السلام أريد تعبير الوصف في حال السكون الثالثة متوسط الصفحة 84 عاجل بليييييييييييييييييييييييييييييييييييز
ساعدوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ني
ساحااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااول
مرحبا اليك الفقرة
في يوم من أيام الربيع سلكت دربا من دروب المغامرة و توجهت الى احدى الغابات المجاورة, في تلك الغابة استقبلتني حيوانات فرحة مستبشرة بهدا الفصل السعيد. فجلست أتامل الجمال الرباني وكيفية رسمه لاجمل المناظر الخلابة بكل دقة و عضمة ,منه الواد الكبير الدي بريقه يتلؤلؤ في عين الناظر تحسبه ماسا و تحت قدمي كانت الأرض مفروشة ببساط أخضر مزركش بكل أنواع الأزهار الفاتنة ,أما السماء كانت زرقاء تكسوها غيوم بيضاء و على مد البصر نرى جبالا تغطيها اشجار باسقة متألقة بانواع تمارها و حشائش خضراء تخطف الأنظار . كل هذا كان في لوحة دهبية عنوانها الطبيعة .
. آمل أن يعجبك.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبيّ بعده .
يوم الجمعة الموافق 28 أكتوبر هو الأول من شهر ذي الحجة 1443هـ ، والوقوف بعرفة يوم السبت التاسع من شهر ذي الحجة 1443هـ الموافق 5 نوفمبر ,
وعيد الأضحى المبارك يوم الأحد العاشر من ذي الحجة 1443هـ الموافق 6 نوفمبر وكل عام وانتم بخير – يقام يوم الاثنين 4 ذى الحجة صلاة الاستسقاء
بجميع انحاء المملكة العربية السعودية – يقام يوم السبت 9 ذى الحجة مراسم غسل الكعبة المشرفة
(( منقول من موقع الشريم ))
إليكم هذا النقل الطيّب النافع بإذن الله تعالى
و فيه تذكير للمضحي بما يجب أو يحرم عليه في هذه الأيام المباركة
1- يجب على من يريد الأضحية أن يمتنع عن الأخذ من شعره وظفره وبشرته ، من أول يوم
من أيام ذي الحجة إلى أن يذبح أضحيته ، لما أخرج مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
"إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره "
وفي لفظ : " إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشرته شيئا "
وفي لفظ :" من كان له ذبح يذبحه ، فإذا هل هلال ذي الحجة ، فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره
شيئا حتى يضحي " ومعنى البشرة في الحديث : ظاهر الجلد ، كمن ينتف جلد رجله إذا كان يابسا أو ميتا
وهذا الأمر للوجوب في أصح أقوال العلماء ، لأن الأصل في الأمر الوجوب ، والأصل في النهي التحريم
ما لم يصرفه صارف ، ولا صارف للوجوب أو التحريم
قال ابن القيم في زاد المعاد (2/320) : ( ومن هديه صلى الله عليه وسلم أن من أراد التضحية ودخل يوم العشر ،
فلا يأخذ من شعره وبشره شيئا ، ثبت النهي عن ذلك في صحيح مسلم )
وقال ابن حزم في المحلى (7/355) : ( ومن أراد أن يضحي ففرض عليه إذا أهل هلال ذي الحجة
أن لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي )
وحكى الشوكاني الخلاف في المسألة في نيل الأوطار (5/128) ثم قال : ( الظاهر مع من قال بالتحريم )
وقال الشنقيطي في أضواء البيان (5/640) : ( وفي الألفاظ المذكورة في الحديث الصحيح النهي عن حلق الشعر
وتقليم الأظفار في عشر ذي الحجة ، لمن أراد أن يضحي ، والنهي يقتضي التحريم إلا لصارف عنه يجب الرجوع إليه
كما تقرر في علم الأصول إلى أن قال : التحريم أظهر لظاهر الحديث ، ولأنه صلى الله عليه وسلم يقول :
" ما نهيتكم عن شيء فاجتنبوه )
2- أن من أخذ من شعره أو ظفره أو بشرته أثناء العشر ناسيا فلا شيء عنه ، لأن الناسي معذور ، وقد
قال سبحانه : ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) وصح في صحيح مسلم في الحديث القدسي
أن الله قال : " قد فعلت " وصح في سنن ابن ماجه عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " وصححه الألباني في الإرواء (82)
3- من تعمد الأخذ من شعره أو ظفره أثناء العشر فهو آثم ، لعدم امتثاله الأمر النبوي ، لكن لو فعل عامدا
فأضحيته باقية ، وليس عليه كفارة ، لكن عليه التوبة والاستغفار ،
قال المرداوي في الإنصاف (4/109): ( لو خالف وفعل فليس عليه إلا التوبة ، ولا فدية عليه إجماعا )
4- من احتاج إلى الأخذ من ظفره لانكساره أو جرحه فلا حرج عليه ، ولا كفارة ، وأضحيته باقية ،
بخلاف ما يظنه البعض من بطلان أضحيته ، فهذا مما لا دليل عليه
5- يجوز لمن أراد الأضحية أن يغسل شعر رأسه أثناء العشر ، وأن يحكه ويمشطه ، ولا شيء عليه ولا كفارة ،
حتى وإن سقط شيء من شعره ، لأنه غير متعمد
6- أن الإمساك عن الأخذ من الشعر والظفر والبشرة خاص بالمضحي فقط ، أما أهل بيته
من الزوجة والأولاد فلا يشملهم الحكم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم علق الحكم بمن يضحي ،
فمفهومه عدم دخول الحكم فيمن يضحى عنه من أهل البيت ، ثم يقال : بأن النبي صلى الله عليه
وسلم لم ينقل عنه أنه كان يأمر أهل بيته بالإمساك عن الأخذ من الظفر أو الشعر أو البشرة ،
ولو كان واجبا عليهم لأمرهم به ..
7- أن الإمساك إنما يكون عن الأخذ من الشعر والظفر والبشرة فقط ، وعلى هذا فيجوز أثناء العشر
الاغتسال والتطيب والجماع ، بخلاف ما يظنه بعض العامة أنه لا يجوز ذلك ، ويسمون المضحي محرما ،
وهذه تسمية خاطئة ، وهي التي أوقعت بعض الناس في هذا الفهم الخاطئ .
8- الحكمة من عدم الأخذ من الشعر والظفر والبشرة في هذه الأيام أنه لما كان المضحي يشابه
المحرم في بعض أعمال النسك ، وهو التقرب إلى الله بذبح الأضحية : أعطي بعض أحكامه وهي
الامتناع عن الأخذ من الشعر والظفر ..
قال النووي في شرح مسلم (13/139) : (قال أصحابنا : الحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ،
ليعتق من النار ، وقيل التشبه بالمحرم ، قال أصحابنا : وهذا غلط لأنه لا يعتزل النساء ، ولا يترك الطيب واللباس ،
وغير ذلك مما يتركه المحرم )
وقال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي :
( بعضهم علل الحكمة : بأن في هذا تشبها بالمحرمين ،
وبعضهم علله : بأنه لرجاء أن تشمل المغفرة جميع أجزاء المضحي ،
فلهذا ينهى عن إزالة شيء من أجزائه ) ]انظر فقه الشيخ ابن سعدي ( 4/159)
وبين الشيخ ابن عثيمين العلة في الشرح الممتع (7/486) بقوله:
( والحكمة من ذلك أن الله سبحانه وتعالى برحمته لما خص الحجاج بالهدي ، وجعل لنسك
الحج محرمات ومحظورات ، وهذه المحظورات إذا تركها الإنسان لله أثيب عليها ،
والذين لم يحرموا بحج ولا عمرة شرع لهم أن يضحوا في مقابل الهدي ، و شرع لهم
أن يتجنبوا الأخذ من الشعور والأظفار والبشرة ، لأن المحرم لا يأخذ من شعره شيئا ،
يعني لا يترفه : فهؤلاء أيضا مثله ، وهذا من عدل الله عز وجل وحكمته ، كما أن المؤذن
يثاب على الأذان ، وغير المؤذن يثاب على المتابعة ، فشرع له أن يتابع ) ..
و البحث فيه فصول أخرى اقتصرنا على هذا الجزء لموافقته للعنوان ..
و من أراد زيادة الفائدة فليتفضّل و له الأجر إن شاء الله .
بارك الله فيك اخي و جزيت كل خير انشاء الله.
بارك الله فيك الياس على المعلومة وكل عام والامة الاسلامية بخير
الخبر
+
الشروق
+
الهداف
وجهت وزارة التربية تعليمة إلى مديرياتها في الولايات تقضي بفتح حجرات خاصة بأقسام الامتحانات على مستوى المؤسسات التربوية لتقديم دروس الدعم، ابتداء من الأحد المقبل.
وتلقت مديريات التربية على المستوى الوطني توجيهات من الوصاية بضرورة إنجاح دروس الدعم لهذا العام. وشددت تعليمة الوزارة على ضرورة توفير جميع شروط إنجاح العملية، ويتعلق الأمر بفتح أقسام خاصة بتلاميذ أقسام الامتحانات الرسمية في جميع الأطوار، لا سيما الابتدائي والمتوسط والثانوي، حيث سيتم تسخير جميع الإمكانيات على مستوى المؤسسات التربوية لتمكين هؤلاء التلاميذ من دروس دعم تحسبا لموعد الامتحان.
وأكدت الوزارة من خلال تعليمتها الموجهة لمدراء المؤسسات التعليمية للتنفيذ ومفتشي التربية الوطنية للإعلام والمتابعة، أن دروس الدعم البيداغوجي تعد نشاطا تربويا موجها لكل تلميذ مقبل على الامتحانات الرسمية، وكل من يرغب في تحسين نتائجه من خلال تعزيز التعليمات وإثراء مكتسبات التلاميذ. وعليه فقد تقرر إلزامية تنظيم دروس الدعم والتقوية لفائدة كافة تلاميذ أقسام الامتحانات الرسمية دون استثناء، خلال الأسبوع الأول من عطلة الربيع، أي ابتداء من يوم الأحد24 مارس الجاري.
وتهدف وزارة التربية من خلال تخصيص دروس الدعم لتلاميذ الأقسام النهائية إلى مواصلة ديناميكية النجاح في المؤسسات المدرسية، من خلال تكريس مبدأ تكافؤ الفرص لنجاح التلاميذ دون تمييز على أساس اجتماعي، تزويد التلاميذ بالأدوات المنهجية التي تسهل لهم الاستقلالية في التعلم وتسمح لهم بتحسين أدائهم المدرسي، خصوصا في الامتحانات المدرسية. وأكدت الوزارة أن دروس الدعم ليست استدراكا للدروس الضائعة أو المتأخرة بالنسبة للولايات التي لم تشهد أي اضطرابات جوية خلال الفصل الثاني، وليس حلا آليا لتمارين متكررة وليس أيضا فرصة لتلقين التلاميذ دروسا جديدة، وإنما فرصة لتعزيز معارف التلاميذ، وذلك على خلفية تسجيل لجوء بعض الأساتذة إلى استدراك الدروس الضائعة خلال العطلة، بدل مساعدة التلاميذ وتزويدهم بالأدوات المنهجية التي تسهل لهم الاستقلالية في التعلم، كما أكدت الوزارة أن الولايات التي عرفت تأخرا في الدروس خلال موجة الثلوج الأخيرة، والتي لم تستدرك جميع الدروس خلال أيام السبت ومساء الثلاثاء يمكنها استدراكها خلال الأسبوع الأول من العطلة.
كما أعلنت مراسلة مدير التعليم والتكوين بوزارة التربية الوطنية لمختلف المؤسسات التربوية، أنه يمكن للتلاميذ الدخول إلى جناح ”الدروس المقررة في المنهاج” المتواجد في موقع الديوان الوطني للتعليم والتكوين عن بعد ”http://www.onefd.edu.dz ” وهذا لن يتم إلا بإدخال كلمة السر التي يمكنهم الحصول عليها في البريد الإلكتروني الخاص بمؤسستهم، والتي يجب تسليمها إلى التلاميذ مع الحرص على سريتها. علما أن بقية أجنحة الموقع تبقى تحت تصرف التلاميذ بكل حرية. وتعتبر هذه العملية ـ حسب مراسلة الوصاية ـ دعما آخر للتلاميذ وتحسين تحصيلهم العلمي، خاصة مع اقتراب امتحان شهادتي الباكالوريا والتعليم المتوسط.
المصدر صحيفة البلاد.[/COLOR]
ارجو تزويدنا بهذه المراسلة من فضلك و ادعو اعضاء المنتدى ادراج (المراسلة) و شكرا مسبقا دمتم في خدمة المنتدى
دروس البكالوريا في الثانويات بدءا من الأحد المقبل
قرّرت وزارة التربية عدم إدراج الدروس والبرامج التي شكلت صعوبة لدى تلاميذ البكالوريا في الامتحان المقرّر يوم 2 جوان المقبل. في المقابل كشف الوزير، عبد اللطيف بابا أحمد، عن حذف 7 بالمائة من البرنامج الدراسي خلال تحديد عتبة الدروس التي سيعلن عنها يوم الخميس المقبل، وتعلّق على مستوى الثانويات يوم 5 من ذات الشهر لتمكين التلاميذ من الإطلاع عليها.
جمع، أمس، وزير التربية، عبد اللطيف بابا أحمد، مديريه الولائيين وكذا المسؤولين المركزيين في مقر الدائرة الوزارية، في إطار ندوة وطنية حول متابعة تنفيذ البرامج التعليمة، وتم خلالها تقديم تقرير مفصّل حول مدى تنفيذ الدروس من أجل تحديد العتبة، كما عرض المنسّق الوطني للجنة الوطنية لمتابعة تنفيذ البرامج، كافة الأرقام المتعلقة بوضعية البرامج والصعوبات التي حالت دون تقدم الدروس.
وقال المنسّق الوطني نور الدين خالدي في عرضه، إنّ العطل المرضية قصيرة المدى وسوء الأحوال الجوية وصعوبة استخلاف الأساتذة في مواد الرياضيات واللغات الأجنبية، وكذا انتداب الأساتذة خلال الانتخابات، ساهمت في تأخر الدروس، لكن الغريب أن المنسق الوطني تجاهل إضرابات النقابات التي أثرت بشكل كبير على سير البرامج في المؤسسات التربوية.
وفي السياق، كشف المتحدث أن تنفيذ البرامج التعليمية للموسم الدراسي الحالي عرفت تقدّما سجل بين 86 و93 بالمائة لكل مادة وشعبة، والمقياس المعمول به، حسبه، أنّه إذا تجاوزت النسبة 80 بالمائة، فتجرى الامتحانات في سير عادي وستكون قد تجاوزت مرحلة الخطر.
من جانب متصل، أشار مصدر مسؤول لـ”الخبر”، إلى أن وزارة التربية قررت إلغاء الدروس التي شكّلت صعوبة لدى التلاميذ أثناء الإعداد لمواضيع البكالوريا، مضيفا أن الدروس المعنية بالإضافة إلى هذا الإجراء، ستكون من بداية السنة الدراسية إلى غاية الأسبوعين الأولين من الفصل الدراسي الثالث. كما صرح في السياق، وزير التربية أنّه تقرّر أيضا حذف 7 بالمائة من المقرّر الدراسي في تحضير مواضيع البكالوريا. من جهته، أفاد المدير العام للديوان الوطني للامتحانات والمسابقات، علي صالحي، في تدخله، أن عدد المترشحين للامتحانات الرسمية الثلاثة بلغ 2 مليون مترشح، مع تسجيل انخفاض في عدد المقبلين على امتحان شهادة البكالوريا بـ172 ألف عن الدورة الماضية، ومرد ذلك، حسبه، هو التقاء الكوكبتين.
كما أوضح صالحي أن ديوانه أقرّ إجراءات وضوابط جديدة لإضفاء مصداقية على الامتحانات، لاسيما البكالوريا، وأبرزها منع أقارب المترشحين من المشاركة في تأطير الامتحانات، فضلا عن إعلام الحراس بالقاعات التي يحرسونها بـ15 دقيقة قبل التحاقهم بالقاعة، والأهم أن الحارس يتم تحويله إلى قاعة أخرى في كل امتحان، ماعدا حارس واحد ليتمكن من تذكّر وجوه المترشحين، تفاديا لانتحال الصفة.
وكإجراء آخر، أفاد المتحدث ذاته، أنه تم استحداث لأول مرة، مراكز امتحان في المستشفيات للحالات المستعصية لضمان تكافؤ الفرص، وذلك طبقا للمنشور الوزاري رقم 120، كما سيقوم الديوان، حسب مديره، بالاستعانة بالمؤسسة العسكرية لنقل أوراق الامتحانات البالغ عددها 60 مليون صفحة عبر الطائرات العسكرية، ونقلها ضمن وفد أمني مكون من ثلاثة ”الأمن -الدرك الوطني – أعوان التربية”.
إحصاء 450 نقطة سوداء في إصلاحات بن بوزيد
وأعلن رئيس ديوان وزير التربية، عبد المجيد هدواس، أنّ عدد النقاط السوداء المقدّمة في إطار الاستشارات الوطنية حول الإصلاحات التربوية، قد تجاوزت 500 مقترح لإزالتها، وسيكون ذلك عن طريق تشكيل فرق عمل لدراستها بمشاركة أخصائيين من خارج مجال التربية، وسينطلق عملها في غضون أيام قلائل. وأشار المتحدث إلى أنّ الوزارة قرّرت تمديد الاستشارات الوطنية إلى غاية نهاية جوان المقبل.
تلاميذ من 30 جنسية يشاركون في البكالوريا
كشف المدير العام للديوان الوطني للامتحانات والمسابقات، علي صالحي، أن 614 تلميذ من جنسية سورية سيشاركون هذه السنة في امتحانات الأطوار الثلاثة، فضلا عن عدد معتبر من اللاجئين الأفارقة، مشيرا إلى أنه لأول مرة يسجل الديوان مشاركة تلاميذ من 30 جنسية في امتحان شهادة البكالوريا.
من جهته قال رئيس النقابة الوطنية لعمال التربية والتكوين ـ ساتاف ـ إن تقارير رسمية أثبتت أن المتمدرسين السوريين حققوا نتائج باهرة خلال الموسم الدراسي، الأمر الذي سيجعلهم يحققون نتائج قياسية في الامتحانات الرسمية.
وللإشارة، ستتوقف الدروس بالنسبة لشهادة التعليم المتوسط يوم 17 ماي.
مثول 7 مديري متوسطات ابتداء من الأحد أمام مجلس التأديب
سيمثل ابتداء من اليوم 7 مديري متوسطات في الجزائر العاصمة، أمام مجلس التأديب لأسباب تربوية. وقالت مصادر مطلعة لـ"الشروق" أن العقوبات التي ستسلط عليهم قد تصل إلى العزل من المنصب أو التنزيل من الرتبة.
وحسب المعطيات المتوفرة لدينا، فإن قرار إحالة المديرين السبعة على مجلس التأديب ابتداء من اليوم، بالمقاطعة الإدارية لباب الوادي، قد أثار استياء وتذمر الأساتذة وأولياء التلاميذ، حيث نددوا بالإجراء الذي يأتي قبيل يومين من انطلاق امتحان شهادة نهاية المرحلة الابتدائية "السانكيام"، حيث أكدوا في التقارير التي تسلمتها مديرية التربية للجزائر وسط، بأن المديرين قد تعرضوا للظلم والاجحاف من قبل الوصاية، وبالتالي فلا بد من إنصافهم في أقرب الآجال قبل أن تتعفن الأوضاع، خاصة وأن القطاع مقبل على امتحانات رسمية مصيرية تستوجب تجند الجميع من إداريين وبيداغوجيين لإنجاحها، وضمان سيرها الجيد من دون حدوث فوضى وبلبلة.
وأوضحت نفس المصادر التي أوردت الخبر ـ حسب اللائحة الواردة إلينا ـ فإن وزارة التربية الوطنية، قد أوفدت لجنة للتحقيق في المتوسطات التابعة للمقاطعة الإدارية لباب الوادي، تبعا لتقارير قد وصلتها ومعطيات قد بلغتها عن تجاوزات قد وقعت، بحيث استغرق التحقيق 10 أيام كاملة، أين تم اكتشاف أن 7 مديري متوسطات قد ارتكبوا أخطاء "تربوية" تتعلق أساسا بعدم تقيدهم بمهام مدير متوسطة، نظرا لانعدام التكوين وضعفه في حالات كثيرة، وكذا عدم المحافظة على دفاتر المجالس الإدارية والبيداغوجية، ويرجع ذلك ـ حسب مصادرنا ـ إلى تغير المديرين وعدم استقرارهم في مناصبهم، كما تم اتهام هؤلاء المديرين السبعة بتورطهم في إعادة التلاميذ المفصولين إلى مقاعد الدراسة، بالتنسيق فيما بينهم بحكم تواجدهم في نفس القطاع الجغرافي، واكتشاف حالات انتقال تلاميذ بإشراك مجالس الأقسام من خلال دراسة الوضعيات الاجتماعية للمعنيين، خاصة وأن هؤلاء التلاميذ تبين أنهم يعيشون حالات نفسية واجتماعية قاسية، وأضافت مصادرنا، بأنه سيمثل اليوم مديران اثنان أمام اللجنة متساوية الأعضاء، أو ما يصطلح عليه بمجلس التأديب، ليحال اثنان آخران غدا والثلاثة المتبقون سيمثلون أمام المجلس هذا الثلاثاء، في حين أن العقوبات التي قد تسلط عليهم تتمثل في عزل 4 مديرين وتنزيل البقية وإرجاعهم إلى رتبهم الأصلية، ومن المنتظر أن تبادر نقابات التربية المستقلة، بالدفاع عن المديرين ومتابعة قضيتهم بغية إنصافهم. لكن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا منطقة باب الوادي بالذات دون أن يشمل التحقيق مناطق أخرى؟
المصدر الشروق أون لاين.
والله حظ سعيد لكل أبنائي المقبلين على شهادة التعليم المتوسط
أحبكم في الله الأستاذ :ع – صاااااااااااااااااااااالح