التصنيفات
علم الإجتماع

العنف الأسري بين علم الاجتماع و القانون لـ حلمي ساري

العنف الأسري بين علم الاجتماع و القانون – مقال – لـ حلمي ساري


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم في هذا الموضوع مقالاً للدكتور حلمي ساري بعنوان:

العنف الأسري بين علم الاجتماع و القانون

التحميل من الملفات المرفقة

منقول للفائدة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مقدمة.doc‏  49.0 كيلوبايت المشاهدات 30


التصنيفات
علم الإجتماع

العنف الأسري في نظر علم الاجتماع

العنف الأسري في نظر علم الاجتماع


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم في هذا الموضوع تعريفاً للعنف الأسري في نظر علم الاجتماع

التحميل من الملفات المرفقة

منقول للفائدة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
العنف الأسري في نظر علم الاجتماع.doc‏  34.0 كيلوبايت المشاهدات 58


التصنيفات
علم الإجتماع

العنف في تراث علم الاجتماع لـ أسماء جميل

العنف في تراث علم الاجتماع -مقال – لـ أسماء جميل


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم في هذا الموضوع مقالاً لـ أسماء جميل بعنوان:

العنف في تراث علم الاجتماع

التحميل من الملفات المرفقة

منقول للفائدة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
العنف في تراث علم الاجتماع.doc‏  39.0 كيلوبايت المشاهدات 39


التصنيفات
علم الإجتماع

تحميل كتاب: اتجاهات نظرية في علم الاجتماع

تحميل كتاب: اتجاهات نظرية في علم الاجتماع


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم في هذا الموضوع تحميل كتاب:

اتجاهات نظرية في علم الاجتماع

لصاحبه الدكتور عبد الباسط عبد المعطي

التحميل من الملفات المرفقة

منقول للفائدة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
ittijahate.pdf‏  590.7 كيلوبايت المشاهدات 324


التصنيفات
المواضيع العامة

اشترط أستاذ مادة علم الاجتماع في جامعة ماليزية على طلابه إسعاد إنسان واحد طوال الأربعة أشهر

اشترط أستاذ مادة علم الاجتماع في جامعة ماليزية على طلابه إسعاد إنسان واحد طوال الأربعة أشهر


الونشريس

اشترط أستاذ مادة علم الاجتماع في جامعة ماليزية على طلابه إسعاد إنسان واحد طوال الأربعة أشهر، مدة الفصل الدراسي، للحصول على الدرجة الكاملة في مادته.
وفرض الأستاذ الماليزي على طلبته الثلاثين أن يكون هذا الإنسان خارج محيط أسرته.
لقد قام طالب ماليزي وهو أحد الفائزين العشرة، بوضع هدية صغيرة يوميا أمام باب شقة زميله في سكن الجامعة وهو هندي مسلم، ابتعثه والده لدراسة الطب في ماليزيا.
اختار الطالب هذا الطالب تحديدا لأنه شعر بأنه لا يمتلك أصدقاء أو ابتسامة طوال مجاورته له لنحو عام،
أول هدية كانت رسالة صغيرة وضعها تحت باب شقته كتبها على جهاز الكمبيوتر في الجامعة دون توقيع:
"كنت أتطلع صغيرا إلى أن أصبح طبيبا مثلك، لكني ضعيف في مواد العلوم، إن الله رزقك ذكاء ستسهم عبره بإسعاد البشرية".
في اليوم التالي اشترى الطالب الماليزي قبعة تقليدية ماليزية ووضعها خلف الباب ومعها رسالة:
"أتمنى أن تنال قبولك هذه القبعة".
في المساء شاهد الطالب الماليزي زميله الهندي يعتمر القبعة ويرتدي ابتسامة لم يتصفحها في وجهه من قبل،
ليس ذلك فحسب بل شاهد في حسابه في الفيس بوك صورة ضوئية للرسالة الأولى التي كتبها له، وأخرى للقبعة، التي وضعها أمام باب منزله، وأجمل ما رأى هو تعليق والد طالب الطب الهندي في الفيس بوك على صورة رسالته، والذي قال فيه:
"حتى زملاؤك في الجامعة يرونك طبيبا حاذقا، لا تخذلهم واستمر".
كانت ابتسامة الطالب الهندي تكبر كل يوم، وصفحته في الفيس بوك وتويتر تزدحم بالأصدقاء والأسئلة
تغيرت حياة الطالب الهندي تماما، تحول من انطوائي وحزين إلى مبتسم واجتماعي بفضل زميله الماليزي
أصبح الطالب الهندي حديث الجامعة، التي طلبت منه أن يروي تجربته مع هذه الهدايا في لقاء اجتماعي مع الطلبة، تحدث أمام زملائه عن هذه الهدية وكانت المفاجأة عندما أخبر الحضور بأن الرسالة الأولى، التي تلقاها جعلته يعدل عن قراره في الانصراف عن دراسة الطب ويتجاوز الصعوبات والتحديات الأكاديمية والثقافية التي كان يتعرض لها
سيصبح الطالب الهندي طبيبا يوما ما وسينقذ حياة العشرات والفضل بعد الله لمن ربت على كتفه برسالة حانية
حولنا الكثير ممن يحتاجون إلى رسالة لطيفة أو لمسة حانية في هذا العالم المزدحم بالأحزان.
لكن القليل منا من يقوم بذلك
بوسعنا أن نغير في مجتمعاتنا وننهض بها بمبادرات صغيرة للغاية،لكننا نتجاهل حجم تأثيرنا وأثرنا!

منقول




رد: اشترط أستاذ مادة علم الاجتماع في جامعة ماليزية على طلابه إسعاد إنسان واحد طوال الأربعة أشهر

رائعة دفقت في قلبي الامل ورسمت على وجهي الابسامة لتدفعني الى الامام الى مستقبل اجمل في عيني
بارك الله فيك




رد: اشترط أستاذ مادة علم الاجتماع في جامعة ماليزية على طلابه إسعاد إنسان واحد طوال الأربعة أشهر

شكرا على المرور الجميل




التصنيفات
علم الإجتماع

تاريخ مسابقة الماجستير علم الاجتماع الاتصال جامعة البليدة

تاريخ مسابقة الماجستير علم الاجتماع الاتصال جامعة البليدة


الونشريس

تم الاعلان عن تاريخ ايداع ملفات الماجستير علم الاجتماع الاتصال من 26/09/2009 الى 07/10/2009
تاريخ المسابقة يوم 13/10/2009
موادالمسابقة : نظريات من 10:00 الى 12:00
منهجية من 13:00 الى 15:00

بالتوفيق
عدد المناصب 11+1




رد: تاريخ مسابقة الماجستير علم الاجتماع الاتصال جامعة البليدة

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة header
تم الاعلان عن تاريخ ايداع ملفات الماجستير علم الاجتماع الاتصال من 26/09/2009 الى 07/10/2009
تاريخ المسابقة يوم 13/10/2009
موادالمسابقة : نظريات من 10:00 الى 12:00
منهجية من 13:00 الى 15:00

بالتوفيق
عدد المناصب 11+1

ماذا عن علم الإجتماع الجنائي .. هل من معلومات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




رد: تاريخ مسابقة الماجستير علم الاجتماع الاتصال جامعة البليدة

ماهي الشروط؟؟؟؟؟؟؟؟




رد: تاريخ مسابقة الماجستير علم الاجتماع الاتصال جامعة البليدة

السلام عليكم ورحمة الله : قرأت في المنشور الوزاري أن مسابقة الماجستير في مادة التعليمية ومشكلات التعلم خاصة بعلم الإجتماع ، هل هي متاحة لعلوم التربية ؟




رد: تاريخ مسابقة الماجستير علم الاجتماع الاتصال جامعة البليدة

تاريخ المسابقة يوم 11/10/2010 اخر اجل للتسجيل يوم 30/09/2010 وشكرا




رد: تاريخ مسابقة الماجستير علم الاجتماع الاتصال جامعة البليدة

السلام عليكم أنا عضو جديد هل من ترحيب عندي طلب
ماذا عن علم الإجتماع الحضري في جامعة البليدة و الجزائر .. هل من معلومات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أشكرا كل المشرفين على المنتدى و بارك الله فيكم
تقبلو سلامي




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

المرأة كائن متناقض وغامض ساعدوني يا طلبة الاجتماع.

المرأة كائن متناقض وغامض….ساعدوني يا طلبة الاجتماع.


الونشريس

باسم الله الرحمان الرحيم……ان المراة و لا شك تتربع على جزء هام من حياتنا ان لم نقل جلها…كيف لا وهي الأخت والأم وكذلك الزوجة والصديقة…ولكن عندما نتامل في شخصيتها نجدها كائن متناقض جداا…فتارة تتقمص شخصية الانسان الضعيف المليئ بالعواطف والحب والحنان …و تارة اخرى تراها مستبدة عنجهية لاتقبل نقاشا ولا تحترم حدوداا…ففي علاقتها مع الرجل مثلا..تحب أن يكون ضعيفا امام شخصيتها ملبيا لكل رغباتها ولكنها وفي قرارة نفسها تبغضه وتحتقر ضعف شخصيته…وفي الناحية الأخرى تكره الرجل المستبد القوي الشخصية الجاد في حياته …و لكنها وفي نفس الوقت تقدر قوته وترتاح لجبروته لأنها ترى فيه دائما العرين الآمن والحنون…..وكذلك يمكن لنا رصد هذا التناقض في جوانب كثيرة من حياتها حتى مع نفسها…فقد تكون احيانا متفهمة خجولة واخرى منعزلة ورافضة للحوار…وقد تراها احيانا مبتسمة مشرقة مثل الورود واحيانا أخرى عدائية لا تقبل اي تدخل…..وعادة ما تراها انسانة مثقفة وواعية ملتزمة ومتخلقة تثير الاعجاب… واحيانا تراها مجنونة تجرها عواطفها محطمة للحدود دون ان تبالي بالعواقب……..فهلا شرح لي احدكم سر هذا المخلوق المتقلب وكيف لنا كرجال التعامل معه لانه يمثل نصف حياتنا الآخر….انتظر ردكم.شكراا.




رد: المرأة كائن متناقض وغامض….ساعدوني يا طلبة الاجتماع.

ههههههههههه
أخي قيصر الحب حلو وغريب الوصف الي وصفته للمراة
بس برأي المرأة كتاب قد ما قرأته ما رح تفهم منو شي ابدا ابدا ابدا ابدا
ماعندي اي تعليق اخر
لك مني كل الود والتقدير
تحياتي




رد: المرأة كائن متناقض وغامض….ساعدوني يا طلبة الاجتماع.

شكراا الأخت نرمين……القيصر يهديلك تحية من القلب الى القلب….هل أستطيع أن أكتشف الفتاة من خلال قلمها وكتاباتها….ربما أستطيع استعمال هذا السلاح الذي اقترحته يا نرمين في كشف عالم المرأة الغامض…لك خالص ودي.باي.




رد: المرأة كائن متناقض وغامض….ساعدوني يا طلبة الاجتماع.

بصراحة هو اجمل واشمل واجرأ وصف لطبيعة المرأة تلك الكائن الانثوي الهاديء المتحول طبعا
المتقاطر حلاوة وحنية , ولا اظن انه يمكن لاي كان اضافة شيء على ماقلته
اما فيما يخص الحل او طريقة التعامل مع هذا الكائن فانا بالذات لا استطيع افادتك لاني بدوري احتار لمزاجيتها وعصبيتها وتقلبها رغم اني مثلها
رغم اني متخصصة في علم الاجتماع الا اننا لم نتناول المراة في المنهاج الجامعي
ولكني اقترح عليك ان تستشير مختصا نفسيا بدل المختص الاجتماعي
لانه سيفيدك اكثر
سلامي




رد: المرأة كائن متناقض وغامض….ساعدوني يا طلبة الاجتماع.

شكراالك ياkindaعلى هذا الرد الصريح جداا….اتمنى لك التوفيق واتمنى اشوفك معنا اكثر…نحن محتاجون لقلمك ولآرائك…اجمل الورود لك من القيصر.باي.




رد: المرأة كائن متناقض وغامض….ساعدوني يا طلبة الاجتماع.

لا يمكن تغطية الشمس بالغربال واعتقد ان كل كائن سواء من ذكر او انثى سيوافقك ويوافقني الراي , فلم الانكار هي صفات فينا وفيها الجميل والقبيح لكنكم تحبونها بجمالها وبقبحها فقط لانها انــــــــــــــــــــــــــــــــــثى وانوثتنا تفرض نفسها,الا تظن ذلك؟
باقتك وصلت ولك منا اجمل الامنيات
سلامي




رد: المرأة كائن متناقض وغامض….ساعدوني يا طلبة الاجتماع.

…تحياتي القلبية الأخت kinda…صحيح ان جمال المرأة وأنوثتها مزايا تجذب الشباب…لكن لا تنسي أن كذلك في البنات ما تختار….فلا قيمت للجمال ان لم يتوج بالأخلاق…ولا تنسي أن جمال الفتاة قد يختفي بعد زواجها بقليل…وهذا أمر معوف لدى الرجل….ففتنة الورود ومدة تفتحها قصيرة؟…لكن تركيزي في موضوعي على تقلب المرأة قصدي منه محاولة فهمها للاستفادة في ذلك في اسس معاماتها و معاشرتها….فكم من مشاكل سطحية او عاطفية ناجمة عن سوء تفاهم بسيط ادى الى الانفصال وتشتيت العديد من الاسر… والواقع خير دليل؟…..ولان المتضرر الاكبر و للاسف الشديد هو المرأة…..فما اسهل للرجل بناء اسرة من جديد لكن من الصعب للمراة ان تفعل ذلك…………………….تحية من القلب الى القلب.باي.




رد: المرأة كائن متناقض وغامض….ساعدوني يا طلبة الاجتماع.

عفوا ايها القيصراذ يبدوا ان رسالتي لم تكن واضحة فما قصدته عندما شكرتني على صراحتي هو انه لا يوجد عاقل في الارض ينكر وصفك للمرأة حتى المرأة نفسها لأنها سمات بارزة وواضحة للعيان الا من ارادت مغالطة نفسها ولكـــــــــــــــــــــــــــــــن رغم هذا فجنون المرأة محبوب وربما حتى مرغوب ومطلوب وغيرها من الصفات التي ذكرتها والتي تكاد تكون سلبية ولكنها تصبح ايجابية فقط لأنها تتعلق بالمرأة.
اتمنى ان تكون قد استوعبت رسالتي
سلامي




رد: المرأة كائن متناقض وغامض….ساعدوني يا طلبة الاجتماع.

شكراا……..كلامك معقول اتمنى اشوفك اكثر……..مليون وردة لك ومرسي على الاهتمام………..قريبة من المنتدى..قريبة من القلب….باي.




رد: المرأة كائن متناقض وغامض….ساعدوني يا طلبة الاجتماع.

الونشريس
تسلم يا الغالي , أما عن تواجدي بالمنتدى فانا متواجدة منذ سنة 2022
وانما بشكل متقطع اسلوبك في الكتابة مميز ونادرا ما نصادف مهندسين يتقنون لغة الضاد
حاول ان تنسق مواضيعك اكثر فالشكل يلعب دورا كبيرا في عملية التفاعل
سلامي ايها القيصر




التصنيفات
علم الإجتماع

بحث حول العنف الأسري في علم الاجتماع

بحث حول العنف الأسري في علم الاجتماع


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم في هذا الموضوع بحثاً حول العنف الأسري بعنوان:

الأثار النفسية والإجتماعية والإقتصادية للعنف الأسري على المرأة والمجتمع المحلي

لصاحبه: الدكتور حلمي ساري

التحميل من الملفات المرفقة

منقول للفائدة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الأثار النفسية والإجتماعية والإقتصادية للعنف الأسري.doc‏  39.5 كيلوبايت المشاهدات 173


رد: بحث حول العنف الأسري في علم الاجتماع

مشكوررررررررررررررررررررر


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الأثار النفسية والإجتماعية والإقتصادية للعنف الأسري.doc‏  39.5 كيلوبايت المشاهدات 173


رد: بحث حول العنف الأسري في علم الاجتماع

مشكور على هذا الموضوع


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الأثار النفسية والإجتماعية والإقتصادية للعنف الأسري.doc‏  39.5 كيلوبايت المشاهدات 173


رد: بحث حول العنف الأسري في علم الاجتماع

شـــكــــراً


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الأثار النفسية والإجتماعية والإقتصادية للعنف الأسري.doc‏  39.5 كيلوبايت المشاهدات 173


التصنيفات
الوثائق الإدارية الجزائرية

وثيقة محضر الاجتماع

وثيقة محضر الاجتماع


الونشريس

الونشريس




التصنيفات
علم الإجتماع

بحث حول ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع

بحث حول ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع


الونشريس


ابن خلدون الاسم الكامل :
الونشريس
( ولي الدين أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خالد (خلدون) الحضرمي)
ولد في (غرة رمضان 732هـ/27 مايو 1332 )
الونشريس
مؤسس علم الاجتماع ومؤرخ عربي مسلم من إفريقية في عهد الحفصيين و هي تونس حاليا .
الونشريس
ترك تراثا مازال تأثيره ممتدا حتى اليوم .

ولد ابن خلدون في تونس عام 1332م (732هـ) بالدار الكائنة بنهج تربة الباي رقم 34 .

أسرة ابن خلدون أسرة علم وأدب ، فقد حفظ القرآن الكريم في طفولته ، وكان أبوه هو معلمه الأول شغل
أجداده في الأندلس وتونس مناصب سياسية ودينية مهمة وكانوا أهل جاه ونفوذ، نزح أهله من الأندلس
في أوساط القرن السابع الهجري, وتوجهوا إلى تونس حاضرة العلوم آنذاك.
وكان قدوم عائلته إلى تونس خلال حكم دولة الحفصيين .
ينتهى نسبه بالصحابى وائل بن حجر الحضرمي

** حياتة **

قضى أغلب مراحل حياته في تونس والمغرب الأقصى وكتب الجزء الأول من المقدمة بقلعة أولاد سلامة بالجزائر, وعمل بالتدريس ، في جامع الزيتونة بتونس وفي المغرب بجامع القرويين في فاس الذي أسسته
الأختان الفهري القيروانيتان وبعدها في الجامع الأزهر بالقاهرة ، مصر والمدرسة الظاهرية وغيرهم .

وفي آخر حياته تولى القضاء المالكي بمصر بوصفه فقيها متميزا خاصة أنه سليل المدرسة الزيتونية العريقة
و كان في طفولته قد درس بمسجد القبة الموجود قرب منزله سالف الذكر المسمى "سيد القبه " .

توفي في القاهرة سنة 1406 م (808هـ) . ومن بين أساتذته الفقيه الزيتوني الإمام ابن عرفة حيث درس
بجامع الزيتونة المعمور ومنارة العلوم بالعالم الإسلامي آنذاك .

يعتبر ابن خلدون أحد العلماء الذين تفخر بهم الحضارة الإسلامية, فهو مؤسس علم الاجتماع وأول من وضعه على أسسه الحديثة, وقد توصل إلى نظريات باهرة في هذا العلم حول قوانين العمران ونظرية العصبية,
وبناء الدولة و أطوار عمارها وسقوطها .
وقد سبقت آراؤه ونظرياته ما توصل إليه لاحقاً بعدة قرون عدد من مشاهير العلماء كالعالم الفرنسي
( أوجست كونت ).

عدّدَ المؤرخون لابن خلدون عدداً من المصنفات في التاريخ والحساب والمنطق غير أن من أشهر كتبه كتاب بعنوان( العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب )
(العجم والبربر وحكم من عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر)ويقع في سبع مجلدات
وأولها المقدمة وهي المشهورة أيضاً بمقدمة ابن خلدون,وتشغل من هذا الكتاب ثلثه وهي عباره عن مدخل
موسع لهذا الكتاب وفيها يتحدث ابن خلدون ويؤصل لآرائه في الجغرافيا والعمران والفلك وأحوال البشر وطبائعهم والمؤثرات التي تميز بعضهم عن الآخر .

اعتزل ابن خلدون الحياة بعد تجارب مليئة بالصراعات والحزن على وفاة أبويه وكثير من شيوخه إثر وباء الطاعون الذي انتشر في جميع أنحاء العالم سنة 749هجرية (1348 م)وتفرغ لأربعة سنوات في البحث
والتنقيب في العلوم الإنسانية معتزلا الناس في سنينه الأخيرة، ليكتب( سفره الخالد ) أو ما عرف
( بمقدمة أبن خلدون) ومؤسسا لعلم الاجتماع بناء على الاستنتاج والتحليل في قصص التاريخ وحياة الإنسان. واستطاع بتلك التجربة القاسية أن يمتلك صرامة موضوعية في البحث والتفكير.

** فلسفة ابن خلدون **

امتاز ابن خلدون بسعة اطلاعه على ما كتبه القدامى على أحوال البشر وقدرته على استعراض الآراء ونقدها، ودقة الملاحظة مع حرية في التفكير وإنصاف أصحاب الآراء المخالفة لرأيه.

وقد كان لخبرته في الحياة السياسية والإدارية وفي القضاء، إلى جانب أسفاره الكثيرة من موطنه الأصيل
تونس و بقية بلاد شمال أفريقيا الأمازيغية إلى بلدان أخرى مثل مصر والحجاز والشام، أثر بالغ في موضوعية وعلمية كتاباته عن التاريخ وملاحظاته.

** الفكر الإجتماعى لدى ابن خلدون **

يعتبر ابن خلدون العصبية هى الركيزة الأساسية لأى نشاط سياسي أو أجتماعي ، وأن الدولة لكى تقوم تحتاج
إلى رابطة تجمع الأفراد تحت لوائها وتدفعهم للتضحية من أجلها ، والعصبية تقوم بهذا الدور ،استنادا على أن الإنسان كائن اجتماعى الطبع ويحتاج إلى كيان ينتمى إليه يوفر الحاجات التى لا يستطيع توفيرها منفرداً ،

إذن الفرد والقبيلة باعتبارها أكثر أشكال الروابط شيوعاً وقتئذ كلاهما بحاجة للآخر لتستقيم أمورهما معاً .

ويرى ابن خلدون في المقدمة أن الفلسفة من العلوم التي استحدثت مع انتشار العمران، وأنها كثيرة في المدن ويعرِّفها قائلاً:
" بأن قومًا من عقلاء النوع الإنساني زعموا أن الوجود كله، الحسي منه وما وراء الحسي، تُدرك أدواته
وأحواله، بأسبابها وعللها، بالأنظار الفكرية والأقيسة العقلية وأن تصحيح العقائد الإيمانية من قِبَل النظر لا من جهة السمع فإنها بعض من مدارك العقل، وهؤلاء يسمون فلاسفة جمع فيلسوف، وهو باللسان اليوناني محب الحكمة.
فبحثوا عن ذلك وشمروا له وحوَّموا على إصابة الغرض منه ووضعوا قانونًا يهتدي به العقل في نظره إلى التمييز بين الحق والباطل وسموه بالمنطق ".

ويحذر ابن خلدون الناظرين في هذا العلم من دراسته قبل الاطلاع على العلوم الشرعية من التفسير والفقه،
فيقول:
"وليكن نظر من ينظر فيها بعد الامتلاء من الشرعيات والاطلاع على التفسير والفقه ولا يُكبَّنَّ أحدٌ عليها وهو
خِلْو من علوم الملة فقلَّ أن يَسلَمَ لذلك من معاطبها".

ولعل ابن خلدون وابن رشد اتفقا على أن البحث في هذا العلم يستوجب الإلمام بعلوم الشرع حتى لا يضل العقل ويتوه في مجاهل الفكر المجرد لأن الشرع يرد العقل إلى البسيط لا إلى المعقد وإلى التجريب لا إلى التجريد.

ومن هنا كانت نصيحة هؤلاء العلماء إلى دارسي الفلسفة أن يعرفوا الشرع والنقل قبل أن يُمعنوا في التجريد العقلي.

بسبب فكر ابن خلدون الدبلوماسي الحكيم ، أُرسل أكثر من مرة لحل نزاعات دولية ، فقد عينه السلطان
محمد بن الأحمر سفيراً إلى أمير قشتالة لعقد الصلح وبعد ذلك بأعوام ، استعان أهل دمشق به لطلب الأمان

من الحاكم المغولي تيمور لنك ، والتقوا بالفعل .

** وفاته **

وتوفي في مصر عام 1406 م، و دفن في مقابر الصوفية عند باب النصر شمال القاهرة. وقبره غير معروف.

والدار التي ولد بها كائنة بنهج تربة الباي عدد 34 بتونس العاصمة بالمدينة العتيقة.
وله قصيدة في الحنين لموطنه تونس

المرجع
عبد الله عبد الرحمن: علم الاجتماع النشاة والتطور.