الوسم: النبي

وفي هذه العجالة بإذن الله , سنرافق خير خلق الله محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ونقتفي أثره وهديه في جملة من سماته وشمائله في هذا الشهر الكريم , فلا يخفى على كل موحد ومتّبع أن خير الهدي هديه وأحسن الأسوة هو عليه أزكى صلاة وأتم السلام, فهو أتقانا و أخشانا لله رب العالمين, وأعلانا درجة ومكانة عنده سبحانه جلّ في علاه .
وكما سبق فقد كان هديه عليه الصلاة والسلام أكمل هدي وأعظمه تحصيلا للأجر الوافر المأمول,ولأن الصوم من أشق العبادات على المؤمن الصّادق وأسرّها بينه وبين ربه,وأكملها في معاني الذل والعبودية والإخلاص له وحده تبارك وتعالى ,فيها عزل النّفس عن الشّهوات وإلجامها عن الملذات و المباحات طمعا في إرضاء رب البريّات ,فقد تأخر فرض الصوم إلى ما بعد الهجرة , بل وكان في أوله على التخيير بين الصوم أو الإطعام .
كان نبينا الكريم يستعجل رمضان والدعاء والتضرع إلى الله بأن يبلّغه إياه لفضله وما فيه من مغفرة للذنوب و الزلات والآثام, ورفعة في الدرجات والمنازل. ورغّب أمته في ذلك وذكر من فضله ما يصعب حصره في هذه الكلمات,منها قوله صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ:" إنَّ في الْجَنَّةِ بابًا يُقَالُ لهُ الرّيَّان يَدخُلُ منْهُ الصّائمونَ يوْمَ الْقِيَامَةِ لا يدْخُلُ مِنْهُ أَحدٌ غيْرُهُمْ يقَالُ أَينَ الصّائِمُونَ فَيقُومُونَ لا يدخُلُ منْهُ أَحَد غيْرُهُمْ فإِذَا دَخَلُوا أغْلِقَ فلَمْ يَدخُلْ منْهُ أَحَدٌ " متفق عليه , وقوله:" منْ صامَ يوْمًا في سبِيلِ اللَّهِ بَعَّدَ اللَّهُ وجهَهُ عنْ النَّارِ سَبْعِينَ خرِيفًا",هذا في فضل الصوم عامة,وقد قال عليه الصلاة والسلام في خصوص شهر رمضان "إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ " متفق عليه.
كان عليه الصلاة والسلام يستقبل شهر رمضان برؤية الهلال, فلا يصوم حتى يراه هو أو احد من المسلمين , فقد ثبت عنه قوله :"صوموا لرؤيته …",وكان يكتفي بالواحد ,فقد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام أمر بالصوم بشهادة أعرابي جاء من البادية واخبره بأنه رأى الهلال فأمر بلالا أن يؤذن بدخول شهر رمضان- الترمذي وأبو داوود-وهو صحيح .
وكان ينهى عن صوم يوم الشك أو يوما قبله بحجة الاحتياط, قال عليه الصلاة والسلام:" من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم " البخاري.
كان عليه الصلاة والسلام يُبيت النية من الليل قال:" من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له "صحيح الجامع , وقد قال جمع من أهل العلم أنه تكفي نية الليلة الأولى لشّهر كلّه.
كان من هديه تأخير السحور والمواظبة عليه , وحث أمته على ذلك وعدم تركه , و كان يعجل الفطر ولم يكن يربطهما بالأذان وإنما كان يعمل بطلوع الفجر الصادق وغروب قرص الشمس .ومما يدل على ذلك قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ : " إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا وَغَرَبَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ " أخرجه البخاري .
كان رسول الله يفطر على رطبات يأكلهن وترا , فإن لم يجد فعلى تمرات , فإن لم يجد فحسوات من الماء .
كان لا يترك الدعاء قبل الإفطار وكان يرغب فيه أمته ,فقد ثبت قوله: " ذهب الظّمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله" .أبو داوود وحسنه الألباني .
كان عليه الصلاة والسلام يفطّر الصائم ويرغب في بذلك بقوله:" من فطّر صائما كان له من الأجر مثل أجره ولا ينقص من أجر الصائم شيئا "الترغيب والترهيب.
وكان يأمر المُفطِّر بالدّعاء لصاحب البيت بالقول:" اللهم بارك لهم فيما رزقتهم وأغفر لهم وارحمهم " مسلم
كان رسول الله أحسن الناس خلقا, وكان أفضل ما تكون أخلاقه في رمضان,وقد قال منفرا من سوء الخلق في رمضان:" الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائم فلا يرفث ولا يجهل, فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم, إني صائم " الشيخان , وقال عليه الصلاة والسلام:"منْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ" أخرجه البخاري وغيره.
كان عليه الصلاة والسلام يتعاهد أهله ويحسن إليهم في رمضان , بل وكان في مهنة أهله , وكان يوفيهم حقهم من المعاشرة , وكان يقبل بعض أهله في نهار رمضان , وهذا من حسن عشرته لهن , ولم يكن يعنفهن ولا ينهرهن , بل يدخل السرور في نفوسهم يأكل مما وجد, فإن أحبه أكل منه وإن كرهه لم يأكل من غير أن يعيبه .
كان عليه الصلاة والسلام يستاك و يحتجم سواء قبل الزّوال أو بعده .
ولأن الله آتاه صبرا و قوة فقد كان يصوم في السفر, بينما ينهى أصحابه على ذلك , بل يحبب إليهم الفكر فيه و أمرهم بذلك إن كانوا في ملاقاة العدو , قال عليه الصلاة والسلام :" ليس من البر الصيام في السفر " متفق عليه .وقال "عليكم برخص الله التي رخصها لكم " مسلم
و من رحمته بأمته أنه كان يأمر العجوز والحامل والمرضعة والمريض بالفطر, شفقة بالخلق عليه الصلاة والسلام
وكان لا يوجب قضاء من أفطر ساهيا أو ناسيا, فقد ثبت أنه قال لمن أفطر ساهيا في رمضان أطعمه الله وسقاه.
كان أكثر عبادة فيه من غيره من الشهور خاصة في العشر الأواخر , فلم يكن عليه الصلاة والسلام يزيد في قيامه على إحدى عشر ركعة , ولكن كان يطيل فيهنّ حتى أن بعض الصحابة كان يتوكأ على العصا من شدّة ما يجده من طول الصلاة ,وحثّ أمته على قيامه جماعة – صلاة التراويح – ولكن لم يفرضه عيها رحمة بها .
كان يحث على العمرة فيه, فقد ثبت عنه أنه قال عليه الصلاة والسلام:" عمرة في رمضان تعدل حجة معي "
كان يعتكف في المسجد خاصة في العشر الأواخر, التي جعلها الله من أفضل ليالي السنة .
ولأنه شهر نزل فيه القرآن فقد كان يكثر من تلاوته, ومدارسته مع جبريل عليه السلام, وكان يحث المسلمين على ذلك, ولكنه نهى أن يختم في اقل من ثلاث ليال .
أما عن جوده في رمضان فحدّث ولا حرج فقد كان كالريح المرسلة, وكان ينفق نفقة من لا يخشى الفقر .
كان عليه الصلاة والسلام ينهى عن الخمول والكسل والركون للراحة في هذا الشهر الفضيل, بل حث على العمل والنشاط فيه ,فقد غزى وجاهد وسافر في رمضان , فمثلا معركة بدر و فتح مكة كانتا في رمضان .
كان عليه الصلاة والسلام يُخرج صدقة الفطر آخر يوم من رمضان قبيل صلاة العيد.
* هكذا كانت أخلاق المصطفى العاطرة بعبير الجود والرحمة والألفة والبر والإحسان , مزدانة بخصال الأبرار و الرّجال الأشاوس الأخيار , فقد كان عابدا زاهدا حامدا مفتقرا إلى ربه في أكمل صورة و أتمّ عمل, حريّ بنا أن نسير على هديه مقتفين خطاه ملتمسين آثاره في كل صغيرة وكبيرة ,كما أوصانا ربنا جلّ في علاه :"لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله والدار الآخر وذكر الله كثيرا" .
لذا أحبتي الأفاضل هي فرصة لعلها تكون الأخيرة في حياتنا حتى يمحى ذنوبتا وتغفر زلاّتنا بحسن عبادتنا و وإخلاصنا فيها لربنا , فلنغتنمها فيما ينفعنا ويزيد موازيننا و يرضي ربنا جل في علاه , وما أحسن قول الشّيخ العربي التبسي – رحمه الله -:" كم يحسُن بنا أن نتأثّر بشهر نزل فيه القرآن فنتُوب فيه ونعود إلى العمل بالكتاب والسنّة ليفي لنا بوعده , و يُتمّ لنا ما أتمّ لسلفنا الصالح " من مواعظ ليالي رمضان. جريدة البصائر.بتاريخ 1 ماي 1954مـ, 17 شعبان 1372 هـ..

و أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ هي
هند بنت أبي أمية بن المغيرة ، بنت عم خالد بن الوليد ـ رضي الله عنه ـ،
وهي من المهاجرات الأول . وكانت قد تزوجت بأبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي
ابن عمة الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأخوه من الرضاعة، وكانت
قد ابتليت مع زوجها ابتلاء شديدا عند الهجرة، وجُرح زوجها أبو سلمة في
غزوة أحد، وخرج بعدها بسنتين في سرية، ولما عاد منها في جمادى الآخرة من
السنة الرابعة للهجرة اشتد عليه جرحه ومات .
فلما توفي ـ رضي الله عنه ـ جاءت أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقالت: (
يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات، قال: قولي: اللهم اغفر لي وله
وأعقبني(عوضني) منه عُقبى حسنة، قالت: فقلت فأعقبني الله من هو خير لي منه
محمدا – صلى الله عليه وسلم – )( مسلم ) ..
قال عمر بن أبي سلمة ـ رضي الله عنه ـ : إن أم سلمة لما انقضت عدتها خطبها أبو بكر فردته، ثم خطبها عمر
فردته، فبعث إليها رسول الله – صلى الله عليه وسلم ـ فقالت: مرحباً، أخبر
رسول الله أني غيرى(شديدة الغيرة)، وأني مُصبية (ذات أولاد صغار)، وليس
أحد من أوليائي شاهد . فبعث إليها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (
أما قولك: إني مصبية، فإن الله سيكفيك صبيانك، وأما قولك: إني غيرى
فسأدعو الله أن يذهب غيرتك، وأما الأولياء فليس أحد منهم إلا سيرضى بي .. )( أحمد )
وكانت أم سلمة قد ولدت طفلة من زوجها أبي سلمة بعد موته، فعندما تزوجها – صلى الله عليه وسلم – جعل يأتيها، فإذا جاء أخذت زينب فوضعتها في حجرها لترضعها، وكان – صلى الله عليه وسلم – حيياً كريماً يستحي فيرجع، ففعل ذلك مرارا، ففطن عمار بن ياسر – رضي الله عنه – وهو أخ لأم سلمة ، فأطلق قدميه نحو بيت أخته أم سلمة ، فأخذ ابنة أخته ليسترضعها في بيته أو عند أحد النساء، فجاء رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال: (
أين زناب ؟ فقالت قريبة ابن أبي أمية – ووافقها عندها – أخذها عمار بن
ياسر . فقال – صلى الله عليه وسلم – : إني آتيكم الليلة.. ) ( أحمد ) ..
وكانت لفتة حانية، وتكريما رفيعا من الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن تزوج أم سلمة – رضي الله عنها -، فقد أصبحت بعد وفاة زوجها – المجاهد أبي سلمة
– من غير زوج يعيلها، أو أحد يكفلها، رغم ما بذلت هي وزوجها من جهد لهذه
الدعوة المباركة، وهي مع ذلك كان لها من الأيتام أربعة، فكان الرسول ـ صلى
الله عليه وسلم ـ هو الزوج لها والكفيل لأبنائها .
لم يكن زواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أم سلمة لأجل التمتع المباح، وإنما كان لظروفها وفضلها، ودينها وعقلها الذي يعرفه المتأمل بجودة رأيها يوم الحديبية، فقد روى الإمام أحمد بسنده من طريق المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم
– رضي الله عنهما – قصة صلح الحديبية في حديث طويل، ذكر فيه أنه لما تم
الصلح بين النبي – صلى الله عليه وسلم – ومشركي قريش قام رسول الله – صلى
الله عليه وسلم – فقال: ( يا أيها الناس انحروا واحلقوا
)، قال: فما قام أحد، قال: ثم عاد بمثلها، فما قام رجل حتى عاد بمثلها،
فما قام رجل، فرجع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فدخل على أم سلمة فقال: (
يا أم سلمة ما شأن الناس؟ قالت: يا رسول الله قد دخلهم ما قد رأيت،
فلا تكلمن منهم إنساناً، واعمد إلى هديك حيث كان فانحره، واحلق فلو قد
فعلت ذلك فعل الناس ذلك، فخرج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لا يكلم
أحدا حتى أتى هديه فنحره ثم جلس فحلق، فقام الناس ينحرون ويحلقون ) . فكان رأي أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ رأياً موفقا ومشورة مباركة، قال ابن حجر : " وإشارتها على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم الحديبية تدلُّ على وفور عقلها وصواب رأيها " ..
ثم إن أم سلمة
ـ رضي الله عنها ـ من بني مخزوم أعز بطون قريش، وهي التي كانت تحمل لواء
الحراب والمواجهة لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – ووراء هذا الزواج نوع
تألف لهذه القبيلة، وتقريب لقلوب أبنائها، وتحبب إليهم ليدخلوا في
الإسلام بعد أن صاروا أصهار رسول الله – صلى الله عليه وسلم – .
وقد نالت أم سلمة
حظّاً وافراً من أنوار النبوة وعلومها، حتى غدت ممن يُشار إليها بالبنان
فقها وعلماً، بل كان الصحابة يفدون إليها ويستفتونها في العديد من
المسائل، ويحتكمون إليها عند الاختلاف، ومن ذلك أن أبا هريرة وابن عباس اختلفا في عدة المتوفى عنها زوجها إذا وضعت حملها، فبعثوا إلى أم سلمة فقضت بصحة رأي أبي هريرة ـ رضي الله عنهم ـ ..
وبلغ ما روته من أحاديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما ذكر الذهبي ثلاثمائة وثمانية وسبعين حديثا، اتفق البخاري ومسلم على ثلاثة عشر، وانفرد البخاري بثلاثة، و مسلم بثلاثة عشر حديثا .
وقد ظهرت في زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أم سلمة
ـ رضي الله عنها ـ حِكم كثيرة من حِكم تعدد زوجاته ـ صلى الله عليه وسلم
ـ، إضافة إلى ما سبق منها: الحكمة التعليمية، فقد كانت معظم مروياتها عن
النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الأحكام والعبادات، وستر العورة،
والجنائز، وحجاب المرأة، كما روت في المغازي وغير ذلك ..
وهو جزء من الحِكم التشريعية والإنسانية والتعليمية التي اشتمل عليها تعدد زوجاته ـ صلى الله
عليه وسلم ـ، إضافة إلى ما يتعلق
بمصلحة الدعوة وتبليغ الرسالة، فقد حرص في بعضها على توثيق الرابطة بين
الإسلام وبعض القبائل، كما حدث عندما تزوج بجويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق، الذي كان من آثاره إسلام جميع قبيلتها، وكزواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، و صفية بنت حيي بن أخطب ..
وهدف في بعضها الآخر تكريم أرامل
الشهداء الذين ماتوا في الحبشة، أو استشهدوا من أجل الدعوة في سبيل الله،
وتركوا أرامل لا يقدرون على تحمل أثقال الحياة وأعبائها الجمة، مثل أم سلمة ـ التي نحن بصدد الحديث عنها ـ، و زينب بنت خزيمة ، و سودة بنت زمعة .
وكان في بعضها الآخر زواجا تشريعيا كزواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من زينب بنت جحش وذلك لهدم نظام التبني الذي كان موجودا عند العرب .
ومنها توثيق أواصر الترابط بينه وبين صاحبيه الجليلين أبى بكر وعمر ، وتكريمهما بشرف المصاهرة به، وذلك ظاهر في زواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر ـ رضي الله عنهم ـ .
وثمة أمر آخر هام وهو أن الإسلام ـ
الذي هو خاتم الأديان ـ بحاجة إلى من يبلغ أحكامه الشرعية الخاصة بالنساء
وهي كثيرة، وزوجة واحدة لا تستطيع القيام بهذا العبء وحدها، فالأمر أكبر
من ذلك بكثير .
وقد ذكر رواة السنة أن نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ روين أكثر من ثلاثة آلاف حديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، كان لعائشة ـ رضي الله عنها ـ النصيب الأكبر فيها، فقد روت ألفين ومائتين وعشر .. ثم تلتها أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ حيث روت ثلاثمائة وثمانية وسبعين حديثا، وتتابع الباقي يروين ما بين خمسة وستين مثل أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ، وستين كحفصة بنت عمر ، وستة وأربعين كميمونة بنت الحارث ، وأحد عشر كزينب بنت جحش ، وغير ذلك، رضي الله عنهن جميعا ..
ومن ثم فقد ساهمت أمهات المؤمنين ـ
رضوان الله عليهن ـ مساهمة فعالة في نقل السنة النبوية – وهي المصدر
الثاني للتشريع بعد كتاب الله – إلى الأمة الإسلامية ..
وقد تُوُفِّيَتْ أم المؤمنين أم سلمة – رضي الله عنها – في ولاية يزيد بن معاوية سنة إحدى وستين للهجرة، بعد أن بلغها مقتل الحسين
ـ رضي الله عنه ـ فحزنت عليه حزنا كبيراً، وكانت قد تجاوزت الرابعة
والثمانين من عمرها، فكانت آخر زوجات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ موتاً،
فرضي الله عنها، وعن جميع أمهات المؤمنين ..

منقول

كان النبي صلى الله عليه وسلم يداعب أصحابه ويقابلهم

بالابتسامة وكان لايقول إلا حقاً وإن كان مازحاً.

وفي يوم من الأيام جاءت امرأة عجوز من الصحابيات إلى

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت له: يارسول الله ادع الله

أن يدخلني الجنة، فداعبها صلى الله عليه وسلم قائلاً: إن الجنة

لاتدخلها عجوز، فانصرفت العجوز باكية، فقال النبي صلى الله عليه

وسلم للحاضرين: أخبروها أنها لاتدخلها وهي عجوز، إن الله تعالى

يقول { إنَّا أنشأناهن إنشاءً فجعلناهن أبكاراً } أي أنها حين تدخل الجنة

سيعيد الله إليها شبابها وجمالها..» رواه الترمذي.

ولد الناقة

جاء رجل من الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وطلب منه دابة يسافر عليها قائلاً: « احملني »، فأراد النبي أن

يمازح الرجل ويطيب خاطره فقال له: إنا حاملوك على ولد الناقة،

استغرب الرجل كيف يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم ولد الناقة

ليركب عليه، فولد الناقة صغير ولايتحمل مشقة الحمل والسفر،

وإنما يتحمل هذه المشقة النوق الكبيرة فقط، فقال الرجل متعجباً:

وماأصنع بولد الناقة ! وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد أنه

سيعطيه ناقة كبيرة، فداعبه النبي قائلاً: وهل تلد الإبل إلا النوق؟!»

رواه أبوداود..

طعام في الظلام

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه

وسلم فبعث إلى نسائه فقلن مامعنا إلا الماء، فقال صلى الله عليه

وسلم من يضم أو يضيف هذا؟

فقال رجل من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيف

رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت ماعندنا إلا قوت صبياني

فقال: هيئي طعامك وأصبحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء،

فهيأت طعامها، وأصبحت سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان،

فباتا طاويين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

ضحك الله الليلة وعجب من فعالكما، فأنزل الله

{ ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه

فأولئك هم المفلحون }» رواه البخاري..

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

صلوا على النبي
اللهم صلي على نبينا محمد