االمقارنة بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي ان تاريخ الانسانية شاهد وبقوة على سعي الانسان لتجاوز الغموض وفك المشكلات لهذا سعى جاهدا الى اعمال عقله وتحصيل المعرفة الصحيحة والبعيدة عن التناقض .وللاجل هذا استعان بجملة من القواعد والشروط تحمي عقله من الانزلاقات سميت هذه القواعد بالمنطق هذا الاخير تطور من منطق صوري شكلي الى منطق رمزي رياضي .الامر الذي اثار مشكلة حول طبيعة العلاقة التي تجمعها؟ هل هي علاقة انسجام ام علاقة تناثر؟ ان المقارنة بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي تقتضي ان نبدا بالاختلاف بينهما والذي يظهر اولا من خلال تعريفهما حيث تعريف المنطق الصوري هوا العلم الذي يبحث في صحيح الفكر وفاسده و يضع لنا القواعد التي تعصم الذهن من الوقوع في الخطا.اما المنطق الصوري الله العادية اي لغة الالفاظالرمزي فانه صناعة حديثة .تستخدمها العلوم المعاصرة تعتمد على لغة الرموز ومن جهة اللغة يستخدمالمنطق الصوري اللغة العادية اي لغة الالفاظ لهذا يعتبر منطقا لغويا يقول ثابت الفندي*مادام المنطق يتعامل بالالفاظ لا بالرموز فهو يبقى محل جدال حول معاني المفاهيم والتصورات المستعملة * حيث يتحمل التركيب اكثر من معنى مثال قولنا-سررت بضرلاب اسامة- ويحتمل ان يكون اسامة ضاربا او مضروبا اما المنطق الرمزي فيبتعد عن لغة الالفاظ واستبدالها بالرموز الرياضية- الحروف الهجائية والرموز مثل استلزام او تكافئ المنطقي_ على مستوى العلاقات ان المنطق الصوري ضيق للانه يكتفي فقط بالتحيلات الفكرية معتمدا على علاقة وحيدة هي علاقة الاندراج والتضمن بين ماتتعدد العلاقات وتتنوع في المنطق الرمزي+-/* على مستوى نتائج القياس الارسطي تكرار لتحصيل حاصل يجيد مانعرفه ولا يكشف مانجهله لهذا يقول ديكارت-القياس الارسطي عقيم_ اما المنطق الرمزي فهو منطق ابتكاري ينشا الحقيقة تلوى الاخرى اذ ينتقل من الخاص الى العام ومن البسيد الى المركب مثل ضرب معادلتين من الدرجة الاولى يؤدي الى نتيجة جديدة وهي معادلة من الدرجة الثانية ان هذا الاختلاف بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي لاينفي اشراكهما في نقاط كثيرة نذكر اهمهما ان كلهما يستعين بهما الانسان ليتجنب الوقوع في الخطا بالاضافة الى اعتمادها على مبادئ عقلية اهمها مبدا الصوبة ومبدا عدم التناقض وهي مبادئ تنظم المعرفة وتنسق افعال العقل كلاهما شرط اساسي لتوافق النتائج مع المقدمات ان هذاالتشابه بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي يقودنا الى استنتاج تداخل بينهما يتمثل في كون المنطق الصوي لظهور المنطق الرمزي هذا الاخير يعد منطقا مغايرا اسس على انقاذ المنطق الصوري والرأي الصحيح هو الرأي القائل هي علاقة ذات وجهين انها علاقة انفصال من حيث التعريف ولكنها علاقة اتصال من حيث الوظيفة اذن نستنتج ان العلاقة بين المنطق بين المنطق الصوري والرمزي هي علاقة تمثل شكلي وتشابه خارحي لاعلاقة له بالمضمون للانه في الحقيقة لكل من المنطقين ادواته وتقنياته ومباحثه الخاصة بهالتي تميزه عن الاخر
ihtarimi elmanhajia
السلام عيكم
صدر في المدة الأخيرة أربعة كتب لطلاب البكالوريا
1- الكتاب الأول : الفلسفة لطلاب البكالوريا ، شعبة آداب وفلسفة ، السنة الثالثة ؛
2- الكتاب الثاني: الفلسفة لطلاب البكالوريا ، الشعب (علوم تجريبية + رياضيات + لغات) ، السنة الثالثة ؛
3- الكتاب الثالث: الفلسفة لطلاب البكالوريا ، شعبتا ( تقني رياضي + تسيير واقتصاد)، السنة الثالثة ؛
4- الكتاب الرابع: كتابي في الفلسفة ، السنة الثانية .
الكتاب غير متوفر في المكتبات ، فمن يرغب في شرائه يتصل بنا على البريد الالكتروني اللآتي: oub_philo**********
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
شكرا جزيلا
اضيف لك مرجع وهو جميل جدا اسمه الكافي في الفسفة
التحميل من الملفات المرفقة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| philo.doc |  |
28.5 كيلوبايت |  |
المشاهدات 638 |
اللهم اني اسالك النجاح
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| philo.doc | |
28.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 638 |
بارك الله فيك
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| philo.doc | |
28.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 638 |
بارك الله فيكككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| philo.doc | |
28.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 638 |
كيف يمكنني التحقق من وجود الفيروسات عند التحميل[
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| philo.doc | |
28.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 638 |
thank uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| philo.doc | |
28.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 638 |
السلام عليكم
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| philo.doc | |
28.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 638 |
اريد مقالة فلسفية فلسفية حول العلوم التجريبية والعلوم البيولوجية
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| philo.doc | |
28.5 كيلوبايت | |
المشاهدات 638 |
الموضوع الثاني: قال كارل ياسبرس: "يدفعني الاندهاش الى المعرفة فيشعرني بجهلي ".
ــ قارن هذه الاطروحة باخرى قابلة للمقارنة؟
بارك الله فيك و جازاك خيرا على الموضوع القيم
المقدمة : إن ضرورة التكيف مع العالم الخارجي جعلت الإنسان يكتسب أفعال كثيرة أهمها العادة ، و إذا كنا لا نتعرف على عادات الشخص إلا إذا لاحظناه يكرر نفس الفعل مرات عديدة فهل نستخلص من هذا أن تكوين العادات يتوقف على دور التكرار فقط ، أم هناك عوامل أخرى لها دور في تكوينـــــها ؟
أ– العادة وليدة التكرار ( النظرية الآلية)
يرى أنصار النظرية الآلية أن اكتساب العادة يعتمد على دور التكرار حيث قال "أرسطو"العادة وليدة التكرار" لأننا كلما كررنا نفس النشاط ازداد ثباتا ورسوخا في الخلايا الدماغيةو أصبح آليا و تلقائيا نقوم به بسهولة دون أي جهد أو تخطيط مسبق . وهو ما تؤكد عليه أيضا النزعة الارتباطية التي ترى أن اكتساب العادة ما هو إلا تكرار حركات وربط بعضها ببعض فالتعود على سياقة السيارة مثلا يشترط من المتعلم تكرار الحركات داخل السيارة مرات عديدة حتى تصبح آلية و منسجمة و مترابطة بعضها البعض .كذلك حفظ قصيدة شعرية يتم بتكرار قراءتها عدة مرات ، و إعادة نفس الكلمات بنفس النسق حتى تكتسب أعضاء النطق عادة حركية بحيث تصبح الكلمة الأولى إشارة تدعو الكلمة التي تأتي بعدها و البيت الأول يصبح هو أيضا إشارة للبيت الثاني عن طريق الارتباط الشرطي .
النقد/ لا يمكن إنكار دور التكرار في تكوين العادة لكن لو تأملنا الأمر جيدا نجد أن الحركات فيها نوع من التجديد فالذي يكتسب عادة لا يعيد الحركات ذاتها بل يعدلها وعليه فالتكرار وحده غير كاف .
ب– العادة ليست وليدة التكرار بل وليدة الوعي( النظرية العقلية)
يذهب أنصار النظرية العقلية إلى أن اكتساب العادة يتم بواسطة العقل والإرادة وخاصة الاهتمام الذي يوليه الشخص لمحاولاته لان الاهتمام والميل نحو شيء معين يسهل التعود عليه و يخلق فينا الإرادة القوية و الرغبة الملحة ودقة الانتباه ويجعلنا نكرس كل طاقاتنا من اجل التعلم ، فالفنان مثلا لو لم يكن له ميل و اهتمام بالفن ما تعلم العزف على الآلة الموسيقية ، و التلميذ ان لم يهتم بالمادة ما تعلم منها شيئ و في اكتساب العادة يجب أن يكون الإدراك حاضرا. حيث يرى " فون دير فيلت " أن الحركة الأخيرة في اكتساب العادة ليست مجرد إعادة للحركات السابقة حيث يقول: " الحركة الجديدة ليست مجرد تجميع لحركات قديمة " .بل فيها نوع من التجديد و إعادة التنظيم . فالطفل عندما يتعلم الكتابة على سبيل المثال يحاول أن لا يكرر الأخطاء السابقة و انما يعمل على تجنبها و ينتقل من السيئ إلى الحسن ثم الأحسن . هكذا الأمر بالنسبة للعادات الأخرى كالتعود على السياقة أو ركوب دراجة .
النقد/ لا يمكن إنكار دور العقل في تتبع الحركات كتثبيت المحاولات الناجحة وحذف المحاولات الفاشلة كما لا يمكن إنكار دور الإرادة و الاهتمام إلا أنها عوامل مرفقة للتكرار ، و ليست أولية ، تفقد أي دور لو لم يكن التكرار موجودا
ج- العادة وليدة التكرار و الوعي (تركيب)
-كتركيب بين الأطروحتين نرى ان اكتساب العادة يحصل في الواقع بالتكرار و بالوعي الذي يرافقه من أجل أن يراقبه ويعدله كلما اقتضت الضرورة . حيث يقول " بول غيوم" في كتابه " تكوين العادات " " إن علم النفس لا يجد صعوبة في استخلاص شرطين في تكوين العادات وهما : من جهة مرات تكرار الفعل ومن جهة أخرى الاهتمام الذي يوليه الشخص لفشله وإنجاحه "
شكرك لك على المقالة وفي انتضار المزيد من المقالات
دمت بخير اخي الكريم
الصديقة اميرة
شكررراااا لك استاذ انا حقا كنت في حاجة الى هذه المقالة …………….ارجوا منك ان تمدنا بباقي المقلات التي تخص العادة والارادة ……….فكما تعلم نحن تعودنا على كتابة المقالات في النظريات ونقدها …….ولم نتعلم بعد فكرة كتابة مقالة في الثقافة العامة ……………ارجو ان تلبي لي طلبي …………..ولك جزيل الشكر
استاذ لدي استفسار .من هو فون دير فيلت…………….؟
MERCI BOUQOUP POUR L’annformation
أسئلة حول مادة الفلسفة
هل يمكن الحديث عن لغة للخيوان؟
تتلخص وظيفة اللغة في البعد البيولوجي
فند صخة هذه المقولة
هل الحرية مجرد شعور أم أنها عمل من أجل التحرر؟
أيهما مصدر للعنف الفرد أم المجتمع؟
أرجو من كل الطلبة و الطالبات أن يجيبوا على هذه الأسئلة
جزاك الله خيرا
عاجل، أرجو المساعدة
عاجل …. اريد مقال فلسفى عن انطباق الفكر مع الواقع
تصميم الحل:
1:المقدمة:ان الفكر البشري ارتقى وتطور بفضل جهود الفلسفات القديمة وخاصة اليونانية التي حررت العقل من التفكير الخرافي وهدا مادفع فلاسفت العصر الحديث الى الاعتزاز بالعقل وتحليله من السلطات التي تقيده وهدا الترابط يدفعنا الى التساؤل:
-هل الفلسفات الحديثة سارت على منوال الفلسفات القديمة ام انها رسمت لنفسها طريقا مغايرا؟
2:التحليل
*ا)الموقف الاول:الدي يرى ان الفلسفات الحديثة استمرا ر للفلسفات القديمة
ب)الحجة:لان الفلسفات الحديثة تاثرت بالفلسفات القديمة التي كانت تطرح القضايا على مستوى مثالي وعقلاني وهدا امر ظاهر في فلسفة ديكارت (1596 -1650)الدي سار على نفس مدهب افلاطون وارسطو في اعتزازهما بالعقل وقدرته المطلقة.
ج)مناقشة ونقد:هدا حيح لكن تقسيم تاريخ الفلسفات الى حديثة وقديمة دليل
على ان الفلسفتين منفصلتين ومتمايزتين
*ا)عرض النقيض:تحليل الراي الدي يتصور ان الفلسفة الحديثة ليست استمرار
ب)الحجج: لان الفلسفة لاتاخد بمرجعية العقل فقط وانما وتاخد بمرجعية التجربة
*لان الفلسفة الحديثة عاصرة العلم واستطاعت ان تطرح امكانيات جديدة .القرن-17-18
ج)مناقشة ونقد:حقيقة ان الفلسفة الحديثة تغيير جدري في موضوعات الفلسفات القديمة الاانها طغت عليها القيم المثالية التي كانت مطروحة في الفلسفات القديمة
3:التركيب(الموقف الثالث):ادن يمكن الاخد بالموقفين لانهما يحتملان الصواب لان الفلسفة الحديثة هي استمرار للفلسفات القديمة في جوانب وانفصالا عنهما
في جوانب اخرى
4: الخاتمة:ادن نستنتج ان الفلسفة القديمة والحديثة متصلتان بالرغم من التغيير والتجديد
مشكورة
"المنطق الصوري هو الة تعصم الذهن من الوقوع في الخطا"
المقدمة:
طرح فكرة شائعة:الشائع عن بعض المفكرين ان المنطق الصوري منطق قديم
ليس له دور في توجيه المعرفة
طرح فكرة مناقضة لها:غير ان هناك فكرة تناقضها وهي ان المنطق الصوري هو الة تعصم الذهن من الوقوع في الخطا.
طرح السؤال:اذا كانت هذه الاطروحة صادقة فكيف يمكن الدفاع عنها؟ وماهي الادلة التي تثبتها؟
التحليل :
الجزء الاول :عرض منطق الاطروحة
يعتبر ارسطو المنطق كالة تمنع العقل من الوقوع في الاخطاء والانزلاقات وتوجهه المعارف الصحيحة .ويعتبر ارسطو من ابتكر القوانين المنطقية نظرا لاهميتها الكبرى واعتبره المنهج الامثل لبلوغ الحقائق ولذا فالمنطق الصوري هو اقدم منهج علمي في التاريخ وسؤالنا :ماهي المسلمات التي اعتمد عليها الموقف الارسطي؟
المسلمات
المنطق الصوري (الارسطي) هو عملية من القوانين والقواعد التي تميز بين الفكر الصحيح والفاسد .
يحتوي المنطق الارسطي على مبادئ رئيسية تضبط العمليات الفكرية مثل التصور والاحكام والبراهين تمكن العقل من اكتشاف المغاليط والنزلاقات ولابد من علم يوجهه
الجزء الثاني:لان المنطق الصوري توفر على طرق مبتكرة ساعدة العقل على البرهنة الصحيحة مثل طريقة القياس التي تتضمن مقدمتين والنتيجة والكثير من الفقهاء تستخدموها للبرهنة على القضايا المسنجة كقولنا:
كل مايخالف الشريعة ضار
التدخين ضار
——————————-
التدخين يخالف الشريعة
وكذلك يعتبر المنطق الصوري بمثابت المقياس الصارم في ضبط المفاهيم والتصورات لشروط
الجزئ الثاني :نقد خصوم الاطروحة
ومع ذلك فلهذه الاطروحة خصوم هم الفلاسفة المحدثين الذين اعتقدوا ان المنطق الصوري ليس له اهمية في توجيه المعرفة ومن بينهم الفيلسوف الانجليزي فرنسيس بيكون .
لكن هؤلاء الخصوم .تعرضو بدورهم لانتقادات لاذعة اكدت مدى ضرورة المنطق الارسطي وانسجامهما مع العقل وليس مع الواقع.
الخاتمة:حل الموضوع
واخيرا نستنتج بان الاطرحة القائلة ان المنطق الصوري الة تعصم الذهن من الوقوع في الخطا صحيحة وان هناك ادلة كثيرة اثبتت ذلك ويمكن الاخذ بهذا الراي في توجيه المعرفة.
شكرا على الموضوع وننتظر منك المزيد
شكرا لك على مرورك الكريم لقد افرحني وشجعني على الاجتهاد اكثر وارجو ان تكون موضوعاتي تنال اعجابكم
مشكورة
جزاااااااااااااك الله خيرا اختي
شكرا واسال الله لي ولكم النجاح
