فلتكن ثورة 1 نوفمبر 1954 عبرة لكم يا فلسطينيين …….
إلى إخواني الفلسطينيين…….
لقد آلمني وضع فلسطينيي غزة فقررت أن أفعل شيئا ليس بالكثير و لكنه على الأقل يخفف من وطأة الألم عليكم
لقد استعمرت الجزائر من طرف فرنسا طيلة 132 سنة لم ير فيها الجزائريون غير العذاب و التنكيل و الجوع و التشريد و الاستيلاء على الممتلكات …
لم تدخل فرنسا إلى الجزائر إلا بوجود تواطئ مع اليهود …
و دخلت فرنسا ، و اول شيئ فعلته نقض المعاهدة فأخذت تروع الأبرياء فقتلت الأطفال في أحضان أمهاتها …
ومرت سنوات ، كان كل زعيم قبيلة يحشد الجموع ليرد المستعمر عن أراضي قبيلته فنظمت مقاومات عدة منها مقاومة الشيخ بوعمامة و لالا فاطمة نسومر و الشيخ بوبغلة و غيرهم و لكن الفرق الشاسع في القوة بين الطرفين حال دون صد المستعمر …
حاول البعض دحر المستعمر عن طريق الحوار و لكنه لم يفلح أبدا لأن فرنسا كانت ترى في الجزائر البلد المثالي بحكم موقعه و ثرواته.
و بعد…
و جاء الثامن من ماي سنة1945 بعد نهاية الحرب العالمية الثانية خرج الجزائريون يطالبون بحقوقهم في مظاهرات سلمية في العديد من مناطق الوطن و خرج في احد المسيرات طفل بريئ يتقدم المظاهرة حاملا في يده علم الجزائر ، ماذا تتوقعون غير أن فرنسا قتلت الحياة و الأمل في هذا الطفل .
في هذه اللحظة أدرك المتفطنون أن فرنسا يستحيل أن يغادر كابوسها أرض الوطن إلا بالقتال و من ذلك الوقت بدأ الأبطال (العربي بن المهيدي، مصطفى بن بو العيد ، زيغود يوسف،ديدوش مراد، أحمد زبانة و غيرهم كثيرون) في تحضير ثورة تهز أركان فرنسا.
و جاء الفاتح من نوفمبر لسنة 1954 و إنطلقت أول رصاصة معلنة عن بدأ الثورة …
استشهد كثيرون و عذب أبطال و لكن ها نحن الآن ننعم في هذا الوطن الحبيب …
و لكم نموذجا من أبطال الثورة
سامية لخضاري – زهرة ضريف – جميلة بوحيرد – حسيبة بن بوعلي
[CENTER]و عمليات الكلب (operation chien):
أحداث 8 ماي 1945
صـور
والله العربي بن مهيدي احد ارووووع الثوار وانا من الناس الدين يحبون ان تكون شخصياتهم مثل العربي بن مهيدي انسان رائع وصفاته اروع
واتمنى ان اصير مثل هدا الاسد الدي ضحى في سبيل الجزائر اعواماااااااااا واعووووووووام غير مبالي لا بالاستعمار ولا بغيره
اقتباس 
|
والله العربي بن مهيدي احد ارووووع الثوار وانا من الناس الدين يحبون ان تكون شخصياتهم مثل العربي بن مهيدي انسان رائع وصفاته اروع
واتمنى ان اصير مثل هدا الاسد الدي ضحى في سبيل الجزائر اعواماااااااااا واعووووووووام غير مبالي لا بالاستعمار ولا بغيره |
طبعــــــا العربي بن مهيــدي هو أحد رمــوز الثورة الجزائريـة ، وهو أســـد شُجاع ضحــى بدمـه وحيـاته في سبيل أن تعيـش بلاده الجزائــر.
أشكرك لمرورك الذي أنـار صفحتـي
تحياتي…
السلام عليكم صح عيدكم تعيدو وتزيدو لعقوبة للعام الجاي
احبابي عندي طلب صغير يا ليت كون تجمعولي بعض المعلومات عن الشهيد احمد طاطا ادا مايتعبكمش
شكرا
الآن سنتعرف على الكثير من بلدان العالم وسبب إختيارها لألوان أعلامها ؟ هل سألت نفسك يوماً ماذا تعني الوان علم بلادك ؟ اذا كنت تعرف ذلك فحتماً هناك الكثيرون ممن هم حولك لا يعرفون سبب إختيار الألوان بهذا الشكل فلماذا لا تفيدهم أنت وتخبرهم عن ذلك وأذا كنت لا تعرفها فلماذا لا تعرفها الآن ؟
الأردن
يرمز اللون الاسود الى عهد الدولة العباسية والابيض لعهد الدولة الاموية والاخضر للدولة الفاطمية والاحمر الى علم اشراف مكه من ال هاشم وترمز النجمة السباعية البيضاء الى الى السبع المثاني وهى سورة الفاتحه في القران الكريم
افغانستان
يشير اللون الاسود الى عهود الماضي ويرمز الاخضر للاسلام وقيل ان الاخضر رمز للامل في المستقبل ويحمل العلم نص الشهادتين في وسطه كما يحمل اعلاه نص التكبير
الإمارات المتحده
تالفت اعلام الامارات قبل اتحادهم من اللونين الاحمر والابيض وقد اضيف بعد الاتحاد اللونين الاسود والاخضر وبذلك تكون الوان العلم هى الالوان التقليدية للاعلام العربية
ايران
يرمز اللون الاخضر للاسلام والابيض للسلام والاحمر للبساله ويحمل العلم عبارة الله اكبر اثنتين وعشرين مره على طول حافتي اللونين الاخضر و الاحمر ويرمز الى الثاني والعشرين من شهر بهمان في التاريخ الفارسي الى تاريخ نجاح الثوره ضد شاه ايران وكتب لفظ الجلاله في وسط العلم باللون الاحمر
باكستان
اختيرت الوان العلم عندما استقلت باكستان عن بريطانيا وقد اختار مسلموا شبه القارة الهندية النجمة والهلال كشعار لهم كمظاهر اسلامية ويرمز اللون الاخضر للاسلام والابيض للاقليات من غير المسلمين
البحرين
اختيرت الوان العلم في القرن التاسع عشر بالاتفاق مع بريطانيا على ان تكون باللونين الابيض والاحمر ويشير الاحمر الى المعارك والابيض للسلام وترمز الرؤوس الثمانية الى عدد المعارك
تركيا
تقول الاسطورة ان ضؤ الهلال انقذ القسطنطينية من احتلال ملك مكدونيا وقد اتخذت الهلال شعارا لاخر اباطرتها ومن ثم المسلمون بعد ان تم فتحها على يد السلطان محمد الفاتح وقيل ان الهلال والنجمة كانا شعار الدينة في ذلك الوقت واللون الاحمر يعود لعهد الدولة العثمانية
تونس
يعود تاريخ العلم للقرن التاسع عشر وقد اخذ الوان العلم من العلم التركي حيث تبعت تونس الدولة العثمانية زمنا طويلا كما تعتبر المساحة الحمراء والنجمة من رموز الدولة العثمانية كما تعتبر النجمة والهلال من المظاهر الاسلامية
جامايكا
اعتمد علمها بعد الاستقلال عن بريطانيا ويشير المثلثان الاخضران للزراعة والامل بالمستقبل ويشير المثلثان الاسودان للماضي وشدته والعوائق الواجب اجتيازها ويشير الصليب للثروة المعدنية وللشمس
الجزائر
رغم ان علمها يعود في تاريخه الى اوائل القرن السادس عشر فقد استخدمته جبهة التحرير الجزائريه في كفاحها ضد الفرنسيين واعتمد بعد الاستقلال ويشير الابيض للنقاء والطهارة ويعتبر اللون الاخضر والنجمة والهلال مظاهر اسلامية
السعوديه
اللون الاخضر لون اسلامي ويحمل العلم نص الشهادتين ورسم السيف تحته وهذا العلم الوحيد في العالم الذي يعتبر النص المكتوب عليه جزءا اصيلا منه علما ان العلم الافغاني يحمل نص الشهادتين كذلك
السودان
يشير الاحمر للثورة الشعبية والكفاح لنيل الاستقلال ودم الاحرار ويشير الاخضر للزراعة والازدهار ويشير الاسود الى اسم البلاد والابيض للاسلام والسلام
سوريا
علم سوريا هو علم الوحدة مع مصر باسم الجمهورية العربية المتحدة ورغم الانفصال الا ان العلم لم يتغير يشير الاحمر الى تضحيات الشعب وكفاحه في سبيل الوطن ويشير الابيض للعهد الحالي والامل ويشير الاسود الى عهد التخلف والجمود وترمز النجمتان الى سوريا ومصر ابان الوحدة
العراق
يشير الاحمر للشجاعة والابيض للسماحة والكرم والاخضر يعتبر رمزا اسلاميا وترمز النجوم الثلاثة الى وحدة اقترحت في السابق تضم مصر وسوريا والعراق واضيفت عبارة التكبير اثناء حرب الخليج
عمان
يشير الابيض للرخاء والسلام والاحمر الى المعارك التي خاضتها البلاد عبر التاريخ الطويل لطرد الغزو الاجنبي واستمد اللون الاحمر من العلم العماني القديم ويشير الاخضر للزراعة ويوجد شعار الدولة في الزاوية العليا للسارية ويتالف من سيفين وعليهما الخنجر العماني وقد وضع الشعار باللون الابيض
فلسطين
كان هذا العلم هو العلم العربي الاول الذي اقترحة العرب ليدل على القومية العربية تشير الالوان الابيض والاسود والاخضر الى العهود العربية الزاهرة وهى الاموي والعباسي والفاطمي ويشير المثلث الاحمر الى العهد الهاشمي
قطر
يعود تاريخ العلم الى وسط القرن التاسع عشر حيث استقلت عن بريطانيا والتي فرضت على المنطقة استعمال اعلام حمراء ذات اطراف بيضاء وبتاثير البحر واشعة الشمس كما تقول الكثير من المصادر اصبح اللون الاحمر ضاربا للون البني فاعتمد رسميا واضيف اليه اللون الابيض
الكويت
اعتمد علمها بعد الاستقلال عن بريطانيا ويشير الاخضر للارض والابيض الى منجزات البلاد والاحمر الى سفك دماء الاعداء اما الاسود فهو سواد ساحات المعارك
لبنان
تعود الوان العلم الى علم الجيش في الحرب العالمية الاولى ويشير الاحمر للتضحية بالنفس ويشير الابيض للسلام ويرمز اللونان معا الى القيس واليمن الذين حكموا البلاد حتى القرن الثامن عشر وترمز شجرة الارز للقوة والقداسة والخلود وتنموا اشجار الارز منذ عهد بعيد على جهات من جبل لبنان
ليبيا
يشير الاخضر للثورة الخضراء خاصة في مجال الزراعة كما يعتبر مظهرا اسلاميا وهو العلم الوحيد في العلم الذي يقتصر لونه على لون واحد
ماليزيا
اللونان الاحمر والابيض هما اللونان التقليديان لدول جنوب شرق اسيا وتعود الاشرطة البضاء والحمراء الى ثورة قامت في الملايو في القرن الثالث عشر ويعتبر اللون الذهبي للنجمة والهلال لونا ملكيا ويرمزان للاسلام ويشير عدد الخطوط الاربعة عشر الى عدد الولايات اضافة الى مدينة كولالمبور التي تشكل ماليزيا بما فيهم سنغافوره التي انسحبت من الاتحاد الماليزي فيما بعد وكذلك يشير عدد رؤوس النجوم
مصر
يشير الاحمر الى الثورة والى تضحيات الشعب وكفاحه في سبيل الوطن ويشير الابيض الى المستقبل المشرق للشعب ويشير الاسود الى العهود الماضية حيث كان التخلف ويوجد وسط العلم نسر يقال انه صقر قريش ويقال انه رمز للبطل صلاح الدين الايوبي
المغرب
اعتمد علمها بعد الاستقلال عن فرنسا واسبانيا اللون الاحمر يعود للقرن السادس عشر واضيفت نجمة خضراء في بداية القرن العشرين ويقال ان النجمة هي ختم سليمان عليه السلام
موريتانيا
اعتمد علمها بعد الاستقلال عن فرنسا يشير الاخضر للامل والرفاة كما يعتبر مظهرا اسلاميا ويرمز الهلال والنجمة للاسلام
اليمـن
العلم الحالي هو علم اليمن الموحدة وهو علم دولتي اليمن قبل الاتحاد وبعد حذف مثلث ازرق ونجنة حمراء من علم اليمن الجنوبي وحذف نجمة خضراء من علم اليمن الشمالي يشير الاحمر للثورة والابيض للسلام والنقاء والايمان بالمستقبل ويشير الاسود الى ماضي البلاد في عهودها الماضية
تحياتي …..
الموضوع منقول لإفادتكم
الجزائر
رغم ان علمها يعود في تاريخه الى اوائل القرن السادس عشر فقد استخدمته جبهة التحرير الجزائريه في كفاحها ضد الفرنسيين واعتمد بعد الاستقلال ويشير الابيض للنقاء والطهارة ويعتبر اللون الاخضر والنجمة والهلال مظاهر اسلامية
شكرا اختي لعسل
مشكووووووووووورة
العفوووووووو مشكورين على مروركما
جزاك الله خيرا
شكرا رانيا على الموضوع المتميز
ثورة التحرير1954
je vous remercie infiniment pour tous les efforts que vous faites pour nous nourir par vos excellentes recherches
SVP encore un effort pour venir en aide à un ami qui a la classe primordiale qui est la semelle du cursus scolaire et qui n’est autre que l’école préparatoire.Il est désemparé et il ne rstrouve plus
شكرااااا لك
يصادف يوم 01 نوفمبر2009 الذكرى الخامسة والخمسين لإندلاع الثورة الجزائرية، والتي بدأت في 1 نوفمبر 1954.
في هذه الذكرى العزيزة على نفوس العرب أجمعين، وعلى نفوس الشعب الجزائري البطل، والتي رسم فيها المناضلون بمعاولهم الطاهرة صورة من نور على أنصع صفحات التاريخ، وقدموا ما يربو على المليون من شهداء التراب الغالي، يسرني، بل يشرفني أن أهدي أحر التهانئ القلبيةلبلادي العزيزة على قلبي ،متمنيا لشعبنا الجزائري الباسل دوام الرفعة والتطور والأمان والإزدهار
والان اترككم مع وصلة قصيرة عن تاريخ هذا الحدث..
كانت بداية الثورة بمشاركة 1200مجاهد على المستوى الوطني بحوزتهم 400 قطعة سلاح وبضعة قنابل تقليدية فقط.
وقد سبق العمل المسلح الإعلان عن ميلاد "جبهة التحرير الوطني "التي أصدرت أول تصريح رسمي لها يعرف بـ "بيان أول نوفمبر ".وقد وجهت هذا النداء إلى الشعب الجزائري مساء 31 أكتوبر 1954 ووزعته صباح أول نوفمبر، حددت فيه الثورة مبادئها ووسائلها ، ورسمت أهدافها المتمثلة في الحرية والاستقلال ووضع أسس إعادة بناء الدولة الجزائرية والقضاء على النظام الاستعماري
ظروف اندلاع الثورة الجزائرية
ومن بين الأسباب التي أدّت إلى ظهور الثورة الجزائرية ما يلي :
1. الوجود الاستعماري في الجزائر .
2. روج فرنسا من الحرب العالمية .
3. انتشار موجة التحرر في دول العالم الثالث .
4 استقلال بعض الدول العربية .
5. نكر فرنسا لكل وعودها .
6. تجاهل فرنسا لمطامح الشعب الجزائري في الحرية
والاستقلال .
7. تطور الوعي السياسي في الجزائر " حوادث 08 ماي
1945 ".
8 .فشل الأحزاب السياسية في تحقيق آمال وطموحات
الشعب .
9 .اندلاع الثورة التحريرية في كل من الغرب و تونس .
10.انهزام فرنسا في الهند الصينية .
11. ظهور هيئة الأمم المتحدة وإعلان حق الشعب في تقرير المصير .
12. قوة ورغبة الشعب الجزائري في الحرية
13. حدوث أزمة سياسية في حركة الانتصار للحريات
الديموقراطية ./المصاليون والمركزيون بالضبط في1953/…..الحمد لله راني شاد من دروس التاريخ
ظهور الكتلة الشرقية و تأييدها لشعوب دول العالم الثالث.
ومن هنا انطلقت مجموعة من الشباب الذين سئموا
مراوغات العدو
ووعوده الكاذبة والذين قرروا أن يضحوا بأنفسهم
في سبيل تحرير بلادهم
فأعانوا ثورتهم الخالدة في 01 نوفمبر 1954 وهذا
بالهجوم على 30 مركزا
مختلفة للعدو في عدة أرجاء من البلاد ليثبتوا له
أنها ثورة شعبية عارمة .
كل عام والجزائر بخير……
ودائما نسأل الله ان تحيا جزائرنا في عزة وأمان واستقرار فهي نعمة
لا يشعر بها إلا من فقدها
ونسأل الله أن يعم السلام والامان على جميع أمتنا العربية والاسلامية
وأن يفك كرب اخواننا في فلسطين والسودان والصحراء الغربية
مشكككككككككككككككككككووووووووووووووووووووووووووووو ووووررررررررررررررررررررررررررررررررةةةةةةةةةةةةةة ةةة
ننتشر جديدكي
الأندلس في عصر الولاة91هـ- 138هـ/711م – 756م
أشرف يعقوب أحمد اشتيوي
بأشراف
الدكتور هشام أبو رميلة –
لجنة المناقشة
1- الدكتور هشام أبو رميلة (مشرف) 2-الدكتور سعيد البيشاوي (ممتحناً خارجياً) 3-(الدكتور عدنان ملحم (عضوا)ً
218 صفحة
الملخص:
الملخص
تناول هذا البحث بالدراسة والتحليل فترة هامّة من فترات التاريخ الإسلامي، عرفت باسم "عصر الولاة في الأندلس“، وقد جاءت الدراسة في أربعة أقسام أوجز مضمونها على النحو التالي:
ركز الفصل الأول على التعريف بعصر الولاة، وهو العصر الأول من عصور الحكم الإسلامي في الأندلس، متمثلا في الفترة التي تمتد بين اجتياز العرب البحر إلى الأندلس إلى أن تمكن عبد الرحمن الداخل من دخول الأندلس مؤسساً بذلك حقبة جديدة، ويمتد في الفترة الواقعة بين سنتي 92 – 138 هـ، وقد عرف بهذا الاسم لأن الحاكم فيه كان يسمى والياً, وكان يعيّن من قبل حاكم إفريقية، أو من قبل الخليفة الأموي في دمشق، وقد بلغ عدد الولاة في تلك الفترة اثنين وعشرين والياً، وقد استعرض الباحث في هذا الفصل ما تخلل تلك الفترة من أنشطة عسكرية وفتوحات، إلى جانب بعض الأعمال التنظيمية البسيطة كاختيار عبد العزيز بن موسى (ت 97هـ/ 715م) لمدينة إشبيلية عاصمة للبلاد, ومن ثم نقلها إلى قرطبة، وما شهدته تلك الفترة من تخميس ونحوه.
عالج الباحث في الفصل الثاني التنظيم الإداري للبلاد، الذي أصبح أساسا لكل تنظيم إداري لاحق, وما كان من نشاط جهادي وراء جبال البرانس لتأمين حدود الأندلس. كما تناول هذا الفصل ظهور المقاومة الإسبانية في الأندلس مستغلة ما اعترى البلاد من فوضى واضطرابات، جراء الصراعات العرقية والإقليمية والقبلية التي نشبت في غير مكان واحد وغير زمان، مما أدى إلى توقف الفتوحات الإسلامية؛ بسبب اشتغال المسلمين بالتصدي للمقاومة، والصراعات الداخلية، فضلاً عن بعد الإقليم عن الإدارة المركزية في دمشق، مما أدى إلى انفراد بعض الولاة بالرأي، وضعف الانتماء للدولة.
وفي الفصل الثالث تناول الباحث ما تفشّى في ذلك العصر من الخلافات والاضطرابات بين عناصر المجتمع المختلفة من عرب وبربر ومولدين ومستعربين ويهود وغيرهم، إلى جانب ما كان بين العرب أنفسهم على خلفيات إقليمية وقبلية، كالخلاف بين القيسية واليمنية، وبين البلديين والشاميين، مما أدى إلى استفحال الفوضى، وأسهم في دخول عبد الرحمن الداخل للأندلس مؤسسا لعهدٍ جديد.
أما الفصل الرابع فقد خصصه الباحث للعناصر التي تألف منها النسيج الاجتماعي، ودور كل منها في صياغة تاريخ الأندلس، إلى جانب تأثُّرها بالأحداث التي عمّت البلاد. كما تضمّن هذا الفصل استعراضا لما شهدته تلك الفترة من أنشطة اقتصادية محدودة, وعمرانية كادت تقتصر على المنشآت الحربية دون غيرها؛ استجابة لمتطلبات المرحلة, وتعليمية تكاد تكون معدومة.
شكرا جزاك الله خيرا
العديد من الحضارات مرت بالعالم الجديد الذي لم تُعرف أرضه
إلا بعد حملات الاستعمار التي خاضها الإسبان و البرتغال و غيرهم
و إحداها هي حضارة "الإنكـا"
لقد قامت حضارة الإنكا على سفوح جبال الإنديز في الجزء الجنوبي
من القارتين الأمريكيتين، على ما يُعرف اليوم باسم البـيرو
و توسعت مع الزمن و مع أطمــاع حكامـها
إلى الإكوادور، التشيلي، بوليفيا و أطراف من كولومبيا و الأرجنتين
يعتقد شعب الإنكا أن ملوكهم ينحدرون من نسل الآلهة والذي يدعى " إنتي"
وهو آلهة الشمس كما هي في الديانات الوثنية.
يدعى ملكهم بـ "السابا إنكا" وتعني الحاكم المطلق وسيد العالم وهو ابن الشمس
وليس كبقية الناس في تُوانتِنْسُويُو . و تُوانتِنْسُويُو هي الأرض التي عاش عليها
شعب الإنكا حيث أنزل إنتي "آلهة الشمس" نسله كي يخرج الناس من حياتهم
البهيمية إلى الصفاء والنور فيأخذوا بأيديهم ليعبروا بهم إلى ضفاف الجنة..
لم يكن نفوذ أرض الإنكا بهذا التوسع منذ أن نشأت، بل توسعت مع مرور الوقت
على أيادي حكامها. كان شعب الإنكا قبائل متفرقة صغيرة
تعيش على مقربة من مدينة كوزكو ( والتي أصبحت فيما بعد العاصمة
لتلك الحضارة ).
قام المؤسس الأول أو السابا إنكا الأول "مَنْكُو كَابَاك"
بتوحيد تلك القبائل متخذا كوزكو عاصمة لدولته و هو واضع الدستور لبلاده.
~*~ لماذا سميت حـضارة؟
لأنها تحوي العديد من القيم والمبادئ و الأيدلوجيات و الأخلاق و الثقافة
و أساليب المعيشه من ملابس و طعام و فنون وآداب و أدوات
و أفكار أضافتها على الأرض للبشرية *- وهذا هو تعريف الحضارة -*
~*~ مـلوك الإنكا
على أصح الروايات المتعددة أن قيام تلك الحضارة
كان في 1200 م على يد السابا إنكا مَنْكُو كَابَاك المؤسس.
و ينقسم تاريخ الإنكا إلى حقبتين رئيستين قسمت بناء على السياسة
لملوك تلك الحقبتين وكذلك أصول أولاءك الملوك.
حيث أن في كوزكو قبيلتين رئيستين هما الهُورِين والهَانِنْ و ملوك الحقبة
الأولى أمهاتهم من قبيلة الهورين والحقبة الثانية من الهانن.
أ/- الحقبة الأولى ( الهورين )
القليل قد وصل وتواتر عن ملوك هذه الحقبة بسبب قلة التأريخ في ذلك
الوقت و تلف و ضياع العديد من المخطوطات التي نقلت بعد الإستعمار
الأسباني عام 1932 م على يد القائد فرانسيسكوا بتزاور
في عهد الملك الأسباني شارل.
1. السابا إنكا الأول مَنْكُو كَابَاك (المؤسس) 1200م
هو الذي سن قوانين البلاد وهو واضع الدستور حكم البلاد لأربعين
سنة و لكن هذه القوانين لا تنطبق إلا على العامة من الشعب
فقد تزوج أخته ماماتشيلو ومنها أجنب خليفته سينشي روك.
2. السابا إنكا الثاني سينشي روكا 1230م
3. السابا إنكا الثالث للكيو يوبانكي 1260م
4. السابا إنكا الرابع مايتا كاباك 1290م
5. السابا إنكا الخامس كاباك يوبانكي 1320م
من الهانن والأخرى من الهورين أنجب من كلتيهما ولدا
هما انكا روكا وامه من الهانن والآخر كوايزب يوبانكي
وامه من الهورين. وبهذا السابا إنكا تنتهي الحقبة الأولى
ب/- الحقبة الثانية ( الهانن )
6. السابا إنكا السادس إنكا روكا 1350م
نهاية حكم الهورين وبداية حكم الهانن.
أن يخسر كوزكو (العاصمة) لألد أعداء الإنكا منذ نشأتها
و الذين يعرفون بـال "نشانكاس" . فقد فر هذا السابا إنكا
من ميدان المعركة تاركاً الأمر لابنه فيركوتش
بعدها مقاليد الحكم.
8. السابا إنكا الثامن هاتون كوبامك ويعرف بـ فراكوتشا نسبة
للآلهه فراكوتشا 1410م.
9. السابا إنكا التاسع باتشاكوتي إنكا يوبيانكي 1443م
لامبراطورية الإنكا بدأ باتشاكوتي بالتعبئة العسكرية لتبدأ حملاته
العسكرية في توسيع نفوذه. واعلن عن قيام توانتنسويو الأرض
المقدسة ذات الأقاليم الأربعة.
يتوسع الى ما بعد ما وصل إليه سلفه، و استمر في قهر القبائل
و القرى المجاورة حتى بلغ من العمر الثمانين فسلَّم
مقاليد الحكم إلى ابنه توباك إنكا يوبيانكي.
10. السابا العاشر إنكا توباك إنكا يوبيانكي 1471م
إلى كيتو في ( الإكوادور)
11. السابا إنكا الحادي عشر هوينا كاباك 1493م
ليصل إلى تشيلي و الأرجنتين. و كأسلافه تزوج من اخته الشقيقه لكنها
لم تنجب له الخليفه بينما أنجب من غيرها الكثير.
مدن الانكا التي بالقرب من السواحل وظهر حول القمر ثلاثة دوائر
أحدها حمراء فزع منها الناس و ارتعبوا
– كونهم يؤمنون بالخرافات – ولم يكن هوينا يختلف
عن شعبه فقد طفق نحو الكهنة يسألهم فقالوا أنها ثلاث مصائب
تصيب الامبراطوريه وباء فحرب فدمار. لم يلبث بعدها أن أصيب
بداء الجدري الذي نقله الأسبان معهم إلى الأمريكيتين فمات
على أثرها ولم يول أحدا من أبنائه
وهكذا تحقَّق الجزء الأول من النبوءة!
12. السابا إنكا الثاني عشر هوسكار إنكا 1527م
من النبوءة فاختلف الإخوة ودب النزاع فسار كل بجيشه نحو الآخر
ودارت رحى الحرب بين الإخوة. فــ هوسكار يرى أنه الأجدر بالحكم كونه
الأكبر بينما يرى أخوه أتاولبا أنه الأجدر. استطاع أتاولبا أن يستفرد
بالحكم لنفسه بعد أن ألقى القبض على أخيه ورمى به خلف القضبان.
بعد حرب أهلية استنزفت شعب الإنكا , لاقى أتاولبا ترحيبا شعبيا وأصبح
بهذا السابا إنكا الثالث عشر.
13. السابا إنكا الثالث عشر أتاولبا 1533م
و التي استنزفت الشعب كان الأسبان قد دخلوا إلى أمريكا الجنوبية
عن طريق بنما بحثا عن مدن الذهب التي يسكنها أهل الإنك.
قبض فرانسسيكو بتزاور ( قائد الحملات الأسبانية) على أتاولبا بعد
خضوع تام من أتاولبا وشعبه؛ فقد كان هناك نبوءه تقول أن فراكوتشا
قد ترك توانتنسويو ليعود إليهم مع أتباعه من أنصاف الآلهة
و قد ورد في صفات فراكوتشا أنه ذو شعر أسود كثيف و لحية
كثة و يرمي البرق من يده! فتح أهل الإنكا أيديهم بالسلام وبلادهم
على مصراعيها معتقدين أنه آلهتهم المنتظر ولكن سرعان ما علموا
بأنهم ليسوا كذلك فليس الرعد سوى بنادق البارود والملتحين
ليسوا سوى غزاة فانين. قاوم أتاولبا و لكن الإمدادات قد وصلت
إلى بتزاور فقتل من قتل وألقى القبض على أتاولبا، فكان ما كان
و تحقق الأمر الثالث من نبوءة الكهنة بالدمار والسقوط بعد الوباء
و الحرب. وأعدم أتاولبا بعد أن رفض أن يتعاون مع بتزاور.
و بعد أتاولبا تولى من بعده حكام خضعوا بشكل كامل للاستعمار
حتى اضمحل حكمهم إلى أن ثار الشعب لإخراج المحتليين الأسبان
عن ديارهم بعد ثلاث عقود من الإستعمار .
~*~ ديـانة الإنكا
هي ديانة وثنية تقوم على أساس تعدد الآلهه وأن لكل أمر
آلهة مكلفة بها، ومن آلهتهم :
و لديه بعد أن أشفق على البشر كي يقودهم من الظلمات إلى النور.
ماما كوتشا و هي آلهة البحر وزوجة فراكوتش.
ماما كويلَّلا و هي آلهة القمر وابنة فراكوتشا وزوجة إنتي ووالدة كون .
~*~ النظام الإجتماعي عند الإنكا
إن شعب الإنكا ممن سبق إلى مبدأ العدالة الاجتماعية
فالأراضي تعطى بحسب حجم العائلة ويزاد له في أرضه كلما زاد
أفراد عائلته وكذالك التكافل الاجتماعي فأصحاب العاهات لا يستوون
مع الأصحاء في المعاملة بل لهم من الدولة العناية وعليه أن يعمل
على قدر استطاعته ولا يسمح لأحد أن لا يتزوج بل على كل أفراد
القبيلة الزواج مع من يناسبه ويكافئه فأبناء المزارعين لا يأخذون
إلا أبناء المزارعين وهكذا. وكان النظام الإداري من أروع الأنظمة
حيث أن الإمبراطورية تنقسم إلى أربعة أقاليم كل إقليم عليه من الحاشية
الملكية مسؤول موكل بذلك الإقليم تحت يده طبقة من النبلاء يديرون
مجموعات من البشر تقوم بالعمل حسب اختصاص ذلك الاقليم
ولا يوجد أحد هناك بلا عمل!!!!
الحرفيين والعساكر والرعاة والخياطين. تميز الإنكا بأنظمة
الري المستحدثة في مزارعهم وعملوا على رعي اللاما للحومها
وصوفها بل أنهم أبدعوا أيما إبداع في حياكة الصوف حتى خال
الأسبان أن ملابسهم من الحرير
أيضا تميزوا بفن العمارة وخصوصا المعابد التي تبنى
لآلهتهم فراكوتشا فقد زينت بالذهب ستائرها وجدرانها بل
حتى الأدوات التي تستخدم لذبح القرابين. وتميزوا في إنشاء شبكات
الطرق و أقنية المياه والجسور والقلاع والحصون. حتى أنهم قد بنوا
مدينة كاملة تعتبر الملاذ للشعب وتبعد 50 ميلا عن العاصمة كوزكو
و التي عرفها التاريخ باسم "المدينة المفقودة" والتي تدعى
بـ "ماتشا بيتشو" و هي مدينة من مدن الذهب لم يعثر
عليها أتباع بتزاور، و لم تتحرر
البيرو و جاراتها إلا بعد ثلاثة عقود من الاحتلال حتى حصلت
على استقلالها عام 1824م .
معبد آلهة الشمس في كوزكو
صورة لأقنية الري في ماتشو بيتشو
صورة لعمل البنائين في كوزكو
أعمال البنائين في كوزكو
بعض الأبنية في ماتشو بيتشو
آمل أن تكونوا قد استفدتم معنا
تحيـاتي . . .
السلام عليكم
شكرا على هذه المعلومات الغالية .
أشكرك على هذه الأعمال النافعة
أخوكم المحتارzorro2009
اقتباس |
السلام عليكم
شكرا على هذه المعلومات الغالية . أشكرك على هذه الأعمال النافعة أخوكم المحتارzorro2009 |
العفو أخي الكريم. هذا واجبنا
نورتم الموضوع بمروركم الطيب و ردكم الأطيب
أتمنى أن أرى المزيد من مساهماتك بالمنتدى
تحياتي . . .
مشكووووووووووووووووووووور
مشكور يا أخي على مرورك العطر
نورت الموضوع
تحياتي . . .
العفو حبيبتي نورة
شكرا جزيلا لكِ يا غالية على مرورك الرائع
تحياتي . . .
شكرا لك على المعلومت التي بدلت جهدا في كتابتها نحن درسنا عليها في الجغرافيا
السلام عليـــكم و رحمة الله و بركاته
و عقدنا العزم أن تحيا الجزائـر
فاشهدوا ،، فاشهدوا ،،، فاشهدوا
تبا للذين يحاولون بطريقة أو بأخرى تشويـه النشيـد الوطني الجزائري
قاله معلق الجزيـرة الرياضيـة الخليجي :
عندما أسمع النشيـد الوطني الجزائري ، الدم يجمـد في رأسي من شدة الخشوع و الرهبـة حتى من النشيـد و الكلمات القويــة
…………
فما بالـكم بمقابة جزائري وجها لوجه في ساحة الفداء
أقول لهم :
-البيت الأول من النشيـد الوطني الجزائـري يساوي عشرة اضعاف كل السلامات الوطنية في العالم
-النشيـد الوطني الجزائري أطول نشيـد وطني في العالــم ..
-النشيــد الوطني الجزائــري هو النشيد الوطني الوحيـد في العالم الذي تمت كتابـه بالدم عند تألفيه لأول مرة
-النشيــد الوطني الجزائـري هو النشيـد الوطني الوحيـد الذي يسرد حكاية المقاومة
-النشيـد الوطني الجزائـري هو النشيـد الوطني الوحيـد الذي تم تأليـفه بعد 132 سنة من الإستعمار
-النشيــد الوطني الجزائـــري هو النشيــد الوطني الوحيـد الذي راح من أجله مليون و نصف مليون شهيـد في 7 سنوات
-النشيــد الوطني الجزائري هو النشيــد الوطني الوحيـد الذي استشهد بسببه أكثر من 15 مليون شخص خلال 132 سنة من المقاومة
و ليكن في علم الجميـع أن مليون و نصف مليون شهيـد استشهدوا في الثورة التحريرية الكبرى 7 سنوات فقـط
و في 132 سنـة إستشهد أكثر من 15 مليون جزائــري
-النشيــد الوطني الجزائري هو النشيـد الوطني الوحيـد الذي أبيـد من أجله 45 ألف شخص في يوم واحد في 8 ماي 1945
-النشيــد الوطني الجزائري هو النشيـد الوحيـد الذي بزغ بعد أعظم ثورة في تاريـخ البشرية و هي ثورة الفاتح نوفمبـر 1954
أعظـم ثورة في تاريــخ البشرية واحدة لا يمكن تغييرها أو نسيانها ،، هذا كفيل بأن يجعل النشيـد الوطني الجزائري الأول في الأناشيـد الوطنية ،، لأنه وليـد أعظم ثورة تليها ثورة تحرير الفيتنام
و الذين يحاولون طمس التاريـخ بأقلامهم الرخيصة مثلهم أقول لهم : أن النشيـد الوطني الجزائري جدار لا يمكنكم تجاوزه ،، فلو سعيــتم في الأرض من شرقها إلى غربها لما وجدتم نشيدا وطنيا يبدأ بقسـم
و ليس أي قسـم ،،
قسما بالنازلات الماحقات ……و الدماء الزاكيات الطاهرات ….و البنود اللامعات الخافقات ….في الجبال الشامخات الشاهقات …. نحن ثرنا فحياة أو مماة….. و عقدنا العزم أن تحيا الجزائــر
فاشهدوا ،، فاشهدوا ،، فاشهدوا
كل هذا على نشيدنا الوطني !!!!!!!!!!!! شكرا على الموضوع
شكراا جزيلا لك مريم…تبا للدي يريد تشويهه
مشكورة على الموضوع مريم وتحيا الجزائر بلادي التي ليها تاريخ عظيم في كل شيئ
موضوووووووووووووووووووووع راااااااااااااااااااائع
لك تقييم++++
احبــــــتتك بلادي الغالية
نحبك يا بلادي ونموت عليك
شكرا جزيلا للك أزهار على الموضوع الرائع
النشيد الوطني اغلى من الدم والروح ولي يدنا ليه مايلحقو غير الذل والتبهديل ولي يفكر يمحيه نمحوه من الدنيا ههههههه مانعرف وشمعنتها جزائري دون قسما وفشهدوا بصح كاين في بلادنا خونة ولازم نعدمهم
هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على وجهة نظر مديري ومديرات المدارس الحكومية في محافظات شمال الضفة الفلسطينية حول نمطي المركزية واللامركزية في الإدارة التربوية في فلسطين، وذلك من خلال معرفة المستويات المرغوب فيها لديهم لاتخاذ القرارات المتعلقة ببعض المهام التربوية. كما هدفت الدراسة إلى تحديد أثر بعض المتغيرات المستقلة على المستويات المرغوب فيها لاتخاذ القرارات، وهذه المتغيرات هي: المؤهل العلمي، والمؤهل التربوي، وسنوات الخبرة الإدارية، والجنس، ومستوى المدرسة، والمديرية، وقد تمت صياغتها على شكل فرضيات صفرية. استخدم الباحث استبانة قام ببنائها وتطويرها اعتماداً على الأدب التربوي والدراسات السابقة، وتضمنت (61) فقرة تمثل فعاليات إدارية تربوية في إطار ستة مجالات إدارية تربوية هي: المناهج الدراسية، وطرق وأساليب التدريس، وشؤون الموظفين، والشؤون الطلابية، والمرافق المدرسية، والشؤون المالية. وبعد أن تأكد الباحث من صدق الإستبانة وثباتها، قام بتوزيعها على عينة عشوائية طبقية مكونة من (300) مدير ومديرة مدارس حكومية تابعة لمديريات: نابلس، وجنين، وقباطية، وطولكرم، وقلقيلية، وسلفيت، وقد بلغت أعداد الإستبانات الصالحة المسترجعة (277)؛ منها (153) لمديرين و(124) لمديرات مدارس. واعتمد الباحث في هذه الدراسة المنهج الوصفي المسحي، واستخدم الإحصاء الوصفي المتمثل باستخراج التكرارات والنسب المئوية لتحديد المستويات الإدارية المرغوب فيها، كما تم استخدام الإحصائي مربع كاي (Chai Square) للتقرير حول فرضيات الدراسة عند مستوى الدلالة الإحصائية (***945;=0.05)، إضافة إلى استخدام اختبار (ز) للمقارنات البعدية، وذلك لتحديد مصادر الفروق. ومن أهم النتائج التي أسفرت عنها الدراسة: 1- إن توجه مديري ومديرات المدارس الحكومية هو توجه لا مركزي، إذ بلغت أعلى نسبة مئوية للإستجابة على الدرجة الكلية لجميع المجالات (44.4) لصالح مستوى المدرسة ثم (34.2) لصالح مستوى المديرية، والمستويان يمثلان ميدان الإدارة التربوية، وبذلك يكون النمط اللامركزي في الإدارة التربوية قد حصل على نسبة مئوية (78.6)، بينما حصل مستوى الوزارة، والذي يمثل النمط المركزي، على نسبة مئوية (21.4). 2- اختار مديرو ومديرات المدارس الحكومية في محافظات شمال الضفة الفلسطينية مستوى المدرسة كمستوى مرغوب فيه لاتخاذ القرارات المتعلقة بأربع مجالات إدارية تربوية هي: الشؤون المالية، المرافق المدرسية، طرق وأساليب التدريس، الشؤون الطلابية، كما اختاروا مستوى المديرية لمجال شؤون الموظفين، وتتعزز هذه الاختيارات لنمط الإدارة التربوية اللامركزية عند اعتبارهما معاً. بينما اختاروا مستوى الوزارة كمستوى مرغوب فيه لاتخاذ القرارات المتعلقة بمجال تربوي واحد هو: المناهج الدراسية، أي أن توجههم كان مركزياً بالنسبة له. 3- توجد فروق ذات دلالة إحصائياً عند مستوى الدلالة (***945;=0.05) بين المستويات الإدارية المرغوب فيها لاتخاذ القرارات المتعلقة ببعض المهمات التربوية تعزى لمتغيرات: المؤهل العلمي، سنوات الخبرة الإدارية، الجنس، مستوى المدرسة، والمديرية، بينما لا توجد فروق دالة إحصائياً تعزى لمتغير المؤهل التربوي. وفي ضوء النتائج السابقة التي توصلت إليها الدراسة، أوصى الباحث بضرورة استمرار وزارة التربية والتعليم في دعم التوجه نحو اللامركزية في الإدارة التربوية في فلسطين، كما أوصى بضرورة إجراء المزيد من الدراسات العلمية حول الموضوع.
