لكل من يريد مساعدة فى تحضير درو س اللغة العربية فليتفضل
شكرا لك اختي …لكنني الحمد لله من كل الجوانب …شكرا لك على طيب المبادرة
شكرا لك الاخت تقى على المبادرة الرائعة
ربي يخليك
يشرفني مروركم،جزاكم الله خيراً.
شكرا أخي ممكن طلب :
أريد حل الوضعية الأولى و الثانية في
اللغة العربية ص 208 السنة الثالثة
متوسط
بليز
أنتظرك
عفوا أنا بنت ولست ولد
حل الوضعية الاولىفى العصر القديم كان هناك ملك اغريقى أنجب ابن يدعى أوديب وكانت من عادات الاغريق هو أن يقومو بقراءة مستقبل أبناءهم عند ولادتهم فقرا الدجالين انذاك مستقبل أوديب وقالو للملك ان ابنه اوديب سيقوم بقتله ويتزوج من امرأته التى هى أم أوديب فامر الملك بان يتولى أمر اوديب الحرس وذلك بقتله الا أنهم قامو بإعطائه لمزارع لديهم وقام بتربيته كأمير وفى أحد الايام كان اوديب فى حانه وكان فيها بعض الدجالون وذلك لان اعتقادهم بانهم على إطلاع كامل على المستقبل فقرأالمستنصرون لاوديب مستقبله وقالو له انه سيقتل أبوه ويقتل امه فخاف أوديب اعتقاد منه انه سيقوم بقتل أباه المزارع وامه زوجة المزارع لذ قرر ان يترك المدينة ويذهب إلى مدينة تدعى ثيبس وقبل دخوله للمدينة كان هناك جسر للمرور اثناء عبوره لذلك الجسر واجه موكب ملك ثيبس والده الحقيقى فطلب منه الحرس التنحى جانبا ليعبر الملك ألا ان الغرور الذى رباه عليه أباه المزارع جعل منه يرفض ذلك فقتل الملك والحرس ولم يكن على معرفة بان الشخص الذى قتله هو الملك ثيبس عند وصوله إلى المدينةكان يمنعه من دخولها لعنة تدعى التنين وليتمكن اي احد من الدخول أو الخروج من هذه المدينة يلزم عليه حل هذ اللغز استطاع أوديب بقدرته حل هذ اللغز وتخليص أهل المدينة من اللعنة ووصل أيضا خبر مقتل ملك ثيبس فلم يكن هناك اجدر من أوديب ان يخلف الملك فتزوج أرملة الملك وأنجب منها أبناء وبعد فترة إنتشر الطاعون فأتى بمستنصر ليعلمه ماسبب هذه اللعنة اجابه بان هذه اللعنة هي بسبب عن اسباب مقتلأن الملك السابق قتل ولم يأخذ بثأره فسال أوديب زوجته عن أسباب مقتل زوجها و كانت تجيبه بأنه قاطع طريق قتله و لم تكن على علم بأن أوديب زوجها/ابنها هو من قتله و بعد التحقيق و البحث جاء المزارع و أخبرهم الحقيقة كاملة و صدمت الملكة و قالت:إنها حصلت على ولد من الولد و زوج من الزوج فشنقت نفسها و أما صدمة أوديب كانت كبيرة جدا لم يستطع تحملها ففقع عيناه الاثنتين بيده لأنه لم يتمكن من معرفة الحقيقة و هي أمامه.
السلام عليكم اريد مساعدة وبسرعة
للحرف دور في التنميةوشرف لا يقل قدرا عن المهن المكتبية
-اكتب في هذا المعنى موضوعا انشائيا لا يقل عن13 سطرا
ارجوكم ساعدونييييييييييييييييييييييييييييييي
شكراااااااااااااااااااااااااا
لكم جزيل الشكر على المبادرة.
?بطاقة قراءة للنص :
العنوان:إلى الشباب
المرجع: مجموعة خطب سعد زغلول باشا (جمعها محمد فؤاد)
نوع النص: خطبة
طبيعة النص: أدبية (نثر اجتماعي)
نمط النص: إخباري
موضوع النص: هذا النص خطبة وجها القائد المصري سعد زغلول إلى الشباب ليبين دوره في حرب تحرير الأمة من التبعية ومشاركته في معركة ومشاركته في معركة البناء والتشييد ويزوده يتوجيهات ونصائح قيمة مستمدة من تجربته وخبرته في حياته .
محتوى النص (الأفكار):
1 ـ تبيان الخطيب فرحته وإحساسه بالنشاط والحماس عند التقائه بالشباب .
2 ـ تذكير الخطيب بمكانة الشباب من الأمة ودوره في تخليصها من الاستعمار .
3 ـ حث الخطيب الشباب على طلب العلم والتحلي بالخلق الحسن لرفع مكانة الأمة .
4 ـ حث الخطيب الشباب على خدمة الوطن بالجد والاجتهاد والإخلاص له .
5 ـ تبيان الخطيب أن توجيهه للشباب نابع عن محبة ورغبة في إفادته بخبرة الشيوخ .
أهمية النص (المغزى):
بقوة الشباب وحماسه وعمله وأدبه وتوجيهات الشيوخ له تنهض الأمة وتتقدم وتسعد .
كي شفت المصاروة كرهت الموضوع …؟
هههه شكرا سهيلة
I hope to be more clarification the next time thanks souhla
شكــــــــــــــــــــــــــــــــرا جزيلا وأنا ايضــــــــــــ
ا كي شفت المصاروة كرهت الموضوع …؟[q
هههه شكرا سهيلة
ماعليش مي هادي هي قرايتنا نبغو ولا نكرهو
ربي يحفظكم وشكرا على مروركم
شكرا سهيلة على الموضوع
البارح درنا هذا النص نص رائع او بالأحرى هو خطبة من الزعيم المصري قديما سعد زغلول
الشباب هو الحلقة الذهبية التي تربط الماضي بالمستقبل
افضل جملة من النص
شكرا انا اصلا كنت احتاجه غدا. لقد افادني كثيرا
لا شكر على واجب
يعطيك الصحة على التحضير
شكرالكوعامكم سعيد
1-خبري: اذا كان الكاتب يصف , يخبر , يسرد الوقائع , يقرر (يخبر عن تقرير).
2-انشائي:
اذا ورد في النص تعجب , نداء , امر , نهي .
الاستفهام , التعجب , النهي , التاكيد , اسلوب النداء , اسلوب الاغراء , اسلوب المدح , اسلوب المدح,اسلوب الندم.
الصور البيانية:
الاستعارة: تشبيه حذف فيه احد طرفيه (المشبه المشبه به).
الاستعارة المكنية: هي التي يحدف فيها المشبه به و ترك مايدل عليه.
الاستعارةالتصريحية: هي التي يصرح فيها بالمشبه به و يحذف منها المشبه .
التشبيه: شيئان يشتركان في صفة واحدة.
ادواته:الكاف , كان , مثل , يشبه.
اركانه:المشبه , المشبه به , الاداة , وجه الشبه.
انواعه:
التشبيه البليغ: حذفت منه الاداة و وجه الشبه .
التشبيه المرسل: ذكرت الاداة و بقي وجه الشبه محذوف .
التشبيه التمثيلي: تشبيه صورة بصورة .
الكناية: و تشتمل على معنين معنى قريب و معنى بعيد .
مثال: تلميذ لسانه طويل .
المعنى القريب: دلالة على طول لسانه.
المعنى البعيد: دلالة على ثرثرته.
أما التشبيه الذي تذكر فيه كل اركانه فيسمى تشبيها مفصلا (تام) مثال الذهب كالشمس صفرة.
المجاز المرسل:عبارة غير معقولة في معناها الظاهري و عند اعادتها الى المعنى المعقول نكشف لفظين في احدهما مذكور في الكلام والاخر محذوف مثال :ينزل لكم من السماء زرقا .
المحسنات البديعية:
الطباق :تضاد بين عبارتين متتاليتين .
الجناس :توافق في اللفظ و اختلاف في المعنى .
انواعه :جناس تام وجناس ناقص .
السجع:انتهاء فواصل الكلمات (الحرف الاخير) بنفس الحرف .
وينكم يا 4متوسط مفيد جدا لكم تعالووووووو وينكم
شكراااااااااااااا جزيلا على الموضوع يارب تتكتب في ميزان حسناتك
الادغام اعملوه بليز
مذكرات اللغة العربية للسنة الرابعة 4 متوسط حسب الفصول موجودة هنا : http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=90226
مذكرات اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط : http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=12012
مذكرات اللغة العربية للسنة الثانية 2 متوسط http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=620
مذكرات اللغة العربية للسنة الأولى 1 متوسط : http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=811
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=16655
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=12072
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=12639
بالتوفيق
الكم هذه القصيد:
أخبرنا أستاذي يوما عن شيء يدعى الحرية
فسألت الأستاذ بلطف أن يتكلم بالعربية
ما هذا اللفظ وما تعنى وأية شئ حرية
هل هي مصطلح يوناني عن بعض الحقب الزمنية
أم أشياء نستوردها أو مصنوعات وطنية
فأجاب معلمنا حزنا وانساب الدمع بعفوية
قد أنسوكم كل التاريخ وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال لا تفهم معنى الحرية
لا تملك سيفا أو قلما لا تحمل فكرا و هوية
و علمت بموت مدرسنا في الزنزانات الفردية
فنذرت لئن أحياني الله وكانت بالعمر بقية
لأجوب لأرض بأكملها بحثا عن معنى الحرية
وقصدت نوادي أمتنا أسألهم أين الحرية
فتواروا عن بصري هلعا وكأن قنابل ذرية
ستفجر فوق رؤوسهم وتبيد جميع البشرية
وأتى رجل يسعى وجلا وحكا همسا وبسرية
لا تسأل عن هذا أبدا أحرف كلماتك شوكية
هذا رجس هذا شرك في دين دعاة الوطنية
إرحل فتراب مدينتنا يحوى أذانا مخفية
تسمع ما لا يحكى أبدا وترى قصصا بوليسية
ويكون المجرم حضرتكم والخائن حامي الشرعية
ويلفق حولك تدبير لإطاحة نظم ثورية
وببيع روابي بلدتنا يوم الحرب التحريرية
وبأشياء لا تعرفها وخيانات للقومية
وتساق إلى ساحات الموت عميلا للصهيونية
واختتم النصح بقولته وبلهجته التحذيرية
لم أسمع شيئا لم أركم ما كنا نذكر حرية
هل تفهم؟ عندي أطفال كفراخ الطير البرية
وذهبت إلى شيخ الإفتاء لأسأله ما الحرية
فتنحنح يصلح جبته وأدار أداة مخفية
وتأمل في نظارته ورمى بلحاظ نارية
واعتدل الشيخ بجلسته وهذا باللغة الغجرية
اسمع يا ولدي معناها وافهم أشكال الحرية
ما يمنح مولانا يوما بقرارات جمهورية
أو تأتي مكرمة عليا في خطب العرش الملكية
والسير بضوء فتاوانا ولأحكام القانونية
ليست حقا ليست ملكا فأصول الأمر عبودية
وكلامك فيه مغالطة وبه رائحة كفرية
هل تحمل فكر أزارقة؟ أم تنحو نحو حرورية
يبدو لي أنك موتور لا تفهم معنى الشرعية
واحذر من أن تعمل عقلا بالأفكار الشيطانية
واسمع إذ يلقى مولانا خطبا كبرى تاريخية
هي نور الدرب و منهجه وهي الأهداف الشعبية
ما عرف الباطل في القول أو في فعل أو نظرية
من خالف مولانا سفها فنهايته مأساوية
لو يأخذ مالك أجمعه أو يسبي كل الذرية
أو يجلد ظهرك تسلية وهوايات ترفيهية
أو يصلبنا ويقدمنا قربانا للماسونية
فله ما أبقى أو أعطى لا يسأل عن أي قضية
ذات السلطان مقدسة فيها نفحات علوية
قد قرر هذا يا ولدي في فقرات دستورية
لا تصغي يوما يا ولدي لجماعات إرهابية
لا علم لديهم لا فهما لقضايا العصر الفقهية
يفتون كما أفتى قوم من سبع قرون زمنية
تبعوا أقوال أئمتهم من أحمد لابن الجوزية
أغرى فيهم بل ضللهم سيدهم و ابن التيمية
و نسوا أن الدنيا تجري لا تبقى فيها الرجعية
والفقه يدور مع الأزمان كمجموعتنا الشمسية
وزمان القوم مليكهم فله منا ألف تحية
وكلامك معنا يا ولدي أسمى درجات الحرية
فخرجت وعندي غثيان و صداع الحمى التيفية
و سألت النفس أشيخ هو؟ أم من أتباع البوذية؟
أو سيخي أو وثني من بعض الملل الهندية
أو قس يلبس صلبانا أم من أبناء يهودية
و نظرت ورائي كي أقرأ لافتة الدار المحمية
كتبت بحروف بارزة و بألوان فسفورية
هيئات الفتوى والعلما وشيوخ النظم الأرضية
من مملكة و دويلات وحكومات جمهورية
هل نحن نعيش زمان التيه و ذل نكوص ودنية
تهنا لما ما جاهدنا ونسينا طعم الحرية
وتركنا طريق رسول الله لسنن الأمم السبأية
قلنا لما أن نادونا لجهاد النظم الكفرية
روحوا أنتم سنظل هنا مع كل المتع الأرضية
فأتانا عقاب تخلفنا وفقا للسنن الكونية
ووصلت إلى بلاد ال***ون لأسألهم عن حرية
فأجابوني [سوري سوري ]نو حرية نو حرية
من أدراهم أني سوري ألأني أطلب حرية؟!
وسألت المغتربين وقد أفزعني فقد الحرية
هل منكم أحد يعرفها أو يعرف وصفا ومزية
فأجاب القوم بآهات أيقظت هموما منسية
لو رزقناها ما هاجرنا و تركنا الشمس الشرقية
بل طالعنا معلومات في المخطوطات الأثرية
أن الحرية أزهار ولها رائحة عطرية
كانت تنمو بمدينتنا وتفوح على الإنسانية
ترك الحراس رعايتها فرعتها الحمر الوحشية
و سألت أديبا من بلدي هل تعرف معنى الحرية
فأجاب بآهات حرى لا تسألنا نحن رعية
و ذهبت إلى صناع الرأي وأهل الصحف الدورية
ووكالات وإذاعات محطات تلفازية
و ظننت بأني لن أعدم من يفهم معنى الحرية
فإذا بالهرج قد استعلى وأقيمت سوق الحرية
و خطيب طالب في شمم أن تلغى القيم الدينية
و بمنع تداول أسماء و مفاهيم إسلامية
وإباحة فجر و قمار و فعال الأمم اللوطية
وتلاه امرأة مفزعة كسنام الإبل البختية
وبصوت يقصف هدار بقنابلها العنقودية
إن الحرية أن تشبع نار الرغبات الجنسية
الحرية فعل سحاق ترعاه النظم الدولية
هي حق الإجهاض عموما وإبادة قيم خلقية
كي لا ينمو الإسلام ولا تأتي قنبلة بشرية
هي خمر يجري و سفاح و نواد الرقص الليلية
و أتى سيدهم مختتما نادي أبطال الحرية
و تلى ما جاء الأمر به من دار الحكم المحمية
أمر السلطان و مجلسه بقرارات تشريعية
تقضي أن يقتل مليون وإبادة مدن الرجعية
فليحفظ ربي مولانا و يديم ظلال الحرية
فبمولانا وبحكمته ستصان حياض الحرية
وهنالك أمر ملكي و بضوء الفتوى الشرعية
يحمي الحرية من قوم راموا قتلا للحرية
و يوجه أن تبنى سجون في الصحراء الإقليمية
و بأن يستورد خبراء في ضبط خصوم الحرية
يلغى في الدين سياسته وسياستنا لا دينية
وليسجن من كان يعادي قيم الدنيا العلمانية
أو قتلا يقطع دابرهم و يبيد الزمر السلفية
حتى لا تبقى أطياف لجماعات إسلامية
وكلام السيد راعينا هو عمدتنا الدستورية
فوق القانون و فوق الحكم وفوق الفتوى الشرعية
لا حرية لا حرية لجميع دعاة الرجعية
لا حرية لا حرية أبدا لعدو الحرية
ناديت أيا أهل الإعلام أهذا معنى الحرية ؟
فأجابوني بإستهزاء وبصيحات هيستيرية
الظن بأنك رجعي أو من أعداء الحرية
وانشق الباب وداهمني رهط بثياب الجندية
هذا لكما هذا ركلا ذياك بأخمص روسية
اخرج خبر من تعرفهم من أعداء للحرية
و ذهبت بحالة إسعاف للمستشفى التنصيرية
وأتت نحوي تمشي دلعا كطير الحجل البرية
تسأل في صوت مغناج هل أنت جريح الحرية
أن تطلبها فالبس هذا واسعد بنعيم الحرية
الويل لك ما تعطيني أصليب يمنح حرية
يا وكر الشرك ومصنعه في أمتنا الإسلامية
فخرجت و جرحي مفتوح لأتابع أمر الحرية
وقصدت منظمة الأمم ولجان العمل الدولية
وسألت مجالس أمتهم والهيئات الإنسانية
ميثاقكم يعني شيئا بحقوق البشر الفطرية
أو أن هناك قرارات عن حد وشكل الحرية
قالوا الحرية أشكال ولها أسس تفصيلية
حسب البلدان و حسب الدين و حسب أساس الجنسية
والتعديلات بأكملها والمعتقدات الحالية
ديني الإسلام و كذا وطني وولدت بأرض عربية
حريتكم حددناها بثلاث بنود أصلية
فوق الخازوق لكم علم والحفل بيوم الحرية
ونشيد يظهر أنكم أنهيتم شكل التبعية
ووقفت بمحراب التاريخ لأسأله ما الحرية
فأجاب بصوت مهدود يشكو أشكال الهمجية
إن الحرية أن تحيا عبدا لله بكلية
وفق القرآن ووفق الشرع ووفق السنن النبوية
لا حسب قوانين طغاة أو تشريعات أرضية
وضعت كي تحمي ظلاما وتعيد القيم الوثنية
الحرية ليست وثنا يغسل في الذكرى المئوية
ليست فحشا ليست فجرا أو أزياء باريسية
والحرية لا تعطيه هيئات الكفر الأممية
ومحافل شرك وخداع من تصميم الماسونية
هم سرقوها أفيعطوها؟ هذا جهل بالحرية
الحرية لا تستجدي من سوق النقد الدولية
والحرية لا تمنحها هيئات البر الخيرية
الحرية نبت ينمو بدماء حرة وزكية
تؤخذ قسرا تبنى صرحا يرعى بجهاد وحمية
يعلو بسهام ورماح ورجال عشقوا الحرية
اسمع ما أملي يا ولدي وارويه لكل البشرية
إن تغفل عن سيفك يوما فانس موضوع الحرية
فغيابك عن يوم لقاء هو نصر للطاغوتية
والخوف لضيعة أموال أو أملاك أو ذرية
طعن يفري كبدا حرة ويمزق قلب الحرية
إلا إن خانوا أو لانوا وأحبوا المتع الأرضية
يرضون بمكس الذل ولم يعطوا مهرا للحرية
لن يرفع فرعون رأسا إن كانت بالشعب بقية
فجيوش الطاغوت الكبرى في وأد وقتل الحرية
من صنع شعوب غافلة سمحت ببروز الهمجية
حادت عن منهج خالقها لمناهج حكم وضعية
واتبعت شرعة إبليس فكساها ذلا ودنية
فقوى الطاغوت يساويها وجل تحيا فيه رعية
لن يجمع في قلب أبدا إيمان مع جبن طوية
شكرا لك اختي كاميلية
بارك الله فيك
شكرا لك ااااااااا
شكرا لكم على المساعدة معاك يا الخضرا ديري حالة
صح هو موضوع بجنن
رائع رائع ….. لقد ترك نفسي مذهولة لقد اثر فيا شكرا لكي يا اختي العزيزة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الكم هذه القصيد: أخبرنا أستاذي يوما عن شيء يدعى الحرية
فسألت الأستاذ بلطف أن يتكلم بالعربية
ما هذا اللفظ وما تعنى وأية شئ حرية
هل هي مصطلح يوناني عن بعض الحقب الزمنية
أم أشياء نستوردها أو مصنوعات وطنية
فأجاب معلمنا حزنا وانساب الدمع بعفوية
قد أنسوكم كل التاريخ وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال لا تفهم معنى الحرية
لا تملك سيفا أو قلما لا تحمل فكرا و هوية
و علمت بموت مدرسنا في الزنزانات الفردية
فنذرت لئن أحياني الله وكانت بالعمر بقية
لأجوب لأرض بأكملها بحثا عن معنى الحرية
وقصدت نوادي أمتنا أسألهم أين الحرية
فتواروا عن بصري هلعا وكأن قنابل ذرية
ستفجر فوق رؤوسهم وتبيد جميع البشرية
وأتى رجل يسعى وجلا وحكا همسا وبسرية
لا تسأل عن هذا أبدا أحرف كلماتك شوكية
هذا رجس هذا شرك في دين دعاة الوطنية
إرحل فتراب مدينتنا يحوى أذانا مخفية
تسمع ما لا يحكى أبدا وترى قصصا بوليسية
ويكون المجرم حضرتكم والخائن حامي الشرعية
ويلفق حولك تدبير لإطاحة نظم ثورية
وببيع روابي بلدتنا يوم الحرب التحريرية
وبأشياء لا تعرفها وخيانات للقومية
وتساق إلى ساحات الموت عميلا للصهيونية
واختتم النصح بقولته وبلهجته التحذيرية
لم أسمع شيئا لم أركم ما كنا نذكر حرية
هل تفهم؟ عندي أطفال كفراخ الطير البرية
وذهبت إلى شيخ الإفتاء لأسأله ما الحرية
فتنحنح يصلح جبته وأدار أداة مخفية
وتأمل في نظارته ورمى بلحاظ نارية
واعتدل الشيخ بجلسته وهذا باللغة الغجرية
اسمع يا ولدي معناها وافهم أشكال الحرية
ما يمنح مولانا يوما بقرارات جمهورية
أو تأتي مكرمة عليا في خطب العرش الملكية
والسير بضوء فتاوانا ولأحكام القانونية
ليست حقا ليست ملكا فأصول الأمر عبودية
وكلامك فيه مغالطة وبه رائحة كفرية
هل تحمل فكر أزارقة؟ أم تنحو نحو حرورية
يبدو لي أنك موتور لا تفهم معنى الشرعية
واحذر من أن تعمل عقلا بالأفكار الشيطانية
واسمع إذ يلقى مولانا خطبا كبرى تاريخية
هي نور الدرب و منهجه وهي الأهداف الشعبية
ما عرف الباطل في القول أو في فعل أو نظرية
من خالف مولانا سفها فنهايته مأساوية
لو يأخذ مالك أجمعه أو يسبي كل الذرية
أو يجلد ظهرك تسلية وهوايات ترفيهية
أو يصلبنا ويقدمنا قربانا للماسونية
فله ما أبقى أو أعطى لا يسأل عن أي قضية
ذات السلطان مقدسة فيها نفحات علوية
قد قرر هذا يا ولدي في فقرات دستورية
لا تصغي يوما يا ولدي لجماعات إرهابية
لا علم لديهم لا فهما لقضايا العصر الفقهية
يفتون كما أفتى قوم من سبع قرون زمنية
تبعوا أقوال أئمتهم من أحمد لابن الجوزية
أغرى فيهم بل ضللهم سيدهم و ابن التيمية
و نسوا أن الدنيا تجري لا تبقى فيها الرجعية
والفقه يدور مع الأزمان كمجموعتنا الشمسية
وزمان القوم مليكهم فله منا ألف تحية
وكلامك معنا يا ولدي أسمى درجات الحرية
فخرجت وعندي غثيان و صداع الحمى التيفية
و سألت النفس أشيخ هو؟ أم من أتباع البوذية؟
أو سيخي أو وثني من بعض الملل الهندية
أو قس يلبس صلبانا أم من أبناء يهودية
و نظرت ورائي كي أقرأ لافتة الدار المحمية
كتبت بحروف بارزة و بألوان فسفورية
هيئات الفتوى والعلما وشيوخ النظم الأرضية
من مملكة و دويلات وحكومات جمهورية
هل نحن نعيش زمان التيه و ذل نكوص ودنية
تهنا لما ما جاهدنا ونسينا طعم الحرية
وتركنا طريق رسول الله لسنن الأمم السبأية
قلنا لما أن نادونا لجهاد النظم الكفرية
روحوا أنتم سنظل هنا مع كل المتع الأرضية
فأتانا عقاب تخلفنا وفقا للسنن الكونية
ووصلت إلى بلاد ال***ون لأسألهم عن حرية
فأجابوني [سوري سوري ]نو حرية نو حرية
من أدراهم أني سوري ألأني أطلب حرية؟!
وسألت المغتربين وقد أفزعني فقد الحرية
هل منكم أحد يعرفها أو يعرف وصفا ومزية
فأجاب القوم بآهات أيقظت هموما منسية
لو رزقناها ما هاجرنا و تركنا الشمس الشرقية
بل طالعنا معلومات في المخطوطات الأثرية
أن الحرية أزهار ولها رائحة عطرية
كانت تنمو بمدينتنا وتفوح على الإنسانية
ترك الحراس رعايتها فرعتها الحمر الوحشية
و سألت أديبا من بلدي هل تعرف معنى الحرية
فأجاب بآهات حرى لا تسألنا نحن رعية
و ذهبت إلى صناع الرأي وأهل الصحف الدورية
ووكالات وإذاعات محطات تلفازية
و ظننت بأني لن أعدم من يفهم معنى الحرية
فإذا بالهرج قد استعلى وأقيمت سوق الحرية
و خطيب طالب في شمم أن تلغى القيم الدينية
و بمنع تداول أسماء و مفاهيم إسلامية
وإباحة فجر و قمار و فعال الأمم اللوطية
وتلاه امرأة مفزعة كسنام الإبل البختية
وبصوت يقصف هدار بقنابلها العنقودية
إن الحرية أن تشبع نار الرغبات الجنسية
الحرية فعل سحاق ترعاه النظم الدولية
هي حق الإجهاض عموما وإبادة قيم خلقية
كي لا ينمو الإسلام ولا تأتي قنبلة بشرية
هي خمر يجري و سفاح و نواد الرقص الليلية
و أتى سيدهم مختتما نادي أبطال الحرية
و تلى ما جاء الأمر به من دار الحكم المحمية
أمر السلطان و مجلسه بقرارات تشريعية
تقضي أن يقتل مليون وإبادة مدن الرجعية
فليحفظ ربي مولانا و يديم ظلال الحرية
فبمولانا وبحكمته ستصان حياض الحرية
وهنالك أمر ملكي و بضوء الفتوى الشرعية
يحمي الحرية من قوم راموا قتلا للحرية
و يوجه أن تبنى سجون في الصحراء الإقليمية
و بأن يستورد خبراء في ضبط خصوم الحرية
يلغى في الدين سياسته وسياستنا لا دينية
وليسجن من كان يعادي قيم الدنيا العلمانية
أو قتلا يقطع دابرهم و يبيد الزمر السلفية
حتى لا تبقى أطياف لجماعات إسلامية
وكلام السيد راعينا هو عمدتنا الدستورية
فوق القانون و فوق الحكم وفوق الفتوى الشرعية
لا حرية لا حرية لجميع دعاة الرجعية
لا حرية لا حرية أبدا لعدو الحرية
ناديت أيا أهل الإعلام أهذا معنى الحرية ؟
فأجابوني بإستهزاء وبصيحات هيستيرية
الظن بأنك رجعي أو من أعداء الحرية
وانشق الباب وداهمني رهط بثياب الجندية
هذا لكما هذا ركلا ذياك بأخمص روسية
اخرج خبر من تعرفهم من أعداء للحرية
و ذهبت بحالة إسعاف للمستشفى التنصيرية
وأتت نحوي تمشي دلعا كطير الحجل البرية
تسأل في صوت مغناج هل أنت جريح الحرية
أن تطلبها فالبس هذا واسعد بنعيم الحرية
الويل لك ما تعطيني أصليب يمنح حرية
يا وكر الشرك ومصنعه في أمتنا الإسلامية
فخرجت و جرحي مفتوح لأتابع أمر الحرية
وقصدت منظمة الأمم ولجان العمل الدولية
وسألت مجالس أمتهم والهيئات الإنسانية
ميثاقكم يعني شيئا بحقوق البشر الفطرية
أو أن هناك قرارات عن حد وشكل الحرية
قالوا الحرية أشكال ولها أسس تفصيلية
حسب البلدان و حسب الدين و حسب أساس الجنسية
والتعديلات بأكملها والمعتقدات الحالية
ديني الإسلام و كذا وطني وولدت بأرض عربية
حريتكم حددناها بثلاث بنود أصلية
فوق الخازوق لكم علم والحفل بيوم الحرية
ونشيد يظهر أنكم أنهيتم شكل التبعية
ووقفت بمحراب التاريخ لأسأله ما الحرية
فأجاب بصوت مهدود يشكو أشكال الهمجية
إن الحرية أن تحيا عبدا لله بكلية
وفق القرآن ووفق الشرع ووفق السنن النبوية
لا حسب قوانين طغاة أو تشريعات أرضية
وضعت كي تحمي ظلاما وتعيد القيم الوثنية
الحرية ليست وثنا يغسل في الذكرى المئوية
ليست فحشا ليست فجرا أو أزياء باريسية
والحرية لا تعطيه هيئات الكفر الأممية
ومحافل شرك وخداع من تصميم الماسونية
هم سرقوها أفيعطوها؟ هذا جهل بالحرية
الحرية لا تستجدي من سوق النقد الدولية
والحرية لا تمنحها هيئات البر الخيرية
الحرية نبت ينمو بدماء حرة وزكية
تؤخذ قسرا تبنى صرحا يرعى بجهاد وحمية
يعلو بسهام ورماح ورجال عشقوا الحرية
اسمع ما أملي يا ولدي وارويه لكل البشرية
إن تغفل عن سيفك يوما فانس موضوع الحرية
فغيابك عن يوم لقاء هو نصر للطاغوتية
والخوف لضيعة أموال أو أملاك أو ذرية
طعن يفري كبدا حرة ويمزق قلب الحرية
إلا إن خانوا أو لانوا وأحبوا المتع الأرضية
يرضون بمكس الذل ولم يعطوا مهرا للحرية
لن يرفع فرعون رأسا إن كانت بالشعب بقية
فجيوش الطاغوت الكبرى في وأد وقتل الحرية
من صنع شعوب غافلة سمحت ببروز الهمجية
حادت عن منهج خالقها لمناهج حكم وضعية
واتبعت شرعة إبليس فكساها ذلا ودنية
فقوى الطاغوت يساويها وجل تحيا فيه رعية
لن يجمع في قلب أبدا إيمان مع جبن طوية
|
m
رائعة شكرااااااااااا
شكراااااااااااااااااااااااااااااا
معـاني النحـو كتاب لا يقل أهمية عن الكتب الأخرى إذ يحتوي على الشروح الوافية لمختلف قواعد اللغة العربية وهو مهم جدا لكل من يريد إتقان لغة الضاد و الارتقاء بها. الكتاب مؤلف من جزئين.
رابط تحميل الجزء الأول
http://www.4shared.com/file/18112632…f62a/___1.html
رابط تحميل الجزء الثاني
مشكورة أختي إيمان على الموضوع الرائع المفيد
لكن للأسف رابط تحميل الجزء الأول لا يعمل
أما الثاني فيعمل و قد قمت بتحميله
أتمنى أن تقومي بتعديله لو أمكنك ذلك
بارك الله فيك
شكرا لك اختي الكريمة على الموضوع المفيد والقيم
وتمنا انك ما تحرمينا من جديدك المميز و رائع…….اختك في الله
……………………………..rabiaà……… ……………………..
شكرا جزيلا على هذا الكتاب الرائع والمفيد
شكرا لك اختي الكريمة على الموضوع المفيد والقيم
شكرا لك اختي الكريمة على الموضوع المفيد والقيم
وتمنا انك ما تحرمينا من جديدك المميز و رائع…….اختك في الله ……………………………..rabiaà……… …………………….. |
شكرا لك اختي الكريمة على الموضوع المفيد والقيمونتمنى الز يادة اكثر في الأيلم المفبلةشكرا لك اختي الكريمة على الموضوع المفيد والقيم
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
رجاء راني في معضلة كيما يقولو ديرولي التطبيق رقم 4ص216للثالثة متوسط
وهو اكتب رسالة إلى اخيك في الغربة تحذره من رفقاء السوء .
والله لو كان عندي الوقت نكتب الروحي ما نقوللكمش كامل بصح حسنوعوني غدوا عندي 4فروض
في العلوم الط. في التكنو.وفالأنجليزية واللغة عربية ولازم نراجع
ممكن أعرف تاريخ تقديم الواجب؟
إذا كان في استطاعتنا تلبيته لن نتأخر أبداً
بالتوفيق
غدا يوم 29أفريل 2022 ونزيد نوضحلك التطبيق اكتب لأخيك في بلاد الغربة تقدم له النصح وتحذره من مخالطة الأشرار
شكرا لك والله ما ننساهالك
صباخ الخير وين راكي يا ام كلتوم راني غير نستنى في الجواب
صباخ الخير وين راكي يا ام كلتوم راني غير نستنى في الجواب
|
اصبري عليَّ بعض الوقت فقط
المرسل :ايمان
المرسل اليه :اخي الذي في الغربة
الرسالة :السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
كيف حالك هناك اخي و هل اعتدت على العيش في الغربة بدون الاهل
عائلتنا تشتاق اليك و تبعث اليك هذه الرسالة لان حياة الغربة تختلف كثيرا عن الحياة في الوطن باحداثها و اهوالها و يلقى المغترب في غربته العجائب .فتتقلب نفسه .و تدور به الافكار ليُعجَب بهذه الحياة
فيبدا بالبحث عن اصدقاء و رفقاء ليشاركونه في افراحه و احزانه
اليك أخي ..
أزف رسالتي هذه وقد لبست من أصالة الاسلام أروع حلة وجرى على منطقها من العربية جزل لغة فلعلها مع تباعد الاقطار تنقل لك " وصية الأب .. ومشاعر الأم .. ونصائح الأخ الصدوق "
فأرجو منك أن تستمع لحديثها وتقبل نصحها وتحفظ وصيتها ..
( زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت )
اليك اخي
لا تثق بكل من تجده خارج وطنك فانهم ليسوا كاهلك ووطنك من حيث الخوف عليك
ارجو ان تتمميها
ارجوك سامحيني لان الوقت ضيق
هذا ما اسطعت عليه
و ذلك لانكي مستعجلة
شكرا لك يارحيل ويا ام كلتوم ولكني قدمت التطبيق اليوم وراني جاوبت على اسئلة كل الفروض وادعولي ربي يوفقني وربي يوفق الجميع
وينجح كل تلميد في دربه الدراسي
آمين يارب
وفقك الله
االلغة العربية
يتضمن اختبار مادة اللغة العربية جزأين :
الجزء الأول (12) : يركز فيه على تقييم الموارد، وينطلق من سند نثري أو شعري مناسب لمستوى التلميذ المترشح، يتراوح عدد كلماته بين 120*و 140 كلمة إن كان نثرا (دون احتساب حروف المعاني)، ومن 07 إلى 10 أبيات إن كان شعرا، مع الحرص على أن يكون النص مشكولا، باستثناء الوحدات الثابتة (مثل حروف النصب، الجر، …) وذكر مؤلف النص ومرجعه.
يذيل النص بأسئلة ذات طابع إدماجي مقسمة على النحو الآتي :
البناء الفكري : (06 ن) يتضمن أسئلة مصاغة صوغا دقيقا يتراوح عددها بين 03 و05 على أن تكون متدرجة في الصعوبة وذات علاقة بالكفاءة القاعدية المرتبطة بنشاط القراءة ودراسة النص.
البناء الفني (02 ن) : ويتضمن سؤالا أو سؤالين حول المعطيات أو الظواهر الفنية التي تتوافر في النص.
البناء اللغوي (04 ن) : ويتضمن ثلاثة أسئلة، تتناول ظواهر لغوية من منهاج السنة الرابعة من التعليم المتوسط.
ملاحظة : توزيع النقاط في هذا الجزء يخضع لطبيعة السند والأهداف التعلمية المراد تقييمها.
الجزء الثاني (08 ن) : تقدم فيه وضعية إدماجية تطرح مشكلة تستهدف كفاءة ختامية يطلب من المترشح حلها كتابيا بتوظيف مكتسباته الفعلية والمعرفية والسلوكية اعتمادا على سند إن وجد وفق تعليمة مصاغة صوغا دقيقا تقتضي ضوابط محددة كتحديد حجم المنتج، توظيف بعض الموارد، تحديد نمط المنتج أو نوعه
مشكوووووور والله يعطيك الف عافية
مشكورة اخي الفاضل
مشكورة اخي الفاضل
مشكور اخي الفاضل
أريد فقرة الان تتحدث عن أن الظلم خلق مذموم مع ذكرالشواهد
أين المساعدة أتكرهونني
حذر الشارع من الظلم ونهى عنه أشدّ النهى,فقال : اتقواالظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة " رواه مسلم وفى الحديث القدسى قال الله عز وجل" ياعبادى انى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا" والظلم له صور كثيرة فى واقع الناس, وعاقبته وخيمة فى الدنيا والآخرة, وعقوبته بالغة الأثر قد يعجلها الله لعبده وقد يؤخرها!!!
والظالم فى عذاب نفسى, وقلق دائم يطارده شؤم الظلم وان تظاهر بالفرح والسرور! ولا يزال ضميره يلاحقه ويؤنبه ولو بعد فوات السنين , ولا يُمكّن من التوبه والأنابه غالباً الا بعد ذهاب أهل الحقوق وتفرقهم! وهذا كاف فى الزجر عن الظلم ما يحصل للظالم فى آخر أمره من الحسرة والندامة, والخوف من المثول بين يدى الجبار العادل يوم القيامة, وكم رأينا وشاهدنا الكثير من الظالمين الذين ندموا فى آخر حياتهم وراحوا يبحثون ويسألون عمنّ يرخص لهم ويخرجهم من هذا المأزق الكبير !!
شكرااااااااااا لك
ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل"…أجل، ما أكدر الحياة لولا وجود الله و عنايته بعباده…
صحيح أن الحياة مليئة بالمشاكل و الأحداث و أن هناك أناسا يعيشون من حولنا و هم كالوحوش الكاسرة، لا همّ لهم سوى جمع المال و توفير لقمة العيش و لو على حساب الآخرين…إذن كيف نتصرف تجاه هذا الواقع المرير؟..هل ننطوي على أنفسنا لاتقاء شر هؤلاء؟ هل نغضب و نسخط و نقتل أنفسنا في لوم الآخرين ثم نسقط على فراش الموت؟…
إن الجواب الكافي و الشافي لهذا المشكل قد جاء به النور المبين، و بيّن لنا ربنا كيف نعيش مطمئنين سعداء راضين بما أعطانا إلاهنا…
لماذا التذمر و العبوس إن كان لن يغير من واقعنا شيئا ؟ و لماذا الانشغال بصغائر الأمور و سفاسفها إن كان دورنا في الحياة هو الأخذ بأيدي الناس بالحكمة و الموعظة الحسنة؟…
إن المسلم -كما قال سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام- هين لين، إن أوذي في الله صبر و احتسب، و إن أصابه خير حمد الله على فضله….إنه حليم مسامح يعفو عن أخطاء الآخرين و يوجههم باللين و اليسر، لأنه لم يخسر في حقيقة الأمر شيئا….فعندما يعي هذه النقطة جيدا يستغفر للآخرين و يدعو لهم بالهداية، عندئذ يرتقي إلى درجة عليا و هي الإحسان…