الوسم: المدني

– دور المجتمع المدني في تحقيق التنمية المستدامة:
1- التعبير عن اهتمامات الناس ومطالبهم العامة والعمل على تحقيقها.
2- نقل رغبات وسياسات وقرارات الحكومة إلى المجتمع ( دور الوسيط).
3- ممارسة التنشئة الاجتماعية وتوعية المجتمع بما يجب أن يفعله في المجالات الاقتصادية، الاجتماعية، البيئية.
4- تلجأ الدولة أحيانا لهذه المؤسسات لتوكيلها نشاط أو عمل معين.
5- القيام بدراسات متواصلة ومستمرة تخص التنمية المستدامة على المستوى المحلي والعالمي.
6- هناك بعض الجمعيات التي تسعى إلى تحسين البيئة وتطوير التنمية المستدامة.
7- توعية المجتمع بأهمية وضرورة تحقيق التنمية المستدامة.
8- يقوم المجتمع المدني بمطالبة المؤسسات أو المصانع التي تنتج الغازات الضارة بضرورة التقليل منها.
– مثال عن بعص الجمعيات التي تنشط في هذا المجال.

§- 1 – تعريف المكي و المدني:

و فيه وردت ثلاثة آراء

– أ – باعتبار زمن النزول:

المكي ما نزل قبل الهجرة و إن كان بغير مكة. أما المدني فهو ما نزل بعد الهجرة

و لو بمكة نفسها.

مثل الذي نزل عام الفتح، كقوله تعالى:

{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} [النساء: 58]

و الذي نزل في حجة الوداع أو نزل في حجة الوداع كقوله تعالى:

{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِينًا} [المائدة:3]

– ب – باعتبار المخاطب:

فالمكي ما وقع خطابا لأهل مكة و المدني ما وقع خطابا لأهل المدينة

و ذلك لأن الغالب على أهل مكة الكفر، فخوطبوا بـ: {يا أَيُّها النَّاسُ}

وإن كان غيرهم داخلا فيه، و لقد كان الغالب على أهل المدينة الإيمان

فخوطبوا بـ: {يا أيها الذين آمنوا} و إن كان غيرهم داخلا فيه.

و هذا الضابط لا ينطبق دوما؛ و ذلك لأننا نجد في سورة البقرة و النساء

و هما مدنيتان خطابا مكيا وهو : {يا أَيُّها النَّاسُ}.

– ج – باعتبار المكان:

فالمكي ما نزل على المصطفى عليه الصلاة و السلام بمكة

§- 2 – معرفة المكي و المدني:

يوجد مـنهجـان:

منهج سماعي:

يستند إلى الرواية الصحيحة عن الصحابة و التابعين الذين عاصروا الوحي

أو عن التابعين الذين تلقوا عن الصحابة و سمعوا منهم كيفية

النزول و مواقفه و أحداثه

منهج قياسي (اجتهادي):

يستند إلى خصائص المكي و خصائص المدني، فإذا ورد في السورة المكية

آية تحمل طابع التنزيل المدني أو تتضمن شيئا من حوادثه قالوا: إنها مدنية.

و إذا ورد في السورة المدنية آية تحمل طابع التنزيل المكي، أو تتضمن شيئا

من حوادثه قالوا: إنها مكية. وهذا منهج قياسي اجتهادي.

ولهذا نجدهم يقولون: كل سورة فيها قصص الأنبياء و الأمم الخالية فهي مكية

و كل سورة فيها فريضة أو حد فهي مدنية

§- 3 – مميزات و ضوابط المكي و المدني:

– أ – المكي:

*- المميزات:

– الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله و ذكر القيامة والجنة والنار و مجادلة المشركين

– يفضح أعمال المشركين من سفك دماء و أكل أموال اليتامى و وأد البنات

– قوة الألفاظ مع قصر الفواصل وإيجاز العبارة

– الإكثار من عرض قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لهم

*- الضوابـط:

– كل سورة فيها سجدة

– كل سورة فيها لفظ كلا

– كل سورة فيها "يا أيها الناس"

– كل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الغابرة

– ب – المدني:

*- المميزات:

– بيان العبادات و المعاملات و الحدود و الجهاد والسّلم و الحرب

و نظام الأسرة و قواعد الحكم و وسائل التشريع

– مخاطبة أهل الكتاب و دعوتهم إلى الإسلام

– الكشف عن سلوك المنافقين و بيان خطرهم على الدين

– طول المقاطع والآيات في أسلوب يقرر قواعد التشريع وأهدافه ومراميه

*- الضوابـط:

– كل سورة فيها فريضة أو حد

– كل سورة فيها ذكر المنافقين

– كل سورة فيها مجادلة أهل الكتاب

– كل سورة تبدأ بـ "يا أيها الذين آمنوا"

§- 4 -عدد السور المكية و المدنية و المختلف فيها:

– أ – المكية:

82 سورة، و هي:

الأنعام، الأعراف، يونس، هود، يوسف، إبراهيم ، الحجر، النحل، الإسراء،

الكهف، مريم، طه، الأنبياء، الحج، المؤمنون، الفرقان، الشعراء، النمل،

القصص، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة، سبأ، فاطر، يس، الصافات،

ص، الزمر ، غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف، ق،

الذاريات، الطور، النجم، القمر، الواقعة، الملك، القلم، الحاقة، المعارج، نوح،

الجن، المزمل، المدثر، القيامة، الإنسان، المرسلات، النبأ، النازعات،

عبس، التكوير، الانفطار، الانشقاق، البروج، الطارق، الأعلى، الغاشية،

الفجر، البلد، الشمس، الليل، الضحى، الانشراح، التين، العلق، العاديات،

القارعة، التكاثر، العصر، الهمزة، الفيل، قريش، الماعون،

الكوثر، الكافرون، والمسد

– ب – المدنية:

20 سورة، و هي:

البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنفال، التوبة، النور، الأحزاب،

محمد، الفتح، الحجرات، الحديد، المجادلة، الحشر، الممتحنة، الجمعة،

المنافقون، الطلاق، التحريم، والنصر.

– ج – المختلف فيها:

12 سورة، و هي:

الفاتحة، الرعد، الرحمن، الصف، التغابن، المطففين، القدر،

البينة، الزلزلة، الإخلاص، الفلق، الناس

§- 5 -أمثلة لآيات مكية في سور مدنية و بالعكس:

– أ – آيات مكية في سور مدنية:

*- سورة الأنفال كلها مدنية ما عدا قوله تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ…}[الأنفال:64]

*- سورة المجادلة كلها مدنية ما عدا قوله تعالى:{مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ…}[المجادلة:7]

– ب – آيات مدنية في سور مكية:

*- سورة يونس كلها مكية ما عدا قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ..} [يونس: 40]

وقوله: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلْ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ

لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ المُمْتَرِينَ * وَ لا تَكُونَنَّ مِنْ الَّذِينَ

كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنْ الْخَاسِرِينَ} الآيتين [94-95]

*- سورة الكهف مكية و استثنى من أولها إلى {جُرُزاً} [الكهف: 1-8]

و قوله: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ} [الكهف: 28]

و {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا…}

إلى آخر السورة [الكهف: 107]

§- 6 -ما حمل من مكة إلى المدينة و بالعكس:

– أ – ما حمل من مكة إلى المدينة:

– سورة الأعلى حملها مصعب بن عمير و ابن أم مكتوم – رضي الله عنهما –

– سورة يوسف حملها عوف بن عفراء في الثمانية الذين قدموا على رسول الله

صلى الله عليه و سلم مكة. ثم حمل بعدها سورة الإخلاص

ثم حمل بعدها من سورة الأعراف قوله تعالى:

{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}إلى آخر الآية [الأعراف: 158]

– ب – ما حمل من المدينة إلى مكة:

– حملت آية الربا من المدينة إلى مكة، فقرأها عتاب بن أُسيد عليهم:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا} [ البقرة: 278]

– سورة براءة حملها أبو بكر الصديق رضي الله عنه في العام التاسع عندما كان

أميرا على الحج، فقرأها علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم النحر على الناس

– قوله تعالى: {إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ} [النساء: 98]

إلى قوله {عَفُوًّا غَفُورًا} [ النساء: 99]

* ما حمل من المدينة إلى الحبشة:

– حمل من المدينة إلى الحبشة سورة مريم، فقد ثبت أن جعفر بن أبي طالب قرأها على النجاشي

– بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جعفر بن أبي طالب بهذه الآيات إلى الحبشة

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} [آل عمران: 64]

إلى قوله: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ…} [آل عمران: 68]

§- 7 -أهـمية علم المـكي و الـمدني:

– يعرف بالمكي والمدني الناسخ و المنسوخ

و لو أعلم أحداً أعلم مني بكتاب الله، تبلغه الإبل لركبت إليه"

– ب – عناية التابعين به:

لقد اعتنى التابعون عناية تامة بهذا العلم، كيف لا و هم تلاميذ صحابة

رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا رجل يسأل عكرمة عن آية

من القرآن فيجيبه أنها نزلت في سفح ذلك الجبل وأشار إلى "سَلْع"

– ج – عناية العلماء به:

بقد اعتنى العلماء بتحقيق المكي و المدني عناية فائقة فتتبعوا القرآن

آية آية وسورة سورة وفق نزولها و بذلوا جهدا كبيرا

أجد دائما نزعة فلسفية في معظم ردودك إن لم أقل جلها

مشكور على المرور الطيب

تحياتي . . .