فهذا الموضوع عبارة عن مقتطف من كتاب لا تحزن للشيخ الفاضل عائض القرني
فقرات عديدة تساعدكم على إدراك المعنى الحقيقي للحياة و لعبادة الله ,,,أجل,,, ذلك بأن تعيش يومك بكل ما أوتيت من قوة
يومك يومك
إذا أصبحت فلا تنتظر المساء , اليوم فحسب ستعيش ,فلا أمس الذي ذهب بخيره و شره , و لا الغد الذي لم يأت إلى الآن . اليوم الذي أظلتك شمسه , و أدركك نهاره هو يومك فحسب , عمرك يوم واحد , فاجعل في خلدك العيش لهذا اليوم و كأنك ولدت فيه و تموت فيه , حينها لا تتعثر حياتك بين هاجس الماضي و همه و غمه , و بين توقع المستقبل و شبحه المخيف و زحفه المرعب , لليوم فقط اصرف تركيزك و اهتمامك و إبداعك و كدك و جدك , فلهذا اليوم لا بد أن تقدم صلاة خاشعة , و تلاوة بتدبر , و اطلاعا بتأمل , و ذكرا بحضور , و اتزانا في الأمور , و حسنا في خلق , و رضا بالمقسوم , و اهتماما بالمظهر , و اعتناء بالجسم , و نفعا للآخرين .
لليوم الذي أنت فيه فتقسم ساعاته و تجعل من دقائقه سنوات , و من ثوانيه شهورا , تزرع فيه الخير , تسدي فيه الجميل و تستغفر فيه من الذنب , تذكر فيه الرب , تتهيأ للرحيل , تعيش هذا اليوم فرحا و سرورا , و أمنا و سكينة , ترضى فيه برزقك , بزوجتك , بأطفالك , بوظيفتك , ببيتك , بعملك , بمستواك.{ فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ } تعيش هذا اليوم بلا حزن و لا انزعاج و لا سخط و لا حقد , و لا حسد .
إن عليك أن تكتب على لوح قلبك عبارة واحدة تجعلها أيضا على مكتبك تقول: ( يومك يومك ). إذا أكلت خبزا حارا شهيا هذا اليوم فهل يضرك خبز الأمس الجاف الرديء, أو خبز غد الغائب المنتظر.
إذا شربت ماءا عذبا زلالا هذا اليوم , فلماذا تحزن من ماء أمس الملح الأجاج , أو تهتم لماء غد الآسن الحار.
إنك لو صدقت مع نفسك بإرادة فولاذية صارمة عارمة لأخضعتها لنظرية : ( لن أعيش إلا هذا اليوم ). حينها تستغل كل لحظة في هذا اليوم في بناء كيانك, و تنمية مواهبك , و تزكية عملك , فتقول : لليوم فقط أهذب ألفاظي فلا أنطق هجرا أو فحشا , أو سبا , أو غيبة. لليوم فقط سوف أرتب بيتي و مكتبي . فلا ارتباك و لا بعثرة , و إنما نظام و رتابة . لليوم فقط سوف أعيش فأعتني بنظافة جسمي , و تحسين مظهري , و الاهتمام بهندامي , و الاتزان في مشيتي و كلامي و حركاتي.
لليوم فقط سأعيش فأجتهد في طاعة ربي , و تأدية صلاتي على أكمل وجه,و التزود بالنوافل , و تعاهد مصحفي , و النظر في مكتبي , و حفظ فائدة , و مطالعة كتاب نافع .
لليوم فقط سأعيش فأغرس في قلبي الفضيلة , و أجتث منه شجرة الشر بغصونها الشائكة , من كبر و عجب و رياء و حسد و حقد و غل و سوء ظن .
لليوم فقط سوف أعيش فأنفع الآخرين , و أسدي الجميل إلى الغير , أعود مريضا , أشيع جنازة , أدل حيران , أطعم جائعا , أفرج عن مكروب , أقف مع مظلوم , أشفع لضعيف , أواسي منكوبا , أكرم عالما , أرحم صغيرا , أجل كبيرا.
لليوم فقط سأعيش فيا ماض ذهب و انتهى اغرب كشمسك , فلن أبكي عليك , و لن تراني أقف لأتذكرك لحظة, لأنك تركتنا و هجرتنا و ارتحلت عنا و لن تعود إلينا أبد الآبدين .
و يا مستقبل أنت في عالم الغيب فلن أتعامل مع الأحلام , و لن أبيع نفسي مع الأوهام , و لن أتعجل ميلاد مفقود , لأن غدا لا شيء, لأنه لم يخلق و لأنه لم يكن شيئا مذكورا.
يومك يومك أيها الإنسان أروع كلمة في قاموس السعادة لمن أراد الحياة في أبهى صورها و أجمل حللها .
شكرا على الطرح
في امان الله
مع تحياتي maria
العفو شكرا لمرورك….
جزاك الله له خيرااا
العالم كله من حولنا الكافرين والمشركين والجاحدين والملحدين يتعجبون من الروح الغريبة التي تنتشر في المسلمين في هذه الأيام شوقاً إلى بيت الله الحرام ينظرون إلى وسائل الإعلام فيرون المسلمين الفقراء يضحون بكل شئ ويتبعون كل شئ في سبيل أن يذهبوا لهذه البقاع المباركة ثم ينظرون إلى أحوالهم عند وصولهم إلى هذه الأماكن منهم من يتوفى ومنهم من يبكي ومنهم من يصرخ ومنهم من يفعل كذا وكذا فيزداد عجبهم ويتساءلون لم يفعل المسلمون هذه الأشياء؟ لحجارة في ظنهم وخيالهم وجهلهم كأي حجارة في الأرض لكن تعالوا ننظر إلى المغناطيس الإلهي الذي أودعه الله في بيت الله والذي يجذب المؤمنين القاصين والدانين جميعاً إلى بيت الله ما هو؟ إن الله يتحدث عن ذلك فيقول{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ}ماذا فيه؟{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ}به علامات واضحات فيه مناهج ودلالات فيه أنوار ساطعات فيه إشراقات وفيوضات وتجليات لمن فتح الله عين قلبه ونظر بنظارة الإيمان فيرى حول بيت الله أنوار مكون الأكوان أما هؤلاء الذين عمت بصائرهم فلا يرون هذه الآيات ولا ينكشفون على تلك التجليات لأن الله لا يكشف على أسراره للمجرمين والمشركين وإنما يحفظها لعباده المؤمنين ولا يكشفها إلا للصادقين من عباده المؤمنين
تعالوا ننظر إلى الكعبة المشرفة التي أسسها الله على مائدة الله والنظر إليها عبادة فما بالكم بالطواف حولها والصلاة لها إنها عبادات مباركات لها أجر ثابت حدده سيد السادات أول سؤال يواجهنا ونحن حول هذا البيت لماذا بناه الله؟ ولماذا أمر برفعه الله؟ إن هذا له قصة عجيبة فعندما اختار الله آدم ليكون خليفة في الأرض وجمع الملائكة أجمعين وأمرهم بالسجود لمن اختاره خليفة عن رب العالمين وقال لهم موجهاً لهم الخطاب{إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}فعلموا أنهم أخطأوا في الجواب على حضرة الوهاب وأساءوا الأدب في الحديث مع الله فخرجوا هائمين إلى البيت المعمور يطوفون حوله يعلنون توبتهم ويقدمون ندمهم لعل الله يغفر لهم هذه الذلة فلما طافوا حول البيت المعمور وهو فوق السماء السابعة تجاه الكعبة تماماً قال لهم الله (اهبطوا إلى الأرض فابنوا لعبادي بيتاً إذا أخطأوا كما أخطأتم وأذنبوا كما أذنبتم يذهبون إليه فيطوفون حوله كما طفتم فاغفر لهم كما غفرت لكم) ونزل آدم من الجنة بأرض الهند وأخذ يبكي على ذنبه لله أربعين عاماً حتى رق عليه الملائكة الكرام فنزل أمين الوحي جبريل وقال يا آدم أين أنت من بيت الله اذهب إليه فطف حوله يغفر لك الله ذنبك
فجاء من أرض الهند إلى أرض الحجاز ماشياً على أقدامه فطاف بالبيت وهو يقول كما أنبأنا حضرة الرسول {اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي اللهم إني أسألك إيماناً يباشر سويداء قلبي حتى لا أحب تأخير ما عجلت ولا تعجيل ما أخرت إنك على كل شئ قدير}[1]طاف حوله وهو يردد هذه الكلمات فأوحى الله إليه{يا آدم قد دعوتنا بدعوات فاستجبناها لك وكل من جاء من بنيك وذريتك إلى هذا البيت ودعا بهذه الدعوات استجبنا له وغفرنا له ذنبه ونزعنا الفقر من بين عينيه وملأنا قلبه بالإيمان وتجرنا له من وراء تجارة كل تاجر} فهو رمز المغفرة من الغفار وسر التوبة من التواب ورمز القبول من العزيز الوهاب لمن خرج من بيته لا يريد إلا وجه الله ولا يبغى بحجة إلا إتباع سيدنا ومولانا رسول الله وماله حلال واجتهد في جمعه من طريق حلال إذا ذهب إلى هناك وطاف بالبيت وانتهى من الطواف يضع الملائكة الموكلين بالبيت أيديهم على ظهره ويقولون كما قال رسول الله {قد كفيت ما مضى فاستأنف العمل فيما بقى} {مَنْ أَتَى***1648; هَـ***1648;ذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ}[2]
ولم يحدد الصغائر ولا الكبائر السر ولا العلانية فإن الله يغفر جميع الذنوب لأنه يرده كالطفل المولود والطفل المولود لا يكتب عليه الكرام الكاتبون سيئات أبداً لا يكتبون له إلا خيرات وحسنات لكن صحيفة سيئاته كما هي مطوية لا تفتح إلا إذا بلغ الحلم فيرجع وليس عليه شاهد بذنب لأن الله غفر له جميع ذنبه هذا البيت المبارك فيه آيات ظاهرة جلية يراها حتى الكافر والنافر بل إن كفار مكة كانوا يعظمون البيت قبل الإسلام ومعهم العرب وهم يعبدون الأصنام لماذا؟للآيات الحسية التي رأوها في هذا البيت بل إن العرب عرفوا به أسرار الأمطار قبل تقدم علم الفلك في العالم أجمع فيجلسون حول البيت في موسم الحج فإذا نزل المطر شرق البيت كان شرق العالم كله في هذا العام في خير وبركة ومطر من الملك العلام وإذا نزل الغيث غرب البيت كان غرب العالم كله في هذا العام مطر وخير من الله وإذا نزل المطر حوله من جميع الجهات كان هذا العام عام رخاء على الأرض كلها فهو الميزان وهو المرصد الذي يحدد الخير النازل من الله إلى جميع عباد الله وشتى أرجاء المعمورة بإذن الله هذا البيت لا يخلو من الملائكة فحوله سبعون ألفاً من الملائكة الكرام كل كلماتهم آناء الليل وأطراف النهار آمين آمين يؤمنون على دعاء الطائفين العاكفين والراكعين والساجدين في بيت رب العالمين
ولذا كان الدعاء فيه مستجاب لا يرد أبداً لأن الله جعله موضع إجابة وعندما دعا فيه الخليل إبراهيم رأينا أثر دعوته إلى يومنا هذا فما فيه هؤلاء القوم من خيرات وثمرات وبركات إنما هو استجابة لدعوة إبراهيم هذه الآيات وغيرها كثيرات جعلت المولى لا يدخل بهذا البيت إلا من يُحبه من عباده وكل من أراد الله غفران ذنوبه وكل من أراد الله ستر عيوبه وكل من أراد الله تطهيره من الخطايا وكل من أراد الله أن يجعله من التوابين والمتطهرين فعندما كلف الله إبراهيم بالبناء وأخذ يبني البيت وإسماعيل يجمع الأحجار ويحملها إليه وبني حتى وصل البناء إلى قامته ثم تحير كيف يبني بعد ذلك فأنزل الله له حجراً{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ}يقف عليه ويحمله إسماعيل بالأحجار ثم يشير إليه فيرتفع بأمر الواحد القهار حتى يصل إلى مستوى البناء ويظل واقفاً في الهواء حتى ينتهي إبراهيم من البناء فيشير إليه فيرجع مرة أخرى إلى الأرض ولما انتهى من البناء أجمع وقال هو وإسماعيل{رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}
قال الله يا إبراهيم{وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}قال يا ربي وما يبلغ صوتي؟ قال: عليك الأذان وعلينا البلاغ فوقف على الحجر وأوجد الله الآية في الحجر فلان الحجر تحت أقدامه حتى أثرت فيه أصابعه الشريفة عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ثم اتجه جهة الشام وقال أيها الناس إن الله قد بني لكم بيتاً وكتب عليكم الحج فحجوا ثم اتجه جهة اليمين وقال مثل ذلك وجهة المشرق وقال مثل ذلك وجهة المغرب وقال مثل ذلك فأمر الله الجبال أن تهبط والوديان أن ترتفع وفتح أسماع الأرواح وفتح أسماع الأجنة في بطون أمهاتها وأنطق ألسنة الجميع بأمر ربها فلبت الأرواح وقالت ملبية نداء الخليل لبيك اللهم لبيك.. لبيك لا شريك لك لبيك وبقى حجر المقام إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وفيه أقدام الخليل يراه كل من ذهب إلى هذه الأماكن فيعلم صدق رسول الله فيما قال عن الله ويعلم صحة الخبر أن من بني البيت هو خليل الله وهذه آثار أقدامه وهذا هو الحجر الذي نادي عليه والذي كان يقف عليه بقى إلى ما شاء الله كما هو وفيه آثار قدميه
[1] رواه الطبراني في الأوسط عن عائشة.
[2] رواه البخاري ومسلم في صحيحهما والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة.
منقول من كتاب [الخطب الإلهامية فى الحج وعيد الأضحى]
http://www.fawzyabuzeid.com/table_bo…طظ‰&id=75&cat=3
اللهم اكرمنا بسجدة في مكة والمدينة
بطحان ومهزوز
يهود جزيرة العرب ونعنى بهم : من سكن منهم المدينة وضواحيها كبني قينقاع والنضير وقريظة ونعنى بهم -أيضا- من سكن المدينة كيهود خيبر وتيماء ووادي القرى والذي ارتضاه بعض المؤرخين هو الرأي القائل بأن الهجرة الكبرى لليهود إلى جزيرة العرب كانت في القرن الأول الميلادي بعد تنكيل الرومان بهم سنة 70م وخراب القدس وهذا لا يمنع أنه كان يوجد عدد قليل من اليهود توطنوا الجزيرة العربية قبل هذا التاريخ يقول الدكتور ولفنسون : بعد حرب اليهود والرومان سنة 70م التي انتهت بخراب فلسطين وتدمير هيكل بيت المقدس وتشتت اليهود في أصقاع العالم قصدت جموع غفيرة من اليهود بلاد العرب كما حدثنا عن ذلك المؤرخ اليهودي (يوسيفوس) الذي شهد تلك الحروب وكان قائدا لبعض وحداتها
ويرجع الدكتور جواد على أيضاً أن هجرة اليهود إلى جزيرة العرب كانت بعد غزو الرومان لهم فيقول (أما ما ورد في روايات أهل الأخبار عن هجرة بعض اليهود إلى أطراف يثرب وأعالي الحجاز على أثر ظهور الروم على بلاد الشام وفتكهم بالعبرانيين وتنكيلهم مما اضطر ذلك بعضهم إلى الفرار إلى تلك الأنحاء البعيدة عن مجالات الروم فإنه يستند إلى أساس تاريخي صحيح فالذي نعرفه أن فتح الرومان لفلسطين أدى إلى هجرة عدد كبير من اليهود إلى الخارج فلا يستبعد أن يكون يهود الحجاز من نسل أولئك المهاجرين ومن هؤلاء المهاجرين على رأى الإخباريين بنو قريظة وبنو قينقاع وبنو النضير وبنو بهدل ساروا إلى الجنوب في اتجاه يثرب فلما بلغوا موضع الغابة وجدوه رديئا فكرهوا الإقامة فيه وبعثوا رائدا أمروه أن يلتمس لهم منزلا طيبا وأرضا عذبه حتى إذا بلغ (العالية ) بطحان ومهزوز وهما واديان بأرض عذبه بها مياه وعيون استقر رأيهم على الإقامة فيها فنزل بنو النضير ومن معهم على بطحان ونزلت قريظة وبهدل ومن معهم على مهزوز
وبذلك نرى أن الرأي القريب من الصواب هو أن غالبية يهود جزيرة العرب حلوا بها في القرن الأول الميلادي أي بعد تدمير أورشليم الثاني على يد تيطس الروماني وكان أهم أسباب حلولهم بها هو فرارهم من وجه الرومان حتى يأمنوا من بطشهم وفتكهم بهم ومن أهم الأعمال التي اشتغل بها اليهود التجارة حتى صار لبعضهم فيها شهرة كبيرة ويمكن أن يقال إن تجارة التمر والشعير والقمح والخمر تكاد تكون وقفا عليهم في شمال الحجاز كذلك اشتغل اليهود بالزراعة التي كانت المهنة الرئيسية لسكان القرى منهم واشتغلوا بتربية الماشية والدواجن وكانوا يشتغلون بصيد الأسماك وكانت نساؤهم يشتغلن بنسج الأقمشة ومن الصناعات التي كان يهود الجزيرة العربية يزاولونها صناعة الصياغة وقد اشتهر بها بنو قينقاع كما كانوا يزاولون صناعة السيوف والدروع وسائر الآلات الحربية وكانت معظم معاملات اليهود مع غيرهم تقوم على المراهنات وتعاطي الربا وقد وبخهم القرآن الكريم على أخذهم الربا الذي نهاهم الله عن أخذه فقال تعالى {وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً}
وقد ترتب على سيطرة اليهود على الجوانب الاقتصادية في المدينة وضواحيها أن قوى نفوذهم المالي وتحكموا في الأسواق فحشاً وإحتكاراً لمصلحتهم ومنفعتهم فكرههم أغلب الناس لأنانيتهم واشتطاطهم في أخذ الربا وسعيهم للثراء بطرق خبيثة يأنفها العربي ويأباها وأما علاقة اليهود بالأوس والخزرج فقد كانت خاضعة للمنفعة الشخصية والمكاسب المادية فكان اليهود يعملون على إثارة الحرب بين الفريقين متى وجدوا في إثارتها فائدة لهم كما حصل ذلك في كثير من الحروب التي أنهكت الأوس والخزرج لأنهم كانوا يهمهم أن تكون لهم السيطرة المالية على المدينة والسيطرة على صناعة السلاح وجزء كبير من الزراعة ومصادر المياه وفوق ذلك كانوا يتحدثون عن النبي المرتقب وأنه لابد سيكون منهم وعندها يتحكمون فيهم ديناً ودنيا
منقول من كتاب [بنو اسرائيل ووعد الأخرة]
موضوع قيم مشكور
غابة وقصر وملك
إذا رُزق المرء بمولود جديد فهذه نعمة عظمى ساقها الله إليه فعليه أن يقابلها بالشكر بأن يصلي ركعتين شكرًا لله أو بأن يتصدق على الفقراء والمساكين أو بأن يطعم الطعام ومن تمام الشكر على هذه النعمة ألا يُظهر الفرح بذلك أكثر من اللازم أو يتباهى بذلك بين الأهل والأصحاب والجيران – كما تفعل النساء – لأن هذا أمرٌ لا يحصِّله المرء بإرادته ولا يناله باختياره وإنما كما قال الله( يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ {وقد نبه إلى العبرة في مجئ المولود أحد الحكماء وذلك في قصة رمزية ساقها إلى تلاميذه حيث قال (ركب رجل البحر مع جماعة كثيرة وبينما هم في عرض البحر هبَّت عليهم ريحٌ شديدة أغرقت السفينة بِمَنْ فيها ولم يبق إلا لوح من ألواح هذه السفينة طفا على سطح الماء وتعلق به هذا الرجل وصارت الأمواج تتقاذفه حتى اقترب من شاطئ جزيرة وهناك رأى عجبًا فقد وجد جموعًا كثيرة على الشاطئ تنتظره ومعهم تاج المُلك وعند وصوله إلى الشاطئ تصايحوا فرحين وألبسوه التاج ونادوا به ملكًا عليهم وهتفوا بحياته وساروا به في موكب عظيم حتى أوصلوه إلى قصر المُلك وبعد انصراف تلك الجموع أحضر كبار مساعديه وسألهم عن هذا الأمر؟ فأخبروه بأن هذه عادتهم المتبعة في كل عام حيث يستقبلون ناج من البحر وينصبونه مَلِكًا عليهم في كل عام ويقومون بعده بقذفه في وسط غابة مجاورة مليئة بالوحوش الكاسرة ويبحثون عن غيره وهكذا دواليك فاستوضحهم عن الصلاحيات المخولة له فأخبروه أن كلَّ أمرٍ له مطاع طوال سنة حكمه فعين أحدهم وزيرًا وأصدر إليه ثلاث قرارات أَمَرَهُ بتنفيذها فورًا هي:
1. إزالة هذه الغابة بالكلية.
2. بناء قصر مكانها يلاءم أبهة الملك.
3. زراعة حديقة حول القصر تحوي كل خيرات الأرض
وعند انتهاء العام طالبهم بتنفيذ عادتهم، فقالوا: لقد فوَّتَّ الأمر علينا بحكمتك وحسن تصرفك.والعبرة في هذه القصة حيث يقول: تشير هذه القصة إلى قصة كل مولود يخرج إلى هذه الحياة فالطفل في بطن أمه كالغريق وسط البحر وعند ولادته ينزل مَلَك فيخرجه بلطف ورقة وحنان على ريشة من جناحه، كالغريق الذي تعلق بلوح الخشب والجنين في بطن الأم يحيطه الله بالماء من جميع الجهات حتى لا يتأثر بحركتها واهتزازاتها، ويتولاه الرزاق فيواصله بالهواء والماء والدواء والطعام عن طريق الحبل السريِّ ويخرج منه بواسطته كذلك الفضلات. وبعد نزوله إلى الأرض يلتف حوله الأهل والأحباب ويقيمون الزينات والاحتفالات ويكون له السلطان على كل مَنْ حوله وعلى الأعضاء التي معه طوال عمره في الدنيا فإن أساء في تصرفاته وفي سلوكه قذفوا به إلى جهنم وبئس المصير وإن أحسن لنفسه واستبدل مقعده في النار بقصر في الجنة – بناه بعمله الصالح وبرِّه وتقواه – فهيئا له الحياة الطيبة الأبدية في جوار الله وفي ذلك يقول القائل:
لا دَارَ لِلمَرْءِ بَعْدَ الْمَوتِ يَسْكُنُهَا إِلاَّ التي كَانَ قَبْلَ الْمَوتِ يَبْنِيهَا
فَإِنْ بَنَـاهَا بِخَيْرٍ طَابَ مَسْـكَنُهُ وإِنْ بَنَـاهَا بِشَرٍّ خَـابَ بَانِيهَا
منقول من كتاب [تربية القرآن لجيل الإيمان]
http://www.fawzyabuzeid.com/table_bo…E4&id=73&cat=2
صور من الجنة
السلام عليكم روحمة الله تعالى وبركاته
صور من الجنة
فأعلم أنها غالية وتستحق التعب عليها!!
لنبدأ بحديث عن الجنة وبعض ما فيها جعلنا الله من أهلها قولو.. آمين
بناؤها: لبنة من فضة ولبنة من ذهب، وملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، ومن صلى في اليوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة.
*
أبوابها: فيها ثمانية أبواب، منها باب اسمه الريان لا يدخله إلا الصائمون، وعرض الباب مسيرة الراكب السريع ثلاثة أيام، ويأتي عليه يوم يزدحم الناس فيه.
*
درجاتها: فيها مئة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها، ومنها تفجر أنهار الجنة، ومن فوقهاعرش الرحمن.
*
أنهارها: فيها نهر من عسل مصفى، ونهرمن لبن لم يتغير طعمه، ونهر من خمر لذة للشاربين، ونهر من ماء غير آسن، وفيها نهر الكوثر نهر رسول الله محمد – صلى الله عليه وسلم – أشد بياضا من البن، وأحلى من العسل، فيه طير أعناقها كأعناق الجزر (أي الجمال).
*
أشجارها: فيها شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها، وإن أشجارها دائمة العطاء، قريبة دانية مذلة.
*
خيامها: فيها خيمة مجوفة من اللؤلؤ، عرضها ستون ميلا في كل زاوية، فيها أهل يطوف عليهم المؤمن.
*
أهل الجنة: أهل الجنة جرد مرد مكحلين؛ لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم، وأول زمرة يدخلون على صورة القمر ليلة البدر، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يتفلون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومباخرهم من البخور.
*
نساء أهل الجنة: لو أن امرأة من نساء الجنة أطلت على الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت مابينهما ريحا، ويرى مخ ساقاها من وراء اللحم من الحسن، ولنصيفها (خمارها) على رأسها خير من الدنيا وما فيها.
*
أول من يدخل الجنة: نبينامحمد – صلى الله عليه وسلم – وأبو بكر الصديق؛ وأول ثلاثة يدخلون: الشهيد، وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه.
*
نعيم آخر لأهل الجنة: يقال له تمنّ، فعندما يتمنى يقال له: لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا.
*
سادة أهل الجنة: سيدا الكهول: أبو بكر وعمر؛ وسيدا الشباب: الحسن والحسين؛ وسيدات نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.
*
خدم أهل الجنة: ولدان مخلدون، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن، كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون في قضاء حوائج السادة.
*
النظر إلى وجه الله تعالى: أعظم نعيم أهل الجنة: رؤية الله عز وجل قال الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ**إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)
اللهم إنــي أسألك الجــنة و مــا قرب إليــها من قول أو عمــل و أعــوذ بك من النــار ومـا قرب إليهــا من قول أو عمــل … جعلنا الله من اهل الجنة واياكم ان شاء الله
سبحان الله
اللهم اجعلنا من اهل الجنة
آااااااااااامن يـــــــــا رب
مشكوورة على مجهودك
جزاكم الله وايانا الفردوس الاعلى
قولوا امين
اللهم إنــي أسألك الجــنة و مــا قرب إليــها من قول أو عمــل و أعــوذ بك من النــار ومـا قرب إليهــا من قول أو عمــل …
جزاك الله خيرا…………..
واشوقاه للجنة اتمنى تكون من نصيبنا يارب .بارك الله فيك وجزاك الله الجنة
اللهم إنــي أسألك الجــنة و مــا قرب إليــها من قول أو عمــل و أعــوذ بك من النــار ومـا قرب إليهــا من قول أو عمــل … جعلنا الله من اهل الجنة واياكم ان شاء الله
اللهم آآمين يا رب العالمين
بارك الله فيك أختي أسماء موضوع رائع
جعله الله في موازين حسناتك ان شاء الله
تحياتي
توحيد العبادة
أول واجب على الخلق هو عبادته و لهذا أرسل رسله و أنزل كتبه و وضعت الموازين يوم القيامة ..كل ذلك لتوحيده
توحيد ألوهية و لهذا سمي بتوحيد الطلب و القصد .. قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله ( يسمى توحيد الألوهية باعتبار إضافته إلى الله تعالى
و يسمى توحيد العبادة باعتبار إضافته إلى الخلق ) و معناه إفراد الله بالعبادة .. و قال بعضهم إفراد الله بأفعالك .. فيتوجب على الخلق حين ذلك
أن يتوجهوا إلى ربهم و يصرفوا له جميع العبادات .. و هذا النوع من التوحيد هو الذي أنكره المشركون فلم يرضوا بالله إلها واحدا و قالوا لما
دعاهم الرسول إليه ( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ) فقاتلهم الرسول عليه و قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله .. )
الحديث .. و كثيرا ما يجعل ربنا تبارك و تعالى توحيد الربوبية دليلا على توحيد الألوهية قال جل شأنه ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا و السماء بناء و أنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا و أنتم
تعلمون ) قال الحافظ المفسر ابن كثير رحمه الله تعالى (و مضمونه :أنه الخالق الرازق مالك الدار و ساكنيها و رازقهم فبهذا يستحق أن يعبد وحده
و لا يشرك به غيره .. ) بل و بالأسماء و الصفات : قال تعالى عن نبيه الخليل إبراهيم عليه الصلاة و السلام
( إذ قال لأبيه يا أبت لِم‘ تعبد ما لا يسمع و لا يبصر و لا يغني عنك شيئا ) فلا شك أن من يتصف بصفات الكمال أحق بالعبادة و الخوف …
لكن للأسف نجد كثيرا ممن يركز على توحيد الربوبية و يهمل توحيد العبادة فالناس في حاجة ماسة لهذا الأخير ..
و هناك فائدة هامة في قول الله تعالى ( و ما يؤمن أكثرهم بالله إلا و هم مشركون ) قال الحافظ بن كثير ( قال ابن عباس :من إيمانهم أنهم
إذا قيل لهم من خلق السماوات و من خلق الأرض و من خلق الجبال ؟ قالوا الله ..و هم مشركون به …… ثم قال رحمه الله و في صحيح مسلم
أنهم ( أي المشركون ) كانوا إذا قالوا لبيك لا شريك لك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قد أي حسب حسب لا تزيدوا على هذا .
لكنهم كانوا يزيدون إلا شريكا هو لك تملكه و ما ملك ..)
و الحديث عن توحيد الألوهية يعني الحديث عن كلمة الإخلاص ( لا إله إلا الله )
العبادة بمفهومها العام هي " التذلل لله محبة و تعظيما بفعل أوامره و اجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به الشرائع "
أما المفهوم الخاص أي تفصيلها فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله " العباة اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال
الظاهرة و الباطنة كالخوف و الخشية و التوكل و الصلاة و الزكاة و الصيام و غير ذلك من شرائع الإسلام "
و اعلم أن العبادة نوعان : 1-عبادة كونية و هي الخضوع لأمر الله تعالى الكوني و هذه شاملة لجميع الخلق لا يخرج عنها أحد لقوله تعالى
(إن كل من في السماوات و الأرض إلا آتي الرحمن عبدا ) فهي شاملة للمؤمن و الكافر و البر و الفاجر
2- عبادة شرعية و هي الخضوع لأمر الله تعالى الشرعي و هذه خاصة بمن أطاع الله تعالى و اتبع ما جاءت به الرسل مثل قوله تعالى
( و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ) فالنوع الأول لا يحمد عليه الإنسان لأنه بغير فعله لكن قد يحمد على ما يحصل منه
من شكر عند الرخاء و صبر على البلاء بخلاف النوع الثاني فإنه يحمد عليه ..
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله " و أنواع العبادة التي أمر الله بها مثل الإسلام و الإيمان و الإحسان " فهي الدين كله كما
في حديث جبريل المشهور ثم قال " ومنه الدعاء و الخوف و الرجاء و الرغبة و الرهبة و الخشية و الخشوع و الإنابة و الإستعانة و الإستعاذة و الإستغاثة
و الذبح و النذر و غير ذلك من أنواع العباذة التي أمر الله بها كلها لله تعالى و الدليل قوله تعالى ( و أن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا )
فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر …"
أركان العبادة : للعبادة ركنان و هما الإخلاص و المتابعة ..
1- الإخلاص هو أن يقصد المرء بعبادته وجه الله عز و جل و الوصول إلى دار كرامته بحيث لا يعبد معه غيره لا ملكا مقربا و لا نبيا مرسلا ..
2 – المتابعة أو الصواب أن يتابع و يوافق بعبادته عبادة النبي صلى الله عليه و سلم لأنه القدوة أرسله الله ليبين لنا كيفية عبادته فمن خالفها فعمله مردود عليه
فقد جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) و في رواية لمسلم
( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) و قد أجمل الله تعالى هذين النوعين في قوله سبحانه ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
و لا يشرك بعبادة ربه أحدا ) فهي تضم الركنين ..
و قال أحد السلف : ينشر للعبد يوم القيامة ديوانان يقال له لِم ؟ و كيف ؟ أي لماذا فعلت عبادة كذا و كيف فعلتها ..
نسأل الله التوفيق لما يحبه و يرضاه ..
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك و إضافة فقط لاثراء موضوعك
أول واجب على الخلق هو عبادته و لهذا أرسل رسله و أنزل كتبه و وضعت الموازين يوم القيامة ..كل ذلك لتوحيده
قال الله تعالى و ما خلقت الجن و الانس إلا ليعبدون
فهل نحن موحدون حقا …………..و هل نعرف معنى التوحيد …….
يظن بعض الناس أن الأنبياء يساوون غيرهم من البشر في كل أحوالهم وأعراضهم وهذا خطأ واضح وجهلٌ ترده الأدلة الصحيحة من الكتاب والسُّنة وهم وإن كانوا يشتركون مع جميع بني آدم في حقيقة الأصل – التي هي البشرية من قوله جلَّ ذكره {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ}- إلا أنهم يختلفون عنهم في كثير من الصفات والعوارض وإلاَّ فما مزيَّتهم؟ وكيف تظهر ثمرة اصطفائهم على غيرهم واجتبائهم على من سواهم؟ سنذكر في هذا المبحث شيئاً من صفاتهم في الدنيا وخصائصهم في البرزخ التي ثبتت لهم بنصِّ الكتاب والسنة فالأنبياء هم الصفوة المختارة من عباد الله شرَّفهم الله بالنبوة وأعطاهم الحكمة ورزقهم العقل وسداد الرأي واصطفاهم ليكونوا وسطاء بينه وبين خلقه يبلغوهم أوامر الله ويحذرونهم غضبه وعقابه ويرشدونهم إلى ما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة وقد اقتضت حكمة الله أن يكونوا من البشر ليتمكن الناس من الاجتماع بهم والأخذ عنهم والإتباع لهم في سلوكهم وأخلاقهم
والبشرية هي عين إعجازهم فهم بَشَرٌ من جنس البشر لكنهم متميزون عنهم بما لا يلحقهم به أحد ومن هنا كانت ملاحظة البشرية العادية المجردة فيهم دون غيرها هي نظرةٌ جاهليةٌ شركيَّة فمن ذلك قول قوم نوح في حقه فيما حكاه الله عنهم إذ قال {فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا} من ذلك قول قوم موسى وهارون في حقهما – فيما حكاه الله عنهم إذ قال {فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ} ومن ذلك قول أصحاب ثمود له فيما حكاه الله عنه بقوله {مَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} من ذلك قول أصحاب الأيكة لنبيهم شعيب – فيما حكاه الله عنهم بقوله {قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ} ومن ذلك قول المشركين في حقِّ سيِّدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقد رأوه بعين البشرية المجردة – فيما حكاه الله عنهم بقوله {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ}
فالأنبياء صلوات الله عليهم وإن كانوا من البشر يأكلون ويشربون ويصحُّون ويمرضون وينكحون النساء ويمشون في الأسواق وتعتريهم العوارض التي تمرُّ على البشر من ضعف وشيخوخة وموت إلا أنهم يمتازون بخصائص ويتصفون بأوصاف عظيمة جليلة هي بالنسبة لهم من ألزم اللوازم ومن أهم الضروريات هذه الصفات نلخصها فيما يلي:الصدق والتبليغ والأمانة والفطانة والسلامة من العيوب المُنَفِّرة والعصمة وليس هذا محل تفصيل هذه الصفات فقد تكفلت بها كتب التوحيد وسنذكر هنا بعض الصفات التي يتميز بها الأنبياء عن البشر ونكتفي بذكر ما ثبت في حقِّ سيِّد الأنبياء صلى الله عليه وسلم فقد أخرج الشيخان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (هل ترون قبلتي هنا؟ فو الله ما يخفى علىَّ ركوعكم ولا سجودكم إني لأراكم من وراء ظهري) وأخرج مسلم عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (أيها الناس إني أمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فإني أراكم من أمامي ومن خلفي) وأخرج عبد الرازق في جامعه والحاكم وأبو نعيم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إني لأنظر إلى ما ورائي كما أنظر إلى ما بين يدي)
وأخرج أبو نعيم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إني أراكم من وراء ظهري) وعن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون أطَّتْ السماء وحقَّ لها أن تئط والذي نفسي بيده ما فيها موضع أربعة أصابع إلا ومَلَكٌ واضعٌ جبهته ساجدٌ لله والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا وما تلذذتم بالنساء على الفرشات ولخرجتم إلى الصعداء تجأرون إلى الله) قال أبو ذر (يا ليتني كنت شجرة تعضد)[1] وأخرج الشيخان عن أنس قال (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتى يُرى بياض إبطيه) وأخرج ابن سعد عن جابر قال (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد يرى بياض إبطيه) وقد ورد ذكر بيان إبطيه صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث عن جماعة من الصحاب قال المحب الطبري (من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن الإبط من جميع الناس متغير اللون غيره) وذكر القرطبي مثل ذلك وزاد (وأنه لا شعر فيه) أخرج البخاري في التاريخ وابن أبي شيبة في المصنف وابن سعد عن يزيد بن الأصم قال (ما تثاءب النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قطّ) وأخرج ابن أبي شيبة عن مسلمه بن عبد الملك بن مروان قال (ما تثاءب نبيٌّ قط)
[1] رواه أحمد والترمذي وابن ماجة
منقول من كتاب [الكمالات المحمدية]
بارك الله فيك
وصف الجنة
وصف الجنة ل الإمام ابن القيم رحمه الله:
وكيف يقدر قدر دار غرسها الله بيده وجعلها مقراً لأحبابه، وملأها من رحمته وكرامته ورضوانه، ووصف نعيمها بالفوز العظيم، وملكها بالملك الكبير، وأودعها جميع الخير بحذافيره، وطهرها من كل عيب وآفة ونقص.
فإن سألت: عن أرضها وتربتها، فهي المسك والزعفران.
وإن سألت: عن سقفها، فهو عرش الرحمن.
وإن سألت: عن ملاطها، فهو المسك الأذفر.
وإن سألت: عن حصبائها، فهو اللؤلؤ والجوهر.
وإن سألت: عن بنائها، فلبنة من فضة ولبنة من ذهب، لا من الحطب والخشب.
وإن سألت: عن أشجارها، فما فيها شجرة إلا وساقها من ذهب.
وإن سألت: عن ثمرها، فأمثال القلال، ألين من الزبد وأحلى من العسل.
وإن سألت: عن ورقها، فأحسن ما يكون من رقائق الحلل.
وإن سألت: عن أنهارها، فأنهارها من لبن لم يتغير طعمه، وأنهار من خمر لذة للشاربين، وأنهار من عسل مصفى.
وإن سألت: عن طعامهم، ففاكهة مما يتخيرون، ولحم طير مما يشتهون.
وإن سألت: عن شرابهم، فالتسنيم والزنجبيل والكافور.
وإن سألت: عن آنيتهم، فآنية الذهب والفضة في صفاء القوارير.
وإن سألت: عن سعت أبوابها، فبين المصراعين مسيرة أربعين من الأعوام، وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام.
وإن سألت: عن تصفيق الرياح لأشجارها، فإنها تستفز بالطرب من يسمعها.
وإن سألت: عن ظلها ففيها شجرة واحدة يسير الراكب المجد السريع في ظلها مئة عام لا يقطعها.
وإن سألت: عن خيامها وقبابها، فالخيمة من درة مجوفة طولها ستون ميلاً من تلك الخيام.
وإن سألت: عن علاليها وجواسقها فهي غرف من فوقها غرف مبنية، تجري من تحتها الأنهار.
وإن سألت: عن إرتفاعها، فانظر إلى الكوكب الطالع، أو الغارب في الأفق الذي لا تكاد تناله الأبصار.
وإن سألت: عن لباس أهلها، فهو الحرير والذهب.
وإن سألت: عن فرشها، فبطائنها من استبرق مفروشة في أعلى الرتب.
وإن سألت: عن أرائكها، فهي الأسرة عليها البشخانات، وهي الحجال مزررة بأزرار الذهب، فما لها من فروج ولا خلال.
وإن سألت: عن أسنانهم، فأبناء ثلاثة وثلاثين، على صورة آدم عليه السلام، أبي البشر.
وإن سألت: عن وجوه أهلها وحسنهم، فعلى صورة القمر.
وإن سألت: عن سماعهم، فغناء أزواجهم من الحور العين، وأعلى منه سماع أصوات الملائكة والنبيين، وأعلى منهما سماع خطاب رب العالمين.
وإن سألت: عن مطاياهم التي يتزاورون عليها، فنجائب أنشأها الله مما شاء، تسير بهم حيث شاؤوا من الجنان.
وإن سألت: عن حليهم وشارتهم، فأساور الذهب واللؤلؤ على الرؤوس ملابس التيجان.
وإن سألت: عن غلمانهم، فولدان مخلدون، كأنهم لؤلؤ مكنون.
وإن سألت: وإن سألت عن عرائسهم وأزواجهم، فهن الكواعب الأتراب، اللائي جرى في أعضائهن ماء الشباب، فللورد والتفاح ما لبسته الخدود، وللرمان ما تضمنته النهود، وللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور، وللدقة واللطافة ما دارت عليه الخصور.
فحيى على جنات عدن فإنها *** منزلك الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبي العدو فهل ترى *** نعود إلى أوطاننا ونسلم
اللهم نسألك الجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على بال بشر
اللهم آمين
اللهم نسألك الجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على بال بشر
اللهم آآآآمين يا رب العالمين
بارك الله فيك أختي على المعلومات القيمة
وفيك يبارك الرحمن أختي عفاف …………….شكرا لمرورك المعطر بكلماتك الطيبة
أسعدني تواجدك واهتمامك……الذي نور الصفحة وزادها بهجة
الله يخليك …ومن نعمه يعطيك …وبالجنة يجازيك
اقتباس 
|
وفيك يبارك الرحمن أختي عفاف …………….شكرا لمرورك المعطر بكلماتك الطيبة
أسعدني تواجدك واهتمامك……الذي نور الصفحة وزادها بهجة الله يخليك …ومن نعمه يعطيك …وبالجنة يجازيك |
اللهم آآمين يا رب العالمين … " لينا و ليك أختي خولة "
و الله ابداع … مواضيعك ابداع ….ردودك ابداع " ما شاء الله عليك "
حفظك الله و أثابك و نفع بك ان شاء الله .
تقبلي فائق احترامي .
شكرا لك على مرورك اللطيف ووصفك الجميل
و الشكر موصول لك………….على التواجد الطيب و الكلمات الأطيب
الله يجازيك بالجنة
خمسين معلومة عن الرسول (صلى الله عليه
وسلم )
1- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندمابعث بالرسالة كان عمره
(40 سنة).
2- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما توفي كان عمره
(63سنة)0
3- هل تعلم أن (بني النجاروبني الزهرة) هم أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم
4- هل تعلم أن (الحارث بن عبدالعزى) هو ابو الرسول صلى الله عليه وسلم في الرضاعة
5- هل تعلم أن (أسامة بن زيد) هو حب الرسول صلى صلى الله عليه وسلم وابن حبه
6- هل تعلم أن (حذيفة بن اليمان) هوصاحب سرالرسول صلى الله عليه وسلم
7- هل تعلم أن (الزبير بن العوام) هوحواري الرسول صلى الله عليه وسلم
8- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينتمي الى قبيلة
( قريش العدنانيه )
9- هل تعلم ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
( 13 زوجه ) .
10- هل تعلم ان سبطا الرسول صلى الله عليه وسلم هما
( الحسن والحسين ).
11- هل تعلم ان أن عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم
( 27 غزوة ).
12- هل تعلم ان عدد الغزوات التى قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم
( 9 غزوات ) .
13- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت كنيته
( ابو القاسم )
14- هل تعلم أن ( السكب , المرتجز , لزاز , الطرب ,اللحيف ) هي أسماء خيل الرسول صلى الله عليه وسلم
15- هل تعلم ان ( اليهوديه زينب بنت الحارث ) هي التي وضعت السم للرسول صلى الله عليه وسلم
16- هل تعلم ان ( ماريا القبطيه وريحانة بنت زيد ) هما الجاريتين اللتان تزوجهم الرسول صلى الله عليه وسلم
17- هل تعلم ان ( ذو الفقار , بتار, الحيف , رسوب ,المخذم ) اسماء سيوف الرسول صلى الله عليه وسلم
18- هل تعلم أن ( قبيلة بني النضير اليهوديه ) هي التي أرادت القاءالحجر على الرسول صلى الله عليه وسلم
19- هل تعلم أن ( علي بن أبي طالب,عثمان بن عفان,العاص بن الربيع,عتبة وعتيبة أبناءأبي لهب )
هم أصهارالرسول صلى الله عليه وسلم
20 – هل تعلم ان ( الزبير بن العوام ) هو ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم
21- هل تعلم ان ( فاطمة بنت عمروالمخزومي ) هي جدة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبيه.
22- هل تعلم ان ( حسان بن ثابت ,عبدالله بن رواحة , كعب بن مالك ) هم شعراءالرسول صلى الله عليه وسلم
23- هل تعلم ان ( المطعم بن عدي ) هوالشخص الذي أجار الرسول صلى الله عليه وسلم عند عودته من الطائف.
24- هل تعلم أن آخرمن شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته هو
( قثم بن العباس بن عبدالمطلب ).
25- هل تعلم أن (حليمة السعدية , ثوبية مولاة أبي لهب ) هن مرضعات الرسول صلى الله عليه وسلم
26- هل تعلم أن ( سورة النور ) هي السورة التي حث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء علي تعلمها.
27- هل تعلم ان( رملة بنت أبي سفيان ) هي المرأة التي خطبها النجاشي للرسول صلى الله عليه وسلم .
28- هل تعلم ان ( سرية عبدالله بن جحش ) الي ساحل البحر هي اول سرية وجهها الرسول صلى الله عليه وسلم
29- هل تعلم ان ( عقبة بن ابي العاص ) هو الذي كسر رباعية الرسول صلى الله عليه وسلم
30- هل تعلم ان ( غزوة ودان " الأبواء" ) هي أول غزوة للرسول صلى الله عليه وسلم
31- هل تعلم ان ( ابن قمئة ) هو الذي شج وجه الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد .
32- هل تعلم ان الصحابي ( زيد بن حارثه ) هو الصحابي الذي تبناه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل تحريم التبني في الأسلام .
33- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ترك ( 9 زوجات ) بعد وفاته .
34- هل تعلم ان ( ثابت بن قيس ) هو خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم
35- هل تعلم ان ( برة بنت عبدالعزي ) هي جدة الرسول صلي الله عليه وسلم لأمه .
36- هل تعلم ان آخرمن مات زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هي
(أم سلمة )
37- هل تعلم ان اول من توفت من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم هي
( رقيه )
38- هل تعلم ان آخر زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم هي
( ميمونة بنت الحارث )
39- هل تعلم ان الشخص الوحيد الذي قتله الرسول صلى الله عليه وسلم هو
( أبي بن خلف )
40- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم أسري به من بيت
( ام هانئ )
41- هل تعلم ان الصحابي الذي ادعى النبوة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هو
( طليحة بن خويلد الأسدي) ثم اسلم وحسن اسلامه
42- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كفن بقيمصه ( الصحابية فاطمة بنت أسد ) زوجة عمه ابوطالب
43- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى (70مرة على جثمان حمزة) يوم أحد
44- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب على
( النجاشي ملك الحبشة )
45- هل تعلم ان أول امرأة بايعها الرسول صلى الله عليه وسلم في العقبة الثانيه هي
( فكيهة بنت يزيد الأنصاري )
46- هل تعلم ان ( دلدل ) هوأسم بغلة الرسول صلى الله عليه وسلم التى أهداها له المقوقس.
47- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هومن قسم شهر رمضان ثلاثا
( أوله رحمة واوسطه مغفرة وآخره عتق من النار. )
48- هل تعلم ان العمرات التى أعتمرها الرسول صلى الله عليه وسلم هي
(عمرة الحديبة,عمرة القضاء,عمرة الجعرانة,عمرة الحج)
49- هل تعلم ان والدة الرسول صلى الله عليه وسلم ( السيدة أمنة ) توفيت في الأبواء بين مكة والمدينة.
50- هل تعلم ان شريك الرسول صلى الله عليه وسلم في بالتجارة في مكة هو
( السائب بن أبي السائب ).
صلى الله عليه وسلم وجعلنا الله من اتباعه الصالحين
بارك الله فيك على هذه المعلومات
لاشكر على واجب
شكرررررررااااااااااا جزيلا على المعلومات القيمة عن حبيبنا
اللهم صلي و سلم على سيدنا محمد أفضل الصلاة و التسليم
لاشكر على واجب
اللهم صلي و سلم على سيدنا محمد أفضل الصلاة و التسليم
شكرا على المرور العطر
موت الفجأة
أولا :
موت الفجأة من أقدار الله التي يقضي بها في عباده ، بأن يصيب الموتُ العبدَ مفاجأة من غير إمهال ولا إخطار ، وإنما هجوما تنسل به الروح من غير معاناة سكرات الموت ومقدماته .
وهو صورة من صور الموت التي وجدت قديما ، وزاد انتشارها حديثا بسبب حوادث السير المعروفة اليوم ، والعدوان على الشعوب والأفراد بآلات القتل الحديثة الفاتكة .
وقد جاء في بعض الآثار والأحاديث أن انتشار موت الفجأة من علامات الساعة ، حسَّن هذه الآثار الحافظ السخاوي في " المقاصد الحسنة " (ص/506) وقال : له طرق يقوي بعضها بعضا ، والألباني في " السلسلة الصحيحة " (5/370)، ويمكن الاطلاع عليها في كتاب : "إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة " (2/236) للشيخ حمود التويجري .
ثانيا :
ثم إن موت الفجأة يحتمل أن يكون خيرا ، ويحتمل أن يكون شرا ، وذلك بحسب اختلاف حال المتوفى ، وما له عند الله عز وجل :
1- فإذا كان المتوفَّى من أهل الصلاح والخير ، وله عند الله من الحسنات والأعمال الصالحة ما يُرجَى أن تكون نورا بين يديه يوم القيامة : فجميع صور الموت بالنسبة له من الخير ، سواء موت الفجأة ، أو بعد معاناة سكرات الموت : موت الفجأة رحمة وتخفيف وعفو من رب العباد ، فلا يجد من ألم الموت وشدة سكراته ومعاناة مرضه شيئا يذكر ، وإن وقع له ذلك ولم يكن موته فجأة كان تكفيرا لسيئاته ، ورفعة لدرجاته عند الله ، وذلك تصديق لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمر المؤمن كله له خير ، وأن موت المؤمن راحة له من نصب الدنيا وعذابها ، إلى نعيم الآخرة .
2- أما إذا كان المتوفَّى من المقصرين أو الفسقة الظلمة أو الكفرة : فموت الفجأة بالنسبة له نقمة وغضب ، إذ عوجل بالموت قبل التوبة ، ولم يمهل كي يستدرك ما مضى من تفريطه وتقصيره ، فأُخِذَ أخذةَ انتقام وغضب كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (مَوْتُ الْفَجْأَةِ أَخْذَةُ أَسَفٍ ) رواه أبو داود (رقم/3110) .
ولما كان الجزم بصلاح النفس أو تقصيرها من الأمور العسرة ، وتتفاوت فيها القلوب ، وتتنازعها أسباب الورع والخوف أو الثبات واليقين ، وجدنا في الآثار عن السلف بعض الاختلاف في نظرتهم لموت الفجأة ، فمَن غَلَّبَ جانب الخوف من الله ، وظنَّ في نفسه التقصير : كان يستعيذ من موت الفجأة ، ويرجو أن يكفر الله خطاياه بمعالجة سكرات الموت، ومَن غَلَّب جانب الرجاء ، وسعة رحمة الله : رأى في موت الفجأة فرجا ورحمة وعفوا من الله عز وجل .
فإذا قرأنا عن السلف كلاما عن موت الفجأة ظاهره التعارض ، فهو في الحقيقة والباطن ليس اختلاف تعارض ، وإنما اختلاف تنوع .
عن عبد الله بن مسعود وعائشة رضي الله عنهما قالا :
" أسف على الفاجر وراحة للمؤمن : يعني الفجأة " انتهى.
" مصنف ابن أبي شيبة " (3/370)، " السنن الكبرى " للبيهقي (3/379).
وعن تميم بن سلمة ، قال : مات منا رجل بغتة ، فقال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخذة غضب , فذكرته لإبراهيم – وقل ما كنا نذكر لإبراهيم حديثا إلا وجدنا عنده فيه – فقال : كانوا يكرهون أخذة كأخذة الأسف .
" مصنف ابن أبي شيبة " (3/370)
ثالثا:
أما الأحاديث المرفوعة فلم يصح منها شيء سوى الحديث المذكور سابقا : ( موت الفجأة أخذة أسف ) ، مع أن بعض أهل العلم تكلم فيه ، وأشار الحافظ ابن حجر رحمه الله إلى أنه روي مرفوعا وموقوفا ، وذكر أنه الإمام البخاري رحمه الله أشار بترجمته إلى أنه في إسناده مقالا.
ينظر: فتح الباري ، للحافظ ابن حجر (3/254) .
أما غيره من الأحاديث المتعلقة بموت الفجأة مدحا أو ذما ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ منها : فلم يصح منها شيء .
ولذلك قال الفيروزأبادي رحمه الله :
" ما ثبت فيه شيء " انتهى.
" سفر السعادة " (ص/353)
رابعاً :
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء خاص يحفظ من موت الفجأة ، وما ينتشر في المنتديات عن ذلك الدعاء الذي يكتب لمن قاله أجر (360) حجة ، ويحفظ من موت الفجأة وغير ذلك ، إنما هو كذب موضوع لا أصل له في كتب السنة ، وقد سبق أن بينا ذلك في جواب السؤال رقم : (126635) ، (127615) .
والأولى أن يدعو الإنسان بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ :
كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ )
رواه مسلم (2739)
والله أعلم .
موضوع قيم و مميز بارك الله فيك
العفو يا متميزة شكرا على المرور جزاك الله خيرا
بارك الله فيك يا أخي موضوع جيد
شكرا على المرور
بارك الله فيك يا مبدع
كالعادة تالقت و ابدعت فاحسنت فمشكوووور و جزاءك ان شاء الله عند المولى عز و جل
نورت الصفحة بمرورك
شكرا لك
بارك الله فيك……………….الموت واحدة وكل نفس لا بد ان تلقاها
ولكن الموت المفاجئة اقساها…………….اللهم نسألك حسن الخاتمة
