الوسم: الشيخ

سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الجليل الفقيه الشيخ محمد علي الكرامي(دامت بركاته)..بعد الدعاء لسماحتكم أدامكم الله بالخير الكثير والتوفيق الدائم لخدمة شريعة سيد المرسلين (صلى الله عليه وآله).
نرجو الإجابة على هذه الأسئلة التالية ولكم من الله تعالى الأجر والثواب.
أولاً:قدمنا لسماحتكم مجموعة من مؤلفات العلامة الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله الشريف) أحد أعلام حوزة النجف الأشرف(صانها الله من كل مكروه) منها:بحوثه الاستدلالية في الفقه المقارن ومنها القول الفصل في أحكام الخل،فهل أن ما أطلعتم عليه من هذين الكتابين وبقية مؤلفاته كاشف عن اجتهاده أم لا؟

بسمه تعالى:من الواضح أن العلماء هم حماة الدين الحنيف ومدادهم هو الفاصل بين الحق والباطل ومن العلماء الشيخ الجليل اليعقوبي(دام ظله) فقد نظرت سريعاً وبعضها بالدقة ببعض أبحاث فيما أشرتم من كتبه الشريفة فرأيتها دقيقاً جامعاً فرأيي أنه(دام ظله) مجتهد فله العمل بما أستنبطه وفقه الله تعالى لمرضاته.
ثانياً:إذا ثبت لديكم اجتهاد الشيخ اليعقوبي بحسب منطوق السؤال الأول،فما هو رأيكم الشريف في قوة استدلالاته الفقهية؟واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خير جزاء المحسنين.
بسمه تعالى:لا بأس بنظراته واستدلالاته وأظنه ممن يوفق في المستقبل لخدمات عالية للإسلام والمسلمين وفقنا الله وإياه لمرضاته.
14 ذي القعدة 1443هـ شهادة آية الله العظمى المرجع الديني الشيخ الدكتور محمد الصادقي الطهراني(دام ظله)باجتهاد الشيخ اليعقوبي(دام ظله:-

وضعنا تحت نظركم للتحقيق والتدقيق مجموعة من مؤلفات العلامة المفضال الفقيه الشيخ محمد اليعقوبي أحد علماء الحوزة العلمية الشريفة في النجف الأشرف(صانها الله من كل مكروه)،ومنها:بحوث استدلالية في الفقه المقارن والقول الفصل في أحكام الخل وبعض الحوارات الفقهية،فهل أن ما أطلعتم عليه كاشف عن اجتهاده الشريف.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم،الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين وبعد فاني راجعت كراريس فقهية للأخ المفضال آية الله الشيخ محمد اليعقوبي حفظه الله تعالى ودامت بركاته العالية فوجدته مجتهداً عريقاً عميقاً مطلعاً متضلعاً فله العمل بما يستنبطه في الفقه المرسوم بين الفقهاء ولا سيما الذين يوصلون القرآن في فتاواهم والسلام عليكم ورحمة الله.

شهادة السيد حسن الحسيني باجتهاد الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله):-

ما هو الشيء الذي يميز فقه جناب الشيخ اليعقوبي والامتيازات التي جعلتكم تقولون باجتهاده؟

هناك امتيازات واقعية في فقه الشريعة،وهذه الامتيازات هي الكليات الشرعية المتمثلة في الكتاب الكريم والسنة الشريفة.وحول القضايا الكلية الشرعية الإسلامية،يظهر التفنن والترصيف في استدراك الوظيفة الإسلامية،وهذه الوظيفة لها واقعية في الموروث الإسلامي وفي الطبقات المذهبية على كلتا المدرستين السنية والشيعية.
ولكن الكليات ابتليت باستدراك الوظيفة الشرعية على شكل(النصية والحرفية) فما أدى إلى عدم وجود فقه إسلامي يوافق(العصرنه)،ويوافق(البنيوية الإسلامية).
جناب الشيخ اليعقوبي الذي بحق وافق الكليات الإسلامية من خلال نظرية التجاوز(النصي والحرفي) للنصوص الإسلامية،والاعتماد على طريقة روح الشريعة وذلك مما ظهر لنا من خلال(فقهه الاجتماعي) وتجاوزاً للفقه الفردي وتحميل النصوص من خلال أدوارها المجتمع المسلم دون الفرد.
كما ظهرت هذه المعرفة في ألوانها وتفصيلاتها في كتاب(نحن والغرب)،وكذلك في فقه العائلة كوظيفة عملية وما شاكل ذلك من الكتب.وهذه نظرية حديثة في الفقه الإسلامي أشار إليها الشيخ محمد مهدي شمس الدين في مجلة(قضايا إسلامية معاصرة) تحت عنوان(مقاصد الشريعة).
فالنظرية التي جاء بها في عناوين فقهية كثيرة،تؤكد معرفته بالكليات الإسلامية وكذلك توافقها مع روح الفقه الحديث الذي يعتمد على(مقاصد الشريعة) وفقه الأوليات،والثابت،والمتغير والفراغ التشريعي.إن اهتمامات الشيخ بهذا الشكل من الفقه هو يعتبر بحق فقه مقاصدي عال يخرج من الدنيا إلى الدين ومن واقع الحياة إلى واقع العقيدة ومن واقع النص إلى واقع العولمة الإسلامية.

شهادة حجة الإسلام والمسلمين الشيخ محمد الساعدي باجتهاد الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله):- جناب حجة الإسلام والمسلمين الشيخ محمد الساعدي..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
شيخنا بصفتكم أحد طلبة البحث الخارج،هل ترون الشيخ اليعقوبي مجتهد؟وهل ترونه مؤهل لقيادة المجتمع..أفيدونا جزاكم الله خيراً؟
جمع من طلاب الحقيقة

وبه نستعين

لا ريب ولا شبهة في أن سماحة الشيخ محمد اليعقوبي مجتهد وقائد وذلك للدلائل التالية:
1/الوجدان الباعث للاطمئنان.
2/الورع المانع من ادعاءه ما ليس فيه وهذا بشهادة العلماء أيدهم الله.
3/شهادة أساتذته له بذكائه وعلميته وأخلاقه أمثال السيد السيستاني والشيخ الفياض وغيرهم.
4/وصايا أستاذه السيد الصدر الثاني(قده) في أكثر من مناسبة بأنه قائد مخلص وأنه يسير حثيثاً نحو الاجتهاد،بل وأكثر من ذلك فقد كان السيد الشهيد(قده) يضم رأي الشيخ إلى آراء العلماء التي يطرحها للمناقشة في البحث الخارج.
5/تصديه في زمن الطاغية خصوصاً بعد استشهاد الشهيد الصدر للقضايا الفقهية والاجتماعية والسياسية وملء الفراغ القيادي والذي لا زال متصدياً لها متعاوناً بطريقة وأخرى مع بقية المراجع الكرام.
6/أما من زعم أنه ليس بمجتهد من خلال اطلاعه على كتب الشيخ اليعقوبي فهذا:
أ.ما ادعاه يفيد الظن غير العلمي لعدم كفاية الدلائل ولعدم ثبوت قابليته على التقييم.إذ لا يعلم الشخص الذي أطلع على هذه الكتب.
ب.بُعده عن الساحة مما يجعل الأمر غير واضح الرؤيا مما يستلزم في مثل هذه الأمور التورع في اتخاذ ما يلزم اتخاذه.
جـ.أنهم قالوا عن السيد الصدر الثاني أنه ليس بمجتهد وقيل مثل هذا الكلام عن الصدر الأول وغيرهما من العلماء المجتهدين،فليس عجيباً أن يقال مثل هذا الكلام في حق الشيخ اليعقوبي.
7/إن من يطلع على الكتب الاستدلالية للشيخ اليعقوبي وهو من أهل الاختصاص يجد أنها تمثل أرقى الطرق العلمية في الاستنباط الفقهي ويمكن مقارنتها مع أي كتاب لمجتهدين آخرين للوصول إلى هذه النتيجة بوضوح.

شهادة حجة الإسلام والمسلمين الشيخ حيدر اليعقوبي باجتهاد الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله):-

سماحة حجة الإسلام والمسلمين الشيخ حيدر اليعقوبي(دام عزه) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بعد أن كثر اللغط حول إعلان الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله) للاجتهاد رجعنا إلى طلبة السيد(قده) ومنهم سماحتكم،فهل أنتم تشهدون باجتهاد الشيخ اليعقوبي جزاكم الله خير جزاء المحسنين.
خادمكم/أبو مهتدى الناصري

بسمه تعالى:أنا أعتقد إن سماحة الشيخ اليعقوبي هو من الفقهاء المخلصين الذين تتوفر فيهم ميزات القيادة الدينية،وهو يصلح بالتأكيد لقيادة المؤمنين ورعايتهم،والمراجعة عنده مبرءة للذمة بأذن الله تعالى.
حيدر اليعقوبي
6 جمادي الأولى 1443هـ

لقد كان البحث و الحوار اثناء غلق الجامعات بعد انتصار الثورة الاسلامية يدور أساسا، في أحد جوانبه لدي لجنة الثورة الثقافية في ذلك الحين، حول الاركان الاربعة القي تقوم عليها الجامعة؛ الا و هي:
1- المنهج الدراسي 2- الاستاد 3- الطالب 4- الكتاب ، حيث جري التفكير و التدبر في كل واحد من هذه الاركان.
و طالما ان ثورتنا الاسلامية هي في اللب و الاساس ثورة ثقافية و تتحمل العلوم الانسانية في الثورة الاسلامية النصيب الاوفر و لذلك فأن مجلس الثورة الثقافية الذي جاء بديلا عن لجنة الثورة الثقافية و نظرا لأهمية الموضوع، أقر بتاريخ 25 شباط (فبراير) عام 1985م، ايجاد مؤسسة مستقلة بأسم مؤسسة اعداد و تدوين كتب العلوم الانسانية للجامعات «سمت» بهدف المبادرة بتدوين كتب اساسية مثل قواعد الاقتصاد الاسلامي و قواعد الحقوق الاسلامية و السياسة الاسلامية و الفلسفة و السياسة و … بالاضافة الي الكتب الدراسية للجامعات، مع الاهتمام بما للعلوم الانسانية من صلة و ثيقة بالقضايا الاسلامية.
تدوين الكتب الاساسية

نظرا لما نجم عن حدوث الثورة و اندلاع الحرب من مشاكل و لأستشهاد العديد من علماء الحوزة و النقل القسري الذي شمل الكثير منهم و كذلك انشغال الكثير من اساتذة الجامعات البارزين، فأن أمر تدوين الكتب الاساسية اصبح امرا عسيرا جدا. و لذلك تم تكليف مكتب التعاون بين الحوزة و الجامعة بمسؤولية اعداد الكتب الاساسية وفق أهداف المؤسسة. وقد باشر هذا المكتب عمله في المجال المذكور منذ عام 1982م، حيث تم تدوين 21 عنوانا من الكتب حتي زمن تأسيس دار البحوث التابعة للحوزة و الجامعة.
علي أي حال، فإن الظروف العامة و الاوضاع و التطورات الجارية في البلاد حالت دون وصول المؤسسة الي الكمال المنشود و هي تبذل قصاري جهدها عسي ان تعوض، بعون الله، ما تعانيه، قسرا، من نقص.
هدف المؤسسة و مسؤلياتها و بنيتها الادارية

صادق المجلس الاعلي للثورة الثقافية في جلسته الثالثة عشرة بتاريخ 25 شباط (فبراير) عام 1985م، علي انشاء مؤسسة تتكفل برفع احتياجات الجامعات في البلاد من الكتب و المصادر الدراسية في الفروع المختلفة للعلوم الاسلامية و الانسانية. و حملت هذه المؤسسة اسم «مؤسسة دراسة و تدوين كتب العلوم الانسانية» و بأسم ملخص هو «سمت» و باشرت أعمالها في النصف الثاني من عام 1985م بعد أخذ الرخص القانونية اللازمة، كأحدي المؤسسات التابعة لوزارة العلوم و البحوث و التكنولوجيا.
مسؤليات المؤسسة

تحددت مسؤليات هذه المؤسسة تمهيدا للوصول الي الهدف الذي عينه المجلس الاعلي للثورة الثقافية بما يلى:

1. تصنيف و تأليف و ترجمة المراجع و الكتب اللازمة لفروع العلوم الانسانية للجامعات باللغة الفارسية و غيرها من اللغات.
2. اقامة صلات بين علماء الحوزات الدينية و أساتذة الجامعات لأجراء بحوث و دراسات مشتركة حول العلوم الانسانية من حيث صلتها بالاسس و القضايا الاسلامية.
3. اقامة ندوات للباحثين و دعوة أهل الرأي من الداخل و الخارج لأجراء دراسات بنيوية في العلوم الانسانية فيما له صلة بالاسس و القضايا الاسلامية و تدوين نتائج هذه الندوات علي شكل مقالات و كراريس و كتب و مراجع دراسية للجامعات.
4. اقامة اتصال بين هذا المركز و المراكز المشابهة التي تمارس البحث و التحقيق في العلوم الانسانية و الاسلامية في داخل البلاد و خارجها بغية التعاطي معها في الميادين العلمية و البحوث.
5. توفير المصادر و المراجع التي تحتاجها المؤسسة.
6. العمل علي طبع و نشر و بيع الكتب و المراجع التي يتم اعدادها في المؤسسة
7. اجراء مطالعات و ابداء الرأي حول الكتب و المراجع الخاصة بالدروس الجامعية في العلوم الانسانية في كل ما يتعلق بالاسس و القضايا الاسلامية و الثورية و الثقافية لغرض الموافقة عليها أو تصحيحها أو حذفها.

الاعمدة الرئيسية للمؤسسة

تتألف الاعمدة الرئيسية للمؤسسة من

أ‌- مجلس المؤسسة
ب‌- رئيس المؤسسة

أ- يتشكل مجلس المؤسسة الذي يعتبر أعلي مرجع في المؤسسة من الاعضاء المذكورين ادناه:

1. رئيس المؤسسة بصفتة رئيسا للمجلس
2. شخصان من أعضاء المجلس الاعلي للثورة الثقافية
3. مساعد البحوث لوزارة العلوم و البحوث و التكنولوجيا
4. مساعد البحوث في المؤسسة
5. أربعة أشخاص يقترحهم رئيس المؤسسة و يوافق عليهم المجلس

تأخذ اجتماعات المجلس الطابع الرسمي بمشاركة مالا يقل عن ثلثي جميع الاعضاء و يسري مفعول قرارته بتصويت الاكثرية المطلقة لأعضائه عليها.
ب- يتم تعيين رئيس المؤسسة بأقتراح وزير العلوم و البحوث و التكنولوجيا و مصادقة المجلس الاعلي للثورة الثقافية علي ذلك. و لرئيس المؤسسة مساعد أو مساعدون يفوض اليهم قسما من مسؤلياته.
تبعية المؤسسة

تتبع المؤسسة في شؤونها التنفيذية وزارة العلوم و البحوث و التكنولوجيا، اما من ناحية الاشراف العالي علي أنشطتها العلمية و التحقيقية و الثقافة فالمؤسسة تخضع لأشراف المجلس الاعلي للثورة الثقافية، و هي تؤدي مسؤليتها وفق نظام داخلي مصادق عليه.
الميزانية و الامكانيات

تندرج الميزانية السنوية للمؤسسة في تسلسل مستقل ضمن قانون الميزانية بعد اقرارها من جانب مجلس الشوري الاسلامي. و من ناحية تأمين القوي البشرية في مجالي العلوم و البحوث فان المؤسسة شأنها كشأن كافة مؤسسات التعليم العالي التابعة للدولة تخضع لوزارة العلوم و البحوث و التكنولوجيا.
نشاط المؤسسة و اداؤها

الاعمال المنجزة لحد الان في حقلي البحوث و الشؤون التنفيذية

أنشطة حقل البحوث
بدأت أنشطة المؤسسة في مجال البحوث في النصف الثاني من عام 1985م، الا أن عاملين مهمين، و هما اولا ما تفرزه طبيعة كل عمل جديد و كل طريق غير مسلوك سابقا، و ثانيا حالة الطوارئ التي عاشتها البلاد بسبب الحرب، قد القيا بظلالهما المشؤومة علي اجواء قطرنا العزيز في تلك الايام و أديا الي حرمان المؤسسة من السرعة و التوسع اللذين تشهدهما في الوقت الحاضر. لكن المؤسسة استطاعت بعون من الله و بالتعاون الصادق الذي بذله اساتذة البلاد الاعزاء، و العاملون المخلصون المجدون في هذة المؤسسة، استطاعت بالتدريج و لحد الان من نشر 600 عنوان من الكتب في حوالي 11 ميليون و 500 ألف مجلد و وضعت هذه الكتب تحت تصرف الطلبة، صانعي مستقبل هذا البلد، و ما زال هنالك في الوقت الحاضر 358 عنوانا من الكتب تطوي مراحل التأليف و الترجمة و التقييم و التنقيح و الطبع و المراجعة.
و يظهر الشكلان التاليان عدد الطبعة الاولي من الكتب و ما تجدد طبعه منها بحسب كل سنة علي حدة منذ البداية. حتي بداية عام 2022م، و بأجراء مقارنة بين هذين الشكلين، يظهر بان الكتب المنشورة في هذه المؤسسة قد لاقت اقبالا لدي الجامعات و أن جميع الكتب المطبوعة، سوي بعض العناوين، قد تكرر طبعها و أن بعضها أعيد طبعه 28 مرة.
و من المنجزات المهمة لهذا الجانب من نشاط المؤسسة، تدوين و نشر الكتب الدراسية لتعليم اللغات الاجنبية في مستويات ثلاث و هي المستوي العام و المستوي نصف المتخصص و المستوي التخصصي التام للفروع الجامعية المختلفة، مما حاز علي اعجاب اساتذة اللغة الانجليزية.
مشروع المشاركة مع الجامعات و مراكز البحوث

في النصف الثاني من عام 1997م، و في اجتماع لمساعدي البحوث في الجامعات و رؤساء مراكز البحوث عرض مشروع مساهمة الجامعات و مراكز البحوث مع هذه المؤسسة و لاقي هذا العرض ترحيب المشاركين.
و كان مجمل المشروع المذكور يشير الي ما تشهده الجامعات و مراكز التعليم العالي يوميا من توسع مضطرد و ما يحتاجه الطلبه من كتب و مصادر دراسية يجب ان تدون بشكل اساسي بواسطة اساتذة نفس هذه الجامعات، و لذلك و لأجل رفع هذه الحاجة الملحة سريعا تم التأكيد علي حاجة ملحة أخري هي التعبئة الشاملة لكي يتم عن طريق استخدام امكانيات المراكز العلمية و مراكز البحوث توفير نصوص دراسية اكثر دقة و بشكل اسرع تتناسب و مستوي مراكز التعليم العالي و أن توضع، علي صعيد واسع، تحت تصرف الطلبة و الاساتذة المحترمين.
و قد عرض هذا المشروع في الثلث الاول من عام 1998م، في الجامعات و لم تألو المؤسسة جهدا في استخدام كل الامكانيات من أجل تسهيل حركته فعقدت اجتماعات متعددة موضحة أهمية الامر للمسؤلين و استطاعت بذلك أن تجسد آثار هذه الجهود في نشر اعمال تحمل علامة مشتركة بين الجامعة و المؤسسة و وضعها تحت تصرف الطلبة حيث استوعيت المجامع العلمية بعضا منها في عشرات الالوف من النسخ، بسرعة تفوق الوصف، و لاحظت الجامعات من الناحية العملية أنها تستطيع من خلال هذا التعاون ايصال النتاح العلمي لاساتذتها بأقل وقت الي الطلبة في ارجاء القطر، و هو ما لم يكن متيسرا من قبل حيث كانت المستودعات تنوء لسنوات بمجاميع مكدسة منها بسبب سوء التوزيع، فصارت بعد ذلك تتمتع بشبكة توزيع وسيعة و فرتها لها هذه المؤسسة. و بفضل هذا التعاون، الذي توسعت آفاقه بشكل مضطرد، هنالك أمل في أن تلتحق كل الجامعات و مراكز التعليم العالي بهذا الجهد و أن يؤدي التعاون المخلص الي الايفاء بالرسالة الكبيرة التي التزمت باعبائها المؤسسة و اثبات امكانية تحقق العمل المشترك و ضرورة تحققه في جميع الاعمال الكبيرة للوصول الي ثمار هذه الاعمال بما يتناسب و التعاضد الجاري في القدرات المستخدمة فيها.
و علي الصعيد نفسه فقد تم التوقيع لحد الان علي مذكرات تفاهم مع 48 مركز للتعليم و البحوث، للتعاون المشترك، كما نتج عن ذلك عقد ما مجموعة 67 اتفاقية للطبع المشترك انجز منها طبع 44 عنوانا من الكتب و مازال 4 عناوين اخري تحت الطبع بالاضافة الي 4 عناوين غير ذلك تطوي المراحل المختلفة من الاعداد و 15 عنوانا في مرحلة التدوين.
مجلة «سخن سمت» (كلمة سمت)

تأسست مجلة «سخن سمت» (كلمة سمت) في تشرين الثاني (ديسمبر) عام 1996م، و باشرت عملها بادارة الدكتور أحمد أحمدى، مديرها المسئول و بتعاون هيأة التحرير فيها بالاضافة الي مجموعةاستشارية علمية، و صدر العددان الاول و الثاني منها علي التوالي في شهري كانون الثاني (يناير) و تموز (يوليو) من عام 1997م، في اطار خبري تحقيقى؛ الا أن المجلة و مواكبة منها لأنشطة المؤسسة التي تنصب في حقل البحوث تحولت من خبرية – تحقيقية الي مجلة «علمية – تحقيقية» منذ عام 1998م، و السعي مستمر أن تخرج هذه المجلة في بنية علمية رزينة لتأخذ مكانها بين المجلات العلمية – التحقيقية.
المحاور العامة علي جدول أعمال المجلة هي:

1. الدراسات التي تتوسط الفروع
2. تقييم و نقد و تنقيح الكتب الاختصاصية للفروع المختلفة و قضايا و منهجيته النقد
3. المواد الدراسية و العملية فيما يخص بأسلوب تدوين الكتب الدراسية في مجالات التنقيح و التأليف و الترجمه
4. نقد و تنقيح العناوين الوارده في منهج كل درس. مع ملاحظه المعايير المختلفة (مثل ضرورة الشئ و فلسفته الوجودية و الخصائص المنشودة فيه و حداثته و استجابته للمتطلبات النظرية و العملية و تداخل العناوين المنهجية و جعلها تكمل بعضها البعض في كل فرع)
5. تعريف أحدث الكتب المنتشرة بواسطة «سمت» و الانشطة الاخري للمؤسسة

العنوان: شارع كارگر الشمالى، شارع الشهيد ابوالفضل خسروى، الرقم 84، رقم الرمز البريدي 14137 رقم صندوق البريد 6381 14155، رقم التلفون (الهاتف) 4234842، رقم البريد المصور 8009534 و عنوان الموقع الحاسوبى: http://www.samt.ac.ir

الشيخ سعود الشريم

هو من أكبر و أشهر مرتلي القرآن الكريم، من مواليد

سنة 1965م/1386هبالرياض بالمملكة العربية السعودية

حصل سعود شريم على شهادة في "العقيدة و المذاهب المعاصرة"

سنة 1989م/1409من جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض

ثم بعد ذلك على شهادة الماجستير في القضاء من المعهد العالي

للقضاء سنة 1993م/1413ه.

كما تعلم سعود شريم و حفظ القرآن على يد أساتذة كبار أمثال

عبد الرحمن البراك، عقيل بن عبد الله، عبد الله جبرين،

عبد العزيز الراجحي، الشيخ عبد العزيز بن باز (رحمه الله)،

فهد الحمين…الخ.

و قد عين سعود شريم إماما و خطيبا للمسجد الحرام سنة 1992م،

و قاضيا بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة سنة 1993م،

ثم مدرسا في المسجد الحرام سنة 1994م،

و نال بعد ذلك الدكتوراه في الفقه من جامعة "أم القرى"

بمكة المكرمة سنة 1996م.

له من المؤلفات :

كيفية ثبوت النسب " مخطوط " .

كرامات الأنبياء " مخطوط " ..

المهدي المنتظر عند أهل السنة والجماعة " مخطوط " ..

المنهاج للمعتمر والحاج ..

وميض من الحرم " مجموعة خطب " ..

خالص الجمان تهذيب مناسك الحج من أضواء البيان ..

أصول الفقه سؤال وجواب " مخطوط " ..

التحفة المكية شرح حائية ابن أبي داود العقدية " مجلد مخطوط " ..

حاشية على لامية ابن القيم " مخطوط " …

• سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
• صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
• صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
• صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
• الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
• الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

1. بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
2. النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية – مجلد.
5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
6. منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
7. "تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
10. مكانة أهل الحديث .
11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
13. مذكرة في الحديث النبوي .
14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
17. " الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
18. مجازفات الحداد .
19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
20. " جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
21. النصر العزيز على الرد الوجيز .
22. التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
23. بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
25. دحض أباطيل موسى الدويش .
26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).

من الرائع أن تسخر التقنية و المعلوماتية لخدمة الإسلام و المسلمين لحل قضاياهم و الرد على تساؤلاتهم

2- ولا يجوز ان يقول احد منكم حلفتك بالله انك ترسلها للي عندك

3- ولايجوز ايضا ان يقول المرسل .. ان ارسلتها فسيكون لك رصيد حسنات وقدره كذا .لانه لايعلم ان كان الله سيتقبلها ام لا و اذا ارسلتها فسيفرج الله همك

4- ولايجوز أيضا ارسال ان رجل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام، وعند ذلك يقول لك ارسلها بتشوف خير بعد 3 أيام وان لـم ترسله ستحزن حزنا شدايدا

5- لاترسل روابط القرآن الا بعدما تفتحه وتتأكد من صحته قبل ارسالها لغيرك

• امتحانات
• حرمل فاتح

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحميد28 بارك الله فيك(ي) اخي(تي) اصلا انا معنديش فيس بوك غير مشاكل وفتنة في حد ذاتو وكيما قالت اميرة الا حصاد للسيئات واني نشرتها في اجابات قوقل اذا تسمحيلي(تسمحلي) ………….دمت متألقةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة أختكــــــــــــــــــــ في الله رندة فاطمة الزهراء ــــــــــــــم

• امتحانات
• حرمل فاتح

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحميد28 بارك الله فيك(ي) اخي(تي) اصلا انا معنديش فيس بوك غير مشاكل وفتنة في حد ذاتو وكيما قالت اميرة الا حصاد للسيئات واني نشرتها في اجابات قوقل اذا تسمحيلي(تسمحلي) ………….دمت متألقةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة أختكــــــــــــــــــــ في الله رندة فاطمة الزهراء ــــــــــــــم

• امتحانات
• حرمل فاتح

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحميد28 بارك الله فيك اخي اصلا انا معنديش فيس بوك غير مشاكل وفتنة في حد ذاتو وكيما قالت اميرة الا حصاد للسيئات واني نشرتها في اجابات قوقل اذا تسمحيلي(تسمحلي) ………….دمت متألقةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة أختكــــــــــــــــــــ في الله رندة فاطمة الزهراء ــــــــــــــم

الشيخ رياض الجزائري

يقول الشيخ عن نفسه في حوار معه:

أخوكم في الله آيت حمو رياض المعروف بالقارئ رياض الجزائري

من مواليد 02 – 11 – 1972 بالجزائر العاصمة، موظف بمديرية

الأشغال العمومية لولاية الجزائر.

تأثرت في صغري بالشيوخ عبد الباسط ومحمد صديق المنشاوي

ومصطفى اسماعيل وأبو العينين شعيشع ومحمد رفعت والحصري

وطه الفشني وسيد النقشبندي وكامل يوسف البهتيمي وغيرهم من الرعيل الأول،

منهم من قضى نحبه ومنهم لا يزال حيا..

قصته مع التلاوة

-هذا من فضل ربي علي، وبعدها تشجيع شيخي لي الشيخ منير زايدي والمقربون مني

ودعاء والدتي لي رحمها الله قائلة:

"اذهب يا ولدي جعلك الله كالشيخ عبد الباسط أينما تذهب".

كان حفل زفاف القارئ رياض الجزائري

يوم الجمعة 16 جوان 2022 بقاعة كوسموس برياض الفتح ,

وحضر الحفل ثلة من الوجوه المعروفة في الجزائر وحتي خارجها وعلى رأسهم

الشيخ المقرئ أحمد محمد عامر نقيب القراء المصريين ، والإخوة العسلي زكي

والمعتصم بالله وغيرهم .

رايه في الانشاد الديني

شيء جميل أن يوفق القارئ بين القراءة الصحيحة والإنشاد الديني لأن هذا يزي

د من خبرة القارئ أو المنشد، أما فيما يخصني فالحمد لله تدربت على يد كبار

القراء المصريين الذين يجمعون بين القراءة والإنشاد الديني

من خلال الاستماع والحمد لله، مع أني لم أدرس المقامات.

رحلته الى الهند

-أحمد الله تعالى أن وفقني للذهاب إلى هذا البلد المملوء بالمسلمين المتشوقين

والمحبين للاستماع إلى القرآن، فقد اتصل بي أحد الإخوة وهو هندي الجنسي

ة ويعمل بقطر وقد طلب منه بعض رؤساء الجمعيات الدينية أن يحضر

ويختار بعض القراء فكان يبحث في اليوتوب فكنا 10 قراء

وكنت الوحيد من الجزائر من بين المدعوين، وقد زرنا 12 محافظة

وأقمنا أمسيات قرآنية، وكان الحضور رهيبا.. كانت أول أمسية بمكان اسمه بنكلور

حضره حوالي 16 ألف مسلم كما قيل لنا، وكنا كلما نزلنا بمنطقة إلا

ونستقبل بالورود.. أذكر أول أمسية قبل الأمسية الرسمية ببنكلور

كانت في مدرسة قرآنية نزلنا من السيارة فتعالت أصوات التكبير

وكذلك يهتفون "قارئ القرآن سبيل الرشاد" وهتافات أخرى، وأنا أحتفظ بهذه

الفيديوهات التي لا أنساها ما حييت، وقد طُلب منا إحضار الأعلام، فكان العلم الجزائري

يرفرف في سماء الهند مع الأعلام الأخرى.. كما طُلب منا الأذان

فأذنت الأذان العاصمي أثناء المحفل وكان يطلب مني

ومن صديقي الكردستاني الدكتور كوجر الأذان أحيانا والحمد لله..

المسلمون هناك متشوقون ومتعطشون للاستماع إلى القرآن الكريم فكانت الأمسيات

تقام ابتداء من الساعة 10 أو 11 ليلا إلى غاية 2 والنصف أو 3 صباحا

وتلاواتي التي سجلت بالهند كلها تبث حاليا على قناة النهار

جزاهم الله خيرا.. ولله الحمد والمنة.

لقد كانت بداية هذا العام فاتحة خير، إذ أنني شاركت في كردستان

كمحكم دولي في مسابقة قرآنية للرجال والنساء في شهر مارس،

ثم ذهبت إلى ايطاليا وفرنسا لاحياء أمسيات قرآنية مع الشيخ حسين

وعليلي وأحمد شاوش، ثم بعدها إلى المغرب منذ حوالي شهر للمشاركة

في الملتقى الدولي السابع للسماع القرآني، كما وجهت لي دعوة بعدها

إلى تركيا لاحياء أمسيتين قرآنيتين بأنقرة وإسطنبول،

والحمد لله على نعمه التي لا تحصى.

حاوره وللامانة الشيخ بن خليفة