التصنيفات
تصاميم و صور إسلامية

صور نادرة لاثار بعض الانبياء

صور نادرة لاثار بعض الانبياء


الونشريس

السلام عليكم

صور نادرة لبعض آثار الانبياء

الونشريس

صور قطع نادرة من اخشاب سفينة النبي نوح علية السلام

الونشريس

صور قبرالنبي نوح علية السلام

الونشريس

قبر النبي عمران علية السلام

الونشريس

صور مقام النبي أيوب عليه السلام

الونشريس

صور عصا موسى علية السلام

الونشريس

صور عمامة النبي يوسف عليه السلام

الونشريس

صور لقبر سيدنا يحى علية السلام في الجامع الاموي دمشق

الونشريس

ضريح النبي هارون عليه السلام

الونشريس

صور بقايا سفينة نوح التي ورد ذكرها في القرءان الكريم

الونشريس

صور مقام سيدنا يونس في العراق

الونشريس

صور اثار قوم ثمود

الونشريس

صور اثار اصحاب الاخدود

الونشريس

صور مقام سيدنا النبي سليمان علية السلام

الونشريس

مقام سيدنا ابراهيم من الداخل

وتوضح الصور مكان قدمية محفورة في الصخر بامر الله سبحانة وتعالى

الونشريس

مقام النبي إبراهيم عليه السلام من الخارج( قديما)


الونشريس

من مخطوطات مكتبة الاسكندرية (صحائف موسى عليه السلام )

الونشريس

مرقد نبي الله زكريا عليه السلام

الونشريس

صورة مرقد نبي الله شيث عليه السلام

الونشريس

مرقد النبي يحى علية السلام

الونشريس

محراب داوود علية السلام

الونشريس

الله أكبر




رد: صور نادرة لاثار بعض الانبياء

مشكوووووووووووووورين




رد: صور نادرة لاثار بعض الانبياء

شكرااااااااااااااااااا صور رائع جزاك الله الجنة




التصنيفات
تصاميم و صور إسلامية

صور اجمل مساجد في العالم

صور اجمل مساجد في العالم ..


الونشريس

صور اجمل مساجد في العالم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الونشريس
أنني لم أضع في هذه المجموعة الثلاثة مساجد المعظمة (المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى – لأنها أسمى وأعظم من أي مقارنة) .

لنبدأ من تركيا ومسجد السلطان أحمد باسطنبول:
يعرف أيضاً باسم المسجد الأزرق وهو أحد الأمثلة المذهلة على روعة العمارة العثمانية،
وأمر ببنائه السلطان أحمد الأول عام 1609 م واستغرق بناؤه سبع سنوات لينتهوا
من بنائه في العام 1916 قبل وفاة السلطان أحمد بعام واحد فقط.
ومن الجدير بالذكر أن السلطان أحمد أراد المبالغة في تعظيم مسجده فأمر ببناء ست مآذن شاهقة للمسجد،
ولكنه قوبل بمعارضة شديدة لأن المسجد الحرام كان يحتوي ستة مآذن حينها، فأمر السلطان أحمد ببناء مئذنة سابعة للمسجد الحرام ليميزه.

الونشريس

ومن تركيا إلى باكستان ومسجد فيصل في إسلام أباد:
هو أحد العلامات المميزة لإسلام أباد، وأحد أكبر المساجد في العالم،
حيث تبلغ مساحته 5000 متر مربع ويمكنه استيعاب 80 ألف مصلي،
وتم بناؤه بهذا الشكل الفريد على شكل الخيمة العربية، ولذا ليس له قبة.
أما عن تاريخ بنائه فقد تم اقتراحه بعد زيارة الملك فيصل بن عبد العزيز لباكستان في العام 1969،
فأقيمت مسابقة دولية شارك بها مصممون من 17 دولة وفاز بنتيجتها مهندس تركي،
ليتم بناء المسجد في العام 1986 بتكلفة وصلت لـ130 مليون ريال سعودي،
تبرع بها الملك فيصل كاملةً، لذا سمي المسجد باسمه هو والشارع المؤدي له.
ومن كوالا كانجسار ومسجدها الرائع نختتم رحلتنا لأجمل مساجد العالم

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس
يقع في مدينة دلهي وهو أحد أكبر مساجد آسيا حيث يتسع لخمسة وعشرين ألف
مصلي، وقد بناه الإمبراطور المغولي شاه جهان، الذي بنى تاج محل، واستغرق بناؤه ستة أعوام ليكتمل عام 1656.

الونشريس

الونشريسهذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 491×301 .الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريسإضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريسإضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .الونشريس

الونشريس

الونشريسإضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .الونشريس
ومن مسجد مضيق مالاكا نختم رحلتنا بأجمل مساجد ماليزيا على الإطلاق وهو مسجد كوالا كانجسار:

الونشريس

الونشريس

الونشريسإضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .الونشريس

الونشريس
ومن الهند إلى ماليزيا التي سنبقى فيها طويلاً، والتي أعدكم أنها ستذهلكم بمساجدها
الرائعة، ولنبدأ بمسجد بوترا جايا الذي يعرف أيضاً باسم المسجد الأزرق

الونشريسإضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها .الونشريس
تم بناؤه في العام 1917 ويقع في مدينة كوالا كانجسار بولاية بيراك.
وهذه مجموعة ساحرة من الصور عالية الجودة لهذا المسجد:

الونشريس

الونشريس

بصراحه .. عجبني الموضوع وسرقته لعيونكم ..الونشريسالونشريس
بتمنى يعجبكم ..
كل حبي وتقديري لكم ..

الاميره منيرة




التصنيفات
تصاميم و صور إسلامية

صور نادرة جدااااا للكون توضح هيبة وعظمة الخالق. راااااااااائعة

صور نادرة جدااااا للكون توضح هيبة وعظمة الخالق. راااااااااائعة


الونشريس

( إذا كنت لا تقرأ إلا ما يُعجبك فقط .. فإنك لن تتعلم أبداً )
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليهمع تحياتي وتقديري

سبحان الله عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

>

>هل كوكب الأرض أكبر شيء في الوجود؟

>بالتأكيد لا .. فالله تعالى خلق كوكب المشتري أكبر من الأرض بـ 1300 مرة!!.

الونشريس

صورة بمقياس رسم حقيقي توضح حجم كوكب المشتري العملاق مع كوكب الأرض والذي يفوقها بـ 1300 مرة!!

الونشريس
>
>
صورة مركبة بمقياس رسم حقيقي تجمع كوكب الأرض مع الشمس
الونشريس

صورة بمقياس رسم حقيقي تضم نجوماً عملاقة مقارنة بنجوم قزمية كشمسنا>

لاحظ أن النجوم العملاقة ستصبح قزمية في الصورة التالية

الونشريس
>
>
صورة بمقياس رسم حقيقي توضح حجم شمسنا (نقطة لا تكاد ترى) مقابل نجم أنتيرس قلب العقرب

الونشريس
>
صورة بمقياس رسم حقيقي تجمع شمسنا مقارنة بـنجم السماك الرامح مع نجم أحمر عملاق أنتيرس </(قلب العقرب) والخط المتقطع يمثل مدار المريخ افتراضاً>
الونشريس

>
صورة بمقياس رسم حقيقي يطيش لها العقل ذهولاً تضم عدة نجوم عملاقة مع قزمية كشمسنا>
الونشريس

>
صورة حقيقة لمربع محدود من السماء توضح نجوماً لا تعد ولا تحصى >

الونشريس
>
مقارنة بمقياس رسم حقيقي بين شمسنا وأكبر نجم مكتشف في الكون</SPAN>

.
.
.
>
الطارقالونشريس >

اكتشف العلماء وجود نجوم نابضة تصدر أصوات طرق أشبه بالمطرقة، ووجدوا أن هذه النجوم تصدر موجات جذبية تستطيع اختراق وثقب أي شيء بما فيها الأرض وغيرها، ولذلك أطلقوا عليها صفتين: صفة تتعلق بالطرق فهي مطارق كونية، وصفة تتعلق بالقدرة على النفاذ والثقب فهي ثاقبة، هذا ما لخصه لنا القرآن في آية رائعة، يقول تعالى في وصف هذه النجوم من خلال كلمتين:</SPAN>(وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ)</SPAN> [الطارق: 1-3]. فكلمة (الطارق) تعبر تعبيراً دقيقاً عن عمل هذه النجوم، وكلمة (الثاقب) تعبر تعبيراً دقيقاً عن نواتج هذه النجوم وهي الموجات الثاقبة، ولا نملك إلا أن نقول: سبحان الله!
.
.
.

>
الكنس >الونشريس >
اكتشف العلماء حديثاً وجود نجوم أسموها الثقوب السوداء، وتتميز بثلاث خصائص: 1- لا تُرى، 2- تجري بسرعات كبيرة، 3- تجذب كل شيء إليها وكأنها تكنس صفحة السماء، حتى إن العلماء وجدوا أنها تعمل كمكنسة كونية عملاقة، هذه الصفات الثلاثة هي التي حدثنا عنها القرآن بثلاث كلمات في قوله تعالى: </SPAN>(فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ)</> [التكوير: 15-16]. فالخنَّس أي التي لا تُرى والجوارِ أي التي تجري، والكُنَّس أي التي تكنس وتجذب إليها كل شيء بفعل الجاذبية الهائلة لها، هذه الآية تمثل سبقاً للقرآن في الحديث عن الثقوب السوداء قبل أن يكتشفها
.
.
.

>
فلا اقسم بالشفقالونشريس >
هذه صورة للشفق القطبي، الذي يظهر في منطقة القطب الشمالي عادة، إن هذه الظاهرة من أعجب الظواهر الطبيعية فقد استغرقت من العلماء سنوات طويلة لمعرفة أسرارها، وأخيراً تبين أنها تتشكل بسبب المجال المغنطيسي للأرض، وهذا الشفق يمثل آلية الدفاع عن الأرض ضد الرياح الشمسية القاتلة التي يبددها المجال المغنطيسي و"يحرقها" ويبعد خطرها عنا وبدلاً من أن تحرقنا نرى هذا المنظر البديع، ألا تستحق هذه الظاهرة العظيمة أن يقسم الله بها؟ يقول تعالى: >(فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ * لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ * فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآَنُ لَا يَسْجُدُونَ)> [الانشقاق: 16- 21].
.
.
.

وجعلنا سراجا وهاجا>

>الونشريس

في زمن نزول القرآن لم يكن أحد على وجه الأرض يعلم حقيقة الشمس، ولكن الله تعالى الذي خلق الشمس وصفها وصفاً دقيقاً بقوله تعالى: >(وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا)> [النبأ: 13]، وهذه الآية تؤكد أن الشمس عبارة عن سراج والسراج هو آلة لحرق الوقود وتوليد الضوء والحرارة وهذا ما تقوم به الشمس، فهي تحرق الوقود النووي وتولد الحرارة والضوء، ولذلك فإن تسمية الشمس بالسراج هي تسمية دقيقة جداً من الناحية العلمية
.
.
.

>
السقف المحفوظ>الونشريس

نرى في هذه الصورة كوكب الأرض على اليمين ويحيط به مجال مغنطيسي قوي جداً وهذا المجال كما نرى يصد الجسيمات التي تطلقها الشمس وتسمى الرياح الشمسية القاتلة، ولولا وجود هذا المجال لاختفت الحياة على ظهر الأرض، ولذلك قال تعالى: </SPAN>(وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ)> [الأنبياء: 32].

.
.
.

>
نسيج من المجرات الونشريس

.
.
.
>
البحر المسجور الونشريس</>

هذه صورة لجانب من أحد المحيطات ونرى كيف تتدفق الحمم المنصهرة فتشعل ماء البحر، هذه الصورة التقطت قرب القطب المتجمد الشمالي، ولم يكن لأحد علم بهذا النوع من أنواع البحار زمن نزول القرآن، ولكن الله تعالى حدثنا عن هذه الظاهرة المخيفة والجميلة بل وأقسم بها، يقول تعالى: >(وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ)> [الطور: 1-8]. والتسجير في اللغة هو الإحماء تقول العرب سجر التنور أي أحماه، وهذا التعبير دقيق ومناسب لما نراه حقيقة في الصور اليوم من أن البحر يتم إحماؤه إلى آلاف الدرجات المئوية، فسبحان الله!
.
.
.
>
والسماء بناء الونشريس</>

في البداية ظن العلماء أن الكون في معظمه فراغ، فأطلقوا عليه اسم (فضاء)، وبقي هذا المصطلح صحيحاً حتى وقت قريب، ولكن في أواخر القرن العشرين، اكتشف العلماء شيئاً جديداً أسموه (البناء الكوني)، حيث تبين لهم يقيناً أن الكون عبارة عن بناء محكم لا وجود للفراغ فيه أبداً، فبدأوا باستخدام كلمة (بناء)، ولو تأملنا كتاب الله تعالى وجدنا أنه استخدم هذه الكلمة قبل علماء الغرب بقرون طويلة، يقول تعالى: >(اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)</> [غافر: 64]
.
.
.
>
مرج البحرين>

الونشريس

نرى في هذه الصورة منطقة تفصل بين بحرين مالحين، هذه المنطقة تسمى البرزخ المائي، وقد وجد العلماء لها خصائص تختلف عن كلا البحرين على جانبيها، ووجدوا أيضاً لكل بحر خصائصه التي تختلف عن خصائص البحر الآخر. وعلى الرغم من اختلاط ماء البحرين عبر هذه المنطقة إلا أن كل بحر يحافظ على خصائصه ولا يطغى على البحر الآخر. هذه حقائق في علم المحيطات لم تُكتشف إلا منذ سنوات فقط، فسبحان الذي حدثنا عنها بدقة كاملة في قوله تعالى: </SPAN>(مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)> [الرحمن: 19-21
.
.
.
وختاماً

>
الونشريس

.
.
>
أليس فخرا عظيما أن نكون عبيدا لهذا الملك العظيم ؟

وأليس فخرا عظيما أن تكون من أوليائه وممن يحبهم ؟>

سبحانك ربنا ما اعظمك
سبــــــــحان الله وبحمده ، سبــــــحان الله العظيم
منقول للافادة مع بعض التعديلات
تقبلو تحياتي




رد: صور نادرة جدااااا للكون توضح هيبة وعظمة الخالق. راااااااااائعة

ما خلقت هذا باطلا سبحانك

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله

اللهم ارحمنا واغفر لنا يوم البعث وفي القبر




رد: صور نادرة جدااااا للكون توضح هيبة وعظمة الخالق. راااااااااائعة

آمين يارب العالمين
شكرا على المرور اخي




رد: صور نادرة جدااااا للكون توضح هيبة وعظمة الخالق. راااااااااائعة

بارك الله فيك ازهار
انت حقا كوكب عظيم ……كوكب من كواكب العلم والمعرفة
تحياتي ……….
تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو العلم كمن هو جاهل
فان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل




رد: صور نادرة جدااااا للكون توضح هيبة وعظمة الخالق. راااااااااائعة

بارك الله فيك




رد: صور نادرة جدااااا للكون توضح هيبة وعظمة الخالق. راااااااااائعة

بارك الله فيكم على المشاركة
نور الموضوع بتواجدكم




رد: صور نادرة جدااااا للكون توضح هيبة وعظمة الخالق. راااااااااائعة

السلام عليكم بارك الله فيك




رد: صور نادرة جدااااا للكون توضح هيبة وعظمة الخالق. راااااااااائعة

بارك الله فيك يا اختي




رد: صور نادرة جدااااا للكون توضح هيبة وعظمة الخالق. راااااااااائعة

وفيكم بركة
مشكووووووووووووووووووورين




التصنيفات
تصاميم و صور إسلامية

بالصور الطب في الكتاب والسنة

بالصور….الطب في الكتاب والسنة


الونشريس

………………………………




رد: بالصور….الطب في الكتاب والسنة

بارك الله فيك يا اخي




التصنيفات
تصاميم و صور إسلامية

صور تشهد لعظمة الامة الاسلامية

صور تشهد لعظمة الامة الاسلامية


الونشريس

المسجـــــد الحرام

الونشريس

قبة الصخرة – المسجد الأقصى

الونشريس

قبة الصخــرٍرٍرٍة – المســجد الاقصى

المسجد النبوي الشريف

الونشريس

مسجد قباء في المدينة المنورة

الونشريس

مسجد قباء في المدينة المنورةمنظرليلي

الونشريس

ايطــاليا

الونشريس

اسطنــــبوٍوٍوٍل

الونشريس

أسبانيا

الونشريس

المغرب

الونشريس

ايـــرٍرٍرٍإإن

الونشريس

برٍوٍوٍنـــــإي

الونشريس

جده – المملكة العربية السعودية

الونشريس

كـــيــنيا

الونشريس

ماليزيا

الونشريس

مسجد الشيخ محمد الرحيم باوا محي الدين – الولايات المتحدة لأمريكية

الونشريس

الجامع الكبير – الكويت

الونشريس

مسجد زايد – أبوظبي

الونشريس

الونشريس

الباكستان

الونشريس

لبــيا

الونشريس

مسجد الفاتح – البحرين

الونشريس

مسجد خالد بن الوليد – حمص – سوريا

الونشريس

الصين

الونشريس

مسجد كولالمبور

الونشريس

مسجد زلتين – ليبيا

الونشريس

اندونيسيا

الونشريس

مسجد برمنغهام _ بريطانيا

الونشريس

مسجد زلفي – سلطنة عمان

الونشريس

مسجد كولا سلانكور

الونشريس

المسجد الأموي – دمشق

الونشريس

مسجد اورتكوي – مضيق البوسفور

الونشريس

مسجد صافيد – ايران

الونشريس

مسجد القيروان

الونشريس

مسجد كوالا كلنجسار
مسجد السلطان – سنغافورا

الونشريس

مسجد بوترا جايا

الونشريس

مسجد جويك تيب – توركمنستان
مسجد الرحمن – حلب

الونشريس

مسجد فيصل – باكستان

الونشريس

مسجد في الأردن

الونشريس

من مساجد بغداد

الونشريس

مسجد برلين

الونشريس

ساحة المسجد الازرق – تركيا

الونشريس

مسجد السليماني – تركيا

الونشريس

مسجد وزير خان لاهور – باكستان

الونشريس

دبي

الونشريس

الجامع الازهر – القاهرة

الونشريس
سلام




التصنيفات
تصاميم و صور إسلامية

بطاقات صواب وخطاء

بطاقات صواب وخطاء


الونشريس

الونشريس

لاتذبح إلا لله

الونشريس

لاتتخذوا القبور مساجد

الونشريس

لاتحلف إلا بالله

الونشريس

لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد

الونشريس

لاتنذر إلا لله

الونشريس

لاطواف إلا بالكعبة

الونشريس

أعيادنا وأعيادهم

الونشريس

الدعاء لا يكون إلا لله عز وجل

الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الونشريس

تحية الإسلام

الونشريس

لا تنسوني من صالح دعائكم

اخوكم المحب في الله




رد: بطاقات صواب وخطاء

بارك الله فيك يا اخي




رد: بطاقات صواب وخطاء

الونشريس

شكرا على هذه النصائح المقدمة




رد: بطاقات صواب وخطاء

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته……

شكـــــــــــــرا جزيلا الاخ الكريم




رد: بطاقات صواب وخطاء

اللهم اجزه الخير بارك الله فيك وشكرا على الموضوع الرائع




التصنيفات
تصاميم و صور إسلامية

***1757;***9668; أحـكـام الـتـجـــويــــــــد ***1757;***1769; بـالصـــور

***1757;***9668; أحـكـام الـتـجـــويــــــــد ***1757;***1769; بـالصـــور


الونشريس

الونشريس
***1769;***1757;***9608;***1757;***9668; أحـكـــــــــام الـتـجـــويــــــــد ***9658;***1757;***9608;***1757;***1769;

اخوتى في الله.. عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ، والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها متفق عليه..
يلزم تعلم علم التجويد لكل مشتغل بالقرآن الكريم ..وباطلاعى على دروس من مصادر مختلفه استفدت الكثير واردت افادتكم معى وسأضع دروس فى أحكام التلاوه والتجويد تباعا …
وأتمنى مساعدتى لمن لديه المعلومه…
على بركة الله نبدأ
الدرس الأول
مقدمه عن علم التجويد
علم التجويد:
علم يعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية.
وتجويد الحروف هو الإتيان بها جيدة اللفظ تطابق أجود نطق لها وهو نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم
حقيقة علم التجويد
إعطاء كل حرف حقه ومستحقه في النطق، وإتقان الحروف وتحسينها وخلوها من الزيادة والنقص والرداءة.
غاية علم التجويد
بلوغ الإتقان في تلاوة القرآن. أو هو: صون اللسان عن اللحن في تلاوة القرآن.
حكم تعلّم التجويد
فرض كفاية على المسلمين ، إذا قام به البعض سقط عن الكل.
حكم العمل به
فرض عين على كل مسلم ومسلمة من المكلفين عند تلاوة القرآن.
طريقة أخذ علم التجويد على نوعين
أن يسمع الآخذ من الشيخ، وهي طريقة المتقدمين.
أن يقرأ الآخذ في حضرة الشيخ وهو يسمع له ويصحح.
والأفضل الجمع بين الطريقتين.
طرق قـراءة القـرآن الكريـم
– مراتب القـراءة الصحيحة:
1- التحقيق: لغة: هو المبالغة في الإتيان بالشيء على حقيقته من غير زيادة فيه ولا نقص عنه، فهو بلوغ حقيقة الشيء والوقوف على كنهه، والوصول إلى نهاية شأنه.
واصطلاحا: إعطاء الحروف حقها من إشباع المد وتحقيق الهمز وإتمام الحركات وتوفية الغنات وتفكيك الحروف وهو بيانها، وإخراج بعضها من بعض بالسكت والتؤدة، والوقف على الوقوف الجائزة والإتيان بالإظهار والإدغام على وجهه.
-2 الحـدر: لغة: مصدر من حَدَرَ يُحدر إذا أسرع، أو هو من الحدر الذي هو الهبوط، لأن الإسراع من لازمه.
واصطلاحا: إدراج القراءة وسرعتها مع مراعاة أحكام التجويد من إظهار وإدغام وقصر ومد، ومخارج وصفات.
3- التدوير: فهو عبارة عن التوسط بين مرتبتي التحقيق والحدر
4-الترتيل: لغة: مصدر من رتل فلان كلامه، إذا أتبع بعضه بعضا على مكث وتفهم من غير عجله.
واصطلاحا: هو قراءة القرآن بتمهل وتؤدة واطمئنان وإعطاء كل حرف حقه من المخارج والصفات والمدود.

***1757; الاستعــــــاذة ***1757;
يُنْدَب لقارئ القرآن الكريم أن يفتتح التلاوة بالاستعاذة سواء أكانت التلاوة من أول السورة أو من أثنائها. قال تعالى : فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرّجِيمِ ، ولفظها : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
وللاستعاذة حالتان :
الأولى : الجهر بها عند بدء القراءة وذلك في حالتين هما :

1 – عند القراءة جهراً وهناك من يستمع للقراءة . 2 – إذا كان وسط جماعة يقرأون القرآن وكان هو المبتدي بالقراءة . الثانية : الإخفاء ( أي قراءتها سراً ) وذلك في أربعة مواضع :

1 – عند القراءة السرية 2 – عند القراءة جهراً وليس هناك من يستمع لهذه القراءة . 3 – في الصلاة سواء كان إماما أو مأموما أو منفرداً . 4 – إذا كان يقراء وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة . ملاحظة : إذا قطعت القراءة لعطاس أو تنحنح أو لتوجيهات معلم فلا يعيد القارئ الاستعاذة ، أما إذا قطعت لكلام لا تعلق له بالقراءة ولو لرد السلام فلابد من استئناف الاستعاذة .
الونشريس

***1757;البسملــة ***1757;
البسملة هي قول بسم الله الرحمن الرحيم .
واجمع القراء على الآتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من القرآن الكريم باستثناء سورة براءة وعلة ترك البسملة في أول براءة ،، أن البسملة تشتمل على اسم الله ومعاني الآمن والطمأنينة و براءة ليس فيها آمان بل تهديد ووعيد وأمر بالقتل للكافرين ، أما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الآتيان بها أو تركها .
الونشريس

…يتبع…




رد: ***1757;***9668; أحـكـام الـتـجـــويــــــــد ***1757;***1769; بـالصـــور

أحكــام الميــــم الساكنــــة ***1757;
وبعد أن انتهينا من حكم النون والميم المشددتين ننتقل إلى حكم الميم الساكنة من حيث الإخفاء والإدغام والإظهار متى تخفى ومتى تدغم ومتى تظهر وكيف ننطق بها في كل حالة من هذه الحالات .
أولاً : ***1757; الإخفاء الشفوي ***1757;
ويكون ذلك إذا وقع بعد الميم الساكنة حرف الباء مباشرة
ثانياً : ***1757; الإدغام وجوباً***1757;
وذلك إذا وقع بعدها ميم أخرى متحركة وهنا تدغم الميم الساكنة في الميم المتحركة وصارت ميماً واحدة مشددة ، ويسمى هذا إدغاماً صغيراً ولابد من وجود الغنة فيه بمقدار حركتين .

الونشريس
الونشريس

ثالثًا : ***1757; الإظهار الشفوي***1757;
وهو أن يقع بعد الميم الساكنة أي حرف من حروف الهجاء عدا حرف الباء والميم وباقي الحروف إذا وقعت بعد الميم الساكنة وجب إظهار الميم الساكنة .
تنبيــــــه :
وتراعى المبالغة في الإظهار إذا وقعت الميم الساكنة قبل الفاء أو الواو ، خشية أن تخفي الميم عند الفاء ، لقرب الميم من الفاء في المخرج واتحادها مع الواو في المخرج..

***1757; أحكـــام النــون والميــم المشددتين ***1757;
هذان الحرفان إذا وقع كل منهما في القرآن الكريم مشدداً ، وجبت الغنة بمقدار حركتين، والحركة بقدر خفض الإصبع وبسطه، وهى وسط بين الإسراع والتأني، ومخرجها الخيشوم وهو أعلى الأنف وأقصاه من الداخل ، ولهذا سمى كل منهما حرف غنة.
سواء كانت الشدة مع فتحة مثل إنا كما في قوله تعالى إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ ، أو كسرة مثل إني كما في قوله تعالى وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ، أو مع ضمة مثل النور كما في قوله تعالى يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ، وهكذا.
وحرف الغنة المشدد إما أن يكون متصلاًمثل إني كما في قوله تعالى وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى و إما أن يكون منفصلا وهو ما كان من كلمتين إذا اجتمعا وجب التشديد والغنة مثل من نار كما في قوله تعالى يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ

الونشريس

…يتبع…




رد: ***1757;***9668; أحـكـام الـتـجـــويــــــــد ***1757;***1769; بـالصـــور

صفــات الحــروف ***1757;وبعد أن بينا أن لكل حرف من الحروف مخرجاً فإن له صفات تميزه ونبين ذلك فيما يلي:
تعريف الصفة لغة : ما قام بالشيء من المعاني كالعلم أو البياض أو السواد.

واصطلاحاً : الحالة التي تعرض للحرف عند النطق به من جهر ورخاوة وما أشبه ذلك

الونشريس
***1757; الـــوقــف والإبتــداء ***1757;
هناك فرق بين: السكت، والوقف، والقطع:
فالسكت هو:
أَما القطع:فهو الانصراف عن القراءَ ة والانتهاء منها. وكذا الانشغال عنها بأَمر خارج لا علاقة له بها يُعتبر قطعاً، وبعض المتقدمين لا يفرقون بين القطع والوقف فيستعملونهما بمعنىً واحدٍ . وليس لك أَن تقطع إِلاعلى رءُوس الآي،فلا ينبغي للقارئ أَن ينصرف عن القراءَ ة حتى يتم الآية، وينبغي بعد القطع إذا أَراد العودةَ إِلى القراءَ ة أَن يستعيذ.

أَما الوقف : فيجوز في أَواسط الآي، وهو علىأَواخرهاأَتـــم في الغالب، ولا يجب التعوذ بعد الوقف، وإِن طال زمنه، إِذا لم يشتغل بأَمر أَجنبي عن القراءة.

أقســام الوقـف الاختياري***1757;
***1757; المــــد والقصر ***1757;
تعريف المد :
المد لغة : الزيادة .
واصطلاحاً : إطالة الصوت بحرف المد إلى أكثر من حركتين عند ملاقاة همز أو سكون.
تعريف القصر :
لغة : الحبس .
واصطلاحاً : إثبات حرف المد قدر حركتين نحو قاصرات كما في قوله تعالى وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ .
أقسام المد:
1-المد الأصلي..
2المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز..
1-المد الأصلي..
2المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز..

***1757; المـــــــد وأقســامــه ***1757;

2المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز..

1-المد الأصلي..
2المد الفرعي: وهو ما سببه سكون أو همز..

***1757;1-المد الأصلي ***1757;
2- ***1757; المد الفرعي ***1757;
وهو ما سببه سكون أو همز..

***1757; التفخيــــم والتـرقيــق***1757;

***1757; التفخيـــم ***1757;
لغة : التسمين .
واصطلاحاً : سمنٌ يدخل على الحرف عند النطق به ؛ فيملأ الفم بصداه .

***1757; التـرقيـــق ***1757;
لغة : التنحيف .
واصطلاحاً : رقة تلحق الحرف عند النطق به فلا يمتلئ الفم بصداه .
تقسيم الحروف الهجائية بالنسبة للتفخيم والترقيق
قسم يفخـم دائماً .
قسم يرقـق دائماً .
قسم يفخم في بعضها أي الأحوال ويرقق في البعض الآخر .
أما القسم الذي يفخم دائماً فهو أحرف الاستعلاء السبعة المجموعة في قوله
خـص ضغـط قــظ وهي متفاوتة في هذا التفخيم قوة وضعفاً
أما الحروف التي ترقق دائماً : فهي أحرف الاستفال
كلها عدا الألف اللينة واللام في لفظ الجلالة والراء
وأما اللام من لفظ الجلالة إن وقعت بعد فتح نحو وعد الله كما في قوله تعالى وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ أو ضم نحو عبد الله كما في قوله تعالى وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا فخمت وإن وقعت بعد كسر نحو بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ رققت

***1757; حكــم الــراء***1757;
وأما حكم الراء فقد تكون متحركة وساكنة والمتحركة ينظر إلى حركتها فإن كانت مكسورة كسرة أصلية أو عارضة سواء كانت في أول الكلمة أو وسطها أو طرفها فإنها ترقق نحو رجال ـ الصابرين ـ وأمر مع ملاحظة أن العارضة لا تكون إلا في الطرف نحو وأنذر الناس ، وإن كانت مفتوحة أو مضمومة تفخم سواء كانت في أول الكلمة أو وسطها أو متطرفة..

يتبع..




رد: ***1757;***9668; أحـكـام الـتـجـــويــــــــد ***1757;***1769; بـالصـــور

همــزة الـوصل وهـمزة القطـع***1757;
الهمزات في القرآن على قسمين :
1همزة الوصل: هي التي تثبت ابتداءً وتسقط وصلاً
الأسماءالمبدوءة بهمزة وصل: الأسماء الواردة في القرآن الكريم التي تقع فيها همزة الوصل مكسورة في الابتداء هي :
1ـ مصدر الفعل الماضي الخماسي نحو افترى افتراء كما في قوله تعالى قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افتراء على الله
2 ـ مصدر الفعل الماضي السداسي نحو استكبرا استكباراً كما في قوله تعالى اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ
3 ـ ابن كما في قوله تعالى وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ .
4 ـ ابنه نحو كما في قوله تعالى وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنْ الْقَانِتِينَ
5 ـ امرأ كما في قوله تعالى يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا
6 ـ امرأة كما في قوله تعالى وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
7 ـ اثنين كما في قوله تعالى وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
8 ـ اسم كما في قوله تعالى سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى

أما الأفعال المبدوءة بهمزة الوصل فهي :
1 ـ الفعل الماضي الخماسي نحو انطلق كما في قوله تعالى وَانطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنْ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ
2 ـ الفعل الماضي السداسي نحو استكبركما في قوله تعالىإِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ
3 ـ أمر الفعل الماضي الثلاثي نحو اضرب كما في قوله تعالى وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا .
4 ـ أمر الفعل الماضي الخماسي نحو انطلق كما في قوله تعالى انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ
5 ـ أمر الفعل الماضي السداسي نحو استغفركما في قوله تعالى اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
ولا تقع همزة الوصل في الفعل المضارع ولا في الماضي الثلاثي أو الرباعي ولا في أمر الماضي الرباعي

الونشريس

***1757; حكم البدء بالأفعال التي توجد فيها همزة الوصل ***1757;
هي على التفصيل الآتي :
1 ـ إن كان ثالث الفعل مضموماً ضماً لازماً تضم همزة الوصل وجوباً سواءً كان الفعل ماضياً أو أمراً نحو اضطر كما في قوله تعالىفَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ2ـ وإن كان ثالث الفعل مفتوحاً أو مكسوراً يبدأ فيه بكسر همزة الوصل نحو اذهب كما في قوله تعالى اذْهَبْ إِلَي فِرْعَونَ إِنَّهُ طَغَى
الحروف المبدوءة بهمزة الوصل
1 ـ أل الشمسية والقمرية نحو الشمس والقمر ، الأرض والسماء .
2 ـ أيم الله في القسم على القول بحرفيتها .
وإذا وقعت همزة الوصل بعد همزة الاستفهام ، وجب حذف همزة الوصل إذا لم يكن بعده لام تعريف ، وقد وقع ذلك في سبع كلمات لحفص :
1 ـ أتخذتم كما في قوله تعالى وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ
2 ـ أطلع كما في قوله تعالى أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهداً
3 ـ أفترى كما في قوله تعالى أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ
4 ـ أصطفى كما في قوله تعالى أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ
5 ـ أتخذناهم كما في قوله تعالى أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الأَبْصَارُ
6 ـ أستكبرت كما في قوله تعالى قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْعَالِينَ.
7 ـ أستغفرت كما في قوله تعالى سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
لا تكون همزة الوصل إلا في أول الكلمة المبتدأ بها ، وتتحرك بالحركات الثلاث بالفتحة نحو الأرض كما في قوله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ والكسرة نحو اقرأ كما في قوله تعالى اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ والضم نحو ادع كما في قوله تعالى ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ولا تقع في وسط الكلمة أو طرفها .

الونشريس

***1757; مـواضــع مجـيء همـزة القطـع ***1757;
همزة القطع : هي التي تثبت ابتداءً ووصلاً ، وسميت همزة قطع لأنها تقطع بين بعض الحروف عند النطق بها .
همزة القطع : تقع في أول الكلمة نحو أعطيناك كما في قوله تعالى إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ووسطها نحو قرءان كما في قوله تعالى بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ وطرفها نحو شاء كما في قوله تعالى لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وتتحرك بالحركات الثلاث في جميع أحوالها كما تقع ساكنة إلا في حالة الابتداء بها فلا تقع ساكنة لأنه لا يبدأ بساكن كما تقدم وتقع همزة الوصل في الاسم والفعل والحرف مطلقاً .
وأما همزة القطع فتتحقق دائماً حيث وقعت بعد همزة الاستفهام نحـــــو ءأنذرتهم كما في قوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ، إلا ما فيها من التسهيل لبعض القراء كما أن كلمة ءاعجمي كما في قوله تعالى وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ تسهل همزتها الثانية لحفص . .
كتابة الهمزة في أول الكلمة

يتبع




رد: ***1757;***9668; أحـكـام الـتـجـــويــــــــد ***1757;***1769; بـالصـــور

هنا ككلمات تكون همزتها :
أولا ـ همزة قطع
: همزة تنطقفي ابتداء الكلام ، وفي وصله ؛ وتكتب ألفـًا فوقها همزة ، مفتوحة أو مضمومة ، هكذا : أَ أُ أو ألف تحتها همزة مكسورة هكذا : إِ مواضيعها هي :
1ـ الأسماء كلها ماعدا المصادر الخماسية والسداسية
مثل : ابتسام فهذا مصدر من الفعلالخماسي ابتسم
والمقصود بالخماسي أي الذي عدد حروفه في الماضي خمسةأحرف.والسداسية مثل : استقامة فعلها سداسي : استقام
وقس على ذلك بأن تأتيبالماضي منه ثم تعد حروفه ..وما عدا هذه الأسماء ، وهي ثابتة لا تتغير( اسم،امرأة، ابن ، ابنة، امرؤ، اثنان ، اثنتان ) .
الحروف كلها همزتها همزة قطع
بمعنى أنها ترسم لها الهمزة فوق الألف ما عدا أل التعريف
مثل : الكتاب ،القلم ، الورقة
فلا تكتب الهمزة فيها هكذا : ألكتاب، ألقلم ، ألورقةأما بقيةالحروف مثل : إلى ، أو ، أف ، إن ، أن ، ألا …الخ
الفعل الماضي الثلاثي والرباعي المبدوء بهمزة
مثال الثلاثي : أخذ
مثال ماضي الرباعي : أنصفمثال أمرالرباعي : أنْصِف ، أكْرِم
مثال مصدر الرباعي : إنصاف ، إكرام ب ـ همزة الوصل همزة تنطق في ابتداءالكلام ، وتسقط لفظًا ـ فقط ـ عند وصله بما قبله وتكتب ألفًا بدون همزة هكذا ( ا ) . ومواضعها هي :
1ـ الأفعال :أمر الثلاثي لماضٍ غير مبدوء بهمزةمثل : اِعلمْ ، اُكتبْ .ماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره . مثل : اَنْتَفَعَ ، اَنتفِعْ ، اَنتفَـاع . اَطَّلعَ ، اَطَّلعْ ،اَطِّلاع.ماضي الفعل السداسيوأمره ومصدره . مثل : اَستغفَرَ ، اَستغفِرْ ، اَستغفار ، اَستبَانَ ، اَستَبِنْ ،اِستِـبَانة .
2ـ الأسـماء :تكون في بعض الأسماء وأشهرها : اِسم ،اِبن ، اِبنة ، اِمرؤ ، اِمـرأة ، والمثنى منها : اِسمان ، اِبنان ، اِبنتان ،اِمرأتان ؛ وكذلك : اِثنان ، اِثنتان .
3ـ الحروف :تكون في ( أل ) التعريف فقط مثل : المدرسة . الكتاب .

الونشريس

يمكن معرفة همزة الوصل من همزة القطع ؛ بأن تسبق بأحد أحرف المعاني ،
كالواو أو الفاء ؛ فإن ظهرت الهمزة فهي قطع ، وإن اختفت فهي وصل .

××××

***1757; بـاوربــوينـــت ***1757;
هنــــا أحكام التجويد (2)
هنـــــا أحكام التجويد (1)
هنـــــا تجـويد – الحـروف المفخمة والحـروف المرققة

الونشريس

و أتمنى للجميع الفائدة وبإذن الله القران يكون حجة لنــآ وليس علينــآ

أرق التحايا




رد: ***1757;***9668; أحـكـام الـتـجـــويــــــــد ***1757;***1769; بـالصـــور

جزاك الله كل خير




رد: ***1757;***9668; أحـكـام الـتـجـــويــــــــد ***1757;***1769; بـالصـــور

تحية طيبة لي أختي الحبيبة حياااة
ماااشااااء الله علي موضوعك القيم وجزااااك الله خير الجزاء أختي الكريمة
أدامك الله علينا وعلى رأس المنتدى أختي الحبيبة حياااة الهاشمي…..
تقبلي مرور أخي شااعر المشاعر




رد: ***1757;***9668; أحـكـام الـتـجـــويــــــــد ***1757;***1769; بـالصـــور

العفو غاليتي نعمة
شكرا لك اخي شاعر المشاعر على كلماتك لا تحرمنا من ردودك المشجعة .




التصنيفات
تصاميم و صور إسلامية

موسوعة الادعية الصحيحة

موسوعة الادعية الصحيحة





رد: موسوعة الادعية الصحيحة

بارك الله فيك اختي و جعلها في ميزان حسناتك




رد: موسوعة الادعية الصحيحة

الونشريس




رد: موسوعة الادعية الصحيحة

الونشريس




رد: موسوعة الادعية الصحيحة

الونشريس




التصنيفات
تصاميم و صور إسلامية

توقيعات خاصة لنصرة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها

توقيعات خاصة لنصرة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها


الونشريس

توآقيــع الحمـلـه

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

صــور رمــزيـــه
الونشريس

الونشريس

الونشريس

[size=25]الونشريس

الونشريس

الونشريس




رد: توقيعات خاصة لنصرة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها

الونشريسالونشريسالونشريسشكرا لك اخي الاخصر و بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك و الى اللقاء في انتظار الجديد




رد: توقيعات خاصة لنصرة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها

الله يعطيك العافية