هل يبسطكم أن يسأل عنكم الناس وعن أخباركم لو انقطعتم عنهم …..
بأنفسكم فستجدون أنكم تدخلون قلوبهم من غير أي معانات
فإليكم هذه النقاط …….
لإختبـــارك إليك هاته الأسئلة يجب الإجـــابة عليهـــــــــا :
1– لو سلم عليك شخص ببرودة ماذا تفعل؟
2– لو عبس في وجهك
ماذا تفعل؟
3– لو سألك قائلاً أنت ايش جابك ماذا ترد عليه؟
4 – لو قال لك أنت مافيك خير
ماذا ترد عليه؟
5– لو قال لك لماذا تتعب نفسك ماراح تنجح
ماذا تقول له؟
6 – لو قال لك أنت عديم الشخصية
ماذا ترد عليه؟
7- لو جالس تتحدث عن نفسك وكذبك
ماذا تقول له؟
8- لو أنت بتتكلم وسابك وقام
ماذا تفعل في تلك اللحظة ؟
9- لوهاجمك وقال لك ماعندك ثقه بنفسك
ماذا تقول؟
10– لو انت تتحدث فقطع حديثك وغير الموضوع
ماذا تفعل؟
للتفاعل مع الموضوع أرجو الإجـــــابة من كل الأعضــــــاء
1- لو سلم عليك شخص ببرودة ماذا تفعل؟
* أرد عليه السلام و لكن بطريقة أحسن من طريقته.
2- لو عبس في وجهك
ماذا تفعل؟
* أتذكر قول المصطفى صلى الله عليه و سلم:" تبسمك في وجه أخيك صدقة "
3- لو سألك قائلاً أنت ايش جابك ماذا ترد عليه؟
* أقول له: وجهك هو اللي جابني.
4 – لو قال لك أنت مافيك خير
ماذا ترد عليه؟
* أقول له: الله أعلم.
5- لو قال لك لماذا تتعب نفسك ماراح تنجح
ماذا تقول له؟
* أقول له: هاذي علمها عند ربي، و النجاح ماشي بيدي و لا بيدك
6 – لو قال لك أنت عديم الشخصية
ماذا ترد عليه؟
* أقول له: أكيد عندي شخصية و إلا ماكنتش في مناقشة معاك.
7- لو جالس تتحدث عن نفسك وكذبك
ماذا تقول له؟
* أقول له: رأيك في لا يدل علي.
8- لو أنت بتتكلم وسابك وقام
ماذا تفعل في تلك اللحظة ؟
* لا شيء، أقوم أنا كذلك.
9- لوهاجمك وقال لك ماعندك ثقه بنفسك
ماذا تقول؟
* أقول له: لو ماعندي ثقة بنفسي ما كنت استنيت لحظة أكلمك.
10- لو انت تتحدث فقطع حديثك وغير الموضوع
ماذا تفعل؟
* أحاول العودة إلى موضوعي، و إلا أجاريه حتى يكمل ماعنده
ارد السلام وكأن شيء لم يحدث
ماذا تفعل؟
حقيقة هادي شوية كبيرة منشوفش معاه
جيت نشوفك توحشتك
ماذا ترد عليه؟
الحمد لله
ماذا تقول له؟
الله موزع الارزاق
ماذا ترد عليه؟
شكرا
ماذا تقول له؟
لك ماتحب
ماذا تفعل في تلك اللحظة ؟
الحقو واجبرو على الاستماع ونقولو هادي قلة ادب
ماذا تقول؟
علمني كيف اكتسبها فنحن في الدنيا نتعلم
ماذا تفعل؟
اقوله انا لم انهي كلامي بعد وهكذا تعود الشتيمة ليه
شكرا على الاسئلة
شكرا هديدو
شكرا على صراحتك في الإجابة, وأتمنى لكل شخص أن يكون محبوبا لغيره
:c lap:
1– لو سلم عليك شخص ببرودة ماذا تفعل؟
2– لو عبس في وجهك
ماذا تفعل؟
3– لو سألك قائلاً أنت ايش جابك ماذا ترد عليه؟
4 – لو قال لك أنت مافيك خير
ماذا ترد عليه؟
5– لو قال لك لماذا تتعب نفسك ماراح تنجح
ماذا تقول له؟
6 – لو قال لك أنت عديم الشخصية
ماذا ترد عليه؟
7- لو جالس تتحدث عن نفسك وكذبك
ماذا تقول له؟
8- لو أنت بتتكلم وسابك وقام
ماذا تفعل في تلك اللحظة ؟
9- لوهاجمك وقال لك ماعندك ثقه بنفسك
ماذا تقول؟
10– لو انت تتحدث فقطع حديثك وغير الموضوع
ماذا تفعل؟
والله ماعندي ما نقول غادي تقتلني هذه الوقاحة وأنا متأكدة أنني سأسكت
لكن إذا التقيت هذا الشخص مرة أخرى فهو من سيدهش حقيقة لأنني لن أراه حتى
العفو أخي
هذه هي أنا وهذه هي تركيبتي ان شاء الله ربي يهديني لكن والله ما في أصعب من أن ينكرك أحدهم أو يعاملك عكس ما تنويه له
أي المواد التي تحتوي علي المستمر و فرض واحد
خلال الفصل
لمعلومات أكثر عن كيفية استعمالها يرجي الإطلاع علي الرابط التالي
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=31519
كما اتوجه بالشكر للأستاذ صالح علي الملاحظة القيمة التي قدمها لي
فشكراااا لك أستاذي العزيز
لتحميل البرنامج يرجي الإطلاع علي المرفقات في الأسفل
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| دفتر التنقيط للمواد الغير أساسية.rar |  |
16.4 كيلوبايت |  |
المشاهدات 297 |
لو لم اكن صديقك لتمنيت ان اكون اخي المهدي هههههههه
والله دوما ابداع بدون حدود
وفائدة لامتناهية
ومواضيع في القمة فالف شكر لك
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| دفتر التنقيط للمواد الغير أساسية.rar | |
16.4 كيلوبايت | |
المشاهدات 297 |
حقيقتا أصبحت شاعر المنتدي هنا في غيابي .
شكرااا لك علي المرور
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| دفتر التنقيط للمواد الغير أساسية.rar | |
16.4 كيلوبايت | |
المشاهدات 297 |
و الله نحن بدورنا نقدم لك أخلص التهاني و أطيب الأماني بهذه المجهودات الجبارة التي توفرها لكل متصفح للمنتدى
بارك الله فيك و جعله في ميزان الحسنات
سئل حكيم ذات يوم يا أخي المهدي فقيل له : ما العافية ؟ فقال الحكيم : أن يكون يومك بلا ذنب .
فأسأل الله لك دوام العفو و العافية
أخوك الأستاذ صاااااااااااالح .
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| دفتر التنقيط للمواد الغير أساسية.rar | |
16.4 كيلوبايت | |
المشاهدات 297 |
لي ملاحظة صغيرة يا أخي المهدي
عند كتابتك للجملة التالية : هذا البرنامج مخصص للمواد الغير أساسية . فهنا كلمة غير تعرب نكرة و النكرة لا تعرف
و بالتالي كان عليك القول : هذا البرنامج مخصص للمواد غير الأساسية.
المعذرة على هذه الملاحظة . أخوك الأستاذ صااااااااااااااالح .
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| دفتر التنقيط للمواد الغير أساسية.rar | |
16.4 كيلوبايت | |
المشاهدات 297 |
merciiiiii
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| دفتر التنقيط للمواد الغير أساسية.rar | |
16.4 كيلوبايت | |
المشاهدات 297 |
الاطروحة الاولى:*ان علاقة الانسان بالاخرين قائمة على القيم والمحبة والتعاطف والانسانية
* موقف رونيه ديكارت(1596|1650)
الادلة والبراهين
*لان الانسان يتعايش مع الاخرين ويتواصل معهم والتواصل يبنى على الاتفاق والتفاهم
*لان الانسان كائن عاجز بنفسه وبحاجة الى الاخرين لتبادل المنافع وتحقيق المصالح ولا يتحقق اهدا الا ضمن قيم التعاطف والسلام والمحبة
الاعتراض=المناقشة والنقد
-صحسح ان التعاطف بين الناس بولد التسامح وهي من القيم الانسانية العليا . ولكن قد بفهم من التجاذب والانسجام مع الاخرين بنظمهم وقوانينهم وتوجهاتهم على انه خضوع للعير والاستسلام للاوضاع والانصياع للاوامر مما يؤدي الى ذوبان كيان الفرد ويؤدي الى فساد الجتمعات باعتباالافراد لا يرفضون القوانين
*الاطروحة التانية:
-ان علاقة الانسانبالاخرين قائمة على المغايرة والصراع والتنافر
*الفيلسوف الالماني هيغل17701831)
البراهين والادلة :
*لان الصراع قانون طبيعي في الانسان او العالم الخارجي
*لان الصراع والتنافر يكسب الانسان قوة وتاكيدا لكيانه واثبات وجوده امام الاخرين.
* لان الصراع وكل اشكال المقاومة يتمخض عنها تطور الحضارة وتغيير الاوضاع مثل الحروب ةالمقاومة.
الاعتراضالمناقشة والنقد
-ادا كان هدا الموقف يعتقد ان الصؤاع يؤدي الى تغيير الاوضاع نحو الافضل .فمعنى ذلك ان حياة الانسان انما تقوم على التطاحن والقتال ولكن هده العلاقة تؤدي الى العنف وتبعد الانسانية عن القيم الاخلاقية وقد تؤدي الى فساد الارض
*الخلاصة:
ادن علاقة الانسان بالاخرسن تتحدد وفق ادواره ووقعياته فهي تقوم على الصراع تارة وعلى التعاطف تارة اخرى وكل منهما يؤدي الى اثباته الذات.
ما الفرق بين المفاهيم التالية: (( الأنا والذات والغير))؟
مفهو الأنا
• الأنا من الناحية اللغوية هو ضمير المتكلم.
• من الناحية الاصطلاحية هي كلمة تشير الى النفس المدركة والتي يعرفها الطبيب والشيخ الرئيس بن سينا 980/1037م بقوله (( ماهية ثابتة وقارة خلف ووراء كل الاعراض والمتغيرات التي لا يتوقف بدنه عن معرفتها.))
• الأنا في التحديد الفلسفي كلمة تطلق على الذات المفكرة الواعية والعارفة لنفسها والتي يأتي في مقابلها الموضوعات الاخرى التي تتميز عنها.
مفهوم الذات
• الذات من الناحية اللغوية تعني النفس او العين فقولنا ذات الشيء معناه نفسه وعينه.
• من الناحية الاصطلاحية الذات هي النفس او الشخص.
• الذات من الناحية الفلسفية فهي الجوهر الثابت القائم بذاته والذي لا يتغير على الرغم مما يلحقه من تغير في اعراضه مثل الصحة والمرض والغنى والفقر والصبا والهرم، كما تعني الذات الماهية المعبرة عن حقيقة الموضوع او الشيء، مثل قولنا ماهية الانسان معناه حقيقته وجوهره الذي يميزه عن غيره من الموجودات الاخرى مثل خاصية التفكير او العاقلية.
مفهوم الغير
• الغير في اللغة العربية هو المخالف والمعارض وهو احيا الطرف المقابل الاسوأ، ويتأكد هذا المعنى في اللغة اللاتينية فالغير في الفرنسية autroui كلمة مشتقة من alter ومعناها الاجنبي والمخالف.
• من الناحية الفلسفية الغير هو خلاف الأنا او الهوية وهواللاأنا اوالآخر الذي يشير الى كل موجود خارج الذات المدركة مغايرا لها ومستقلا عنها.
والمشكلة المطروحة في هذا الموضوع تخص علاقة الأنا بالغير، وقد اختلف الفلاسفة في تقديرها وتوصيفها بحسب تصورات مذاهبهم لها، ويمكن صياغة المشكلة في السؤال التالي:
المقدمة (( طرح المشكلة ))
هل معرفة الشخص لذاته متوقفة على معرفته بذاته ام متوقفة على معرفته بذات غيره، او نقول هل نعرف انفسنا من خلال انفسنا ام نعرف انفسنا من خلال غيرنا؟
الطرح الاول(( معرفة الذات لذاتها متوقف على وعي الذات بذاتها))
• نظرية الوعي اساس تشكيل الذات فكرة عبر عنها الفرنسي رونيه ديكارت توفي سنة 1650م بمقولة الكوجيطو(( أنا افكر اذن انا موجود)) لأنه بالوعي تتحقق صفة الوجود الفعلي والحقيقي للانسان ((للذات)) في هذا العالم، ووجود الانسان بدونه يساوي العدم او اللاوجود.
• وقد عبر الفيلسوف الفرنسي مين دي بيران1766/1824م عن نفس الفكرة بقوله (( قبل أي شعور بالشيء، فلا بد من ان الذات وجود)) وبقوله ايضا (( ان الشعور يستند الى التمييز بين الذات الشاعرة والموضوع المشعور به.))
مناقشة
• لكن هل الوعي يمكن الذات من معرفة حقيقتها؟ او بصيغة اخرى اذا كان شعوري يسمح لي بمعرفة انني موجود كذات مستقلة عن الآخرويمكنني من توجيه سلوكاتي وتحديد موضوعاتي التي تقابلني، فهل يمكنني من معرفة من أنا معرفة حقيقية ؟
• ان وعي الذات لذاتها هدف تقول به مدرسة الاستبطان كمدرسة من مدارس علم النفس وهي مدرسة تدعو الانسان الى استبطان ذاته باعتباره ادرى الناس بها والتعبير عن هذا الاستبطان بالكلام فهي مدرسة تحول الانسان الى دارس ومدروس في نفس الوقت وهذا امر مستحيل من وجهة نظر منطقية وعلمية.
• الشعور من وجهة نظر فرويد 1856/1939م غير قادر على الوصول الى معرفة اللاشعورباعتباره مرتبة من مراتب النفس وبالتالي غير قادر على معرفة الذات معرفة حقيقية.
• احيانا يعتقد الانسان خطا ان وعيه قادر على معرفة ذاته فيقع في مغالطة مع نفسه، أي ان الصورة التي يشكلها وعيه حول ذاته تكون مخادعة او مخيبة، لان الكثير من عواطفنا ومدركاتنا معرضة لتأثيرات الآخرين مما توقعنا في الخطأ او الخداع.
• وفي ذات السياق اعترض سبنوزا1632/1677م على تفسير الذات بالشعور، فوصف الشعور بالوهم والمغالطة، واعتقاد الناس بانهم احرارا في تصرفاتهم برأيه ظن خاطيء لعدم وعيهم بسلطان رغباتهم وشهواتهم، انهم لايعلمون شيئا عن الاسباب المتحكمة والموجهة لشعورهم. ومثاله في ذلك السكير الذي يتوهم انه يتحدث عن وعي وعن ارادة حرة في موضوعات يتجنب الحديث عنها في حالة صحوه، ولكنه في الواقع هو تحت تأثير الخمرة ولا يعي ما يقول.
• وأمام كل هذه الاعتراضات فأن كل محاولة لمعرفة ذاتنا من خلال وعينا بذاتنا تبدو مهمة مستحيلة وغير مجدية، الامر الذي يستلزم ان نطلب معرفة ذواتنا من خلال وجهة نظر غيرنا الذي يقابلنا ويغايرنا ويناقضنا، لان حكم الغير علينا-رغم عدم دقته- الا انه يعتبر خطوة ضرورية في بلورة صورة مميزة عن أنفسنا.
الطرح الثاني(( معرفة الذات لذاتها تتوقف على التقابل والمغايرة والتناقض مع الغير))
معرفة الذات تتوقف على المغايرة
• اذا كانت الذات تتعرف مباشرة على نفسها بوعيها الذي يتميز بالارادة والقصدية والفعالية، كما انها تتجلى لنفسها كفردية مميزة عندما تقابل الآخرالذي يظهر مغايرا لها، هذا الطرح القائم على المقابلة والمغايرة بين الذات والغير قال به الفلاسفة العقلانيون ((ديكارت المتوفي سنة 1650م والانجليزي باركلي 1685/1753م))ويتمثل عندهم في ان الانسان يستطيع بواسطة عقله عزل الموضوعات والاشياء والاشخاص او غيرها من خلال التأمل فيها وفحصها ومن ثمة تمييزها عن بعضها من خلال كيفياتها فيحقق لها بذلك هويتها المميزة لها.
• كما ان العقل عند مقارنته بين افعالنا وافعال غيرنا يلاحظ وجود صفات مشتركة وفق قانون المماثلة، فالانسان عندما يرى غيره مبتسما يحكم بأنه مسرورا، وهذا يعني اننا اذا اردنا ان نعرف الغير فأننا نلاحظ أنفسنا ونحكم بعد ذلك على الغيربما نعرفه عن أنفسنا. الا ان هذه العلاقة القائمة على قانون المماثلة تبقي الآخر دائما خارجا عن الذات ومتميزا عنها ومغايرا لها.
• ومن هنا فأن وجود الآخر والشعور به والاتصال معه فعلان يتمان بواسطة العقل وان المقارنة التي يقوم بها العقل بين الذات والغير والاشياء والموضوعات هي التي تقف وراء تحديد كيفيات هذه الاشياء والاشخاص والموضوعات وتميزها.
• كما راى الفرنسي جون بول سارتر ان الآخر يعتبر مقوما اساسيا ومكونا للأنا والوعي به وفي ذلك يقول(( فوجود الآخر شرط لوجودي، وشرط لمعرفة نفسي، وعلى ذلك يصبح اكتشافي لدواخلي اكتشافا للآخر.))
• وقال ايضا(( اني في حاجة الى وساطة الغير لأكون ما أنا عليه.))
معرفة الذات تتأسس على التناقض
يرى الالماني هيغل1770/1831م في سياق علاقة الأنا بالغير ان وجود الآخرضروري لوجود الوعي بالذات، وهي علاقة اساسها التناقض والصراع كعلاقة السيد بعبده، فكل واحد منهما يثبت ذاته من خلال وجود الآخر، فالسيد يتناقض مع خصمه العبد لكنه لا يقتله بل يبقيه حتى يجسد من خلاله سيادته وملكه له ويعزز قوة ذاته فيه، والعبد يتناقض مع سيده الخصم لكنه يثبت ذاته من خلال القيام بالاعمال التي كلفه بها سيده مهما كانت درجة صعوبتها، هذا الصراع يؤدي في النهاية الى ان يدرك كل منهما أناه وفي الوقت نفسه يدرك خصمه الذي هو الآخر.ومعرفة الخصم الآخرليس الهدف منها المعرفة وعزل الانسان نفسه عنه، بل هي معرفة الهدف منها التغلب عليه والتحرر منه، على اعتبار ان الآخر شرلا بد منه.
مناقشة
• ان المغايرة لا تعني الأنا المنفرد بالوجود دون غيره، وهي ليست على الدوام علاقة صراع، فالمغايرة نفسها تولد التقارب والتفاهم والتجاذب، وهي علاقة اقرها الرب سبحانه وتعالى في كتابه بقوله(( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين.))
• كما ان الاختلاف في التصورات والمواقف مهما بلغت حدتها ودرجتها بين بني البشر، فأنها لا تبرر التناحر على البقاء والصراع من اجل السيطرة، لان علاقة الصراع والسيطرة والغاء الآخر واعتباره شرا يجب القضاء عليه علاقة تتناسب مع مملكة الحيوان الذي يحكمه قانون الغاب، اما الانسان فباستطاعته ان يستبدل علاقته مع غيره من علاقة سلبية اساسها الصراع والتنافر والكراهية وحب السيطرة الى علاقة ايجابية اساسها التواصل عن طريق التعاون والتجاذب والمحبة والتعارف والتعاون.واتصالنا بالغير عن طريق التعاطف والمحبة ، فأن سارتر يرى ان المحبة ليس معناها الرغبة في امتلاك الغير كفرد حر، والذين نحبهم في الواقع لا نمتلكهم بل نتواصل معهم بطريقة وجدانية ايجابية لاننا براي سارتر لانمتلك في الحقيقة الا الاشياء.
التجاوز بين الطرحين
من الطرح المجرد الى الممارسة العملية
• من خلال ما سيق طرحه تبين ان علاقة الأنا بالغير طرحت طرحا فلسفيا نظريا مجردا يعكس توصيفات الفلاسفة لهذه العلاقة ومحاولة معرفتها.لكن من الناحية العملية ينبغي على الانسان ان لا يجهد نفسه في محاولة فهم فلسفة علاقة الانسان بغيره، بقدر ما يجب الاتجاه نحو ذلك الغير بعاطفة المحبة والتعاون ونبذ عاطفة العنف والاقتتال والصراع، أي يجب ان ننمي غريزة الحياة والبناء في مقابل التخلي عن غريزة الموت والفناء.
• ولذلك فأن الصعوبات التي تعترض شعور الذات بذاتها وفي نفس الوقت تعترض معرفة الأنا التي تغايرها هي صعوبات تفرض علينا وجوب الانطلاق من نظرة كلية موحدة وهي انه لا معرفة لهذا او ذاك من دون علاقة تنهض على جملة من القيم الاخلاقية الايجابية مثل الصداقة والايثار والتسامح والتعارف والتعاون ونبذ كل اشكال العنف والصراع بين الانسان واخيه الانسان.
الخاتمة (( حل المشكلة))
ان شعور الانسان بذاته متوقف على معرفة الآخرين باعتبارهم كائنات تستحق المعاشرة والاحترام، واذا كان الشعور بالمغايرة ضروريا لتثبيت الذات وتأكيد خصوصياتها، فانه شعور لا يكتمل ولا يزدهر الا بوجود الآخرين والعمل معهم في ظل الاحترام والتعاون والمحبة.
سلام عليكم جميع مشتركي منتدنا الجيد من فضلكم قولو لي ماهي مقالات الفلسفية المختارة للهذا العام بالنبة للعلوم وادعول لي معاكم ان انجح في شهادة البكالوريا بتقدير جيد من فضلكم
محاولة حل الاشكال:أ) عرض الاطروحة : ( اتعرف على ذاتي لا يتم الا بالانفصال واستقلالي على الاخر)
يمثل الاطروحة مارسيل قابريل و هيج لاذ ترى المدرسة الجدلية ان التناقض و التنافر مع الغير هو الذي يحقق لنا القدرة على التعرف عن ذواتنا و اثباتها.
ضبط الحجة :1- يقول قابريل مارسيل تتعرف الانا على ذاتها عندما انفصل و تعزل نفسها عن الغير "أضع نفسي داخل دائرة أشكلها بنفسي لنفسي أما الغير أعامله مثل أنت ليس مثل أنا أو هو ذلك يزيدني تفردا باناي مستقلة عن الغير ومتوحدة فيما يبنها وليس مع الغير.
2-يقول هيجل في جدليته بين السيد والعبد (هناك شخصان تصارعا تغلب احدهم على الاخر و لم يشئ ان يقتله بل ابقاه و سيد نفسه عليه فإظطر العبد الى التعامل مع الطبيعة حتى يرضي السيد و ابتعد اليس عن الطبغة وبمرور الوقت اصبح السيد هو العبد و العبد و السيد لانه اتصل بالطبيعة فتحرر منها و من السيد لاكن السبد اصبح حبيسها و لولا هذا التناقض مع الغير و صراعه معهتعرف العبد على اناه.
نقد الحجة: لو لم يستعبد السيد الشخص المغلوب لما استطاع التحرر من جهله ومعرفة اناه بمعنى ان وجود الغير و توحده مع الانا هو الذي يدفع بالانا الى البحث و المعرفة و بهذا تتعرف على ذاتها و بدون ذلك تبقى الانا جاهلة لذاتها .
ب) عرض نقيض الاطروحة: ( اتعرف على ذاتي من خلال توجدي مع الغير)
يمثل الاطروحة ماكس شيلر اللمدرسة العقلية و الوجودية حيث تعتبر ان ان وجود الغير ضروري لمعرفة انا لذاتها بشرط التوحد مع الغير معتمدت على مسلماتها * الوعي ضروري لتعرف الانا عن ذاتها كما ان الغير ايضا ضروري لمعرفتي لذاتي.
ضبط الحجة :1- يرى ديكارت ان الوعي هو الذي يمكني من التعرف عن ذاتي ويؤكد ذلك من خلال ما يسمى "بالكوجيطو الديكارتي "( أنا افكر اذن انا موجود) فالفكر هو الذي يجعلنا نتعرف على ذواتنا منفصلة و مستقلة عن الغير و متوحدة معه في نفس الوقت لانها بحاجة ماسة للغير .
2- يساند سارتر زعيم الوجودية الملحدة موقف ديكارت اذ يقول "الغير هو الجحيم" لانه ضروري لمعرفة بذاتي فالحرية هي اساس شعور الانا بو جودها لكن ضد الوجود لا يتحقق الا في اطار تواجد الغير . فرغم ان هذا الغير يقلص من حريتي الا ان هذا التقليص يشعرني بالمسؤولية فعندما اختار لنفسي فانني اختار لجميع الناس لهذا فالانا في حركة تجاذب دائمة مع الغير .
3-اعتبر ماكس شيلر ان التعاطف مع الغير هو الذي يبني العلاقات الاجتماعية و الانسانبة وبالتالي تستطيع الانا التعرف على ذاتها و يسانده بر وكسون اذ يرى ان اللغة غير صالحة للتعبير عن الشعور فهي غير دقيقة في وصف مشلعرنا لهذا كثرا ما نفول انني لا اجد العبارات التي تصف مشاعر فتتجلى في الرسم والمسرح والايماء.
ج) التركيب : ( تغليب موقف على اخر )
الغير يفرض الانا اذ يرى فيها تقيدنا لحريتةه فهي تسعى للاستقلال و اثبات الذات بينما يسعى الغير الى تنظيم العلاقات وفق القوانين و صارمة فتشعر الانا بالظلم و باستغلال حقوقها فتتوحد معه فتنشأ علاقة تنافر بينهما لهذا تصف الان الغير بانه الضد لان اللاشياء تعرف باضدادها فلولا الشر ما عرفنا الخير و لولا المضرة لما عرفنا المنفعة…
حل الاشكال : اذا كانت الانا و الغيرقد شكلت اشكاليات فلسفية صعب التعامل مها فالمجتمعات الانسانية في تركيبتها الطبقية عانة الكثير من اشكالية الانا و الغير و اهم الثورات التي عبر عن هذه المعانات هي الثورة الفرنسية شعارها (الاخوة_ المساواة_ الحرية ) و رغم تطولر الطبة البائسة كما سماها فيكتور ايجو في كتابه بؤشاء الارض فقد قاد مثل هذه الثورة جون جاك روسوا لكن الاسلام قضى على ذلك الصراع بين الانا و الغير عندما حدّد حرية الانا و الطار الذي يتحرك فيه الغير و رفض ان تكون العادات و التقاليد هي الحاكم المسيطر في علاقة الانا و الغير بل التشريع الاسلام هو الذي يجب ان يحكم هذه العلاقة و بذلك انهى هيمنة المجتمع على الفرد و منح له اطارا واسعا للحرية التي تجعل منه شخصا مبدعا ( الانا توجد بوجود الغبر . و الغير لا وجود له الا بالانا ) فئنشأ بذلك أكبر امبراطورية اسلامية .و اليوم مثل’ الو .م. أ).
طرح المشكلة:
من المشاكل النفسية التي ظلت تؤرق الإنسان هي محاولة التعرف على الذات في مختلف الصفات التي تخصها ؛ بحيث اتجه محور الاهتمام إلى تشكيل بنية الأنا عبر الغير الذي بإمكانه مساعدته إلا أن ذلك لم يكن في حال من الاتفاق بين الفلاسفة الذين انقسموا إلى نزعتين الاولى تعتقد أن مشاركة الأخر أي الغير أضحت أمرا ضروريا والنزعة الثانية تؤكد على وجوب أن يتشكل الأنا بمفرده عبر الشعور وأمام هذا الاختلاف في الطرح نقف عند المشكلة التالية :
هل الشعور بالأنا يتوقف على الغير ؟ وبعبارة أوضح وأحسن هل الشعور بالأنا مرتبط بالأخر أم انه لا يتعدى الشخص؟
محاولة حل المشكلة:
الأطروحة : الشعور بالأنا مرتبط بالغير يرى أنصار الأطروحة أن الشعور بالأنا يرتبط بالغير فلا وجود لفردية متميزة بل هناك شعور جماعي موحد ويقتضي ذلك وجود الأخر والوعي به .
البرهنة : يقدم أنصار الأطروحة مجموعة من البراهين تقوية لموقفهم الداعي إلى القول بان الشعور بالأنا يكون بالغير هو انه لامجال للحديث عن الأنا خارج الأخر
الذي يقبل الأنا عبر التناقض والمغايرة ومن هنا يتكون شعور أساسه الأخر عبر ما يسميه ديكارت بالعقل الذي بواسطته نستطيع التأليف بين دوافع الذات وطريقة تحديد كيفيات الأشياء والأشخاص وفي هذا السياق يعتقد الفيلسوف الألماني "هيغل " أن وجود الغير ضروري لوجود الوعي بالذات فعندما أناقض غيري أتعرف على أناي وهذا عن طريق الاتصال به وهنا يحصل وعي الذات وذات الغير في إطار من المخاطرة والصراع ومن هنا تتضح الصورة وهي أن الشعور بالأنا يقوم مقابله شعور بالغير كما انه لابد للانا أن يعي الأخر إلا أن الأخر ليس خصما ولا يتحول إلى شيء لابد من تدميره كما يعتقد البعض بل إلى مجال ضروري الاهتداء إليه لبناء ذات قوية فقد تختلف الذوات وتتنوع رؤى فكرية كثيرة ولكن لا يفسد ذلك ودا جماعيا وحتى وان استنطق الإنسان في نفسه غرائز الموت والتدمير الطبيعية فان مفهوم الصراع يناسب مملكة الحيوانات ومنطق قانون الغاب وهذا الأمر لا ينطبق على من خلقوا من اجل التعارف وليس بعيدا عن الصواب القول بان وعي الذات لا يصبح قابلا للمعرفة إلا بفعل وجود الأخر والتواصل معه في جو من التنافس والبروز ومن هنا يمكن التواصل مع الغير ولقد كتب المفكر المغربي محمد عزيز لحبابي " إن معرفة الذات تكمن في أن يرضى الشخص بذاته كما هو ضمن هذه العلاقة : "الأنا جزء من النحن في العالم "
وبالتالي فالمغايرة تولد التقارب والتفاهم ويقول تعالى : " ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين " .
وهكذا فالشعور بالأخر تسمح لنا بالمتوقع داخل شخصية الأخر والاتصال الحقيقي بالأخر كما يرى ماكس شيلر يتمثل في التعاطف ومنه لا غنى للانا عن الغير .
نقد الأطروحة: يمكن الرد على هذه الأطروحة بالانتقادات التالية
إن الشعور بالأنا يتأسس على الغير لكن الواقع يؤكد بأنه قد يكون عائقا وليس محفزا لتكون ذات قوية فكل" أنا" يعيش مجالا خاصا وفي ذلك رغبة فردية وشخصية .
نقيض الأطروحة: " الشعور بالأنا شخصي
يرى أنصار الأطروحة أن الأنا يعيش مع ذاته ويحيا مشاريعه بنفسه وبطريقة حرة أي كفرد حر وهذا الامتلاك يكون بمقدوره التعامل مع الواقع بشكل منسجم .
البرهنة : يقدم أنصار هذا النقيض جملة من البراهين في تأكيدهم على الشعور بالأنا على انه شخصي ولا مجال لتدخل الغير الذي يعتبره أنصار النقيض بأنه عقبة لا بد من تجاوزها ؛
ومن هذا المنطلق يؤكد الفيلسوف الفرنسي مان دوبيران على أن الشعور بالواقع ذاتي وكتب يقول : " قبل أي شعور بالشيء فلابد من أن الذات وجود " ومن مقولة الفيلسوف يتبين أن الوعي والشك والتأمل عوامل أساسية في التعامل مع الذات ووعيها ولقد كان سارتر اصدق تعبيرا عندما قال " الشعور هو دائما شعور بشيء
ولا يمكنه إلا أن يكون واعيا لذاته " ومن هنا يتقدم الشعور كأساس للتعرف على الذات كقلعة داخلية حيث يعيش الأنا داخل عالم شبيه بخشبة المسرح وتعي الذات ذاتها
عن طري ما يعرف بالاستبطان فالشعور مؤسس للانا والذات الواعية بدورها تعرف أنها موجودة عن طريق الحدس ويسمح لها ذلك بتمثيل ذاتها عقليا ويكون الحذر من وقوف الآخرين وراء الأخطاء التي نقع فيها ولقد تساءل" أفلاطون"
قديما حول هذه الحقيقة في أسطورة الكهف المعروفة أن ما يقدمه لنا وعينا ماهو إلا ظلال وخلفها نختبئ حقيقتنا كموجودات " كما يحذر سبينوزا من الوهم الذي يغالط الشعور الذي لابد أن يكون واضحا خاصة على مستوى سلطان الرغبات والشهوات ومن هنا فقد الجحيم هم الآخرون على حد تعبير أنصار النقيض فيريد الأنا فرض وجوده وإثباته
ويدعو فرويد إلى التحرر الشخصي من اكراهات المجتمع للتعرف على قدرة الأنا في إتباع رغباته رغم أنها لا شعورية وهكذا فألانا لا يكون أنا إلا إذا كان حاضرا إزاء ذاته أي ذات عارفة .
نقد نقيض الأطروحة: ان هذا النقيض ينطلق من تصور يؤكد دور الأنا في تأسيس ذاته ولكن من زاوية أخرى نلاحظه قاصرا في إدراكها والتعرف عليها فليس في مقدور الأنا التحكم في ذاته وتسييرها في جميع الاحوال ففي ذلك قصور .
التركيب :من خلال لعرض الأطروحتين يتبين أن الأنا تكوين من الأخر كما انه شخصي هذا التأليف يؤكد عليه الفيلسوف الفرنسي غابريال مارسيل عن طريق التواصل أي رسم دائرة الانفراد دون العزلة عن الغير أي تشكيل للانا جماعي وفردي أي تنظيم ثنائي يكون ذات شاعرة ومفكرة في نفس الوقت .
حل المشكلة :
يمكن القول في الختام أن الشعور بالأنا يكون جماعيا عبر الأخر كما انه يرتبط بالأنا انفراديا ومهما يكن فالتواصل الحقيقي بين الأنا والأخر يكون عن طريق الإعجاب بالذات والعمل على تقويتها بإنتاج مشترك مع الغير الذي يمنحها التحفيز والتواصل الأصيل وتجاوز المآسي والكوارث . داخل مجال من الاحترام والتقدير والمحبة .
جزاك الله خيرا على الموضوع اختي هبة الرحمـــ***9829;ــــان
بارك الله فيك اختي
تحيـــــــــــــــــــــــــــــــاتي
جزاك الله خيرا على الموضوع اختي هبة الرحمـــ***9829;ــــان
ومبارك عليك الشهر الفضيل
شكرا جزيل انت كذلك على الطرح المميز .
جزاك الله جنات تجري من تحتها انهار خالدة
اقتباس 
|
جزاك الله خيرا على الموضوع اختي هبة الرحمـــ***9829;ــــان
|
اقتباس |
بارك الله فيك اختي
تحيـــــــــــــــــــــــــــــــاتي |
اقتباس |
جزاك الله خيرا على الموضوع اختي هبة الرحمـــ***9829;ــــان
|
و فيكم بارك الرحمان شكرا لكم على المرور و الرد الجميل
و لك خير جزاء اخي على الطلة المميزة
بارك الله فيك
اقتباس |
شكرا جزيل انت كذلك على الطرح المميز .
جزاك الله جنات تجري من تحتها انهار خالدة |
لا شكر على واجب اخي هدا عملي
ان شاء الله تكونو استفدتم
بيض الله وجهكم و اثابكم الجنة
شكرا لكم
شكرا جزيلا لك على المعلومات القيمة اختي إيمان
جزاك الله خيرا
جزاكي الله خيــــــرا
و شكرا لكما اخوتي رانيا و كمال
بارك الله فيكما
و تقبل الله صيامكم و قيامكم
قال لها الشيطان :
من سيأتى يطلب يداك وأنت ترتدين الجلباب
كيف سيأتى وأنت متخفية فى الحجاب
سينطفىء جمالك و تذهب زهرة الشباب
… … تبسمت وقالت :
هدفى رضا ربى و إليه المتاب
لست أرضى بحلوى وقف عليها الذباب
أو بقطعة لحم نهشتها عيون الذئاب
لقد آرتضيت وآرتديت رداء الغراب
ففى حجابى أشعر أنى عالية مثل السحاب ***9829;
شكرا و بارك الله فيك على الموضوع المميز
رجلاً كان خائفاً على زوجته بأنها لا تسمع جيداً وقد تفقد سمعها يوماً ما.
فقرر بأن يعرضها على طبيب أخصائي للأذن…..لما يعانيه من صعوبة القدرة على الاتصال معها.
وقبل ذلك فكر بأن يستشير ويأخذ رأي طبيب الأسرة قبل عرضها على أخصائي. قابل دكتور الأسرة وشرح له المشكلة فأخبره الدكتور بأن هناك طريقة تقليدية لفحص درجة السمع عند الزوجة
وهي بأن يقف الزوج على بعد 40 قدماً من الزوجة ويتحدث معها بنبرة صوت طبيعية..اذا استجابت لك والا أقترب 30 قدماً،اذا استجابت لك والا أقترب 20 قدماً،اذا استجابت لك والا أقترب 10 أقدام وهكذا حتى تسمعك.
وفي المساء دخل البيت ووجد الزوجة منهمكة في اعداد طعام العشاء في المطبخ،
فقال الآن فرصة سأعمل على تطبيق وصية الدكتور.فذهب
الى صالة الطعام وهي تبتعد تقريباً 40 قدماً،ثم أخذ يتحدث بنبرة عادية
وسألها :"ياحبيبتي..ماذا أعددت لنا من الطعام".. ولم تجبه..!!ثم أقترب 30 قدماً من المطبخ وكرر نفس السؤال:"ياحبيبتي..ماذا أعددت لنا من الطعام"..
ولم تجبه..!!ثم أقترب 20 قدماً من المطبخ وكرر نفس السؤال:"ياحبيبتي..ماذا
أعددت لنا من الطعام".. ولم تجبه..!!ثم أقترب 10 اقدام من المطبخ وكرر نفس السؤال:"ياحبيبتي..ماذا أعددت لنا من الطعام".. ولم تجبه..!!
ثم دخل المطبخ ووقف خلفها وكرر نفس السؤال:"ياحبيبتي..ماذا أعددت لنا من الطعام
".قالت له ……."ياحبيبي للمرة الخامسة أُجيبك… دجاج بالفرن".
المراد من القصة /لماذا نفترض دوماً وجود المشكلة في الغير ولا نفترضها في أنفسنا
اكتر من رائع
دمت مبدع فى اسلوبك واحساسك
ما الابداع الا في ردودكم
مبدع و رائع شكرا على الموضوع الرائع
نتشرف بزيارتكم لموضوعنا المتواضع
هل البنت الغير محجبه غير محترمه؟
هناك كلام سمعته من بعض الشباب ويرددونه كثيرا يقولون ان اكثر المحجبات هن على قدر بسيط من الجمال او ان المحجبه دائما غير جميله فانها تخفي بشاعتها وراء الحجاب وطبعا هذا كلام خطأ
لكن دعونا الان نسال انفسنا بعض الاسئله
من يريد ان يشارك معنا يتفضل
1- هل مبادرتك بالكلام مع بنت محجبه تختلف مع مبادره كلام مع بنت غير محجبه ؟؟
2- من تحترمها اكثر بنت محجبه ولا بنت تقول انها تصلي ولكن غير محجبه؟؟
3- هل البنت الغير محجبه غير محترمه؟؟
وشكرا
لقد رأيت هذا الموضوع في أحد المنتديات وكان ردي عليه بأن الحجاب فرض عين على كل فتاة مسلمة بالغة سواءا كانت جميلة أو بشعة فلم يرد نص بأن الحجاب هو اخفاء للبشاعة وخلع الحجاب هو ابداء المفاتن
والله خير العارفين بهذا فلو أن المرأة البشعة غير فاتنة لورد تخفيف لها بنزع الحجاب لأنها أصلا غير ملفتة للانتباه
واناس زمان يقولو "دسي زينك لاينشاف ودسي شينك لا ينعاف"
وطبعا الحجاب هو رمز من رموز العفة
والفتاة المحجبة تكون أكثر احتراما عند الشباب من غير المتحجبة
والحجاب فرض فرضه الخالق فلا يجوز لأي فتاة أن تقول بأن غير المتحجبات أحسن حال من المتحجبة فلتتحجب ولتصن شرفها والمتحجبة الغير شريفة عندها خالق يحاسبها
1- هل مبادرتك بالكلام مع بنت محجبه تختلف مع مبادره كلام مع بنت غير محجبه ؟؟ الحقيقة لا فبنات هذه الايام يختلفن في الشكل ولكن المضمون نفسه فهن طبعة واحدة الا القليلات المميزات.
2- من تحترمها اكثر بنت محجبه ولا بنت تقول انها تصلي ولكن غير محجبه؟؟المحجبة وانما الحجاب الشرعي وليس غطاء الراس.
3- هل البنت الغير محجبه غير محترمه؟؟ طبعا لا فهناك فتيات غير محجبات وانما في قمة الاحترام.
بارك الله فيك اختي
– هل مبادرتك بالكلام مع بنت محجبه تختلف مع مبادره كلام مع بنت غير محجبه *****لالا***
2- احترم الاثنتان اذا كانتا مربيتان
3-لا طبعا لان انا و صديقاتي لسنا متحجبات و كل من تحترم الاخرى
3- هل البنت الغير محجبه غير محترمه؟؟ طبعا لا فهناك فتيات غير محجبات وانما في قمة الاحترام.
والله لا أحد يتكلم عن حجاب بعض المحجبات وانما هذاك تبهديلا والله أنا امرأة وراني حايرة كيفاش كاين رجال بناتهم ولا خواتاتهم يخرجو هكذاك وويقولو حنا رجال والله حقهم يدرو العجارات وما يخرجوش ديوثين والله الحجاب فرض والصلاة فرض ومتى مورس الدين على حقيقته وكان الحجاب عبادة لا عادة كانت الفتاة محترمة أما الذين ترونهن الآن فحجابهم عادة فقط غطاء الرأس لم يرفع فيما غيره كل شيئ مباح عفانا الله منهم ومن أخلاقهم وغير المحجبة مهما كانت محترمة فهذا لن يغير شيئا لأن الحجاب ليس القصد منه فقط الستر وإنما هو عبادة هو امتثال لأمر الله وغير المتحجبة قد بطلت صلاتها وصيامها حسب علماء الدين. فلا يمكن لأحد أن يقول لغير المتحجبة أنت أحسن من ألف متحجبة حتى ولو كان ذلك صحيحا…………. لأنها تعصي الله ومن يعصي الله كيف له أن يعيش وهو مرتاح……؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله اشكرك جزيل اشكر يا اخت غالية
وأكثر من هذا .
علموها أنفسكم وعلموها أبنائكم وأهلكم وأصدقائكم
ولنحفظ للناس حقوقهم ونستأذنهم.
ولنطلب منهم السماح والصفح عن أخطائنا.
ولنقدّر بذلهم ومعروفهــــــــــــم .
لذلك فهي تعتبر ثقافة .
