التصنيفات
لغتنا العربية الجميلة

طلب عااااااااااااااااجل

طلب عااااااااااااااااجل


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

المطلوب :

تلوث البيئة نابع من جهل الانسان المعاصر لعلاقته بالبيئة ، أكتب مقالة في صفحة توضح هذه الفكرة ، مستخدما تقنيات المقالة .

أتمنى أن أجد مساعدة و شكرااااااااااا




رد: طلب عااااااااااااااااجل

راجعي هذا الموضوع و حملي الموضوع الموجود هناك http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=20009




رد: طلب عااااااااااااااااجل

Merci beaucoup




رد: طلب عااااااااااااااااجل

merci beaucoupppppppppp




رد: طلب عااااااااااااااااجل

meRci




التصنيفات
لغتنا العربية الجميلة

روعة اللغة العربية

روعة اللغة العربية


الونشريس

هذا البحث ليس خطبة عصماء في تمجيد لغتنا الباسلة, هذه الجوهرة الثمينة والكنز الذي نجهل قيمته والصاحب الذي نبخسه قدره, التي تلقت من الصدمات وما زالت تتلقى ما إن أصاب لغات العالم مجتمعة لمحاها من الوجود .
لكن هذا البحث يقدم لمحة من خصائص اللغة العربية ومميزاتها التي تفوقت بها على غيرها من اللغات.

أولاً : الجذر اللغوي للغة العربية والذي نشتق منه مفردات هذه اللغة يصل إلى (16000) ستة عشر ألف جذر لغوي, في حين أن لغة مثل العبرية تحتوي على (2500 )ألفين وخمسمائة جذر لغوي , أما اللغة اللاتينية التي هي أصل اللغة الانجليزية تحتوي على (700 ) سبعمائة جذر لغوي فقط.
فأي اتساع وثراءٍ هذا الذي تملكه لغتنا العظيمة التي يتهمونها أنها عاجزة عن مسايرة التطور العلمي والتقني.

ثانياً : حروف اللغة العربية (28) حرفاً في حين أن العبرية تملك تسعة عشر حرفاً والانجليزية تملك (26) ستة وعشرين حرفاً. وهذه الزيادة في الحروف يتعبها حتماً زيادة في المفردات.
ثالثاً :جهاز النطق العربي يتسع لأكبر عدد من مخارج الحروف , حيث نجد حروفا تفتقدها اللغات الأخرى .
فالعربي يستطيع نطق جميع حروف اللغات الأخرى ويزيد عليها لأن جهاز النطق لديه متكامل , أما غيره فجهازه النطقي ناقص فبعض اللغات لا توجد بها حروف العين أو الغين أو القاف وهناك حرف الضاد الذي لا يوجد في غير العربية ولذلك سميت بلغة الضاد وكل ذلك يعطي زيادة أكثر وأكثر في المفردات والألفاظ .

رابعاً: من الكلمة الواحدة تستطيع اشتقاق الكثير من الألفاظ المختلفة وفي المقابل نجد الانجليزية فقيرة جداً في الاشتقاق ,
مثال: كلمة (جيد)نشتق منها : جيد – أجاد – مستجد – جاد – جياد – جودة – جود – أجياد ,
تقابلها كلمة good
لم نشتق منها سوى goodnees

خامساً:في العربية تعبر عن المعنى بعدد قليل من الكلمات مثل : لن أذهب تجد مقابلها في الانجليزية I’m not going

سادساً:
ظاهرة الأعراب الذي تتفرد به العربية عن غيرها من اللغات الأخرى وهذه الظاهرة من أعظم النعم ومن أجمل خصائص العربية رغم أن الكثيرين يعانون منها فهي تجعلك تتحدث بأريحية كاملة تقدم وتؤخر الألفاظ كما تشاء يحوطك الإعراب بحمايته الكاملة بعكس الانجليزية التي يجب أن تتبع معها سبيلاً واحداً وهو الجملة الاسمية فقط .
وتلحق بالإعراب ظاهرة الشكل, أي تشكيل الكلمة من الداخل , فالكلمة الواحدة يمكن أن تعطي أكثر من معنى بتغير الحركة فمثلاً كلمة (بر)
لاحظ تشكيلها : بَر بفتح الباء تكون بمعنى ما انبسط من سطح الأرض ولم يغطه الماء, وبُر بضم الباء تكون بمعنى القمح وبِر بكسر الباء تكون بمعنى الخير والإحسان .
أما في اللغات الأخرى فكل معنى من هذه المعاني يستلزم لفظاً جديداً يؤدي معناه .
وأخيراً:
وُجد أقدم نصٍ مكتوبٍ في التاريخ باللغة العربية وعمره (8000 )ثمانية آلاف من الأعوام مما يدل على أن العربية هي أصل اللغات جميعها ,ويدحض افتراءات أولئك الذين يدعون أن العبرية هي أصل اللغات.
والآن وبعد ما تم تقديمه وبيانه أيأتيننا من يدّعي عجز العربية أو أنها لا تصلح لغة للعلم ؟ قُطعت ألسنتهم بما يدّعون .
وأختم بقول أحد المستشرقين وما أجمل الاعتراف عندما يأتي من عدوك يقول: ليس على وجه الأرض لغة لها من الروعة والعظمة ما للغة العربية ,ولكن ليس على وجه الأرض أمة تسعى بوعي أو بلا وعي لتدمير لغتها كالأمة العربية.

مما اعجبني …..فاردت نقله لكم عله يفيدكم




التصنيفات
لغتنا العربية الجميلة

معنى كلمة " فوم "

معنى كلمة " فوم "


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم في هذا الموضوع شرح لمعنى كلمة

" فوم "

فوم: الفُومُ: الزَّرع أو الحِنْطة، و اَزْدُ السَّراة يُسمون السُّنْبُل فُوماً، الواحدة فُومة، قال:

وقال ربيئُهم لَمّا أتانا ***** بِكَفِّه فُومةً أو فُومتان
و الهاء في قوله بكفه غير مشبعة. وقال بعضهم: الفُومُ الحِمَّص لغة شامية، وبائِعُه فاميٌّ مُغَيَّر عن فوميّ، لأنهم قد يُغيِّرون في النسب كما قالوا في السَّهْل والدَّهْر سُهْليًّ ودُهْريٌّ. و الفُوم: الخبز أيضاً،. يقال: فَوِّموا لنا أي اخْتَبِزوا، و قال الفراء: هي لغة قديمة، وقيل: الفُوم لغة في الثُّوم،. قال ابن سيده: أُراه على البدل. قال ابن جني: ذهب بعض أهل التفسير في قوله عز وجل: وفُومها و عَدَسِها، إلى أنه أراد الثُّوم، فالفاء على هذا عنده بدل من الثاء، قال: والصواب عندنا أَن الفُوم الحِنطة و ما يُخْتَبَز من الحبوب. يقال: فَوَّمْت الخبز واختبزته، وليست الفاء على هذا بدلاً من الثاء، و جمعوا الجمع فقالوا فُومانٌ، حكاه ابن جني، قال: و الضمة في فُوم غير الضمة في فُومان، كما أن الكسرة التي في دِلاصٍ وهِجانٍ غير الكسرة التي فيها للواحد الألف غير الألف. التهذيب: قال الفراء في قوله تعالى وفُومِها، قال: الفُوم مما يذكرون لغة قديمة و هي الحنطة و الخبز جميعاً. وقال بعضهم: سمعنا العرب من أَهل هذه اللغة يقولون فَوّموا لنا، بالتشديد، يريدون اختبزوا، قال: وهي في قراءة عبد الله وثُومها، بالثاء، قال: وكأَنه أَشبه المعنيين بالصواب لأنه مع ما يشاكله من العدس و البصل، و العرب تبدل الفاء ثاء فيقولونَ جَدَفٌ وجَدَثٌ للقبر، و وقع في عافُور شَرٍّ و عاثُور شر. وقال الزجاج: الفوم الحنطة، و يقال الحبوب، لا اختلاف بين أَهل اللغة أَن الفُوم الحنطة، و سائر الحبوب التي تختبز يلحقها اسم الفُوم، قال: ومن قال الفُوم ههنا الثُّوم فإن هذا لا يعرف، ومحال أَن يطلب القوم طَعاماً لا بُرَّ فيه، وهو أصل الغذاء، و هذا يقطع هذا القول، وقال اللحياني: هو الثُّوم و الفُوم للحنطة. قال أبو منصور: فإن قرأها ابن مسعود بالثاء فمعناه الفوم وهو الحنطة. الجوهري: يقال هو الحنطة، و أَنشد الأَخفش لأبي مِحْجَن الثَّقَفي:
قَدْ كُنْتُ أَحْسِبُني كأَغْنى واحِدٍ ***** نَزَلَ المَدينَة عن زِراعةِ فومٍ
وقال أُميّة في جمع الفوم:
كانت لهم جَنَّةٌ إِذ ذاك ظاهِرةٌ ***** فيها الفَرادِيسُ و الفُومانُ و البَصَلُ
ويروى: الفَرارِيسُ، قال أبو الإصبع: الفَرارِيسُ البصل. وقال ابن دريد: الفُومة السُّنبلة، قال: والفامِيُّ السُّكري، قال أَبو منصور: ما أُراه عربيّاً محضاً. وقَطَّعُوا الشاة فُوماً فُوماً أي قِطَعاً قِطَعاً، و الفَيُّوم: من أَرض مصر قتل بها مروان بن محمد آخر ملوك بني أُمية.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ج 11، ص 243 باب فوم




التصنيفات
لغتنا العربية الجميلة

كلمات و اضدادها ربما تفيدكم

كلمات و اضدادها ربما تفيدكم


الونشريس

بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه بعض الكلمات وأضدادها يمكن ان تضع أمامك في المكتب حتى تتعلم الكثير منها وتتجنبها

جنود الجهل جنود العقل

الشر وهو وزير الجهل وجعل ضده الخير وهو وزير العقل
الكفر وضدَّهُ الإيمان
الجحود وضدَّهُ التصديق
القنوط وضدَّهُ الرجاء
الجور وضدَّهُ العدل
السخط وضدَّهُ الرضا
الكفران وضدَّهُ الشكر
اليأس وضدَّهُ الطمع
الحرص وضدَّهُ التوكل
القسوة وضدَّهُ الرأفة
الغضب وضدَّهُ الرحمة
الجهل وضدَّهُ العلم
الحمق وضدَّهُ الفهم
التهتك وضدَّهُا العفة
الرغبة وضدَّهُ الزهد
الخرق وضدَّهُ الرفق
الجرأة وضدَّهُ الرهبة
الكبر وضدَّهُ التواضع
التسرع وضدَّهُ التؤدة
السفه وضدَّهُ الحلم
الهذر وضدَّهُ الصمت
الاستكبار وضدَّهُ الاستسلام
الشك وضدَّهُ التسليم
الجزع وضدَّهُ الصبر

الانتقام وضدَّهُ الصفح
الفقر وضدَّهُ الغنى
السهو وضدَّهُ التذكر
النسيان وضدَّهُ الحفظ
القطيعة وضدَّهُ التعطف
الحرص وضدَّهُ القنوع
المنع وضدَّهُا المواساة

العداوة وضدَّهُا المودة
الغدر وضدَّهُ الوفاء
المعصية وضدَّهُا الطاعة
التطاول وضدَّهُ الخضوع
البلاء وضدَّهُا السلامة
البغض وضدَّهُ الحب
الكذب وضدَّهُ الصدق
الباطل وضدَّهُ الحق
الخيانة وضدَّهُا الامانة
الشوب وضدَّهُ الإخلاص
البلادة وضدَّهُا الشهامة
الغباوة وضدَّهُ الذكاء
الانكار وضدَّهُا المعرفة
المكاشفة وضدَّهُا المداراة
المماكرة وضدَّهُ سلامة الغيب
الافشاء وضدَّهُ الكتمان
الإضاعة وضدَّهُا الصلاة
الإفطار وضدَّهُ الصوم
النكول وضدَّهُ الجهاد
نبذ الميثاق وضدَّهُ الحج
النميمة وضدَّهُ صون الحديث
العقوق وضدَّهُ بر الوالدين
الرياء وضدَّهُا الحقيقة
المنكر وضدَّهُ المعروف
التبرج وضدَّهُ الستر
الإذاعة وضدَّها التقية
الحمية وضدَّهُ الإنصاف
البغي وضدَّهُا التهيئة
القذر وضدَّهُا النظافة
الخلع وضدَّهُ الحياء
العدوان وضدَّهُ القصد
التعب وضدَّهُا الراحة
الصعوبة وضدَّهُا السهولة
الحمق وضدَّهُا البركة
البلاء وضدَّهُا العافية
المكاثرة وضدَّهُ القوام
الهوى وضدَّهُا الحكمة
الخفة وضدَّهُ الوقار
الشقاوة وضدَّهُا السعادة
الإصرار وضدَّهُا التوبة
الاغترار وضدَّهُ الاستغفار
التهاون وضدَّهُا المحافظة
الاستنكاف وضدَّهُ الدعاء
الكسل وضدَّهُ النشاط
الحزن وضدَّهُ الفرح
الفرقة وضدَّهُا الالفة
البخل وضدَّهُ الكرم




رد: كلمات و اضدادها ربما تفيدكم

مشكورة
مشكورة مشكورة
مشكورة مشكورة مشكورة
مشكورة مشكورة
مشكورة




رد: كلمات و اضدادها ربما تفيدكم

مرحبا ياخوة ممكن تقولوقي كيفاه ندخل لدروس المتوسط اذا ممكن




رد: كلمات و اضدادها ربما تفيدكم

عبير ممكن ترشديني لدروس المتوسط




التصنيفات
لغتنا العربية الجميلة

أخطاء شائعة في اللغة العربية وتصويباتها

أخطاء شائعة في اللغة العربية وتصويباتها


الونشريس

أخطاء شائعة في اللغة العربية وتصويباتها
http://www.onefd.edu.dz/cneg/cour-arab1.pdf




رد: أخطاء شائعة في اللغة العربية وتصويباتها

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اسمحي لي ان ابدي اعجابي بقلمك واسلوبك الراقي وتميزك
بارك الله فيك وجزاك خيرا




رد: أخطاء شائعة في اللغة العربية وتصويباتها

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمامة الزرقاء
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اسمحي لي ان ابدي اعجابي بقلمك واسلوبك الراقي وتميزك
بارك الله فيك وجزاك خيرا

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته
يا اهلا وسهلا بك …..تسعدني زيارتك
وفيك يبارك الرحمن …..اذا كان اعجابك بما قدم في هاته الصفحة فاسمحيلي ان ان اخبرك انني نقلته من موقع رسمي قصد الفائدة وتعميمها
وان كنت تقصدين شيئا آخر فلا اعلم
سررت بتواجدك المعطر بطيب كلماتك فشكرا جزيلا لك
وبالتوفيق ان شاء الله




التصنيفات
لغتنا العربية الجميلة

حرف الغين " غ "

حرف الغين " غ "


الونشريس

السلام عليكم و رحمة اله و بركاته

إليكم في هذا الموضوع تعريفاً لحرف

" الغين "

الغين من الحروف الحَلْقِيَّة و مخرجها من الحلق، و هي أيضاً من الحروف المَجْهورةِ، و الغينُ و الخاء في حيز واحد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ج 11، ص 5 باب الغين المعجمة




التصنيفات
لغتنا العربية الجميلة

اللغة العربية تختنق

اللغة العربية تختنق


الونشريس

للغة العربية تختنق، هذا شعوري كلما رأيتُ الناس يتداولون اللغات الأجنبيَّة في حديثهم

بدلاً من العربية، حتى نسوا اللغة الأُم، وصار درسُ اللغة العربية في مدارسنا منهجًا دخيلاً على حياتنا اليومية الحضارية

المتقدِّمة، فهل اللغة جزءٌ من الْهُويَّة؟! وهل يكون دفاعُنا عنها تعصُّبًا؟!

صحيح إنها جزءٌ من إرثٍ ومن تراث وتاريخ، وليس سهلاً استبدالُها أبدًا، لكني لا أُدافع عن العربية بصفتها إرثًا أو جزءًا من

تكوين أو هُوية، كما أنني لا أعادي الْهُويَّة العالمية، بل دفاعي عنها يعود لصفتها الجمالية النادرة، هذه اللغة السهلة المعقَّدة، لا

أدري بإمكانك أن تحكمَ عليها من عِدَّة جِهات وزوايا، ستراها بحُكم مختلفٍ في كل مرَّة تعتقد أنَّك وصلتَ لحلِّ شفرتها، وفكِّ

الطلاسم عنها، قاموسها الهائل حافل بالرموز والتعابير والمترادفات، يشير إلى تداخُل قديم لعِدَّة قُوَى غامضة، أسهمتْ في خَلْق لغتنا وبعثِها للحياة.

فمن أحبَّ الله – تعالى – أحبَّ رسوله، ومن أحبَّ الرسول العربي أحبَّ العربَ، ومَن أحبَّ العرب أحبَّ العربية التي بها نزَل

أفضلُ الكتبِ على أفضل العجم والعرب، ومَن أحبَّ العربية عُني بها، وثابَر عليها، وصَرَف هِمَّته إليها، ومَن هداه الله للإسلام

وشرَحَ صدرَه للإيمان، وآتاه حُسن سريرة فيه، اعتقد أن محمدًا خيرُ الرُّسل، والإسلام خير الْمِلل، والعرب خير الأُمم، والعربية

خيرُ اللغات والألسنة، والإقبال على تفهُّمِها من الدِّيانة؛ إذ هي أداة العلم ومِفتاح التفقُّه في الدِّين، وسبب إصلاح المعاش والمعاد،

ثم هي لإحراز الفضائل، والاحتواء على الْمُروءة، وسائر أنواع المناقِب، كالينبوع للماء، والزند للنار.

ولو لم يكنْ في الإحاطة بخصائصها والوقوف على مجاريها ومصارفها، والتبحُّر في جلائها ودقائقها، إلا قوَّة اليقين في معرفة

إعجاز القرآن، وزيادة البصيرة في إثبات النبوة، لكفى بهما فضلاً يَحسُن فيهما أثرُه، ويطيب في الدارين ثَمَرُه، فكيف وأيسر ما

خصَّها الله به من ضروب الممادح يُكلُّ أقلام الكَتَبَة، ويتعبُ أنامِل الحَسَبة؟!

ولَمَّا شَرَّفها الله – تعالى عزَّ اسمُه – وعظَّمها، ورفَعَ خطرها وكرَّمها، وأوحى بها إلى خير خَلْقه، وجعلها لسانَ أمينه على

وحْيه، وخلفائه في أرْضه، وأراد بقضائها ودوامها؛ حتى تكون في هذه العاجلة لخيار عباده، وفي تلك الآجلة لساكني جنانه

ودار ثوابه، قيَّض لها حَفَظة وخَزَنة من خواصِّه من خيار الناس، وأعيان الفضل، وأنْجُم الأرض، تركوا في خدمتها الشهوات،

وجابوا الفلوات، ونادموا لاقتنائها الدفاتر، وسامروا القماطر والمحابر، وكدُّوا في حَصْر لغاتها طباعهم، وأشهروا في تقييد

شواردها أجفانَهم، وأجالوا في نظم قلائدها أفكارَهم، وأنفقوا على تخليد كُتبها أعمارَهم، فعَظُمَتِ الفائدة، وعمَّت المصلحة،

وتوفَّرت العائدة، وكلما بدأتْ معارفها تتنكَّر أو كادت معالمها تتستَّر، أو عَرَض لها ما يُشبه الفَتْرَة، ردَّ الله – تعالى – لها الكرَّة،

فأهبَّ ريحها ونَفَق سوقها بفردٍ من أفراد الدَّهْر، أديب ذي صدر رحيب، وقريحة ثاقبة، ودِراية صائبة، ونفْس سامية، ذي همَّة

عالية، يحبُّ الأدب ويتعصَّب للعربية، فيجمع شملَها ويُكْرم أهلَها، ويحرِّك الخواطر الساكنة؛ لإعادة رونقها، ويستثير المحاسن الكامنة في صدور المتحلِّين بها.

إنَّ لسلامة اللغة العربية أثرًا في حِفظ كِيان الأُمَّة الإسلامية، بل وعلى بقائها إسلامية فعْلاً، وكان أسلافُنا يعرفون ما لها من أثرٍ

في المحافظة على ذلك، وقد بلَغ الحِرْص منهم في هذا المقام أن أصدرَ الوليد بن عبدالملك أمرًا بأن تكون الكتابة على الطراز؛

أي: الورق والنسيج باللغة العربية، ومَن يخالف ذلك، يقعْ تحت طائلة القانون.

ويروى أنهَّ دخل عالِمٌ على أمير المؤمنين هارون الرشيد وهو متَّكئ، فقال له أمير المؤمنين: اجلسْ، فقال العالم: بل اقعدْ يا أمير

المؤمنين، فقال هارون الرشيد: وما الفرق؟ قال: القعود من قيام، والجلوس من اتِّكاء؛ ولذا تقول الروايات عن النبي – صلى الله

عليه وسلم -: "فكان متَّكِئًا فجلس".

وكان عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – يرى أن الضَّعف في اللغة العربية شرٌّ من الضَّعف في التدريبات العسكرية، فكان إذا

سار في الطريق، فكلُّه عين ترْقُب، وآذان تسمع وتعي، فيصلح وهو في الطريق ما يراه فاسِدًا، ويقوِّم ما كان مُعوجًّا، وهكذا لا

يني يعمل ولو في منصرفه إلى مُستقرِّ راحتِه، مرَّ بقوم ذات يوم يرتمون فسمع أحدَهم يقول: أَسَبْتُ، يريد أَسَأْتُ، فبادرَه عمر

بشجاعته الأدبيَّة مُقوِّمًا: "سوءُ اللحْن أسوأ من سوء الرَّمي".

إن النبي – صلى الله عليه وسلم – عربيٌّ، والقرآن عربيٌّ، ولسان أهل الجنة عربيٌّ، فأي مسلمٍ هذا الذي يتنكر للغة العربية؟!

وباعتبارنا مسلمين، فلا شك أنَّ اللغة العربية فوق فصاحتها، فهي أشرفُ لغة؛ إذ نزل بها أشرف كتاب على أشرف رسول، في

أشرف بلد، بَدءًا من أشرف شهر، كل ذلك واضح عند عمر، فيُصْدر تصريحًا على فَهم عميقٍ، فيقول للمسلمين في كلمة جامعة

مانعة: تعلَّموا اللغة العربية؛ فإنَّها من دينكم، يربط – رضي الله عنه – بين المحافظة على اللغة العربية والعقيدة، ويجعلها من

العناصر ذات الأَثَر البعيد في هذا الدين.

إن الحرص على اللغة العربية مِن أمْنَع الحصون التي يُراد تحطيمُها وصَرْفُ المسلمين عنها بكافَّة الوسائل؛ لذا ينبغي أن

نتمسَّك بها ونحافظَ عليها.

منقول بتصرف




رد: اللغة العربية تختنق

الونشريس




رد: اللغة العربية تختنق

اوافقك الراي وشكرا على الموضوع ارايت لا ردود يعني لا احد يحب اللغة العربية.نداء اليكم ايها الاصدقاء محبي اللغة العربية العربية لغتي يا محبيها كنتم صغارا ام كبار لنمسك يدا بيد ونحييها .




التصنيفات
لغتنا العربية الجميلة

ظاهرة الترخيم في اللغة العربية

ظاهرة الترخيم في اللغة العربية


الونشريس

الترخيم في اللغة العربية


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
ens-arabic_tarkhim.docx‏  14.1 كيلوبايت المشاهدات 33


التصنيفات
لغتنا العربية الجميلة

:: من عجائب الشعر العربي القديم .تعال وأحكم

:: من عجائب الشعر العربي القديم …تعال وأحكم


الونشريس

عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا ، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما .

وإليكم بعضا من هذه القصيدة

من اليمين إلى اليسار … في المدح

طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ **** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا

من اليسار إلى اليمين … في الذم

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

============ =====

ومن عجائب الشعر كذلك

ألوم صديقي وهذا محــال
صديقي أحبه كلام يقــال
وهذا كلام بليغ الجمـال
محال يقال الجمال خيـال

((( الغريــب فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــا )))

============

وهذه قصيده عباره عن مدح لنوفل بن دارم
اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل بيت
فإن القصيده تصبح هجـــــاء

قصيدة المدح

إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم

وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم

وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم

ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم

قصيدة الذم

إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم




رد: :: من عجائب الشعر العربي القديم …تعال وأحكم

عجائــــــــــــــــب فعلاااااا ..
شكرا لك وبارك الله فيــــــــــــــــك ..
في انتظار جديدك..

تقبلي تحياتي ..




رد: :: من عجائب الشعر العربي القديم …تعال وأحكم

تسلمي حبيبتي




التصنيفات
لغتنا العربية الجميلة

من جمال اللغة العربية وعجائبها //منقول//

من جمال اللغة العربية وعجائبها //منقول//


الونشريس

من جمال اللغة العربية وعجائبها .. وغناها وكثرة ألفاظها ، ما جعلها تتفوق على جميع اللغات .. ويكفيها فخرا أنها لغة القرآن…
وهذا من بعض عجائبها وجمالها:-
(1)
تفرق العرب في الشهوات فيقولون : فلان جائع إلى الخبز، قَرِم إلىاللحم، عَطْشان إلى الماء، عَيْمان إلى اللّبن، بَرِد إلى التمر، جَعِمإلى الفاكهة، شَبِق إلى النكاح.

(2) ويفرقون في الأوطان فيقولون : وطن الإنسان، وعطن البعير، وعرين الأسد، ووجار الذئب والضبع، وكناسالظبي، وعش الطائر، وقرية النمل، وكور الزنابير، ونافقاء اليربوع.

(3) ويقولون لما يضعه الطائر على الشجر : وكر، فإن كان على جبل أو جدارفهو: وكن، وإذا كان في كن فهو: عش، وإذا كان على وجه الأرض فهو: أفحوص،والأدحى للنعام خاصة.

(4) الصَّباحة في الوجه، الوَضاءة فيالبَشرة، الجمال في الأنف، الملاحة في الفم، الحلاوة في العينين، الظَّرْففي اللسان: الرّشاقة في القدّ، الّلباقة في الشمائل، كَمال الحسن في الشعر.

(5) ويفرقون في الضرب فيقولون : للضرب بالراح على مقدم الرأس: صقع، وعلىالقفا: صفع، وعلى الوجه: صك، وعلى الخد ببسط الكف: لطم، وبقبضها: لكم،وبكلتا اليدين: لدم، وعلى الذقن والحنك: وهز، وعلى الجنب: وخز، وعلى الصدروالبطن بالكف: وكز، وبالركبة: زبن، وبالرجل: ركل، وكل ضارب بمؤخره منالحشرات كلها كالعقارب: تلسع، وكل ضارب منها بفيه: يلدغ.

(6) ويفرقون في الكشف عن الشيء من البدن، فيقولون : حسر عن رأسه، وسفر عنوجهه، وأفتر عن نابه، وكشر عن أسنانه، وأبدى عن ذراعيه، وكشف عن ساقيه،وهتك عن عورته.

(7) ويقولون في تقسيم الصدور : صدر الإنسان،ويسمونه من البعير الكركرة، ومن الأسد الزور، ومن الشاة القص، ومن الطائر: الجؤجؤ، ومن الجرادة: الجوشن، ومن الفرس لبان.

(8) والظفرللإنسان وهو من ذوات الخف: المنسم، ومن ذوات الظلف: الظلف، ومن ذواتالحافر: الحافر، ومن السباع والصائد من الطير: المخلب، ومن الطير غيرالصائد والكلاب ونحوها: البرثن، ويجوز البرثن في السباع كلها.

(9) والثدي للمرأة وللرجل: ثندؤة، وهو من ذوات الخف: الخلف، ومن ذوات الظلف: الضرع، ومن ذوات الحافر والسباع: الطبي.

(10) ويقولون في مراتب الضحك : التبسم أول مراتب الضحك ثم الإهلاس، وهوإخفاؤه، عن الأموي ثم الافترار والانكلال وهما: الضحك الحسن، عن أبي عبيدثم الكتكتة أشد منهما ثم القهقهة ثم القرقرة ثم الكركرة ثم الاستغراب ثمالطخطخة، وهي أن يقول: طيخ طيخ ثم الإهزاق والزهزقة، وهي أن يذهب الضحك بهكل مذهب، عن أبي زيد وابن الأعرابي وغيرهما.

(11) والمعدة للإنسان بمنزلة الكرش للأنعام، والحوصلة للطائر.

(12) ويفرقون في المنازل : فإن كان من مدر، قالوا: بيت، وإن كان من وبر،قالوا: بجاد. وإن كان من صوف، قالوا: خباء. وإن كان من الشعر، قالوا: فسطاط. وإن كان من غزل، قالوا: خيمة. وإن كان من جلود، قالوا: قشع.

(13) ويفرقون في أسماء الأولاد فيقولون : لولد كل سبع: جرو، ولولد كل ذيريش: فرخ، ولولد كل وحشية: طفل، ولولد الفرس: مهر وفلو، ولولد الحمار: جحشوعفو، ولولد البقرة: عجل، ولولد الأسد: شبل، ولولد الظبية: خشف، ولولدالفيل: دغفل، ولولد الناقة: حوار، ولولد الثعلب: هجرس، ولولد الضب: حسل،ولولد الأرنب: خرنق، ولولد النعام: رأل، ولولد الدب: ديسم، ولولد الخنزير: خنوص. ولولد اليربوع والفأرة: درص، ولولد الحية: حريش.

(14) ويفرقون في الجماعات فيقولون : موكب من الفرسان، وكبكبة من الرجال، وجوقةمن الغلمان، ولمة من النساء، ورعيل من الخيل، وصرمة من الإبل، وقطيع منالغنم، وسرب من الظباء، وعرجلة من السباع، وعصابة من الطير، ورجل منالجراد، وخشرم من النحل.

(15) ويفرقون في الامتلاء فيقولون: بحر طام، ونهر طافح، وعين ثرة، وإناء مفعم، ومجلس غاص بأهله.

(16) ويفرقون في اسم الشيء اللين فيقولون: ثوب لين، ورمح لدن، ولحم رخص، وريح رخاء، وفراش وثير، وأرض دمثة.

(17) ويفرقون في تغير الطعام وغيره فيقولون: أروح اللحم، وأسن الماء، وخنزالطعام، وسنخ السمن، وزنخ الدهن، وقنم الجوز، ودخن الشراب، وصدئ الحديد،ونغل الأديم.

(18) ويقولون يدي من اللحم غمرة، ومن الشحم زهمة،ومن البيض زهكة، ومن الحديد سكة، ومن السمك صمرة، ومن اللبن والزبد شترة،ومن الثريد مرة، ومن الزيت قنمة، ومن الدهن زنخة، ومن الخل خمطة، ومنالعسل لزقة، ومن الفاكهة لزجة، ومن الزعفران ردغة، ومن الطين ودغة، ومنالعجين ودخة، ومن الطيب عبقة، ومن الدم ضرجة وسطلة وسلطة، ومن الوحل لثقة،ومن الماء بللة، ومن الحمأة ثئطة، ومن البرد صردة، ومن الأسنان قضضة، ومنالمداد وجدة، ومن البزر والنفط نمشة ونثمة، ومن البول قتمة، ومن العذرةطفسة، ومن الوسخ درنة، ومن العمل مجلة.

(19) ويفرقون في الوسخفإذا كان في العين قالوا: رمص، فإذا جف قالوا: غمص، فإذا كان في الأسنانقالوا: حفر، فإذا كان في الأذن فهو: أف، وإذا كان في الأظفار فهو: تف،وإذا كان في الرأس قالوا: حزاز، وهو في باقي البدن: درن.

(20) ويقولون في الرياح فإذا وقعت الريح بين ريحين فهي: نكباء، فإذا وقعت بينالجنوب والصبا فهي: الجرباء، فإذا هبت من جهات مختلفة فهي: المتناوحة،فإذا جاءت بنفس ضعيف فهي: النسيم، فإذا كانت شديدة فهي: العاصف، فإذا قويتحتى قلعت الخيام فهي: الهجوم، فإذا حركت الأشجار تحريكاً شديداً وقلعتهافهي: الزعزع، فإذا جاءت بالحصباء فهي: الحاصب، فإذا هبت من الأرض كالعمودنحو السماء فهي: الإعصار، فإذا جاءت بالغبرة فهي: الهبوة، فإذا كانت باردةفهي: الحرجف والصرصر، فإذا كان مع بردها ندى فهي: البليل، فإذا كانت حارةفهي السموم، فإذا لم تلقح ولم تحمل مطراً فهي: العقيم.

(21) ويفرقون في المطر : فأوله رش، ثم طش، ثم طل، ورذاذ، ثم نضخ، ثم هضل،وتهتان، ثم وابل وجود، فإذا أحيى الأرض بعد موتها فهي: الحياء، فإذا جاءعقيب المحل أو عند الحاجة فهو: الغيث، وإن كان صغار القطر فهو: القطقط،فإذا دام مع سكون فهو: الديمة، فإذا كان عاماً فهو: الجداء، وإذا روى كلشيء فهو: الجود، فإذا كان كثير القطر فهو: الهطل والتهتان، فإذا كان ضخمالقطر شديد الوقع فهو: الوبل.

(22) ويقولون هجهجت بالسبع، وشايعتبالإبل، ونعقت بالغنم، وسأسأت بالحمار، وهأهأت بالإبل: إذا دعوتها للعلف،وجأجأت بها: إذا دعوتها للشرب، وأشليت الكلب: دعوته، وأسدته أرسلته.

(23) ويفرقون في الأصوات : فيقولون : رغا البعير، وجرجر، وهدر وقبقب، وأطتالناقة، وصهل الفرس، وحمحم، ونهم الفيل، ونهق الحمار، وسحل. وشحج البغل،وخارت البقرة وجأرت، وثاجت النعجة، وثغت الشاة ويعرت، وبغم الظبي ونزب،ووعوع الذئب، وضبح الثعلب، وضغت الأرنب، وعوى الكلب ونبح، وصأت السنونو،وضأت الفأرة، وفحت الأفعى، ونعق الغراب ونعب، وزقا الديك وسقع، وصفرالنسر، وهدر الحمام وهدل، وغرد المكاء، وقبع الخنزير، ونقت العقرب، وأنقضتالضفادع ونقّت أيضاً، وعزفت الجن




رد: من جمال اللغة العربية وعجائبها //منقول//

جزيل الشكر على هذه الافادة . وكم هي جميلة لغتنا وأجمل منها لو تكلمنا بها وصدق الله العظيم << بلسان عربي مبين>>