الفكرة العامة:
معصية المخذرات وآثارها على الفرد والمجتمع
الافكار الاساسية:
الفكرة الاولى: الشعور المتناقض الذي يشعر به متعاطي المخدرات
الفكرة الثانية: الامراض والاخطار التي يسببها الادمان على المخدرات
الفكرة الثالثة: دعوة المراهقين الى الابتعاد عن المخدرات ومروجيها
المغزى العام:
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
تحضير درس اسباب تعطي المخذرات في اللغة العربية – السنة الثانية متوسط
الفكرةالعامة
اسباب تعاطي المخدرات و نتائجها السلبية
المغزى من النص
المخدرات ظاهرة اجتماعية تمس مختلف الفئات تتعارض مع مبادئ الدين والاخلاق و تؤدي بالمجتمع الى التخلف و الانحلال
تلخيص نص ما هي اسباب تعاطي المخدرات
تعاطي المخدرات ظاهرة اجتماعية فتاكة تمس المراهقين خاصة فهي ناتجة عن عدة اسباب يتراسها الضعف في الدين و مخالطة رفاق السوء كما انها ناتجة عن اهمال الاباء لابنائهم و الفراغ و التفكك الاسري …الخ فكثيرة هي الاسباب التي تدفع الى هذه الظاهرة بل و اكثر من هذا حتى وصل الامر عند البعض الى تناول ادوية تعتبر اخطر من المخدرات
شكرا لك وعلى كل بذل جهدك ويارب ينور دربك و دربنا الجميع
هناك تحضير اخر لنص الموت البطئ:
الفكرة العامة:
المخدرات افة خطيرة تؤثر على الفرد والمجتمع.
الافكار الاساسية:
1-اثر المخدرات على الجهاز العصبي.
2-المراهقون والقصر اكثر عرضة للمخدرات في المجتمع.
3-دعوة المراهقين الى الابتعاد على المخدرات ومروجيها.
الفكرة العامة1= الاسلام دين يفرض المساواة بين مختلف أجناس البشرية
الفكرة العامة2= ثورة نوفمبر أثبثة أن وجود امرأة و ذلك خلال الأعمال و الأدوار التي قامت بها
أتمنى أن يعجبكمممممممممممممممممم
أتمنى من كل قلبي أن يعجبكممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم مممم
شو ما في شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااا
واش منبا تقيمونا و تقولونا ميرسي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا أصدققاء
مشكورة الله يوفقك
شكرا يا أخي أو أختي الكريمة انتي الوحيدة التي ردة علي شششششششششششششششكرا
شكراااااااااااااااااااااااااا جزيلاااااااااااااااااااااا
merci
clap
[thanks very much
الموضوع : إنتاج الطعام
الفكرة العامة :
إنتاج الطعام عنصر أساسي لتحقيق الأمن الغذائي
الأفكار الأساسية :
-الانفجار السكاني تسبب في نقص المحصول الغذائي
-المبادرات التي ظهرت على بعض البلدان من اجل زيادة الإنتاج
-بالعلم سيتمكن العلماء من سد حاجة السكان من الغذاء .
المغزى العام من النص :
لا خير في أمة تأكل مما لا تزرع و تلبس مما لا تنسج
شكرا جزيلا بارك الله فيك
اقدر لك مجهودك شكرا جزيلاو بارك الله فيك
1 ـ خالد في العراق وأبو بكر يأمره أن يتوجه إلى الشام.
2 ـ القائد خالد يفكر في طريقة توصله في أسرع وقت.
3 ـ خالد يستعين بدليله رافع بن عميرة لقطع أخطر طريق.
4 ـ خالد يصل ويشارك في انتصار جيوش المسلمين على الروم.
5 ـ خالد يخفي على الجيوش خبرين خطيرين(موت الخليفة وعزله)
6 ـ خالد بطل عظيم يعرف قدر نفسه.
إدماج
تلخيص النص من بطولات خالد
هو ابو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي اشتهر بشجاعته و عقله الراجح كان من فرسان قريش قبل إسلامه أسلم بعد صلح الحديبية -7هـ – و اشترك في غزوات النبي صلى الله عليه و سلم و قادة المسلمين في غزوة مؤتة لقبه الرسول -ص- (( سيف الله المسلول)) و قد ساعد أبو بكر الصديق في ردع أهل الردة و توفي سنة -21هـ – في حمص
شكررا على المجهودات الطيبة
شكرًا
لكن التلخيص خارج عن الموضوع
ملاحظة : هذا التلخيص منقول عند جميع المنتديات و شكرًا
ممكن تاخيص شامل للموضوع
أنا رح أدرسه غدًا
بلييز أرجوكم ساعدوني أنا ما أجيد التلخيص
هيا
أسرعوا أرجوكم
لماذا لا أحد يجيبني ؟؟؟؟؟؟
شكرا و لكنه موجود في كل المنتديات
شششششششششششششششششششششششششششككككككككككككككككككككككككككككرررررررررررررررررررررررررررااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
يعطيك الصحة وربي يوفقك ويوفق الجميع
شكرا جزيلا على كل شيئ قدمته بارك الله فيك
السؤال واضح ارجو الاجابة
بالنسبة لي السؤال غير واضح
هلاً تكرمتي و بينتي لنا مطلبك بصورة أوضح؟
بنننناقص رلابلللللللللللللللللللللللللللللللل
غير مفهوم
أرجو التوضيح أكثر و إلاّ سأضطر إلى حذف الموضوع
احذفيه وان شات خوفتيني زعمة ههههههههههههههههههههههههههههه
لن أحذف الموضوع و سأوقف عضويتك لمدة شهر حتى لا تكرري الإستهزاء بالمنتدى و بإدارته
و حتى يعتبر كل من تُسوِّل نفسه أن يستهزئ بنا
اختي ام كلثوم ارقي قلبك عليها مسكينة هي انا فهمت السؤال اي تعني اي درس نحن ندرسه
الاجابة نحن في وحدة الكوارث الطبيعية
و إذا أنا سألتها فقد كنت أريد التوضيح لا أكثر
لكنك رأيت الفصاحة و الأدب في الأجابة
و تكون قد لاحظت كذلك أنني أعدت السؤال مرتين و لم أكن ظالمة أبداً
يا أخي أو يا أختي رقة القلب مع من يستحق
أما الإستهزاء فجزاؤه التوقيف
على كل حال مشكور أو مشكورة على المبادرة
شكرا لك على الرد الجميل لكنه يبدوا سوء تفاهم
ارجو ان تردي على موضوعي الاول في هذا المنتدى
وحدة *13*
الحضارات القديمة
• تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين:
• قال ابن عباس (جمهرة خطب العرب 1/417): [يا أهل البصرة… أمرتكم بالمسير مع الأحنف بن قيس، فلم يشخص إليه منكم إلاّ ألفٌ وخمس مئة، وأنتم في الديوان ستون ألفاً]. وهاهنا مسألتان:
1- تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين، وكلا الاستعمالين فصيح، والمرء بالخيار، وقد اختار ابن عباس – كما ترى – البدء من اليسار، فقال: [ألف وخمس مئة].
2- الأعداد من 11… إلى 99 معدودها مفرد منصوب، فـ [ستون] أحد هذه الأعداد، و[ألفاً] معدودُه، وقد جاء في كلام ابن عباس – كما رأيت – مفرداً منصوباً، على المنهاج.
• والطبريّ أيضاً على التأريخ من اليسار إلى اليمين:
فقد بدأ التأريخَ في الصفحة /10/ من كتابه، فقال وهو يورد ما قيل في عمر الدنيا: [فقد مضى (أي مضى من عمر الدنيا) ستة آلاف سنة ومئتا سنة].
وقال في الصفحة /17/: [كان قدر ستة آلاف سنة وخمس مئة سنة].
و قال في الصفحة / 18/: [خمسة آلاف سنة وتسع مئة سنة واثنتان وتسعون سنة]. وفي الصفحة نفسها يقول: [ثلاثة آلاف سنة ومئة سنة وتسع وثلاثون سنة].
وقال عن الطوفان في الصفحة /211/: [وذلك بعد خلق آدم بثلاثة آلاف وثلاث مئة سنة وسبع وثلاثين سنة].
• ]يا أبت إني رأيت أحدَ عشَرَ كوكباً[ (يوسف 12/4)
[أحدَ عشَرَ] عددٌ مركّب، وهو مفتوح الجزءين، شأن كل عدد مركب؛ ومعدوده: [كوكباً] مفرد منصوب، على المنهاج.
• ]الذين قالوا إنّ الله ثالث ثلاثة[ (المائدة 5/73)
الترتيب والتسلسل والتتابع غير مرادة في الآية، وإنما المراد أنهم قالوا: إنّ الله تعالى واحد من ثلاثة. ولو كان الترتيب مراداً لقالوا: إنه ثالث اثنين. وانظر إلى ما جاء في صحيح البخاري (6/556) تجد المسألة على أوضح الوضوح. فدونك النصّ الحرفي، كما ورد فيه: [عن… خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم، وسفيان بن مجاشع، ويزيد بن عمرو بن ربيعة، وأسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر، نريد ابن جفنة الغسّانيّ بالشام فنَزلنا على غدير…]. ولو أراد الترتيب لقال: [خرجت رابع ثلاثة] أي: تَقَدَّمَه الثلاثةُ، ثم خرج هو بعدهم، فكان رابعاً.
• ]إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه… [ (التوبة 9/40)
الآية شاهد ثانٍ على أنّ هذا التركيب، لا يدلّ على ترتيب وتسلسل وتتابع. وذلك أن الذين كفروا لم يُخرجوا الرسول من مكة بعد أن أخرجوا صاحبه منها، فيكون هو الثاني، ويكون صاحبُه الأوّلَ !! بل أخرجوه وصاحبَه معاً، لا سابق ولا مسبوق. فحاقُّ المعنى إذاً أنهما اثنان هو أحدهما.
• ]ما يكون من نجوى ثلاثة إلاّ هو رابعُهُم ولا خمسةٍ إلاّ هو سادسُهُم[ (المجادلة 58/7)
الترتيب في الآية هاهنا مرادٌ مقصود، والمعنى: أنه جاعل الثلاثة أربعة، وجاعل الخمسة ستة. ونعتقد أنّ الفرق بين التركيب ومعناه في هذه الآية، وفي الآيتين السابقتين، أصبح فرقاً واضحاً جليّاً.
• ]فاجلدوا كلَّ واحدٍ منهما مئةَ جَلدةٍ[ (النور 24/2)
معدود المئة والألف ومثناهما وجمعهما، مفردٌ مجرور. فاستعمال كلمة: [جلدةٍ] في الآية – وهي المعدود – مفردةً مجرورةً بعد المئة – جاء إذاً على المنهاج.
• ]يودُّ أحدُهُم لو يُعَمَّرُ ألفَ سنةٍ[ (البقرة 2/96)
يصحّ أن يقال في الآية هنا، ما قيل في الآية السابقة، فمعدود المئة والألف ومثناهما وجمعهما، مفردٌ مجرور. ومن ثم يكون استعمال كلمة: [سنةٍ] – مفردةً مجرورةً بعد الألف – جاء إذاً على المنهاج.
• تعريف العدد المضاف بـ [ألـ]، كل صوره جائزة بلا قيد:
ففي الحديث (مسلم 9/10): [أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم رَمَلَ الثلاثة أطوافٍ من الحجر إلى الحجر]. وقد أورد النوويّ هنا، روايتين أخريين للحديث هما: [الثلاثة الأطواف وثلاثة أطواف] ثم استأنف فقال: [وقد سبق مثلُه في رواية سهل ابن سعد في صفة منبر النبي صلى الله عليه وسلّم قال: فعمل هذه الثلاث درجات…].
وقد جَمعتْ هذه الأسطر القليلة ثلاثة استعمالات من العدد المضاف هي: [ثلاثة أطواف، والثلاثة أطواف، والثلاثة الأطواف]، يضاف إليها استعمالٌ رابع، هو تعريف المضاف إليه بالألف واللام، أي: [ثلاثة الأطواف]. وهو الأفشى.
وفي الحديث أيضاً (البخاري 3/71 باب استعانة اليد في الصلاة): قال ابن عباس: [فجلس فمسح النومَ عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآياتِ خواتيمَ سورة آل عمران].
وفي الحديث كذلك، عن أبي هريرة (البخاري 4/469 باب الكفالة في القرض والديون): [كنت تسلّفتُ فلاناً ألف دينار… فأتى بالألف دينار… فانصرِفْ بالألف الدينار راشداً].
• قال أبو عبيد (تفسير القرطبي 1/416): [لم يُسمع في فَعَل وفِعْل غير هذه الأربعة الأحرف].
• وفي (تاريخ الطبري 1/50): [خَلَقَ في أوّل الثلاث ساعات…].
وعن ابن عباس أنه قال (تاريخ الطبري 1/59): [الستة الأيام التي خلق الله فيها السماوات والأرض].
وعن مجاهد أنه قال (تاريخ الطبري 1/60): [يومٌ من الستة الأيام، كألف سنة مما تعدّون].
ويخلص المرء من هذه الأمثلة إلى أن تعريف العدد المضاف بالألف واللام لا يقيِّده قيد، وأنه من السهولة بحيث يستعمله المرء بغير تفكير فلا يخطئ.
• ]إنّ عِدَّة الشهور عند الله اثنا عشَرَ شهراً[ (التوبة 9/36)
[اثنا]: الواحد والاثنان يوافقان المعدود في كل حال، والمعدود في الآية مذكر: [شهر]، وقدجاء العدد [اثنا] مذكّراً – على المنهاج – موافَقَةً للمعدود.
[عشَرَ]: حكمها في العدد المركب، أن توافق المعدود، وقد وافقته في الآية، فجاءت مذكرةً مثلَه، وفُتحت شينها، والقاعدة أن تُفتح مع المذكّر.
• ]إنّ هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة[ (ص 38/23)
[تسع]: عددٌ مذكر، ومعدودُه [نعجة] مؤنث. وذلك أن الأعداد من الثلاثة إلى العشرة – وتسعٌ منها – تخالف المعدود في كل حال، سواء كان ذلك في الإفراد أو التركيب، أو العطف. والذي في الآية من الصنف الثالث، أي: [العطف]، فتذكير العدد [تسع] جاء – إذاً – على المنهاج.
الاسم الجامد=هو كل اسم لم يؤخذ من غيره .مثل=باب, رجل, صخرة, سبورة الاسم المشتق=هو كل اسم يؤخذ من غيره.مثل=مدرس اخذت من مدرسة
اليكم مجموعة ضخمة من التمارين في مادة التربية الإسلامية س2متوسط
[SIZE="5"]التحميل من الملفات المرفقة /SIZE]
تحضير درس معنى الديمقراطية 2 متوسط
تحضير و تلخيص درس معنى الديمقراطية 2 متوسط
التلخيص :
التحضير :
الفكرة العامة: مفهوم الديمقراطية العام والضيق واهم قيمها وخصائصها.
الافكار الاساسية :
1- المفهوم العام والضيق للديمقراطية. 2- اهم قيمها. 3- خصائص السلوك الديمقراطي. المغزى العام:
بالديمقراطية وحرية التعبير تحدث التغيير.
|
رد: تحضير درس معنى الديمقراطية 2 متوسط
اقتباس
| تلخيص نص من الاساطير العربية للسنة الثانية متوسط
تحضير نص المطالعة الموجهة من الاسطورة العربية للسنة الثانية 2 متوسط
التعرف على بعض أخلاق العربية.
إدراك أهمية الوفاء بالوعـد . ـ مراجعة الدرس السابق " عودة أوذيسيوس " . ـ ما معنى الأسطورة ؟ الأسطورة : عبارة عن حكاية ذات أحداث عجيبة خارقة للعادة ، أو عن وقائع تاريخية قامت الذاكرة الجماعية بتغييرها وتحويرها وتزيينها . المناقشة:
|
رد: تلخيص نص من الاساطير العربية للسنة الثانية متوسط
شكررررررررررررررررررررررررا
|