التصنيف: التاريخ والجغرافيا للشعب العلمية

أخي الكريم مجموعة من الملفات جمععتها من هنا و هناك و رفعتها على هذا المركز

أردت أن يشاركني إخوتي في هذه التحفة النادرة

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

أعـــــــــارض بشدة تنزيل هذا الملف إلى في حالة و احدة

وعدُُ منك أن تبذل قصارى جهدك في نشره على صفحات المنتديات و توزيعه على من تعرف لتعم الفائدة

و نأخذ العبرة و نهتم بـ…………………………

لا تنسى أن تقول:

مـــــــــــــــا شاء الله

ننتظر منك دعوة خالصة في ظهر الغيب

قل اللهم اغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وما تأخر
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة لي ولجميع المسلمين
اللـهم آميـن

تاريخ الحركة

أنشئت حركة عدم الانحياز وتأسست إبّان انهيار النظام الاستعماري، ونضال شعوب إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية وغيرها من المناطق في العالم من أجل الاستقلال، وفي ذروة الحرب الباردة. وكانت جهود الحركة، منذ الأيام الأولى لقيامها، عاملاً أساسيًا في عملية تصفية الاستعمار، والتي أدت لاحقًا إلى نجاح كثير من الدول والشعوب في الحصول على حريتها وتحقيق استقلالها، وتأسيس دول جديدة ذات سيادة. وعلى مدار تاريخها، لعبت حركة دول عدم الانحياز دورًا أساسيًا في الحفاظ على السلم والأمن الدوليين.
وإذا كانت بعض الاجتماعات قد عُقدت، في إطار العالم الثالث، قبل عام 1955، فإن المؤرخين يعتبرون أن مؤتمر باندونج الأفرو-آسيوي هو الحدث السابق مباشرة على قيام حركة عدم الانحياز، وكان هذا المؤتمر قد عقد في مدينة باندونج خلال الفترة من 18-24 أبريل 1955، وشهد تجمع 29 رئيس دولة ينتمون إلى الجيل الأول من قيادات ما بعد الحقبة الاستعمارية من قارتي إفريقيا وآسيا بغرض بحث القضايا العالمية في ذلك الوقت وتقييمها، وانتهاج سياسات مشتركة في العلاقات الدولية.
وقد تم الإعلان في ذلك المؤتمر عن المبادئ التي تحكم العلاقات بين الدول، كبيرها وصغيرها، وهي المبادئ التي عُرفت باسم "مبادئ باندونج العشرة"، والتي جرى اتخاذها فيما بعد كأهداف ومقاصد رئيسية لسياسة عدم الانحياز. ولقد أصبح تحقيق تلك المبادئ هو المعيار الأساسي للعضوية في حركة عدم الانحياز؛ بل إنها أصبحت تعرف بما يسمى "جوهر الحركة" حتى بداية عقد التسعينيات من القرن الماضي.
وفي عام 1960، وفي ضوء النتائج التي تحققت في باندونج، حظي قيام حركة دول عدم الانحياز بدفعة حاسمة أثناء الدورة العادية الخامسة عشرة للجمعية العامة للأمم المتحدة، والتي شهدت انضمام 17 دولة إفريقية وآسيوية جديدة. وكان رؤساء بعض الدول أو الحكومات في ذلك الوقت، قد قاموا بدور بارز في تلك العملية، وهم جمال عبد الناصر من مصر، وقوامي نكروما من غانا، وشري جواهرلال نهرو من الهند، وأحمد سوكارنو من أندونيسيا، وجوزيب بروزتيتو من يوغوسلافيا، الذين أصبحوا، فيما بعد، الآباء المؤسسين للحركة، ورموز قادتها.
وبعد مؤتمر باندونج بستة أعوام تم تأسيس حركة دول عدم الانحياز على أساس جغرافي أكثر اتساعًا، أثناء مؤتمر القمة الأولى الذي عُقد في بلجراد خلال الفترة من 1-6 سبتمبر 1961، وقد حضر المؤتمر 25 دولة هي: أفغانستان، والجزائر، واليمن، وميانمار، وكمبوديا، وسريلانكا، والكونغو، وكوبا، وقبرص، ومصر، وإثيوبيا، وغانا، وغينيا، والهند، واندونيسيا، والعراق، ولبنان، ومالي، والمغرب، ونيبال، والمملكة العربية السعودية، والصومال، والسودان، وسوريا(*)، وتونس، ويوغوسلافيا.
وكان مؤسسو حركة عدم الانحياز قد فضلوا إعلانها كحركة وليس كمنظمة، تفاديًا لما تنطوي عليه الأخيرة من آثار بيروقراطية.
وتوضح معايير العضوية التي جرت صياغتها أثناء المؤتمر التحضيري لقمة بلجراد (والذي عقد بالقاهرة 1961)، أن الفكرة من وراء الحركة ليس القيام بدور سلبي في السياسة الدولية، وإنما صياغة مواقفها بطريقة مستقلة بحيث تعكس مواقف الدول الأعضاء فيها.
وعلى هذا، ركزت الأهداف الأساسية لدول حركة عدم الانحياز، على تأييد حق تقرير المصير، والاستقلال الوطني، والسيادة، والسلامة الإقليمية للدول؛ ومعارضة الفصل العنصري، وعدم الانتماء للأحلاف العسكرية المتعددة الأطراف، وابتعاد دول حركة عدم الانحياز عن التكتلات والصراعات بين الدول الكبرى، والكفاح ضد الاستعمار بكافة أشكاله وصوره، والكفاح ضد الاحتلال، والاستعمار الجديد، والعنصرية، والاحتلال والسيطرة الأجنبية، ونزع السلاح، وعدم التدخل في الشئون الداخلية للدول، والتعايش بين جميع الدول، ورفض استخدام القوة أو التهديد باستخدامها في العلاقات الدولية، وتدعيم الأمم المتحدة، وإضفاء الطابع الديمقراطي على العلاقات الدولية، والتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وإعادة هيكلة النظام الاقتصادي العالمي، فضلا عن التعاون الدولي على قدم المساواة.
ومنذ بداية قيام الحركة، بذلت دول عدم الانحياز جهودًا جبارة بلا هوادة لضمان حق الشعوب الواقعة تحت الاحتلال والسيطرة الأجنبية، في ممارسة حقها الثابت في تقرير المصير والاستقلال.
وإبّان عقدي السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، لعبت حركة دول عدم الانحياز دورًا أساسيًا في الكفاح من أجل إنشاء نظام اقتصادي عالمي جديد، يسمح لجميع شعوب العالم بالاستفادة من ثرواتها ومواردها الطبيعية، ويقدم برنامجًا واسعًا من أجل إجراء تغيير أساسي في العلاقات الاقتصادية الدولية، والتحرر الاقتصادي لدول الجنوب.
وأثناء السنوات التي تناهز الخمسين من عمر حركة دول عدم الانحياز، استطاعت الحركة أن تضم عددًا متزايدًا من الدول وحركات التحرير التي قبلت- على الرغم من تنوعها الأيديولوجي، والسياسي، والاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي- المبادئ التي قامت عليها الحركة وأهدافها الأساسية، وأبدْت استعدادها من أجل تحقيق تلك المبادئ والأهداف. ومن استقراء التاريخ، نجد أن دول حركة عدم الانحياز قد برهنت على قدرتها على التغلب على خلافاتها، وأوجدت أساسًا مشتركًا للعمل، يفضي بها إلى التعاون المتبادل وتعضيد قيمها المشتركة.
المبادئ العشرة لباندونج

1- احترام حقوق الإنسان الأساسية، وأهداف ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة.
2- احترام سيادة جميع الدول وسلامة أراضيها.
3- إقرار مبدأ المساواة بين جميع الأجناس، والمساواة بين جميع الدول، كبيرها وصغيرها.
4- عدم التدخل في الشئون الداخلية للدول الأخرى أو التعرض لها.
5- احترام حق كل دولة في الدفاع عن نفسها، بطريقة فردية أو جماعية، وفقًا لميثاق الأمم المتحدة.
6- أ- عدم استخدام أحلاف الدفاع الجماعية لتحقيق مصالح خاصة لأيّ من الدول الكبرى. ب- عدم قيام أي دولة بممارسة ضغوط على دول أخرى.
7- الامتناع عن القيام، أو التهديد بالقيام، بأي عدوان، والامتناع عن استخدام القوة ضد السلامة الإقليمية أو الاستقلال السياسي لأي دولة.
8- الحل السلمي لجميع الصراعات الدولية، وفقًا لميثاق الأمم المتحدة.
9- تعزيز المصالح المشتركة والتعاون المتبادل.
10- احترام العدالة والالتزامات الدولية.
القمم المنعقدة

القمة مكان انعقادها التاريخ الأولى بلجراد 1 – 6 سبتمبر 1961 الثانية القاهرة 5 – 10 أكتوبر 1964 الثالثة لوساكا 8 – 10 سبتمبر 1970 الرابعة الجزائر 5 – 9 سبتمبر 1973 الخامسة كولمبو 16 – 19 أغسطس 1976 السادسة هافانا 3 – 9 سبتمبر 1979 السابعة نيودلهي 7 – 12 مارس 1983 الثامنة هراري 1 – 6 سبتمبر 1986 التاسعة بلجراد 4 – 7 سبتمبر 1989 العاشرة جاكرتا 1 – 6 سبتمبر 1992 الحادية عشرة كارتاجينا 18 – 20 سبتمبر 1995 الثانية عشرة ديربان 2 – 3 سبتمبر 1998 الثالثة عشرة كوالالمبور 20 – 25 فبراير 2022 الرابعة عشرة هافانا 15 – 16 سبتمبر 2022 الخامس عشرة شرم الشيخ 11 – 16 يوليو 2022 الدول الأعضاء وفريق الرقابة

الدول الأعضاء

1. أفغانستان
2. الجزائر
3. أنغولا
4. أنتيغا وبربودا
5. البهاما
6. البحرين
7. بنغلاديش
8. بربادوس
9. بيلاروسيا
10. بليز
11. بنين
12. بوتان
13. بوليفيا
14. بوتسوانا
15. بروناي
16. بوركينا فاسو
17. بوروندي
18. كمبوديا
19. الكاميرون
20. جمهورية أفريقيا الوسطى
21. تشاد
22. كولومبيا
23. جزر القمر
24. جمهورية الكونغو
25. ساحل العاج
26. كوبا
27. جمهورية الكونغو الديمقراطية
28. جيبوتي
29. دومينيكا
30. جمهورية الدومنيكان
31. إكوادور
32. مصر
33. غينيا الاستوائية
34. إرتيريا
35. إثيوبيا
36. فيجي
37. الغابون
38. غامبيا
39. غانا
40. جرينادا
41. غواتيمالا
42. غينيا
43. غينيا بيساو
44. غويانا
45. هايتي
46. هندوراس
47. الهند
48. إندونيسيا
49. إيران
50. العراق
51. جامايكا
52. الأردن
53. كينيا
54. الكويت
55. لاوس
56. لبنان
57. ليسوتو
58. ليبيريا
59. ليبيا
60. مدغشقر
61. ملاوي
62. ماليزيا
63. مالديف
64. مالي
65. موريتانيا
66. موريشيوس
67. منغوليا
68. المغرب
69. موزمبيق
70. ميانمار
71. ناميبيا
72. نيبال
73. نيكاراغوا
74. النيجر
75. نيجيريا
76. كوريا الشمالية
77. سلطنة عمان
78. باكستان
79. فلسطين
80. بنما
81. بابوا غينيا الجديدة
82. بيرو
83. الفلبين
84. قطر
85. رواندا
86. سانت لوسيا
87. سانت كيتس ونيفيس
88. سانت فنسينت والجرينادينز
89. ساو تومي وبرينسيبي
90. المملكة العربية السعودية
91. السنغال
92. سيشيل
93. سيراليون
94. سنغافورة
95. الصومال
96. جنوب أفريقيا
97. سريلانكا
98. السودان
99. سورينام
100. سوازيلند
101. سوريا
102. تنزانيا
103. تايلاند
104. تيمور الشرقية
105. توغو
106. ترينيداد وتوباغو
107. تونس
108. تركمانستان
109. أوغندا
110. الإمارات العربية المتحدة
111. أوزبكستان
112. فانواتو
113. فنزويلا
114. فيتنام
115. اليمن
116. زامبيا
117. زمبابوي
118. الرأس الأخضر

فريق الرقابة

الدول

1. الأرجنتين
2. أرمينيا
3. أذربيجان
4. البوسنة والهرسك
5. البرازيل
6. الصين
7. كوستاريكا
8. كرواتيا
9. إلسلفادور
10. كازاخستان
11. قيرغيزستان
12. المكسيك
13. الجبل الأسود
14. باراغواي
15. صربيا
16. طاجيكستان
17. أوكرانيا
18. أوروجواي

المنظمات

1. الاتحاد الأفريقي
2. منظمة تضامن الشعوب الأفرو ـ آسيوية
3. أمانة الكومنولث
4. الكاناك الاشتراكية وجبهة التحرير الوطني
5. جامعة الدول العربية
6. Hostosian National Independence Movement
7. منظمة التعاون الإسلامي
8. مركز الجنوب
9. الأمم المتحدة
10. مجلس السلام العالمي

الاتجاه
النشطاء/ الحركات
المطالب
الإستقلالي / الثوري
الامير خالد
مصالي الحاج
نجم شمال افريقيا جوان 1926
حزب الشعب الجزائري 11 مارس 1931
القضاء على المستعمر ، اسقلال الجزائر ،الغاء قانون الاهالي ، حرية الصحافة والجمعيات، حرية التنقل ، انشاء جيش وطني، تأميم الممتلكات
الليبيرالي/ الادماجي
فرحات عباس ، بن تامي ، بن جلول
فيديرالية المسلمين 1927
المساواة في الحقوق بين الفرنسيين و الجزائريين ، الادماج، التمثيل النيابي ،الغاء القوانين الاستثنائية

العالمي / الشيوعي
عمار اوزقان
الحزب الشيوعي 25 – 1 -1936
المساواة مع المعمرين ، الارتباط كليا بفرنسا
الاصلاحي
عبد الحميد ابن باديس جمعية العلماء المسلمين5 ماي 1931
معارضة الادماج و التنصير ، اصلاح الدين و التعليم

– رد فعل فرنسا :
*الموقف إغرائي : إصلاحات فيفري 1919
لامتصاص الغضب وترضية النخبة ، مشروع بلوم فيوليت : إصلاح التعليم , الزراعة , بعض الحقوق
كلها مشاريع رفضها المعمرون , رحبت به النخبة , تحفظت منه جمعية العلماء , رفضه نجم شمال إفريقيا .
* الموقف القمعي : حل الأحزاب , النفي , الغرامات ,توقيف الجرائد ، فرض غرامات مالية باهظة، الاحتفال بالذكرى المئوية للاحتلال .
ـ دور الكشافة : 1936 بريادة محمد بوراس هدفها : تنمية الحس الوطني, تطبيق شعار الجمعية , ساهمت برجالها في الثورة كابن المهيدي مثلا .قامت فرنسا بتصفيتها و اعدم بوراس في 27 مايو 1941
المؤتمر الإسلامي الجزائري :7 جوان 1936 ـ المطالب : إلغاء القوانين الفرنسية , المحافظة على الشخصية الإسلامية , فصل الدين عن الدولة ، النيابة في مجلس الأمة ، حرية التعلم باللغة العربية ، العفو السياسي.
رفض نجم شمال إفريقيا المشاركة في المؤتمر لان مطالبه لا تعكس المطالب الحقيقية للشعب الجزائري إما فرنسا لم تعر المؤتمر و مطالبه اهتماما !
الحركة الوطنية 1939/1945

ـ خلال الحرب العالمية الثانية –
ـ بيان 10 فيفري 1943 : برئاسة فرحات عباس أصدروا بيان 10 فيفري 1943 بمطالب مستعجلة خلال الحرب"القضاء على الاستعمار ،حق تقرير المصير ،اطلاق صراح المعتقلين السياسيين ، منح دستور خاص للجزائر يضمن لها اصلاح زراعي و تعليم مجاني اجباري و اعتبار اللغة العربية لغة رسمية" وأخرى مؤجلة "تكوين مجلس تأسيسي يتكفل بصياغة دستور الجزائر "
ـ رد الفعل على البيان : الحلفاء لم يتدخلوا باعتبار الجزائر قضية فرنسية داخلية ، فرنسا زار شارل ديغول قسنطينة في 12 سبتمبر 1943 معلنا إصدار مشروع يضمن الحقوق , وإصدار قانون حق المواطنة في 7/3/1944 الذي لم تقبله النخبه.
فتكتلت الحركة الوطنية وأسست تجمع أحباب البيان والحرية 14/3/1944 لــ :"نشر افكار البيان و الدفاع عنها ، التنديد بالاستعمار ، اقناع الجماهير بمشروعية تجمع احباب البيان"
اعادة بناء الحركة الوطنية بعد 1945
ـ بمرسوم العفو 16/3/ 1946 الذي أصدرته فرنسا لامتصاص الغضب بعد مجازر 8 ماي 1945 تشكلت الأحزاب التالية :
ـ الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري : أسسه فرحات عباس 9/8/1946 رفع شعار الثورة بالقانون .
ـ جمعية العلماء : عادت للنشاط الإصلاحي وتوحيد الجزائريين بزعامة الابراهيمي.
ـ حركة انتصار الحريات الديمقراطية / حزب الشعب الجزائري سابقا: رفع الحس الثوري للشعب شارك في انتخابات المجلس الوطني الفرنسي بقي يطالب بالاستقلال .مزج بين العمل السياسي و العمل المسلح فشكل المنظمة السرية فيفري 1947 بقيادة بلوزداد هدفها التحضير للعمل المسلح
مبادؤها :"السرية ، الانضباط، جمع السلاح ، تحديد اماكن التدريب ، التدرب على حرب العصابات " شروطها :"الاقدمية في الحزب ،الايمان بالعمل المسلح ،الغيرة على الوطن ، اداء القسم "
ـ الموقف الفرنسي
الاغرائي : إصدار قانون/ دستور سبتمبر 1947 رحب به المعمرون وظل حبرا على ورق بالنسبة للجزائريين ملاحظة :مضمونه موجود في الكراس
القمعي : رفض ترشيح عناصر من الجزائريين للمجالس المختلفة والتزوير وحملات المداهمة والمتابعة والسجن خاصة بعد اكتشاف امر المنضمة الخاصة في 1950 .
الوحدة الثانية : الثورة التحريرية الكبرى 1954-1962
ظروف اندلاع الثورة
ـ الظروف الدولية : نشاط الحركات التحررية في آسيا و افريقيا، نشاط الأمم المتحدة لتبني قضايا التحرر،سياسة التعايش السلمي
ـ الظروف في فرنسا : نتائج ح ع 2 اقتصاديا و ماليا عجز ميزانها التجاري و خراب اراضيها و تحطم جسورها و مصانعها و سياسيا تقلص دورها أوربيا و عالميا .
ـ الظروف العامة في الجزائر: استمرار السياسة الاستعمارية , تراجع عمل الحركة الوطنية بسبب الازمات كأزمة حركة انتصار الحريات الديموقراطية 1953 التي انشقت الى 3 تيارات مصاليون نادوا بحكم مصالي الحاج و المركزيون ررفضوا دلك و شجعوا القيادة الجماعية و الحياديون اهتموا بالاعداد المسلح للثورة
التحضير للثورة والاندلاعها
ـ تأسيس اللجنة الثورية للوحدة والعمل : 23/3/1954 للعمل على وحدة الحزب و الاصلاح بين المركزيين و المصاليين و الاعداد للعمل المسلح
– اجتماع لجنة 22: بالعاصمة 25 جويلية 1954 لدراسة أزمة حركة الانتصار ، انشاء لجنة الستة بزعامة بوضياف للتحضير للثورة .
الاجتماعات و الاتصالات السرية :
اجتماع 23/6/1954: لجمع قدماء المنظمة "منطقة القبائل " لادماجهم في التنظيم والمناضلين الموجودين بالخارج
إجتماع اواخر اوت 54 : لاستعراض عمل اللجنة
إجتماع اواخر سبتمبر 54 :تكليف بن بولعيد للاتصال بمصالي الحاج
لقاءات من 10 الى 25 اكتوبر1954 : تأسيس جبهة التحرير و جيش التحرير،اقرار بيان أول نوفمبر ،التقسيم الجغرافي و العسكري للبلاد الى خمس مناطق ،توزيع المهام ،تحديد تاريخ انطلاق الثورة والاماكن المستهدفة
وتم اختيار يوم الاثنين لانه ـ يصادف مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ـ صادف عند الفرنسيين عيد القديسين
ـ ردود الفعل على اندلاع الثورة .
ـ وطنيا : شعبيا فرحة ثم الانخراط في الثورة أما الأحزاب الوطنية : الدهشة والتخوف والتحق أعضاء حزب حركة انتصار الحريات بالثورة باستثناء مصالي الحاج ـ حزب الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري واصل نشاطه في 1956 حل الحزب وانظم للثورة . جمعية العلماء : ساندت الثورة الشيوعيون واصلوا نشاطهم واتخذوا مواقف ضد الثورة وفي 1955 حل الحزب وانضم البعض من مناضليه الى الثورة .
ـ ردود الفعل على اندلاع الثورة .
ـ رد فعل فرنسا : الارتباك والتقليل من شأن الثورة ووصفت الثوار بالخارجين عن القانون وحاولت إقناع الرأي الدولي بأسطورة الجزائر فرنسية ـ عسكريا : زيادة الإمدادات العسكرية , الإبادة , النفي , السجن , الإقامة الجبرية , التجنيد الاحتياطي .
ـ رد الفعل العالمي : ساندت الدول الغربية الموقف الفرنسي , أبدى الاتحاد السوفيتي تحفظه تجاه الثورة , عربيا كانت بين التحفظ نتيجة الضغوط والتبعية باستثناء مصر أما الجامعة العربية لم تظهر مساندتها الرسمية للقضية إلا في 29 مارس 1956 م
انتشار الثورة وتنظيمها
ـ الثورة في عامها الأول .
واجهت الصعوبات التالية : نقص الاسلحة ، قوة المستعمر ،اقناع الراي العام العالمي و المحلي بشرعية الثورة
ـ ملف الثورة في مؤتمر باندونغ – أندونيسيا -: 24 أفريل 1955 حيث شاركت الجبهة في هذا المؤتمر الافروأسياوي كعضو ملاحظ لتحطيم اسطورة الجزائر فرنسية و لتدويل القضية، لكسب الدعم المادي و السياسي،كما طالبت الدول المشاركة من هيئة الامم بتسجيل قضية الثورة في جدول اعمالها
ـ هجوم 20 أوت 1955 :20 – 27 أوت 1955 انطلقت في شمال قسنطينة/ المنطقة الثانية بقيادة زيغود يوسف أسبابها :محاصرة الأوراس ،استشهاد ديدوش مراد في جانفي 1955 و القاء القبض على بن مهيدي و بن بولعيد ، تطبيق قانون حالة الطوارئ أفريل 1955 ، مشروع جاك سوستال الاصلاحي الاغرائي
ـ أهداف الهجوم : توسيع نطاق الثورة و التأكيد على شموليتها ، مواجهة خطة سوستال ، تخفيف الضغط على الاوراس ، ولفت العالم بما يحدث بالجزائر، التضامن مع المغرب الاقصى في ذكرى نفي محمد الخامس.
ـ النتائج : اعتبرت هذه الثورة كأول نوفمبر ثان كما تأكدت شعبية الثورة ودعم الثوار بالأوراس , تعززت بهجمات الجرفب وهران 1955
بالنسبة للاستعمار واصل ارتكاب مجازره " مجازر الملعب البلدي بسكيكدة و شن حملات اعتقال واسعة
ـ مؤتمر الصومام 20 أوت 1956 :
انعقد بقرية افري أوزلاقن بوادي الصومام تخليدا لهجمات قسنطينة و بهدف تقييم الثورة و الاعداد للفترة اللاحقة
ـ قراراته/ نتائجه :
* السياسية :
تأكيد مبدأ القيادة الجماعية ،التركيز على النشاط الدبلوماسي ،أولوية النضال السياسي على النضال العسكري و أولوية النضال الداخلي على النضال الخارجي ،تنظيم الجماهير حسب نشاطهم لمساندة الثورة ، استحداث مؤسسات خاصة بالثورة" ، جبهة التحرير, المؤتمر الوطني , المجلس الوطني للثورة , لجنة التنسيق والتنفيذ , الحكومة المؤقتة 19/9/1958" .
ـ العسكرية : تقسيم الوطن إلي 6 ولايات عسكرية ،تقسيم الجيش الى مجاهدين و فدائيين و مسبلين،تحديد مصالح الجيش صحيا و اجتماعيا و اعلاميا ، تعيين لجنتين للعمليات العسكرية شرق البلاد و غربها و هيئة أركان الجيش بقيادة بومدين.
المخططات الاستعمارية
ـ عسكريا :
استخدام الاسلحة الممنوعة ،تقوية الجيش المدعم بالحلف الأطلسي، تأسيس ميليشيات مسلحة من اليهود و المستوطنين ، توسيع المعتقلات والسجون , واستعمال الكلاب البوليسية , واللجوء إلى مخطط شال وموريس , وتفجير قنابل نووية برقان 60/61، تطبيق سياسة الارض المحروقة و الابادات الجماعية ،تأسيس منظمة اليد الحمراء، تأسيس مكاتب استعلامية، توسيع نطاق السجون و مراكز التعذيب
ـ سياسيا و اعلاميا : عزل الثورة عن الخارج بالضغط على الدول الداعمة لها ، اكثار زيارة رؤساء فرنسا للجزائر للتظاهر بالجدية في ايجاد حلول لها ،التلاعب بمفاهيم سياسية "سلم الشجعان" ،"تقرير المصير"،منح تونس و المغرب استقلالهما 1956،القرصنة الجوية لطائرة زعماء الثورة الخمس 22 اكتوبر 1956.
ـ اقتصاديا واجتماعيا : مشروع سوستال 1955 مشروع اغرائي لاستمالة الجزائريين " انشاء بلديات ريفية+توزيع الاراضي و القروض +توظيف الجزائريين في الادارة الفرنسية + "مشروع قسنطينة 1958 ظاهره إصلاحي "بناء المدارس و المستشفيات و مد الطرقات و توفير مناصب شغل" وفي حقيقته مشروع لافراغ الثورة و تحويلها الى ثورة خبز فكان رد فعل الثورة منه تقسيم الجيش الى وحدات صغيرة و تطبيق حرب العصابات و تعبئة الشعب و توعيته بمدى خطورة المشروع
اضافة الى مشاريع تقسيم الجزائر 1957 ( جمهورية قسنطينة , اقليم الجزائر ووهران الفرنسي , تلمسان , الصحراء ) لفصل الصحراء .
المفاوضات و استعادة السيادة الوطنية
المفاوضات :
جرت منذ 56 سعت خلالها الثورة الى تحقيق اهدافها اما فرنسا كان هدفها جس نبض الثورة اي تقييمها توقفت بعد حادثة اختطاف الطائرة
اسباب خضوع فرنسا للتفاوض:
-صلابة الثورة وشعبيتها ،خسائر فرنسا الكبيرة ماديا و سياسيا ،الضغوطات الداخلية و الخارجية على فرنسا،مظاهرات 11 ديسمبر 1960
سير المفاوضات :مولان 25 جوان1960 ،لوسيرن 20 فيفري 1961،ايفيان الاولى من 20 ماي الى 13 جوان 1961.
فشلت كلها بسبب اختلاف وجهات النظر

فرنـــسا
الجـــزائر
– حكم ذاتي
– فصل الصحراء
– طاولة مستديرة
– هدنة مؤقتة
– سيادة كاملة
– وحدة التراب الوطني
– ج ت و الممثل الشرعي و الوحيد للجزائر
– وقف لاطلاق النار نهائي

السند1:

لقد خضعت الرقعة الجغرافية للعالم الاسلامي الى الكثير من التوسع او بالاحرى الى الكثير من الاتساع الاقليمي الطردي الذي تفاقم امتداده الى مرحلتين: الاولى من الفترة التاريخية الملاسيكية لبمبكرة التي اصطلح على تسميتها بعصر صدر الاسلام، اي عهد الخلفاء الراشدين، بالخليفة عهد الخليفة الثاين عمر بن الخطاب.والمرحلة الثانية هي عصر الدولة الاموية، وان هذا الاطراد في السعة للرقعة الجغرافية.لم يتواصل بعد الا بعد ذلك ال اخلال فترة حكم الدولة العثمانية التي تغلغلت الى اقاليم جديدة مثل شرق اوروبا لكنها لم تكن دولا اسلامية جديدة مضافة،بل نجحت في تكوين اقليات اسلامية داخل منطقة شرق اوروبا التي سميت بعد ذلك باوروبا الشرقية.

السند2:
اعلن مسؤول في وزارة الخارجية الفرسية عام 1952م:
"العالم الاسلامي عملاق مقيد، لم يكتشف نفسه حتى الان اكتشافا تاما ، وهو حائر قلق، ضائق بتخلفه وانحطاطه، وان كان يعاني من الكسل والفوضى ، غير انه راغب في مستقبل احسن، وحرية اوفر، وعلينا ان نبذل كل جهودنا حتى لا ينهض ويحقق..
وذلك ان فشلنا في تعويق نهضته يعرضنا لا خطار جسمية ويجعل مستقبلنا في مهب الرياح..
ان صحوة العالم العربي، وما يتبعه من قوى اسلامية كبيرة نذير بكارثة الغرب، ونهاية لوظيفته الحقيقية في قيادة العالم"
التعليمات:

1- اذكر المجالات الجغرافية والسياسية الوارجة في النص؟
2- استخلص الاهمية الاستراتيجية والحضارية للعالم الاسلامي؟

3-اعتمادا على السند 2 والنص الوارد في الكتااب صفحة 13 ومعلواتك القبلية اكتب فقرة من خلالها كيف ولماذا يعمل الغرب على منع العالم الاسلامي من تحقيق وحدته؟

– أهميته :
– الاستراتيجية :
– مركز العالم (يتوسط العالم )
– يشرف على مصطحات هامة ( ذكر بعضها )
– يشرف على مضايق حيوية ( ذكر بعضها )
– الاقتصادية :
– غني بالثروات الطبيعية ( ذكر بعضها )
– مُلتقى طرق التجارة بحكم توسطه للعالم
– قوة بشرية هائلة ( أكثر من مليار و نصف المليار )
– الحضارية و الدينية :
– مهد الحضارات القديمة ( ذكر بعضها )
-مهد الديانات السماوية الثلاث (ذكرها )
– موطن مقدسات الديانات الثلاث ( مكة – حائط البراق= حائط المبكى – كنيسة القيامة – المسجد الأقصى …)

مقدمة الكتاب
لا يمكن بناء علاقة سليمة مع الدول الغربية تحقق مصالح الأمة بدون دراسة حقيقية للغرب. وبسبب غياب مثل هذه الدراسات لا يستطيع المسلمون وضع استراتيجية ناجحة للتعامل مع هذا الكيان الذي يعادي الأمة في مجمله. ولهذا السبب لا تؤتي الجهود المتناثرة للنهضة في العالم الإسلامي ثمارها إذ يتم إجهاضها أولا بأول.
إن أي جهد لاستكشاف الغرب يقابل بجهد مضاد خارجيا وداخليا يفشله، للإبقاء علي صورة الغرب الإيجابية، وإبعاد الأنظار عن وضع تصور حقيقي للغرب يساهم في فهمه على أسس سليمة. ما يخشاه الغرب أن تتمكن الأمة الاسلامية من استعادة قدرتها علي إدارة علاقاتها مع الدول الغربية بناء علي علم ودراية بما يحفظ مصالحها ويعيد التوازن ويصحح العلاقة المختلة بين الطرفين.
إن الأمة الإسلامية تعاني من حروب متواصلة، واجتياحات لا تتوقف من قِبَل الغرب. وأصبح الصدام والعداء هو الأصل في تعامل الغرب مع الإسلام. هذه العلاقة المختلة لم تستقم منذ غياب الخلافة الإسلامية، وحتى الآن. فالغرب يتوحد في اعتداءات متكررة ضد المسلمين، وفي المقابل تَسَبَّبَ التمزق والانقسام وغياب الوحدة الإسلامية في إضعاف العالم الإسلامي وخضوعه للهيمنة الغربية.
لقد رفض الغرب كل المبادرات لإقامة علاقة متوازنة، وفشلت كل محاولات التعايش التي سعى إليها بعض المسلمين، بسبب تغيُّر ميزان القوة بين الجانبين. اختار الغربيون -دوماً- الحرب، أو التلويح بها كوسيلة مفضلة للسيطرة على الشعوب المسلمة، وارتكبوا كل الفظائع لاستمرار الهيمنة على الجسد الإسلامي الذي مزقوا وحدته، وقسموه عشرات الأجزاء.

استطاع الغرب أن يحقق أهدافه باستغلال نقاط الضعف في الأمة، عبر دراسة كل ما يتعلق بها بشكل دقيق، منذ ظهور الحكم الإسلامي وحتى الآن، وهذه المعرفة ساهمت في إدارة الغرب للصراع مع المسلمين بنجاح؛ لكونها بُنيت على علم ودراية. في المقابل فإن المسلمين لم يقوموا بدراسة الغرب دراسة حقيقية تساعد على وضع استراتيجيات قائمة على أسس واقعية وعلمية وشرعية لتوجيه الأمة نحو تصور شامل لهذا الكيان.
المتابع لتاريخ العلاقة بين الغرب والإسلام يجد أن دراسات الاستشراق وما قبلها من محاولات التعرف على العالم الإسلامي ليست مجرد مبادرات فكرية فردية معزولة ارتبطت بظروف تاريخية محددة، أو أنها توقفت عند مرحلة زمنية معينة، فهذا التوجه نحو اكتشافنا والوقوف على أدق التفاصيل في مجتمعاتنا مستمر حتى اليوم، وهو جزء من منظومة شاملة لمواجهتنا بأساليب متنوعة وتحت مسميات متعددة لمنع عودة الوحدة الإسلامية مرة أخرى. أجيال تسلم أجيالاً ؛ كل هدفها عدم قيام دولة المسلمين.
ومن أجل استمرار الهيمنة علي المسلمين يوجد في الغرب وفي بلادنا آلاف المراكز والهيئات الحكومية وغير الحكومية لدراسة العالم الإسلامي، ولم تتوقف طوابير الباحثين والخبراء عن التدفق على المدن والقرى لتشريحنا، ودراسة كل ما يتعلق بالإنسان المسلم والمجتمعات الإسلامية. إنهم يتعاملون معنا بناء على خطط مرسومة وموضوعة سلفاً، قائمة على قواعد بيانات تم جمعها عبر مئات السنين.
وبسبب جهلنا بالغرب فإن المسلمين -بسبب الفرقة، ولغياب الرأس الواحدة- لم يجتمعوا على أسباب الخلل في العلاقة بين الجانبين. فإذا سألت عشرة أشخاص في أي دولة سؤالاً واحداً، عن سبب الحروب التي يشنها الغرب على المسلمين، ستكون هناك عشر إجابات وليست إجابة واحدة، وستجد أشخاصاً لهم توجه فكري واحد يختلفون في التشخيص، بل ستجد من يرى أن المسلمين هم الطرف المدان والجاني وليس الدائن والمجني عليه، رغم ما يُفعل بهم من قتل وإبادة.
هذا الكتاب محاولة لفهم الغرب، ودراسة المنطلقات الفكرية والحضارية والعقدية التي تحكم تحرك الدول الغربية تجاه العالم الإسلامي، وهو مجرد مقدمة تفتح الباب علي ساحة مهمة تحتاج إلى المزيد من الجهد والبحث.
هذا الكتاب محاولة بحثية لكشف بعض الحقائق التي ربما تغيب عن الكثيرين، وتفيد في توسيع دائرة الرؤية لباطن الأحداث وليس ظاهرها، وتعميق الفهم حول جذورالعداء وليس نتائجه، لتبصير الأمة بطبيعة خصم يذيقها الويلات منذ أكثر من قرنين من الزمان.

مقدمة الكتاب
لا يمكن بناء علاقة سليمة مع الدول الغربية تحقق مصالح الأمة بدون دراسة حقيقية للغرب. وبسبب غياب مثل هذه الدراسات لا يستطيع المسلمون وضع استراتيجية ناجحة للتعامل مع هذا الكيان الذي يعادي الأمة في مجمله. ولهذا السبب لا تؤتي الجهود المتناثرة للنهضة في العالم الإسلامي ثمارها إذ يتم إجهاضها أولا بأول.
إن أي جهد لاستكشاف الغرب يقابل بجهد مضاد خارجيا وداخليا يفشله، للإبقاء علي صورة الغرب الإيجابية، وإبعاد الأنظار عن وضع تصور حقيقي للغرب يساهم في فهمه على أسس سليمة. ما يخشاه الغرب أن تتمكن الأمة الاسلامية من استعادة قدرتها علي إدارة علاقاتها مع الدول الغربية بناء علي علم ودراية بما يحفظ مصالحها ويعيد التوازن ويصحح العلاقة المختلة بين الطرفين.
إن الأمة الإسلامية تعاني من حروب متواصلة، واجتياحات لا تتوقف من قِبَل الغرب. وأصبح الصدام والعداء هو الأصل في تعامل الغرب مع الإسلام. هذه العلاقة المختلة لم تستقم منذ غياب الخلافة الإسلامية، وحتى الآن. فالغرب يتوحد في اعتداءات متكررة ضد المسلمين، وفي المقابل تَسَبَّبَ التمزق والانقسام وغياب الوحدة الإسلامية في إضعاف العالم الإسلامي وخضوعه للهيمنة الغربية.
لقد رفض الغرب كل المبادرات لإقامة علاقة متوازنة، وفشلت كل محاولات التعايش التي سعى إليها بعض المسلمين، بسبب تغيُّر ميزان القوة بين الجانبين. اختار الغربيون -دوماً- الحرب، أو التلويح بها كوسيلة مفضلة للسيطرة على الشعوب المسلمة، وارتكبوا كل الفظائع لاستمرار الهيمنة على الجسد الإسلامي الذي مزقوا وحدته، وقسموه عشرات الأجزاء.

استطاع الغرب أن يحقق أهدافه باستغلال نقاط الضعف في الأمة، عبر دراسة كل ما يتعلق بها بشكل دقيق، منذ ظهور الحكم الإسلامي وحتى الآن، وهذه المعرفة ساهمت في إدارة الغرب للصراع مع المسلمين بنجاح؛ لكونها بُنيت على علم ودراية. في المقابل فإن المسلمين لم يقوموا بدراسة الغرب دراسة حقيقية تساعد على وضع استراتيجيات قائمة على أسس واقعية وعلمية وشرعية لتوجيه الأمة نحو تصور شامل لهذا الكيان.
المتابع لتاريخ العلاقة بين الغرب والإسلام يجد أن دراسات الاستشراق وما قبلها من محاولات التعرف على العالم الإسلامي ليست مجرد مبادرات فكرية فردية معزولة ارتبطت بظروف تاريخية محددة، أو أنها توقفت عند مرحلة زمنية معينة، فهذا التوجه نحو اكتشافنا والوقوف على أدق التفاصيل في مجتمعاتنا مستمر حتى اليوم، وهو جزء من منظومة شاملة لمواجهتنا بأساليب متنوعة وتحت مسميات متعددة لمنع عودة الوحدة الإسلامية مرة أخرى. أجيال تسلم أجيالاً ؛ كل هدفها عدم قيام دولة المسلمين.
ومن أجل استمرار الهيمنة علي المسلمين يوجد في الغرب وفي بلادنا آلاف المراكز والهيئات الحكومية وغير الحكومية لدراسة العالم الإسلامي، ولم تتوقف طوابير الباحثين والخبراء عن التدفق على المدن والقرى لتشريحنا، ودراسة كل ما يتعلق بالإنسان المسلم والمجتمعات الإسلامية. إنهم يتعاملون معنا بناء على خطط مرسومة وموضوعة سلفاً، قائمة على قواعد بيانات تم جمعها عبر مئات السنين.
وبسبب جهلنا بالغرب فإن المسلمين -بسبب الفرقة، ولغياب الرأس الواحدة- لم يجتمعوا على أسباب الخلل في العلاقة بين الجانبين. فإذا سألت عشرة أشخاص في أي دولة سؤالاً واحداً، عن سبب الحروب التي يشنها الغرب على المسلمين، ستكون هناك عشر إجابات وليست إجابة واحدة، وستجد أشخاصاً لهم توجه فكري واحد يختلفون في التشخيص، بل ستجد من يرى أن المسلمين هم الطرف المدان والجاني وليس الدائن والمجني عليه، رغم ما يُفعل بهم من قتل وإبادة.
هذا الكتاب محاولة لفهم الغرب، ودراسة المنطلقات الفكرية والحضارية والعقدية التي تحكم تحرك الدول الغربية تجاه العالم الإسلامي، وهو مجرد مقدمة تفتح الباب علي ساحة مهمة تحتاج إلى المزيد من الجهد والبحث.
هذا الكتاب محاولة بحثية لكشف بعض الحقائق التي ربما تغيب عن الكثيرين، وتفيد في توسيع دائرة الرؤية لباطن الأحداث وليس ظاهرها، وتعميق الفهم حول جذورالعداء وليس نتائجه، لتبصير الأمة بطبيعة خصم يذيقها الويلات منذ أكثر من قرنين من الزمان.

– أهميته :
– الاستراتيجية :
– مركز العالم (يتوسط العالم )
– يشرف على مصطحات هامة ( ذكر بعضها )
– يشرف على مضايق حيوية ( ذكر بعضها )
– الاقتصادية :
– غني بالثروات الطبيعية ( ذكر بعضها )
– مُلتقى طرق التجارة بحكم توسطه للعالم
– قوة بشرية هائلة ( أكثر من مليار و نصف المليار )
– الحضارية و الدينية :
– مهد الحضارات القديمة ( ذكر بعضها )
-مهد الديانات السماوية الثلاث (ذكرها )
– موطن مقدسات الديانات الثلاث ( مكة – حائط البراق= حائط المبكى – كنيسة القيامة – المسجد الأقصى …)