خلق المسلم لمحمد الغزالي
بســـــــــــــــــــــــــــــم الله الرحمان الرحــــــــــــــــــــــيم
المقدمة:
أركان الإسلام ومبادىء الأخلاق
لقد حدد رسول الإسلام -صلى الله عليه وسلم- الغاية من بعثته، والمنهاج المبين في دعوته بقوله:" إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"
فكأن الرسالة التي خطت مجراها في تاريخ الحياة، وبذل صاحبها جهدا كبيرا في مد شعاعها وجمع الناس حولها ، لا تنشد أكثر من تدعيم فضائلهم، وإنارة افاق الكمال أمام أعينهم، حتى يسعوا إليها على بصيرة.
والعبادات التي شرعت في الإسلام واعتبرت أركانا في الإيمان به ليست طقوسا مبهمة من النوع الذي يربط الإنسان بالغيوب المجهولة، ويكلفه بأداء أعمال غامضة وحركات لا معنى لها. كلا، كلا، فالفرائض التي ألزم الإسلام بها كل منتسب إليه، هي تمارين متكررة لتعويدالمرء أن يحيا بأخلاق صحيحة، و أن يظل مستمسكا بهذه الأخلاق، مهما تغيرت أمامه الظروف.
إنها أشبه بالتمارين الرياضية التي يقبل الإنسان عليها بشغف، ملتمسا من المداومة عليها عافية البدن وسلامة الحياة.
و القران الكريم والسنة المطهرة، يكشفان – بوضوح- عن هذه الحقائق.
فالصلاة الواجبة عندما أمر الله بها أبان الحكمة من إقامتها ، فقالوأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر).
فالإبعاد عن الرذائل، والتطهير من سوء القول وسوء العمل، هو حقيقة الصلاة، وقد جاء في حديث يرويه النبي عن ربه( إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعضمتي، ولم يستطل على خلقي، ولم يبت مصرا على معصيتي، وقطع النهار في ذكري، ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب)).
والزكاة المفروضة ليست ضريبة تؤخذ من الجيوب، بل هي-أولا- غرس لمشاعر الحنان و الرأفة، وتوطيد لعلاقات التعارف والألفة بين شتى الطبقات.
وقد نص القران على الغاية من إخراج الزكاة بقوله( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها))
فتنظيف النفس من أدران النقص، و التسامي بالمجتمع إلى مستوى أنبل هو الحكمة الأولى.
ومن أجل ذلك وسع النبي صلى الله عليه وسلم في دلالة كلمة الصدقة التي ينبغي أن يبذلها المسلم فقال ( تبسمك في وجه أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة)).
وهذه التعاليم في البيئة الصحراوية التي عاشت دهورا على التخاصم و النزق تشير الى الأهداف التي رسمها الإسلام،وقاد العرب في الجاهلية المظلمة إليها .
وكذلك شرع الإسلام الصوم، فلم ينظر إليه على أنه حرمان مؤقت من بعض الأطعمة و الأشربة، بل اعتبره خطوة إلى حرمان النفس دائما من شهواتها المحظورة ونزواتها المنكورة.
وإقرارا لهذا المعنى قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من لم يدع قول الزور، والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).
وقال( ليس الصيام من الأكل و الشرب، وإنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك، فقل: إني صائم)).
والقران الكريم يذكر ثمرة الصوم يقوله ( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)).
وقد يحسب الإتسان أن السفر إلى البقاع المقدسة – الذي كلف به المستطيع واعتبر من فرائض الإسلام على أتباعه-يحسب الإنسان هذا السفر رحلة مجردة عن المعاني الخلقية، ومثلا لما قد تحتويه الأديان أحيانا من تعبدات غيبية . وهذا خطأ . إذ يقول الله تعالى – في الحديث عن هذه الشعيرة- (الحج أشهر معلومات، فمن فرض فيهن الحج فلا رفث، ولا فسوق، ولا جدال في الحج، وما تفعلوا من خير يعلمه الله، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى، واتقون يا أولي الألباب)).
فكأن الرسالة التي خطت مجراها في تاريخ الحياة، وبذل صاحبها جهدا كبيرا في مد شعاعها وجمع الناس حولها ، لا تنشد أكثر من تدعيم فضائلهم، وإنارة افاق الكمال أمام أعينهم، حتى يسعوا إليها على بصيرة.
والعبادات التي شرعت في الإسلام واعتبرت أركانا في الإيمان به ليست طقوسا مبهمة من النوع الذي يربط الإنسان بالغيوب المجهولة، ويكلفه بأداء أعمال غامضة وحركات لا معنى لها. كلا، كلا، فالفرائض التي ألزم الإسلام بها كل منتسب إليه، هي تمارين متكررة لتعويدالمرء أن يحيا بأخلاق صحيحة، و أن يظل مستمسكا بهذه الأخلاق، مهما تغيرت أمامه الظروف.
إنها أشبه بالتمارين الرياضية التي يقبل الإنسان عليها بشغف، ملتمسا من المداومة عليها عافية البدن وسلامة الحياة.
و القران الكريم والسنة المطهرة، يكشفان – بوضوح- عن هذه الحقائق.
فالصلاة الواجبة عندما أمر الله بها أبان الحكمة من إقامتها ، فقالوأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر).
فالإبعاد عن الرذائل، والتطهير من سوء القول وسوء العمل، هو حقيقة الصلاة، وقد جاء في حديث يرويه النبي عن ربه( إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعضمتي، ولم يستطل على خلقي، ولم يبت مصرا على معصيتي، وقطع النهار في ذكري، ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب)).
والزكاة المفروضة ليست ضريبة تؤخذ من الجيوب، بل هي-أولا- غرس لمشاعر الحنان و الرأفة، وتوطيد لعلاقات التعارف والألفة بين شتى الطبقات.
وقد نص القران على الغاية من إخراج الزكاة بقوله( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها))
فتنظيف النفس من أدران النقص، و التسامي بالمجتمع إلى مستوى أنبل هو الحكمة الأولى.
ومن أجل ذلك وسع النبي صلى الله عليه وسلم في دلالة كلمة الصدقة التي ينبغي أن يبذلها المسلم فقال ( تبسمك في وجه أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة)).
وهذه التعاليم في البيئة الصحراوية التي عاشت دهورا على التخاصم و النزق تشير الى الأهداف التي رسمها الإسلام،وقاد العرب في الجاهلية المظلمة إليها .
وكذلك شرع الإسلام الصوم، فلم ينظر إليه على أنه حرمان مؤقت من بعض الأطعمة و الأشربة، بل اعتبره خطوة إلى حرمان النفس دائما من شهواتها المحظورة ونزواتها المنكورة.
وإقرارا لهذا المعنى قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من لم يدع قول الزور، والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).
وقال( ليس الصيام من الأكل و الشرب، وإنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك، فقل: إني صائم)).
والقران الكريم يذكر ثمرة الصوم يقوله ( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)).
وقد يحسب الإتسان أن السفر إلى البقاع المقدسة – الذي كلف به المستطيع واعتبر من فرائض الإسلام على أتباعه-يحسب الإنسان هذا السفر رحلة مجردة عن المعاني الخلقية، ومثلا لما قد تحتويه الأديان أحيانا من تعبدات غيبية . وهذا خطأ . إذ يقول الله تعالى – في الحديث عن هذه الشعيرة- (الحج أشهر معلومات، فمن فرض فيهن الحج فلا رفث، ولا فسوق، ولا جدال في الحج، وما تفعلوا من خير يعلمه الله، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى، واتقون يا أولي الألباب)).
****************
هذا العرض المجمل لبعض العبادات التي إشتهر بها الإسلام ، وعرفت على أنها أركانه الأصيلة، نستبين منه متانة الأواصر التي تربط الدين بالخلق.
إنها عبادات متباينة في جوهرها ومظهرها، ولكنها تلتقي عند الغاية التي رسمها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)).
فالصلاة و الصيام و الزكاة والحج، وما أشبه هذه الطاعات من تعاليم الإسلام، هي مدراج الكمال المنشود، وروافد التطهر الذي يصون الحياة ويعلي شأنها . ولهذه السجايا الكريمة – التي ترتبط بها أو تنشأ عنها – أعطيت منزلة كبيرة في دين الله.
فإذا لم يستفد المرء منها ما يزكي قلبه، وينقي لبه، ويهذب بالله وبالناس صلته،فقد هوى.
قال الله عز وجل ( إنه من يأت الله ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا . ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات، فأولئك لهم الدرجات العلى . جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها، وذلك جزاء من تزكى)).
إنتظروني مع -ضعف الخلق دليل على ضعف الإيمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
إنها عبادات متباينة في جوهرها ومظهرها، ولكنها تلتقي عند الغاية التي رسمها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)).
فالصلاة و الصيام و الزكاة والحج، وما أشبه هذه الطاعات من تعاليم الإسلام، هي مدراج الكمال المنشود، وروافد التطهر الذي يصون الحياة ويعلي شأنها . ولهذه السجايا الكريمة – التي ترتبط بها أو تنشأ عنها – أعطيت منزلة كبيرة في دين الله.
فإذا لم يستفد المرء منها ما يزكي قلبه، وينقي لبه، ويهذب بالله وبالناس صلته،فقد هوى.
قال الله عز وجل ( إنه من يأت الله ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا . ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات، فأولئك لهم الدرجات العلى . جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها، وذلك جزاء من تزكى)).
إنتظروني مع -ضعف الخلق دليل على ضعف الإيمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموت باب وكل الناس داخـــــله ياليت شعري بعد الموت ما الدار
الدار دار نعيم ان عـــــملت بمـا يرضي الاله وان خالفت فالنــــار
هما طريقان ما للمرء غيرهما فاختر لنفسك اي الدار تختـــــار
ماللعباد سوى الفردوس منزلة وان هفوا هفوا فالرب غفـــــــــار
الدار دار نعيم ان عـــــملت بمـا يرضي الاله وان خالفت فالنــــار
هما طريقان ما للمرء غيرهما فاختر لنفسك اي الدار تختـــــار
ماللعباد سوى الفردوس منزلة وان هفوا هفوا فالرب غفـــــــــار
رد: خلق المسلم لمحمد الغزالي
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا واثابك الجنة
في انتضار جديدك
رد: خلق المسلم لمحمد الغزالي
شكرا أختي سهى على مرورك على الموضوع
رد: خلق المسلم لمحمد الغزالي
بارك الله فيك
رد: خلق المسلم لمحمد الغزالي
بارك الله فيكِ على الافادة..
جعلها الله في ميزان حسناتكِ..
التصنيفات
بحث حول الإمام الغزالي
بحث حول الإمام الغزالي
بحث حول الإمام أبو حامد الغزالي
سيرته الذاتيه
السعادة عند الغزالي
التربية الاخلاقية عند الغزالي
تطور تجربته الروحية
أصناف الطالبين للحق عند الغزالي
من أشهر كتب الغزالي
تحميل البحث من الملفات المرفقة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| أبو حامد الغزالي.doc |  |
51.0 كيلوبايت |  |
المشاهدات 46 |
