألسن والألوان .

ضربات العصبية

لم تكن عملية استيعاب الإسلام للعقلية القبلية وتطويعها للمفاهيم الإسلامية بالشيء السهل أو اليسير فلقد كانت للعصبية دولة وحراس وسدنة وإعلام وأتباع وأنصار في كل بيت عربي، وظلت العصبية ساكنة تحت الرماد كالجمر المشتعل، تنتفض كلما جاءتها الفرصة الملائمة، وكلما انتفضت العصبية الجاهلية كلما وقعت النكبات والنوازل بالأمة.

تسببت القبلية والعصبية في إسقاط الدولة الأموية العظيمة، عندما ثارت العصبية بين بطون العرب في خراسان، وتسببت العصبية القبلية في ضياع شمال الأندلس بسبب الصراع بين العرب والبربر، وظلت العصبية تنخر في الأندلس عدة قرون حتى أسقطتها في النهاية، وأضاعت العصبية العديد من الممالك الإسلامية الكبرى في إفريقيا مثل مملكة الفودي ومملكة الصنغاي ومملكة ساموري توري، وأخيرا العصبية القبلية أدت بالشريف حسين لأن يعلن ثورته العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية والتي أدت لسقوط الدولة العثمانية ووقوع معظم الدول العربية تحت نير الاحتلال الأوروبي الذي أحسن استغلال العصبية القبلية ودعاوى الجاهلية في تكريس احتلاله للعالم الإسلامي .

الشعوب عندما تحن للجاهلية

واليوم وبعد أن عانت الأمة لقرون من نير العصبية الجاهلية ودفعت ثمن ذلك من دمائها وأرضها وثرواتها وكرامتها واستقلاليتها- اليوم تعود العصبية القبلية بصورة تدعو للرثاء حقاً. فبعد أن كانت العصبية للوطن أو للقبيلة أو للعشيرة أو للنسب والمصاهرة أو للعرق واللسان، أو حتى للمصالح الدنيوية، أصبحت العصبية الآن على كرة القدم التي أصبح لها دولة وسلطان وأشياع وأحلاف، عليها توالي وتعادي الشعوب، فمباراة الكرة بين الجزائر ومصر كشفت حجم المأساة التي تعيشها الشعوب العربية الفارغة التي لم تجد من قضاياها الكبيرة على كثرتها ما يشغل بالها ويوحد صفها؛ فابتكرت نوعاً جديداً من العصبية والولاء والبراء، وأخذت تلهث وراءه بكل ما أوتيت من قوة، تبذل الغالي والنفس والنفيس خلف هذه الملهاة الجديدة، في حرب طواحين فارغة يتنابز فيه الطرفان بكل قبيح وسيء،و لا تبالي فيها الشعوب بما أضاعت، ولا بكم أنفقت من أجل تحقيق غايتها وإشباع حنينها إلى أيام الجاهلية الأولي.

توظيف العصبية

العصبية القديمة كان لها حراس وسدنة وأنصار من منطلق قبلي محض قد تشوبه أحياناً بعض المصالح الدنيوية، ولكنَّ العصبيةَ الجديدة التي تعصف بالشعوب الغافلة سياسيةٌ بحتة، تحسن فيها الحكومات والقيادات الرسمية في توظيفها بما يحقق مكاسب سياسية أو يغطي على إخفاقات ومشاكل داخلية كثيرة، وبنفس الدور الذي كان يقوم به الشعراء في الجاهلية من تأجيج نار العصبية وشحن النفوس وتوجيه الطاقات نحو نصرة القبيلة والعشيرة، الآن وسائل الإعلام تستلهم النموذج الجاهلي القديم، فترتدي ثوب عنترة بن شداد وعروة بن الورد والمهلهل بن ربيعة، وتقوم بشحن الجماهير الحمقاء وتحريضهم وتثويرهم نحو بذل أقصى ما يمكن أن يفعله من أجل نصرة فريقهم وعصبتهم، وتتبارى وسائل الإعلام في ذلك المضمار حتى أصبحت حرباً دعائية مفتوحة يباح فيها كل شيء من أجل النصرة والحشد وتشكيل الوعي العام للجماهير وإعادة صياغته على الطراز الجاهلي القديم .

السياسي أحسن استغلال وتوظيف العصبية الجديدة في صرف أنظار الشعوب عما يهمهما وينفعها، فكلٌّ من مصر والجزائر تعاني مشاكل داخلية كثيرة ومن العيار الثقيل من فساد وبطالة وتردي مستوى المعيشة وارتفاع الأسعار وضعف الأداء الاقتصادى وكثرة الدين الخارجي، ناهيك عن الحديث الذي تصاعدت وتيرته وأوشكت فصوله على الانتهاء في قضية التوريث في كلا البلدين والتي أصبحت على مرمى حجر من الوقوع.

هذا غير الملفات الخارجية وهي لا تقل كثافة ولا جسامة من نظيرتها الداخلية. فمصر تعاني من حرب مائية مقبلة توشك أن تجعل البلاد العامرة بمصادر المياه على وشك أزمة حقيقة؛ وذلك بسبب التخطيط الصهيوني الخبيث وعبثه بمنابع النيل. والجزائر تعاني من مشاكل حدودية كثيرة مع جيرانها، وحملات تنصيرية شرسة تستهدف الجزائر ، والصهاينة أصابعهم تعبث بكلا البلدين؛ ففي مصر هناك ملفات شديدة الاشتعال مثل ملف الأقباط وملف النوبة وملف البدو، وهي ملفات مرشحة للانفجار في أي لحظة.

هذه المشاكل الداخلية والخارجية الكثيرة التي تعاني منها الحكومات العربية الحالية تنساها الجماهير الفارغة فتلهث وراء الكرة، فيضحك الساسة وتبكي الجماهير، ولكن كما قال الشاعر الأموي نصر بن سيار وكان معاصرًا لأحداث الفتنة العصبية التي اندلعت في خراسان وأدت لسقوط الدولة الأموية:

أرى خلال الرماد وميض نار
فإن النــار بالعودين تزكى
فقلت من التعجب ليت شعري

وأخشى أن يكون لها ضرام
وإن الحرب مبدؤها كــلام
أأيقاظ أميــة أم نيـــام

ولكن على ما يبدو أن الشعوب هي النائمة وهي التي ستدفع الثمن.