من روائع اللغة العربية
تزخر لغتنا العربية الجملية بكثير من الغرائب و الطرائف و المعاني الجميلة التي قلما تجدها في اية لغة أخرى وها هي بعض منها :
أبيات كل حروفها بدون تنقيط:
الحمد لله الصمد حال السرور والكمد
الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد
أول كل أول اصل الأصول و العمد
الحول والطول له لا درع إلا ما سرد
=======================================
ابيات تقرأ طرديا وعكسيا بدون تغيير:
قمر ‘يفرط عمدا ‘مشرق’ رش ماء دمع’ طرف يرمق’
قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق
باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند
باب لكـل مؤمـل ‘غنمٌ لعمرك ‘مرفد
اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت
دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب
دفَـِرٌ مكِرٌ ‘معلَم’ نغل مؤمل كل باب
=======================================
فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره
شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره
شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة ‘شمير يطيش ‘مشاجره
=======================================
بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى
طرقت’ الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني
المقصود بكلمة كل متني أي تعبت أكتافي من طرق الباب
شكرا لك كلتومة
للشاعر الأديب الياس صالح أبيات طريفة يتذمر فيها من قواعد النحو يقول فيها :
ماذا الذي يهمني*** إن "قام زيد" أو قعد
أو إن "ذهبت ماشيا"***أو راكبا نحو البلد
أوكان زيد "مبتدأ"***أو"فاعلا سدَّ المسد"
أوإن يكن ذا الاسم "يبنى"***أو يكن هذا يُهد
تصالح الفعلان أو *** "تنازعا" طول الأبد
و"أفعل التفضيل"كم***قد "شذ" فيه و شرد
و غير هذا عقد *** تبا لهاتيك العقد
ترى بها قواعدا *** بدون معنى أو زبد
مختومة جميعها *** ب"قس عليه ما ورد"
منقول للفائدة
ههههههههههههه والله روعة عندك حق وحنا واش دانا لزيد يقعد ولا ينوض
ههههههههههههه شكرا على القصيدة اختي
من غريب الأمر أن هذا المتذمر في قصيدته من قواعد النحو قد أجاد فيها لدرجة البراعة . فلله درّك.
اقتباس 
|
من غريب الأمر أن هذا المتذمر في قصيدته من قواعد النحو قد أجاد فيها لدرجة البراعة . فلله درّك.
|
تعقيباً على ردك أخي الأصمعي أعتقد أنه كان يهدف إلى جعل بعض القواعد تُحفظ دون التعمد إلى ذلك من الحافظ لها نفسه، و ليس هدفه التذمر و الهزل
هذا والله أعلم
صدق ما قا له الشاعر
ومن دخل لنا بزيد
شكرا عزيزتي على الابتاسمة
قد يحتار الوالدان في اختيار اسم مولودهما الجديد وخاصة إذا كانت بنتاً، لذلك ارتأينا أن نضع بين أيديكم هذا الكتاب علّه يساعدكم في البحث عن أجمل الأسماء وذلك بالرجوع إلى اللغة العربية ومعرفة معانيها
الكتاب بعنوان:
أسماء البنات ومعانيها
لصاحبه محمد إبراهيم سليم
التحميل من الملفات المرفقة
بالتوفيق
منقول
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| ma3anialassma.pdf |  |
1.92 ميجابايت |  |
المشاهدات 616 |
اليكم قصة الهمزة المتوسطة أعجبتني كثيرا فأردت أن أنقلها لكم ^^
القصة : اختار قائد احد الجيوش اربعة جنود بواسل ليجتازوا خندق
قفز الجندي الاول فكسرت رجله نال وساما لشجاعته و قوته .
قفز الجندي الثاني فدقت عنقه و تقوس ظهره ترتيبه الثاني .
قفز الجندي الثالث فوقع مستلقيا وسط الخندق ترتيبه الثالث .
قفز الجندي الرابع و بقي ساكنا في مكانه مذعورا بقي قابعا .
إليكم التوضيح : الاول تخطى فهو الاقوى كسرت رجله علامته الكسرة
الثاني وصل قريبا من الاول فهو أقل قوة تكور على نفسه
علامته الضمة
الثالث وقع وسط الخندق مستلقيا على ظهره الثالث اضعف
من الاثنين علامته الفتحة
الرابع اضعف الاربعة سكن مكانه علامته السكون
لكتابة الهمزة المتوسطة نتبع الخطوات التالية
1 نلاحظ حركة الهمزة
2 نلاحظ حركة الحرف الذي قبل الهمزة
ننظر أي الحركتين أقوى ؟
نكتب الهمزة بحسب ما يناسبها على الحرف الملائم
الكسرة يناسبها النبرة ، الضمة يناسبها الواو و الفتحة يناسبها الالف
أتمنى أن تكون قد نالت اعجابكم و بالتوفيق للجميع ان شاء الله
تحياتي
قصة بعض الأمثال العربية
قصة بعض الأمثال العربية
01- خلّ سبيل من وَهى سِقاؤه
التخلية عدم التعرض، و وهى السقاء يهي وهيا: تمزق. و السقاء: القِربة.
ويضرب هذا المثل في الرجل لا يستقيم في أمره، وأنه لا ينبغي أن يعاني. و قيل إنه يضرب في إفشاء السر، بمعنى إذا باح صاحبك بسرك و نضح به كما ينضح السقاء الواهي بالماء، فدعه عنك ولا تؤاخه ولا تصاحبه، فلا خير فيه.
02- أحلم من فرَخ الطائرالحِلم
الأناة و العقل… و نسب الحلم إلى فرخ الطائر لأنه يخرج من البيضة على قمة الجبل، ثم لا يتحرك حتى يتم نبات ريشه، و لو تحرك سقط. و يقال أيضا: أحزم من عقاب، ومن فرخ العقاب، و هو المقصود هنا.
03- أخف من لا على اللسان
الخفة ضد الثقل، لا: حرف نفي، وهي خفيفة على اللسان. فيضرب المثل بذلك في الخفة، وهو يحتمل أن تكون الخفة من جهة اللفظ لقلته وهو ظاهر، أو من جهة المعنى لملاءمة الإنكار للطبع غالبا، وخفة التبري والتنصل على النفس في أكثر الأمور، أو منهما معا.
04-اختلط الحابل بالنابل
الحابل الذي يصيد بالحبالة، والنابل الذي يصيده بالنبل، فيُضرب ذلك في اختلاط الرأي.
ويقال الحابل هنا هو السدى و النابل الطعمة. وهذا كما مر في قولهم: حوّل حابله على نابله.
5- جاءوا على بكرة أبيهم
البكرة (بالفتح ثم السكون): الفتية من الإبل، و الفتى منها بَكْر. وكان يقال البكر من الإبل بمنزلة الفتى من الناس، و البكرة بمنزلة الفتاة، و القَلوص بمنزلة الجارية الشابة، و البعير بمنزلة الإنسان، والجمل بمنزلة الرجل، والناقة بمنزلة المرأة. والبكرة أيضا بكرة الدلو التي يُستقى عليها.
واختلف في معنى هذا المثل فقيل: معنى جاءوا على بكرة أبيهم: جاءوا مجتمعين، لم يتخلف منهم أحد… وفي الحديث جاءت هوازن على بكرة أبيها. و قيل هو وصف بالقلة والذلة، أي جاءوا بحيث تكفيهم بكرة واحدة يركبون عليها، وذكر الأب احتقار.
وقيل إن أصل هذا المثل أن قوما قتلوا فحملوا على بكرة أبيهم، فقيل فيهم ذلك، ثم صار مثلا للقوم يجيئون معا. وقيل إن البكرة هاهنا هي بكرة الدلو، والمعنى جاءوا بعضهم في إثر بعض، كدوران البكرة على نسق واحد. وقيل: أريد بالبكرة الطريقة، أي: جاءوا على طريقة أبيهم يقتفون أثره
6-رَجَعَ بِخُفَّي حُنَيْنِ
يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة
قال أبو عبيد: أصله ان حنيناً كان اسكافيا من أهل الحيرة، فساومه أعرابي بخفين فاختلفا حتى أغضبه فأراد غيظ الأعرابي، فلما ارتحل الأعرابي أخذ حنين أحد خفيه وطرحه في الطريق، ثم ألقى الآخرة في موضع آخر، فلما مر الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه هذا الخف بخف حنين. ولو كان معه الآخر لأخذته ، ومضى.
فلما انتهى إلى الآخر ندم على تركه الأول وقد كمن له حنين فلما مضى الأعرابي في طل بالأول، عمد حنين إلى راحلته وما عليها فذهب بها، وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخفان فقال له قومه: "ماذا جئت به من سفرك؟" فقال: "جئتكم بخفي حنين" , فذهبت مثلاً.
وقال ابن السكيت: حنين كان رجلاً شديداً ادعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران فقال: يا عم، أنا ابن أسد بن هاشم فقال عبد المطلب: لا وثياب ابن هاشم ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع، فرجع. فقالوا: رجع حنين بخفيه. فصار مثلاً.
7-رب رمية من غير رام
الرمية فعلة من الرمي، و يقال: رمى السهم عن القوس و على القوس أيضا، و لا تقل: رميت بالقوس. و معنى المثل أن الغرض قد يصيبه من ليس من أهل الرماية. فيضرب عندما يتفق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه… و يذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري، و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما.
فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال، و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا، فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها. فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام.
شكرا كلثوم على الموضوع الرائع…
ننتظر جديدك….
….
دمت وفية للمنتدى
شكرا كلتومة
حوت البحر
هل تعلم بان الجمل لاينسى من يظلمههل تعلم بان الذبابة تهز جناحها32مرة مرة في الثانيةهل تعلم بان الفيل يبكيهل تعلم بان الماء
اداة حادة وهو افضل اداة حادة هل تعلم بان الزيت والماء يمكن ان يختلطا اذا اضفنا قطعة صابون
مشكور اخي صهيب جعله الله في ميزان حسناتك جزاك الله خيرا
لكن حقا استفدت من معلومة ان الزيت و الماء يمكن ان يختلطا اذا اضفنا لهما الماء لانني لم اكن اعرفها مشكور يا غالي
مجمع الفصاحة والبلاغة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اردت في هذا الموضوع والذي سيزدهر ويكبر باثرائكم له بما تجود به اقلامكم وما تحمله عقولكم وذاكرتكم بالنسبة للغتنا العربية الفصحى الجميلة ان نعطيها فرصة للتكلم بها وفهمها ،فبالرغم من كونها واحـة ذات أفاق متســعة الا اننا نسيناها تقريبا ،شيء مؤسف
ان اللغة العربية هي لغة القرآن الذي شرفها الله بنزول كلامه المقدس فـ قال الله تعالى(({ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ))
كما قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم : { أُحِبُّ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ لِثَلاَثٍ : لأَنِي عَرَبِيٌّ ، وَ القُرْآنَ عَرَبِيٌّ ، و َ كَلاَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ }
كذلك قال ابن تيميّة رحمه الله :" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية ، وما لايتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب" اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة اصحاب الجحيم
كذلك من فضائل اللغة العربية
1ـ قول عمر رضي الله عنه : « تعلَّموا النَّحو كما تُعلَّمون السُّنن والفرائضَ ».، و: « تعلَّموا العربيّة فإنّها من دينكم ».
2ـ قول الثّعالبي في كتابه فقه اللغة وسرُّ العربية : « إنّ مَن أحَبَّ اللهَ أحبَّ رسولهُ، ومن أحبَّ النّبي أحَبَّ العَربَ، ومَن أحبَّ العربَ أحبَّ اللُّغة العربيّةَ التي بها نزلَ أفضلَ الكُتبِ على أفضلَ العجمِ والعربِ، ومَن أحبَّ العربيّةَ عُنيَ بها وثابرَ عليها، وصرفَ هِمَّتهُ إليها».
3 قول الفارابي يمدح العربية ويقول : « بأنها من كلام أهل الجنّة، وهو المنزّه بين الألسنة من كل نقيصة، والمعلّى من كل خسيسة، ولسان العرب أوسط الألسنة مذهباً وأكثرها ألفاظاً » [11]
اتمنى اثراء الموضوع بكل ما تجدونه ملائم ،سواء كان قصة او شعر او غيرها
سابداا على بركة الله
سأل نحوي تلميذه – وكان التلميذ يومها مغمومًا – :: كيف الحـــال ؟
فأجاب التلميذ :: إن كانت الحال التي علمتنا فمنصوبة ، أما حالي فمكسورة ،
و في الغد سأله : يا تلميذ ألم تنتصب حالك بعد؟ فأجاب : هي اليوم مرفوعة ،
" أي ذهب عنه الغم "
فقال النحوي :: لم تعد بهذا حالاً .
فأجاب التلميذ :: بل هي حال جاءت جملة فعلية فعلها مضارع .
فدهش النحوي و قال له :: أنت اليوم أنحى مني و الله.
بارك الله فيك………………….نعتز كل الاعتزاز بلساننا العربي
ولكنننا نجد أن الكثير من الناس يضحك ويستهزىء بمن تكلم بالعربية الفصحى
في الحقيقة هذا ما يحدث………..وهو يعلم أنها لغة القرآن……… الله المستعان
موضوع قيم…………..شكرا
شكرا لمرورك الطيب وردك الاطيب اختي واتمنى ان تجودي بشيء في هذا الموضوع
العفو أختي………………ما أضيفه فقط الآيات التي ذكرت فيها العربية
" إنَّا أنْزَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعْقِلُونَ"{يوسف:2}
" وَلَقَدْ نَعْلَمُ أنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ "{النحل: 1.2}
"وَكَذَلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْمًا عَربِيًّا" {الرعد:37}
" وَكَذَلِكَ أنْزلْناهُ قُرآنًا عَربِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونُ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا" {طه: 113}
" وَإنَّهُ لَتَنْزيلُ رَبِّ العَالَمِينَ {} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ{} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرينَ {} بِلِسَاٍن عَرَبِيٍّ مُبِينٍ" {الشعراء: 192-195}
" وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هَذا القُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {} قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُم يَتَّقُونَ " {الزمر:27- 28}
" حَم {} تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {} كِتابٌ فُصِّلتْ آيَاتُهُ قُرْآنًاعَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ " {فصلت : 1-3}
" وَكَذلِك أوْحيْنا إلَيْكَ قُرْآنا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لارَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ " {الشورى : 7}
" حَم {} والْكِتابِ المُبينِ {} إنَّا جعلْناهُ قُرْآنًا عَربِيًّا لَعَلَّكُم تَعْقِلُونَ {} {الزخرف: 1-3}
" وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسَى إمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِسانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ " {الأحقاف:12}
وأضيف للفائدة أن الأصوب قول لسان عربي و ليس لغة عربية….كون أن القرآن و لا حتى السنة احتوت كلمة لغة بل وجدت كلمة لسان
و الله أعلم…………….بارك الله فيك من جديد
عاد أحد الأعراب نحويا فسأله عما يشكو
فقال النحوى : حمى
جاسية , نارها حامية , منها الأعضاء واهية و العظام بالية
فقال الأعرابى :
لا شفاك الله بعافية , يا ليتها كانت القاضية
السلام عليكم
قال ابن الجوزي: لقي نحويٌّ رجلاً، وأراد الرجل أن يسأله عن أخيه، وخاف أن يلحن، فقال أخاك أخيك أخوك ها هنا؟!
فقال النحويُّ: لا لي لو ما حضر
أحببت أن أنقلها لكم للتعرف على معاني تلك الكلمات ………….
ـ هل يجوز للإنسان بيع الوقف ؟
– الجواب : نعم ولو بلغ ثمنه مائة ألف.
– الوقف : حُلي المعصم كالسوار ، وهو من عاج.
– هل يجوز للإنسان بيع الريحان ؟
– الجواب : لا يجوز ولو لكسوة العريان.
– الريحان : الولد.
– ما تقول في بيع أم عطية ؟
– الجواب : يجوز سراً وعلانية!
– أم عطية : الرحى.
– ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم ؟
– الجواب : جائز إلى أن يستقيم .
– يقال : ضرب على يد اليتيم : حجر عليه إلى بلوغ رشده.
كتاب الممتع في شرح الآجرومية
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الممتع في شرح الآجرومية(1).rar |  |
5.49 ميجابايت | |
المشاهدات 45 |
الضّاد
في الحقيقة أنّ الشّعور بوجود مشكلة خطوة أولى في طريق الحلّ ؛ لذلك – واللغة العربيّة قديما وحديثا – تلاقي حربا أعدّ لها الأعداء كلّ العدّة ، كما أعدّ لحمايتها الحماة كلّ أسباب الحماية تنظيرا وتطبيقا ، تنظيفا وتهذيبا ، تحسينا وتطويرا وتيسيرا ومسايرة لروح العصر …، وأثناء عمليّة تصفّح لكتاب ( النّظرات لمصطفى لطفي المنفلوطيّ ) لفتت انتباهي نظرة من نظراته لواقع اللّغة العربيّة ، في مقال عنوانه ( الضّاد ) وهو حرف ميّز لغة القرآن ومقياس فصاحة النّاطقين بها . ولعلّ المقام يقتضي الاقتضاب ؛ ممّا جعل ما سيأتي ملخَّصا للمقال المذكور مع كتابة ما يَظْهَرُ مفتاحا بلون مخالف للدّلالة علىالمقصود ، واللّه أعلى و أعلم وأهذى سبيلا ..
كان العرب الأوّلون أحرارا في لغتهم ، يضعون لكلّ ما يخطر ببالهم من المعاني لما يريدون من الألفاظ ، لا يتقيّدون بقاعدة ولا شرط ، ونحن عرب مثلهم تجري في عروقنا دماؤهم ، كما تجري في عروقهم دماء آبائهم من قبل ،فسهمنا في الضّاد سهمهم وحقّنا فيها حقّهم ، فَلِمَ يضعون الألفاظ للتّفاهم والتّخاطب ولا نضعها مثلهم لمثل ما وضعوا وحاجاتنا أكثر من حاجاتهم ، ومرافقنا أوفر عددا من مرافقهم …؟؟أين باديتهم الخلاء المقفرة الّتي لا يعمّرها إلاّ القليل من الخيام المبعثرة من مدائننا الفاخرة بصنوف الموجودات ؟ أليس من الظّلم المبين أن تضيق حاجانهم عن لغتهم فيتفكّهوا بوضع خمسمئة اسم للأسد ، وأربعمئة للدّاهية ، وثلاثمئة للسّيف ومئتين للحيّة …؟وتضيق عن حاجتنا ، فلا نعرف لأداة واحدة من آلاف الأدوات الّتي يضمّها المعمل اسما عربيّا واحدا ؟ اللّهمّ إلاّ القليل التّافه من أمثال المسبر والمبرد ، والمنشار والمسمار ؟ أيكون لسفينة البرّ –وهي لا تحمل إلاّ الرّجل ، أو الرّجل ورديفه – مئتا اسم ومئتان من الأسماء لأعضائها وأوصالها …ولا يكون لسفينة البحر ؟– وهي المدينة المتنقّلة في الماء- القليل من ذلك الحظّ الكثير ؟
فقد كان لعرب الجاهليّة مؤتمر يعقد في كلّ عام بالحجاز بين نخلة والطّائف تعرض فيه الأشعار و الخطب والمساجلات والمحاورات على قضاة و جهابذة تصدر أحكامهم فلا تردّ ؛ ولقد شعروا بضرورة عقد هذا المؤتمر عندما أحسّوا بتشعّب لغتهم بين اليمن والشّام ونجد وتهامة لصعوبة التّواصل في تلك البقاع و بُعد ما بين قاصيها ودانيها فكان مطمح أنظارهم في ذلك المجنمع توحيد لغتهم وجمع شتاتهم و الرّجوع بها إلى لغة قريش الّتي هي أفصح اللّغات و أقربها مأخذا و أسهلها مساغا و أحسنها بيانا .
أيقدر هؤلاء العجَزَةُ الضّعفاء في جاهليّتهم الأولى على ما نعجز عليه نحن ؟ ونحن إلى مؤتمرهم أحوج منهم إليه ؛ لأنّ تشعّب اللّغة في عصرهم لا يمكن أن يبلغ مبلغه في عصرنا بين لغة الأدباء ولغة العلماء ولغة الدّواوين ولغة المتصوّفين ولغة المترجمين ولغات العامّة الّتي لا حصر لها .
إن كان الجاهليّون في حاجة إلى مجتمع لتوحيد اللّغات المتشعّبة ؛ فنحن في حاجة إلى مجتمعات كثيرة ، مجتمع لجمع المفردات العربيّة المأثورة و ضرح أوجه استعمالها الحقيقيّة والمجازيّة في كتاب واحد يقع الاتّفاق عليه والإجماع على العمل به ، و مجتمع دائم لوضع أسماء المسمّيات الحديثة بطريق التّعريب أو النّحت أو الاشتقاق ، وآخر للإشراف على الأساليب العربيّة المستعملة ، وتهذيبها وتصفيتها من المبتذل السّاقط و المستغلق السّافر ، و الوقوف بها عند الحدّ الملائم للعقول والأذهان ، وآخر للمفاضلة بين الكتّاب والشّعراء و الخطباء ، و مجاراة المبرّز منهم والمقصّر ، إن خيرا فخير و إن شرّ فشرّ .
وأرجو أن يتفضّل المطّلع بملحوظاته و لكم الشّكر الجزيل
و لا سيما في الجاهلية , نعم لقد اخذت اللغة العربية أنذاك حصة الاسد بين اللغات
لكنها و مع مرور الزمن اصبحت عجوزا غير مرغوب فيها عند الكثيرين الذين ارادوا تغيير
لغتهم و استبدالها بلغة الغرب التي وجدوا فيها لذة لقضاء حوائجهم , و تخلوا عن أي أديب
أو كاتب نبغ في الادب و اللغة , ظانين ان اللغة و الادب بعيدين كل البعد عن الاستثمار و الاسهم
و المبيعات , يعني لا مال و لا ذهب و لا تكنولوجيا ان وجد الادب و اللغة التي افتخر بها العرب
قديما ………..
الشكر الكثير لك الاخ فارس على اثراء الموضوع الذي تكلم عن شيء أصبحنا نتجاهله كل مرة ..
aniss
أخي أنيس ، أبتغيك أنيسا في هذا المنتدى ، اللّغة العربيّة لم تعد عجوزا و لن تعود إن شاء الله كذلك ؛ بل نحن أصبحنا عجائز عاجزات عن التّعامل بلغة الضّاد ؛ لكن أبشر ، فلغة القرآن باقية بقاء القرآن الباقي في صدورنا و أنفسنا
شكرا كثيرا على الاهتمام ، ننتظر منك المزيد
شكراااااااااا
لاحظت و من خلال مشاهدتي لبعض المواضيع في المنتدى أن البعض من المواضيع تحمل أخطاءا لغوية و من أصعبها كيفية التفريق بين حرفي الضاد و الظاء …..نظرا لتشابه النطق تقريبا مما يسبب الخلط بينهما
قاعدة : أي كلمة تبدأ بأحد هذه الأحرف : أ-ت-ث-ذ-ز-ط-ص-ض-س
لا يوجد فيها حرف (ظاء) بتاتاً !!
قد أثبِتَ أن في اللغة العربية ثلاثاً وتسعين كلمةً تكتب بحرف (الظاء) وما سواها
فيكتب بحرف (الضاد) !! وقد وجدت أن منها الغريب غير المستعمل ، فنقيتها وصفيتها
واخترت أشهرها وما هو متداول اليوم فوجدتها اثنتين وثلاثين كلمة !!!! تكتب بــ (الظاء)
وما عداها بــ (الضاد) !! وتــــســــلم بعدها من الخطأ والزلل في هــــذا الباب إن شاء الله !!
الكلمات هي :
1- الحَظّ
2- الحِفْظُ
3- الحَظْرُ
4- الحَظْوَةُ
5- الظلم
6- الظليم
7- الظبي
8- الظبة
9- الظعن
10- الظرف
11- الظريف
12- الظَّنُّ
13- الظِّلُّ
14- الظفر
15- الظهر
16- الظماء
17- الكظم
18- اللحظ
19- اللفظ
20- النّظْمُ
21- النظافة
22- النظَر
23- العظم
24- العظيم
25- العَظَل
26- الغيظ
27- الفظاظة
28 – الفظاعة
29 – التقريظ
30- المواظبة
31 – الوظيفة
32- اليقظة
ملاحظة : الكلمات المذكورة هي جذور وقس على ذلك
أتمنى أنكم استفدتم و شكرااااا
شكراً إلياس على التوضيح
أنا شخصياً استفدت كثيراً
اقتباس |
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
شكراً إلياس على التوضيح أنا شخصياً استفدت كثيراً |
و ذلك جل ما أتمنى كلثووووووم
شكراااااااا لك على التوضيح
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكراً لك أخي إلياس على المعلومة إنها جد مفيدة فأنا كثيرا ما أقع في مثل هذه الأخطاء.
السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمان الرحيم
بارك الله فيك اخي الياس علي النصائح المفيدة التفريق بين الضاد و الظاء
انا شخصيا كنت اقع في متل هده الاخطاء لكن بعد نشر موضوعك اصبحت اعرف
كيف افرق بين الض والظاد
اشكرك اخي الياس
تحياتي الحارة لك
شكرررررررررررررررر
اخي الياس علي النصائح
………………………………………….. …..
شكرا عالتوضيح الياس
وانا لاحظت نفس الشي كمان
احنا عرب لسان الضاد يجمعنا
لازم نعرف وين مكانها الأصلي كمان
دايما متألق بمواضيعك ألياس
جزاك الله خيرا أخي
أنا لم يسبقي و أن وقعت في هذا الخطأ
لكن استفدت كثيرا لأني لم أكن أعلم أن حرف الظاء لا تكتب أبدا بعد الحروف التي تفضلت بذكرها
