مقدمة :هناك الكثير من الشخصيات الإسلامية والوطنية والعالمية والعربية….. التي تركت بصمتها في الأمم والمجتمعات ولازالت تعرف لحد الآن ولاتنسى أبدا ، ونحن نسمع الكثير عليها فالبعض منها توفى والبعض لازال أود رأيكم عن من هي الشخصيات أثرت فيكم وأعجبتم بها أعلم أن كل الشخصيات أثرت في البعض على الأقل أدكر 3 أو 2 هذا رأيي وأردت أن أطرحه عليكم أرجو الإجابة وأعطيكم إجابتي أنا
1 الشخصيات الإسلامية : محمد عليه الصلاة والسلام ، أبو بكر الصديق ، هاجر أم اسماعيل عليه السلام
………………………………………….. …….
2 الشخصيات الوطنية : مفدي زكرياء ، لالة فاطمة نسومر ، عبد الحميد بن باديس
………………………………………….. ……..
3 شخصيات عالمية: اسحاق نيوتن ، ليوناردو دافينتشي الذي رسم الموناليزا
الشخصيات الاسلامية.أبو حذيفة .عمر بن الخطاب.ام المؤمنين ام سلمه رضي الله عنها
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
الشخصيات الوطنية.مفدي زكرياء ، لالة فاطمة نسومر ، عبد الحميد بن باديس
………………………………………….. ………………………………………….. …….
الشخصيات العالمية. ميخائيل غورباتشوفمايكل دبغي مايكل ديبغي
مايكل أنجلو مايكل أنجلو
بارك الله فيك اختي لعسل
شكرا على ردك أكرم بالتوفيق
ولو اختي لعسل [/quote][/quote]
الشخصيات الوطنية : شاعر الثورة * مفدي زكرياء*، العربي بن مهدي ، لالا فاطمة نسومر ، عبد الحميد بن باديس وغيرهم …
الشخصيات الاسلامية : كلها معطاءة جزاهم الله خيرا ، لهم دور عظيم في هذه المعمورة من بينهم محمد صلى الله عليه وسلم
الشخصيات العالمية : انشطاين ، اسحاق نيوتن .
شكراااااااااااااااااااااا لك اختي العزيزة لعسل موضوع قيم
بارك الله فيك
كلهم رائعون و اترو عليا
شكرا على مروركم بالتوفيق انشاء الله
لا شكر على واجب عزيزتي
زيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــنة
عفوا أختي نحول اللي تغير من دافيد فيا هههههههه والله أمزح فقط لا تغضبي
من هي الشخصية التي أثرت في
لن أتكلم بالخاص بل عموما
هي مجمع تلك الشخصيات
وهل هناك اخير منها لأختار غيرها
**
موضوع حلـــــــــو شكــــــــــرا لكِ اختي
سؤال يحتاج إلى نسبة من الشجاعة والجرأة للإجابة عليه
هل حقاً نحن كما يرانا الآخرين من خلال ما نُقدم ونطرح…
هل حقاً شخصياتنا خالية من العيوب والأخطاء كما هو واضح عند مناقشة
أي موضوع يقدم نقداً لأي سلوك أو تصرف غير سليم ترانا نتبرأ من هذه السلوكيات
وكأننا لم نسلكها أو نعرفها مع أننا ممن يقوم بهذا السلوك ……(وحوش)
وهناك الـمواضيع الأخرى التي تُطرح ونقدّم فيها الشخصية الـمثالية التي تمثلنـا
في الـمنتدى….(ملاك) وهنا يتجلى لنا التنــاقض الكبــــير بين ما نقدم وبين ما نسلك في الحقيقة..
لي بعض التساؤلات…..بنسبة كم في المائة تُمثل الشخصية الحقيقية من شخصيتك بالـمنتدى؟؟؟
*** ولماذا تمثل علينا
ام انك مريض
ام المجتمع رفضك
بالنسبة لي يوجد اختلاف في واقع و المنتدا
رُوَيدكـَــ، يا قَلمِي …
فإن الكَلِمــــــةَ
احسنت الاختيار موضوع جدير بالمناقشة حقيقة قلتها واصبت فيها والنسبة تكون عند كل الاعضاء بين 1الى 22 لااكثر ولا اقل
لا يا اخت سلاف لماذا تحكمين على من لا تعرفينهم هكذا ………………..؟
لماذا نبين لكم اننا من احسن البشر واننا مرفعين عن الاخطاء لماذا ومن تكونون حتى نريكم محاسننا ماذا نريد منكم ..؟
نحن هكذا ولا يهمنا احد ومن منا لا يخطأ الله وحده معصوم عن الخطأ وليس لدينا اي نسبة نخفيها عنكم ولسنا شخصيات خيالية نحن هكذا كما رأيتمونا وتتصورونا شئتم ام ابيتم وحتى في موضيعنا وفي ردودنا يظهر النقص حتى ولو لم تروه انتم …………………………..
كان باستطاعتنا الدخول باسماء مستعارة ونسب ونشتم لكن لماذا لا تتساءلون عن هذا لأن الله يرانا ونحن مسؤولون عن كل كلمة او حرف نكتبه ولتعلم ان رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قال"الخير في وفي امتي الى يوم القيامة" لماذا صرتم ترون كل الناس لا يصلحون لا والله ما اكثر الصالحون لكن لا يضهرون لأن الطالح في المقدمة واينما ذهبت تراه اولا او تعرفون لماذا لأن الصالحين لا يتسابقون من اجل الدنيا فهم مخفون والله وحده يعلمهم ونتمنى اخي انو كل يوم نزداد خلقا وكل يوم ينقص جمالنا درجة نعوضه ب 10 درجات من الاخلاق
اللهم اهدينا في من هاديت وعافينا في من عافيت
اختي لماذا علكي هذا
نحن نطرح مواضيع لا أكثر
لكن لا علكي سوفا لن اطرح اي موضوع
دمتم في رعاية الله وحفظه
ومن قالك يا اخي انه قد علني انت طرحت موضوع وانا رديت ككل مرة بالعكس لماذا لا تطرح المواضيع موضوعك رائع واتمنى انك انت ايضا ترد عليه لان هذا الموضوع يقصد كل الاعضاء وليس انا او اي واحد آخر دون غيرنا بل يقصد كل من يتجمل ونحن كلنا اما نتجمل او حقيقتنا هكذا ربما هذا هو خطئي لا ارد ببرودة هكذا انا ومن منا لا يخطئ يا اخي بل نحاول ان نقلل من اخطئنا
دمت اخي متألقا وتطرح المواضيع الرائعة
اما ثانيا قرات امورا فتعجبت لها …. لذا اريد ان اسالك اخي الحاج لبيض مول العمارة و اتمنى ان لا تفهم كلامي خطأ…. هل تطرحون موضوعا للنقاش و هكذا يسفيد كل واحد من وجهة نظر الاخر و ان اختلف معه في الراي فالاختلاف بين الناس رحمة من الله تعالى ….. يعني موضوعا مفتوحا و تعرفون اراء الاخيرن ؟؟؟؟؟ ام هو راي جازم تريد اطلاعنا عليه و مطلوب من الاخرين فقط التصفيق؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما عن رايي فيما قلت فالانسان لا يخفي شخصيته فقط في الانترنيت بل حتى في واقعنا كما يقول شيكسبير الدنيا مسرح كبير فالكل يمثل على حسب قدرته فالناس اصناف
المنافق منافق واولا و قبل كل شي اقول ان الانسان ليس وحشا او شيطانا و لا حتى ملاكا بل هو بين هذا وذاك هو كتلة من التناقضات مع نفسه او مع الاخرين في احيان كثيرة يفيدنا تناقضنا مع انفسنا لاكتشاف غلطاتنا و تفكيرنا الخاطيء و هكذا نحسن من انفسنا اما ان ادعينا المثالية و الكمال فنبى كما نحن تمضي السنين و الايام و نحن كما نحن لم نضف لانفسنا اي جديد و لا نتعلم اي جديد
اما ثانيا قرات امورا فتعجبت لها …. لذا اريد ان اسالك اخي الحاج لبيض مول العمارة و اتمنى ان لا تفهم كلامي خطأ…. هل تطرحون موضوعا للنقاش و هكذا يسفيد كل واحد من وجهة نظر الاخر و ان اختلف معه في الراي فالاختلاف بين الناس رحمة من الله تعالى ….. يعني موضوعا مفتوحا و تعرفون اراء الاخيرن ؟؟؟؟؟ ام هو راي جازم تريد اطلاعنا عليه و مطلوب من الاخرين فقط التصفيق؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما عن رايي فيما قلت فالانسان لا يخفي شخصيته فقط في الانترنيت بل حتى في واقعنا كما يقول شيكسبير الدنيا مسرح كبير فالكل يمثل على حسب قدرته فالناس اصناف
المنافق منافق وجها لوجه او وراء الجهاز
و الكذاب كذاب وجها لوجه او وراء الجهاز
و الصادق صادق وجها لوجه او وراء الجهاز
و المريض مريض…………. و المرفوض مرفوض …..و هكذا
جها لوجه او وراء الجهاز
و الكذاب كذاب وجها لوجه او وراء الجهاز
و الصادق صادق وجها لوجه او وراء الجهاز
و المريض مريض…………. و المرفوض مرفوض …..و هكذا
الموضوع جميل اخي
الحقيقة النسبة 7/100
اما الاخت المحترمة يبدو انها محامية الجميع
واش يا اخ هذه النسبة تمثلك انت ام تحكم على الباقي دون ان تعرفهم
لم كل هذه المشاحنات وما العيب في رد غالية فهي تمثل نفسها ورايها يخصها فلكل منا الحق في التعبير عن نفسه ولم يا اخي الحاج لم تتقبل رايها ام لانه موضوعك وما المشكلة فانا اشاطرك الراي ولكن هذا لا يجعلنا نعمم على الكل فهذا ظلم فهناك من تلتمس الصدق في ردوده او مواضيعه مثل الاخت غالية وانت طبعا فانا اعتبرك مثلي الاعلى ان لم تمانع طبعا اما الاخkkkkkkkkkkkkkفاسلوبه تهكمي وهذا ما يدفعني للقول بانه من الناس الذين تتكلم عنهم اخي الحاج وحقك علي اذا زعفت من كلام غالية فهي اختك الا تعتبرها كذلك انا افعل.
شكرا لك احلام كل واحد ورأيو وانا عبرت عن نفسي وكان الجدير انو كل واحد يعبر عن نفسو ولا احد يقيم الآخر لانو ولا واحد كامل ولاواحد يعرف الآخر اذن ماذا……………………………..
إليكم في هذا الموضوع عرض باوربوينت بعنوان
فن التعامل مع الآخرين وأنواع الشخصيات البشرية
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| فن التعامل مع الآخرين وأنواع الشخصيات البشرية.rar |  |
3.70 ميجابايت |  |
المشاهدات 176 |
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووور ةاختي ام كلثوم جزاكي الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك والله عمل عظيم واكرر شكري
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| فن التعامل مع الآخرين وأنواع الشخصيات البشرية.rar | |
3.70 ميجابايت | |
المشاهدات 176 |
شكرررررررررررررا
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| فن التعامل مع الآخرين وأنواع الشخصيات البشرية.rar | |
3.70 ميجابايت | |
المشاهدات 176 |
شكراااااااااااا
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| فن التعامل مع الآخرين وأنواع الشخصيات البشرية.rar | |
3.70 ميجابايت | |
المشاهدات 176 |
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ووددت اليوم ان اعرفكم على شخصية بارزة في تاريخ ولاية ادرار الا وهو العلامة سيدي الشيخ بلكبير من اعظم الشخصيات و من اولياء الله الصالحين
في جنوب غرب الجزائر، وبالتحديد في منطقة توات (أدرار)، ولد العلامة الشيخ سيدي محمد بلكبير بن محمد عبد الله بن لكبير، ببلدة لغمارة (قرية من قرى بودة الواقعة غرب مدينة أدرار على بعد 25 كلم) خلال عام 1330هـ الموافق 1911م. نسبه:ولد رحمة الله عليه من أسرة شريفة القدر مشهورة بالكرم والعلم، تنحدر من سلالة ثالث الخلفاء الراشدين، سيدِنا عثمان بن عفان رضي الله عنه.
نشأته:
نشأ شيخنا رحمه الله تعالى في أحضان العائلة العلمية، حيث كان أبوه رحمه الله من حملة كتاب الله، المشهود لهم بالخير والبكرة، وكان عمه إماما ومعلما بمسجد القرية، وكان خاله سيدي محمد بن المهدي فقيها وصوفيا من أعيان عصره بقصر (بني لو) ببودة أيضا.
فحفظ القرآن الكريم -أولا- على يد الطالب عبد الله المعلّم بمسجد لغمارة. وعلى يد عمه الإمام أخذ المبادئ الأولية في علوم الشريعة، من متون الفقه والنحو والعقيدة في سن مبكرة.
وقد كان لهؤلاء الفضلاء الاثر الكبير في تنشئته المتميزة، وتربيته الكريمة، وإعداده للصبر والمثابرة في طلب العلم، مما هيأه لتحمّل الغربة ومفارقة الاهل في سبيل التعلم.
رحلته لطلب العلم:
وبعد مناهزة البلوغ، انتقل به والده سيدي عبد الله رحمه الله إلى عاصمة العلم في توات آنذاك (تمنطيط) للتعلم على يد العلامة الشيخ سيدي أحمد ديدي عالم وقته ومصباح زمانه رضي الله عنه، حيث مكث عنده سنوات، تلقى فيها ما قدر له من العلوم الشرعية والعربية، من توحيد وفقه وحديث وتصوف وتفسير وآداب ونحو وعلوم اللغة.
وأثناء هذه المرحلة اتصل خلالها بعلماء وقضاة المنطقة، مثل سيدي عبد الكريم الفقيه البلبالي بــبني تامر والشيخ محمد بوعلام بمولوكة، والشيخ محمد بن عبد الكريم البكري..
الرحلة إلى تلمسان:
ثم استأذن شيخه في الذهاب إلى شيخ الطريقة الكرزازية (الموسوية الشاذلية نسبة للشيخ سيدي احمد بن موسى رحمه الله) القاطن آنذاك في تلمسان الشيخ سيدي بوفلجة بن عبد الرحمن رحمه الله، وأخذ عنه الأوراد الخاصة بالطريقة وتدارس معه مسائل في مختصر الشيخ خليل.
واتصل حينها بعلماء تلمسان، وزار جامع القرويين بفاس واتصل بعلمائه.
الاشتغال بالتعليم:
وبعد تلك المرحلة اشتغل رحمه الله بالتدريس بناحية العريشة (غرب الجزائر)، ثم المشرية يحفّظ القرآن الكريم ويدرس الفقه والتوحيد..
وفي أواخر الأربعينيات عاد إلى مسقط رأسه ببودة بطلب من والده، بعدها دعي إلى بلدة تيميمون، وفتح مدرسة بتمويل من بعض المحسنين، ساهم خلالها في نشر الثقافة الإسلامية من تعليم كتاب الله، وتدريس العلوم الشرعية، والمساهمة في التقليل من ظاهرة الأمية المنتشرة آنذاك في أوساط الشعب الجزائري، بفعل السياسة الثقافية التي اتبعها الاستعمار الفرنسي لطمس مقومات الشخصية الجزائرية وثوابتها.
ثم رجع بعدها إلى بودة من جديد، وشرع بالتعليم والتدريس قرب منزله، ولازالت آثار هاته المدرسة في بودة كما كانت.
إنشاؤه لمدرسته بأدرار:
ثم دُعي بعدها إلى مدينة أدرار، وأنشأ مدرسة، وتولىّ الخطابة والإمامة والتدريس بالجامع الكبير.
وحرص على توسيع المدرسة سنة بعد سنة، مع إقامة الطلبة والتكفل بهم على نفقته وتبرعات المحسنين.
واستطاع أن يتجنب غضب المستعمر الفرنسي على المدرسة وما تقوم به ظاهريا من تعليم صرف، وإخفاء دورها الديني والنضالي في مجال محاربة الكفار وعدم موالاتهم.
ومنذ إنشائها سنة 1949م استقطبت مدرسة الشيخ سيدي محمد بلكبير، الطلبة من داخل الوطن الجزائري وخارجه، خاصة من ليبيا وتونس ومالي والنيجر وموريتانيا، ومنها درس وتخرج الكثير من المشائخ والطلبة، الذين حملوا مشعل العلم بعده، نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:
– الشيخ الحاج سالم بن ابراهيم (الإمام الخطيب بالجامع الكبير وعضو المجلس الإسلامي الأعلى)
– والشيخ سيدي الحاج حسان الانزجميري
– والشيخ الحاج عبد القادر بكراوي، الذي توفى قبل أيام.
– وابن عمه الشيخ عبد الكبير بلكبير.
– وصهره الشيخ عبد الله عزيزي.
– والشيخ الحاج احمد المغيلي.
– والشيخ مولاي التهامي غيتاوي (عضو المجلس الاسمي الأعلى)،
– والشيخ الحاج عبد الكريم الدباغي.
وغيرهم كثير..
وفي مدرسة الشيخ تأسس المعهد الإسلامي سنة 1964م بأدرار، وطيلة تلك السنوات كان رحمه الله تعالى يضرب أروع الأمثلة في القيام بالواجب ونكران الذات، والإحساس بالمسؤولية الملقاة على عاتقه، فكان بحق (أُمَّـة) لما اجتمعت فيه من خصال الخير الجامعة، جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا، ويمكن حصر أهم وظائفه خلال عمره المبارك باعتباره شيخ مدرسة في الأتي:
– امام الصلوات الخمس
– خطيب الجمعة
– القيام بالدروس في المسجد والمجلس
– يأم الناس بتراويح شهر رمضان
– قراءة صحيح البخاري في نهار رمضان
– إصلاح ذات البين..
– استقبال الضيوف وإطعام الطعام، وإيواء الغرباء..
– قراءة الحزب الراتب والختمات الأسبوعية
– القيام بالدروس الليلية في رمضان
– إحياء المناسبات الدينية والوطنية
– الإشراف على تسيير أمور المدرسة والمسجد..الخ
ورغم تقدم سِنه، واعتلال جسمه في أواخر عمره، ظل حاميا للصرح الذي بناه على تقوى من الله، مدرسة كانت تعد بحق:
* منارة للعلم والاعتدال والتسامح.
* ومنبع نشر المذهب المالكي والعقيدة الاشعرية الصحيحة الخالية من التجسيم والتشبيه مذهب عامة جمهور علماء أهل السنة والجماعة، والتصوف السني البعيد عن التواكل والطمع والشطحات والشعوذة والجري وراء حطام الدنيا.
* وحصنا تكسرت عليه سهام البدعة الطائشة وخوارج العصر.
وقد تحصل رحمه الله على الدكتوراه الفخرية من جامهة وهران.
ونال عام 1999م وسام الاستحقاق من فخامة رئيس الجمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة.
وفاته رضي الله عنه:
وبعد عمر مبارك.. قضاه في الخير ونشر العلم والفضائل، لم يكن –خلاله- ليشفي غلة نفسه إلا أن يخدم الدين والعباد.. كان –خلاله- في عمله الدائب كأنما يستشعر دائما أنه لم يخلق لنفسه وإنما للإسلام..
وافته المنية صبيحة يوم الجمعة 16 جمادي الثاني سنة 1421هـ الموافق 15 سبتمبر 2000م.
وصلى عليه نجله سيدي الحاج عبد الله، وبحضور فخامة رئيس الجمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة، وقد ألقى كلمة تأبين يومها تلميذه الأكبر الشيخ الحاج سالم بن ابراهيم، كما حضر الجنازة نجله الثاني سيدي أحمد، وأحبابه وتلامذته الذين جاءوا من كل صوب، وأتوا ومن كل فج عميق، ليشهدوا جنازته، في يوم مهيب، موقف عصيب، وحشد عظيم غص بهم المسجد الجامع والشوارع المتصلة به.
وهكذا ودّع شيخنا رضي الله عنه الدنيا إلى العليا.
ومن الطبيعي أن يحدث صدى نبأ وفاته -حينئذ- هزة قوية بين الأوساط، وأسى عميقا في النفوس، نفوس تلاميذه وأتباعه ومحبيه، وفراغا بيّنا في حياتنا اليوم. فلقد كان الشيخ سيدي محمد بلكبير قدس روحه من أولئك القلة الذين لا يجود بهم الدهر إلا نادرا.
لقد ارتحل ذلكم العالم الرباني العظيم إلى جوار ربه، بعد أن سار طويلا على طريق الحق، وبعد أن خلّف وراءه أثرا عظيما يتحدث بنفسه عن نفسه، ولا ريب أن ارتحاله أعقب فراغا جسيما في بلادنا، ولكن عزاءنا الوحيد هو وجود بقية صالحة من تلامذته من أهل العلم والفضل ينتشرون في كل أنحاء الوطن وخارجه يسيرون على نهج وخطى الشيخ الجليل.. وستظل بلادنا ترفع الرأس فخارا بهم.
فرحم الله شيخنا وجزاه عنا كل خير، ورضي الله عن شيوخنا قدوتنا إلى ربنا، ونفعنا ببركاتهم آمين.
شكرا خولة على الموضوع
شكرا اخي عبد الحميد اسعدني مرورك
لا شكرى على واجب
mmmmarrrrrrrrsssssssssssssssiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
اقتباس 
|
mmmmarrrrrrrrsssssssssssssssiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
|
العفو اخي حميد شكرا على مرورك يا غالي الف شكر نورتصفحتي و عطرتها
شكراااااااااااا
بارك الله فيك
العفو اخي الغالي بارك الله فيك انت
شكرا على مرورك عطرت صفحتي و ردك شرف لي
اقتباس |
العفو اخي الغالي بارك الله فيك انت
شكرا على مرورك عطرت صفحتي و ردك شرف لي |
العفوووووووووووووو
شخصيات كرتونية ترسخ معتقدات خاطئة في نفوس الأطفال
نطالب بالحد من خطورتها وايجاد بدائل أخرى فى البرامج التلفزيونية
تعتبر ثقافة الأطفال حالياً ثقافة واسعة فهم يمرون بطفرة معلومات واختلاط ثقافات عن طريق متابعة القنوات الفضائية خاصة الموجهة لهذه الفئة كما إنهم يتواصلون مع بعضهم بأحدث وسائل التكنولوجيا و أصبح معظم الأطفال أكثر اتساعا وثقافة من والديهم والمعروف بأن جميع الأطفال يعشقون الشخصيات الكرتونية وهي أصبحت جزءا مهما من يومياتهم وهناك تسابق واضح على تقديم المنتجات من الالعاب أو ملابس أو أثاث غرف الأطفال وحتى في الغذاء حيث تحمل هذه المنتجات صور الشخصيات الكرتونية للترويج لها خاصة وان هذه الشخصيات اثرت كثيرا في نفسيات الاطفال مما يعني بان أطفالنا ـ نواة وبذرة هذا المجتمع ـ يتعرضون إلى خطر لا يبدو للكثيرين واضحا وهذا الخطر ينخر في عقول هؤلاء الأطفال خاصة وانها تضم مشاهد عنف أو غير أخلاقية لتزرع في نفوس الأطفال معتقدات خاطئة قد تصل بهم إلى الاجرام و الانحراف الأخلاقي .
معاناة مستمرة
تقولاحدى الامهات بأن أبنائها من عشاق أفلام الكرتون حيث يصرون على اقتناء ما يباع لشخصياتهم المفضلة من تلك الأفلام من الأسواق وقد عانت كثيراً من ذلك الأمر حتى أصبح الأمر عادياً كون الأطفال أصبحوا جميعاً يقتنون تلك الأغراض ويحبون تلك الشخصيات وقد لاحظت على أطفالها حينما تجتمع بهم مع أقرانهم في بعض المناسبات بانهم يقومون بتصرفات غير أخلاقيه كإخراج الأصوات من تحت الإبطين أو أخراج البصاق من أفواههم على أقرانهم وكذلك مبادلة الأطفال الآخرين لهم بتلك التصرفات تحت مسمى اللعب وحينما أخبرت النساء بالأمر بدأت كل واحده ترمي باللوم على أبناء الأخرى وتتقول بأن طباع عائلتهم هكذا أو أخلاقهم مما يحدث دائماً مشاكل بين النساء في أي تجمع لهم بأطفالهم لكنها وبعد متابعة سلوك أطفالها يومياً وجدت بأن الخلل من تركهم أمام شاشة التلفاز لساعات طويلة أمام قنوات الأطفال ظناً منها إنها تركتهم بيد أمينة لكنها لم تستطع ردعهم من متابعة تلك الأفلام الكرتونية كون الأطفال يقومون بمتابعة الأحداث مع زملائهم في المدرسة .
تصرفات مرفوضة
وتقول اخرى إنها تشاهد سلوك أخوتها الصغار وكأنها تشاهد أفلام الكرتون التي يقومون بمتابعتها ويزداد تطبيقهم لتلك المشاهد إذا احتكوا بالأطفال الآخرين في الملاهي حيث يقومون بالحركات غير اللائقة وكأن الأمر عادي وتصف الأمر بانه في غاية الخطورة فهو يزرع القلق في نفوس هؤلاء الأطفال وتطالب بمراقبة أكثر من قبل المهتمين بشأن الأطفال ومنع بث هذه البرامج، ووضع رقابة أكثر صرامة من قبل الأبوين وأولياء الأمور حتى لا تتسرب مثل هذه البرامج إلى الأطفال، فتفسد عليهم قيمهم وتؤدي إلى تدمير هويتهم عن طريق هذه القنوات وهذه البرامج تعلم الأطفال الألفاظ النابية والجارحة والخادشة للحياء.
فتأثير الإعلام بشكل عام في ثقافة الطفل حوالي 95 بالمائة و أن تأثير الرسوم المتحركة هو أخطر ما في إعلام الأطفال وإن أغلب برامج هذه الأفلام الكرتونية تنتج في أمريكا بما يعادل 70بالمائة حيث تناسب عقيدتهم وهويتهم وتقول بانها وجدت الكثير من الأمهات يقولن بأنهن يعلمن عن التصرفات الخطأ التي تحدث في بعض أفلام الكارتون التي يتابعها الأطفال لكن لا يستطعن ردعهم عن متابعاتها من أجل أقرانهم في المدارس يقومون بمتابعة تلك البرامج وتحت موافقة أسرهم.
تقليد وشقاوة
ان هذه القنوات أثرت على سلوك الأطفال فمثلا الطفل الذي يشاهد توم و جيري تجده طفلا شقيا لا يهدأ ابدا وقد يقلد الكارتون ويفعل مقالب في أي أحد
كما إن الرسوم المتحركة التي تحتوى على قصة مفيدة تفيد الأطفال وتنمى تفكيرهم وخيالهم ولا يكونون انطوائيين و هناك إيجابيات للكرتون المدبلج وخاصة المدبلج بالفصحى فهو ينمي لغة الطفل مبكراً أفضل من المدرسة وأسرع لذا يجب على الجهات التربوية الحاضنة و المعنية بالطفولة والأمومة باهتمام أكثر بالأطفال الذين يقعون ضحية لوسائل الإعلام المرئية والمسموعة، حيث يتم دس السم في العسل من خلال بعض البرامج القاتلة لهؤلاء الأطفال ويجب على أولياء الأمور الحفاظ على هوية أبنائهم من خلال مراقبتهم بشكل لا يشعرهم بهذه المراقبة، ومن ثم فلترة كل البرامج التي تسيء إلى تكوين شخصياتهم ومما يؤكد خطورة هذه البرامج، وتأثيرها السلبي على شخصية هؤلاء الأطفال وجود الكثير من الأطفال يتعرضون للإصابات في منازلهم ببعض الأدوات الحادة نتيجة لتقليدهم بعض الحركات القتالية في أفلام الكرتون.
التوجيه والارشاد
ويقول دكتور استشاري طب النفس إن مثل هذه البرامج فتحت آفاقا جديدة لجرائم الأطفال، مطالبا بتوجيه الأطفال لمشاهدة البرامج النافعة والهادفة بدلا من هذه المسوخ التي تؤدي بالأطفال إلى سلوكيات مرفوضة وطالب في ذلك باستثمار برامج ألعاب الذكاء والقصص مع تحديد الأوقات المناسبة للمشاهدة بحيث لا تتطور سلوكيات الأطفال للأسوأ. و استثمار أوقات الأطفال من خلال حفظ القرآن الكريم وممارسة الهوايات النافعة، وتشجيع الإنتاج المحلي بحيث يتم الحفاظ على هوية الأطفال ولا يتم تدميرها مع البحث عن شخصيات كرتونية من تراث الأدب العربي والتاريخ الإسلامي بما لا يصطدم وإسلامنا الجميل وعدم بث الرسوم التي تصدم قيمنا
. إن أفضل السبل لحماية هؤلاء الأطفال يكون عن طريق تحصينهم، بزيادة جرعة الوعي والمطالبة الدائمة بإلغاء هذه البرامج من خريطة العرض وتقترح احدى الأخصائيات المراقبه من قبل أولياء الأمور لهؤلاء الأطفال عن طريق النظر الدائم إلى خريطة العرض اليومية وحذف كل القنوات التي تذيع أو تنشر مثل هذه البرامج.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي شخصيتك من بين هذا
1ـ الشخصية الطبيعية: وهي التي يجمع صاحبها في نفسه معدلا ًمتوازناً من الصفات الإنسانية التي يقبلها المجتمع.
2ـ الشخصية الإنطوائية: وهي التي تميل الى تحاشي الاتصال بالمجتمع.
3ـ الشخصية الإنسحابية: وهي التي تنسحب من المشاركة في المواقف الإجتماعية.
4 ـ الشخصية الكئيبة: يميل صاحبها الى العزلة والتشائم ولا يجد في حاضر الحياة متعة.
5ـ الشخصية المتقلبة: وصاحبها متقلب المزاج في الشعور والعاطفة لا يستقر على صورة ثابتة.
6ـ الشخصية القلقة: صاحبها يشعر بعدم ارتياح ويتوقع الخطر من مصدر غير واضح.
7ـالشخصية الإلزامية: يتصف صاحبها بالدقة والإلتزام والنظام وهو في حالة تحفز دائم ويحاسب نفسه كثيرا ً.
8ـ الشخصية التسلطية: تتسم بالعناد في الرأي والاهتمام بالتفاصيل ولديه قدر من التسلط الفكري والعمل الالزامي.
9ـ الشخصية الشكاكة: تسعى الى التحري وعدم تقبل افكار الاخرين والتشكيك في كل ما يدور حوله.
10ـ الشخصية الانفعالية: سريعة التأثر والانفعال الظاهري مما يؤدي الى زيادة الحركة او العنف الكلامي او الفعلي.
11ـ الشخصية العاطفية: تتعامل مع الحياة باالعاطفة اكثر من العقل وصاحبها شديد الحساسية مرهف الحس.
فأين انتم من هاته الشخصيات وحاولوا التغيير لما هو افضل وما يتناسب مع مجتمعاتكم
وشكرا
منــــقووووول
شخصيتي هي خليط من كل ما سبق
اتحداك ان لا تحبيها
بالعربية ماكانش كيفي ههههههههههههههههههههههههههههههه
شكرا على الموضوع حبيبتي
هادي حاجة باينة نتيا فريدة من نوعك ههههههههههههههههه
تزعقيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييي
ههههههههههههه
بحث حول الشخصيات العلمية البارزة في العصر العباسي و التي أسهمت في إثراء الفكر الانساني بابداعاتها
في مجال الرياضيات: محمد بن موسى الخوارزمي
في مجال الفيزياء: الحسن بن الهيثم
في مجال الفلك: أبو الريحان البيروني
أبو عبد الله محمد بن موسى (أبو جعفر) (حوالي 781- حوالي 845 )، كان من أوائل علماء الرياضيات المسلمين حيث ساهمت أعماله بدور كبير في تقدم الرياضيات في عصره.
نشأته
انتقلت عائلته من مدينة خوارزم في خراسان إلى بغداد في العراق، أنجز الخوارزمي معظم أبحاثه بينعامي 813 و 833 في دار الحكمة، التي أسسها الخليفة المأمون. و نشر أعماله باللغة العربية، التي كانت لغة العلم في ذلك العصر. ويسميه الطبري في تاريخه: محمد بن موسى الخوارزمي المجوسي القطربلّي ، نسبة إلى قرية قُطْربُلّ من ضواحي بغداد. اللقب مجوسي يتناقض مع بدء الخوارزمي لكتابه (الجبر والمقابلة) بالبسملة. وتجمع الموسوعات العلمية -كالموسوعة البريطانية وموسوعة مايكروسوفت إنكارتا وموسوعة جامعة كولومبيا وغيرها- على أنه عربي، في حين تشير مراجع أخرى إلى كونه فارسي الأصل.
الخوارزمي كعالم الرياضيات
ابتكر الخوارزمي مفهوم الخوارزمية في الرياضيات و علم الحاسوب، (مما أعطاه لقب أبي علم الحاسوب عند البعض)، حتى أن كلمة خوارزمية في العديد من اللغات (و منها algorithm بالانكليزية ) اشتقت من اسمه، بالإضافة لذلك، قام الخوارزمي بأعمال هامة في حقول الجبر و المثلثات والفلك و الجغرافية و رسم الخرائط. أدت أعماله المنهجية و المنطقية في حل المعادلات من الدرجة الثانية إلى نشوء علم الجبر، حتى ان العلم اخذ اسمه من كتابه حساب الجبر و المقابلة، الذي نشره عام 830، و انتقلت هذه الكلمة إلى العديد من اللغات ( Algebra في الانكليزية).
أعمال الخوارزمي
أعمال الخوارزمي الكبيرة في مجال الرياضيات كانت نتيجة لأبحاثه الخاصة، إلا انه قد أنجز الكثير في تجميع و تطوير المعلومات التي كانت موجودة مسبقا عند الإغريق و في الهند، فأعطاها طابعه الخاص من الالتزام بالمنطق. بفضل الخوارزمي، يستخدم العالم الأعداد العربية التي غيرت و بشكل جذري مفهومنا عن الأعداد، كما انه قد ادخل مفهوم العدد صفر، الذي بدأت فكرته في الهند.
صحح الخوارزمي أبحاث العالم الإغريقي بطليموس Ptolemy في الجغرافية، معتمدا على أبحاثه الخاصة. كما انه قد اشرف على عمل 70 جغرافيا لانجاز أول خريطة للعالم المعروف آنذاك.و من أشهر كتبه في الجغرافيا كتاب (صورة الأرض). عندما أصبحت أبحاثه معروفة في أوروبا بعد ترجمتها الى اللاتينية، كان لها دور كبير في تقدم العلم في الغرب، عرف كتابه الخاص بالجبر اوروبة بهذا العلم و اصبح الكتاب الذي يدرس في الجامعات الأوروبية عن الرياضيات حتى القرن السادس عشر، كتب الخوارزمي ايضا عن الساعة، الإسطرلاب، و الساعة الشمسية.
تعتبر انجازات الخوارزمي في الرياضيات عظيمة، و لعبت دورا كبيرا في تقدم الرياضيات و العلوم التي تعتمد عليه
أبو على محمد بن الهيثم
أشهر علماء القرن الحادي عشر للميلاد ، وأعظم علماء الطبيعة والبصريات والرياضيات لقب بالمهندس البصري ، ولد سنة 965 بالبصرة وتوفى سنة 1039 في القاهرة وهو من أصل عربي وجده الأعلى " الهيثم " أي " فرخ النسر " أخذ عنه الناس واستفادوا منه كثيراً ويعتبر من علماء البصريات القلائل في العالم كله ، وقد اعتمد أغلب الكتاب الغربيين في القرون الوسطى في كتاباتهم عن البصريات على كتاب ابن الهيثم " البصريات " هذا وقد توصل إلى الاكتشاف النظري للعدسة المكبرة والتي لم تتم إلا بعد ذلك بثلاثة قرون في إيطاليا ، وللحسن بن الهيثم مؤلفات في الفلك يزيد عددها على أربعة وعشرين مؤلفا، كما برع ابن الهيثم في الفيزياء وله مؤلفات ومراجع كثيرة .
يقول العلامة ( سارطون ) إن ابن الهيثم هو أعظم علماء الطبيعة في القرون الوسطى هذا إضافة إلى ضلوعه في الطب حيث ألف كتابين وفى الفلسفة له أكثر من أربعين كتاباً وله في الرياضيات أحد عشر كتاباً وله في الهندسة أكثر من ثمانية وخمسين مؤلفاً .
إسهاماته في الرياضيات
كان ابن الهيثم رياضياً بارعاً، فقد طبق الهندسة والمعادلات والأرقام في حل المسائل الفلكية. كما حل معادلات تكعيبية وأعطى قوانين صحيحة لمساحات الكرة، والهرم، والأسطوانة المائلة، والقطاع الدائر، والقطعة الدائرية.
مؤلفاته
ترك ابن الهيثم تراثاً علميا غنياً في مختلف العلوم، ومن أهم ما ألفه : "كتاب المناظر" : يشتمل الكتاب على بحوث في الضوء، وتشريح العين، والرؤية. وقد أحدث الكتاب انقلاباً في علم البصريات، وكان له أثر كبير في معارف الغربيين (روجر بيكون و كيبلر)، وظلوا يعتمدون عليه لعدة قرون، إذ تمت ترجمته إلى اللاتينية مرات عديدة في القرون الوسطى. ويشتمل الكتاب على سبع مقالات، حقق منها عبد الحميد صبرة المقالة الأولى والثالثة ونشرهما في كتاب سنة 1983 بالكويت. كما أن الدكتور رشدي راشد حقق المقالة السابعة في كتابه "علم الهندسة والمناظر في القرن الرابع الهجري"، المطبوع في بيروت سنة 1996. وتوجد مخطوطات كاملة من الكتاب أو لبعض مقالاته، في العديد من المكتبات، خاصة باستانبول بتركيا.
ـ "حل شكوك أقليدس"
ـ "مقالة الشكوك على بطليموس"
ـ "كتاب شرح أصول إقليدس في الهندسة والعدد"
ـ "كتاب الجامع في أصول الحساب"
ـ "كتاب في تحليل المسائل الهندسية".
ويذكر أن ابن الهيثم صنَّف ثمانين كتاباً ورسالة في الفلك شرح فيها سير الكواكب، والقمر، والأجرام السماوية، وأبعادها.
وقد كان لترجمة بعض كتب ابن الهيثم إلى اللاتينية، تأثير كبير على علماء الغرب من أمثال كبلر، وفرنسيس بيكون. ويؤكد مصطفى نظيف أن ابن الهيثم سبق"فرنسيس بيكون" في وضع المنهج التجريبي القائم على المشاهدة والتجربة والاستقراء. كما يقول عباس محمود العقاد في كتابه "أثر العرب في الحضارة الأوربية" إن ترجمة كتب ابن الهيثم كان عليها معول الأوربيين اللاحقين جميعاً في البصريات.
أبو الريحان البيروني
البيروني كما يظهر على طابع قديم من الاتحاد السوفيتي أبو الريحان محمد بن أحمد بيروني ولد في ضاحية كاث عاصمة خوارزم (بلاد فارس) في شهر سبتمبر حوالي سنة (326هـ،973م رحل إلى جرجان في سن ال25 حوالي 388هـ 962 م حيث التحق ببلاط السلطان أبو الحسن قابوس بن وشمجير شمس المعالي و نشر هناك اولى كتبه و هو الاثار الباقية عن القرون الخالية و حين عاد إلى موطنه الحق بحاشية الامير ابي العباس مأمون بن مأمون خوارزمشاه الذي عهد اليه ببعض المهام السياسية نظرا لطلاقة لسانه و عند سقوط الامارة بيد محمود بن سبكتكين حاكم عزنةعام407هـ الحقه مع طائفة من العلماء إلى بلاطه و نشر ثاني مؤلفته الكبرى تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة كما كتب مؤلفين اخرين كبيرين هما القانون المسعودي التفهيم لاوائل صناعة التنجيم توفي سنة 440هـ،1048م) و اطلق عليه المستشرقون تسمية بطليموس العرب
علوم البيروني
كان عالم رياضيات و فيزياء وكان له إهتمامات في مجال الصيدلة والكتابة الموسوعية و الفلك والتاريخ. سميت فوهة بركانية على سطح القمر بإسمه إلى جانب 300 إسما لامعا تم إختياره لتسمية الفوهات البركانية على القمر ومنهم الخوارزمي و أرسطو وابن سينا [1]. ولد في خوارزم التابعة حاليا لأوزبكستان والتي كانت في عهده تابعة لسلالة السامانيين في بلاد فارس درس الرياضيات على يد العالم منصور بن عراق (970 – 1036) وعاصر ابن سينا (980 – 1037) و ابن مسكوويه (932 – 1030) الفيلسوفين من مدينة الري الواقعة في محافظة طهران . تعلم اللغة اليونانية و السنسكريتية خلال رحلاته و كتب باللغة العربية و الفارسية. البيروني بلغة خوارزم تعني الغريب أو الآتي من خارج البلدة، كتب البيروني العديد من المؤلفات في مسائل علمية وتاريخية وفلكية وله مساهمات في حساب المثلثات والدائرة و خطوط الطول والعرض، ودوران الأرض و الفرق بين سرعة الضوء وسرعة الصوت،هذا بالإضافة إلى ما كتبه في تاريخ الهند [2] .إشتهر ايضا بكتاباته عن الصيدلة و الأدوية كتب في أواخر حياته كتاباً أسماه "الصيدلة في الطب" وكان الكتاب عن ماهيات الأدوية ومعرفة أسمائها.
أهم كتبه
تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة تحقيق دكتور ادوارد سخاو من جامعة برلين .
الاستيعاب في تسطيح الكرة
التعليل باجالة الوهم في معاني النظم
التفهيم لاوائل صناعة التنجيم على طيق المدخل وهو علم يبحث عن التدرج من أعم الموضوعات إلى اخصها ليحصل بذلك موضوع العلوم المندرجة تحت ذلك الأعم ولما كان أعم العلوم موضوعا العلم الإلهي جعل تقسيم العلوم من فروعه ويمكن التدرج فيه من الاخص إلى الأعم على عكس ما ذكر لكن الأول أسهل وايسر وموضوع هذا العلم وغايته ظاهر
تجريد الشعاعات والانوار
الجماهر في معرفة الجواهر
التنبيه في صناعة التمويه
الآثار الباقية عن القرون الخالية في النجوم والتاريخ مجلد وهو كتاب مفيد الفه لشمس المعالي قابوس وبين فيه التواريخ التي يستعملها الأمم والاختلاف في الأصول التي هي مباديها وبيرون بالباء والنون بلد بالسند كما في عيون الانباء وقال السيوطي هو بالفارسية البراني سمي به لكونه قليل المقام بخوارزم واهلها يسمون الغريب بهذا الاسم وهذا الكتاب تحقيق سخاو ايضا .
الإرشاد في احكام النجوم
الاستشهاد باختلاف الارصاد وقال ان أهل الرصد عجزوا عن ضبط أجزاء الدائرة العظمى بأجزاء الدائرة الصغرى فوضع ها التأليف لاثبات هذا المدعي
الشموس الشافية
العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية تكلم فيه على العزائم والنيرنجيات والطلسمات بمايغرس به اليقين في قلوب العارفين ويزيل الشبه عن المرتابين
القانون المسعودي في الهيئة والنجوم الفه لمسعود بن محمود بن سبكتكين (محمود الغزنوي) في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة حذا فيه بطلميوس في المجسطى وهو من الكتب المبسوطة في هذا الفن
كتاب الأحجار لأرسطو صنفه واستخرج بنظره والارشاد الالهى خواصها ومنافعها وذكر فيه خاصيةستمائة ونيف حجر ولأبي الريحان محمد بن احمد البيرونى المتوفى سنة
مختار الاشعار والآثار
كتاب استخراج الاوتار في الدائرة بخواص الخط المنحني فيها تحقيق دكتور احمد سعيد الدمرداش .
مصادر
كتاب الصيدنة في الطب لأبي الريحان البيروني 3
لشراء مؤلفات البيروني 4
كتاب البيروني للدكتور احمد سعيد الدمرداش . طباعة دار المعارف (ج.م.ع) ، رقم الايداع 4848/1980
القانون المسعودي للبيروني د امام ابرهين أحمد مهرجان القراءة للجميع 1995
http://www.ouarsenis.com/up/download85533.html
شكرا جزيل الشكر هذا الموضوع قيم جزاك الله خيرا
شكرااااااااااااااااااااا لك ممتاز جداا
10خطوات وانت من اصحاب الشخصيات القوية
تابع الخطوات…
1-اذا كنت جالس بين مجموعة من الاصدقاء او الاقارب أو الزملاء ( لا تكن تبعيا )
والتبعية تعني ان تخضع لجميع الامور والقرارات التي يتخذونها بغض النظر اذا كانت تعجبك ام لا
وتتبع لها . يجب ان يكون لك قرار ويكون لك رأي وليس بالضرورة ان توافقهم عليها وان تتمسك
برأيك .طبعا اذا كان على صواب.
مثال : اذا كنت في احد المطاعم انت واصدقائك وجميعهم طلبو
البيتزا وانت خجلت مثلا ان تطلب سمك مقلي …
هنا ضعف في الشخصية يجب ان تطلب ما تريد
2.يجب ان تكون في تعاملك عند الامور الجدية تكون بغاية الجدية وعند الامور المرحة والطريفة يجب ان تكون الابتسامة مرسومة على وجهك ( اي تعطي لكل موقف حقه )
3.تراجع عن كلامك اذا وجدت ما هو مقنع اكثر فهذا يدل على قوة الشخصية وليس على ضعفها
4.من قوة الشخصية ان تطور نفسك دائما وتنمي شخصيتك يوميا
5.اذا وجه لك اي انتقاد لك استقبله بصدر رحب وبكل هدوء ولا تجعل اي انتقاد او كلام يهزك او يفقدك الثقة بنفسك
(( كن واثقا من نفسك ))
6.حاول ان لا تظهر نقاط ضعفك امام الناس كمثل (( الدموع او الصدمة او الخوف ))
7. لا تسكت عن حقك مهما كانت الظروف..
8 ـ بادر بالسلام والتحية اذا اخطأ احدهم في حقك فخيركم من يبدأ بالسلام كما علمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم
9 ـ اثبات وجودك في اي مجلس كنت .
يجب عليك في اي مكان كنت فيه ان تكون فعال فيه مثلا كنت جالس مع العائلة يجب ان يكون لك اثر كبير
من خلال مشاركتك او طريقة التعبير وليس فقط مع العائلة اي مع الاصدقاء والاحبة .وفي اي مكان
10 ـ الخجل الزائد من ضعف الشخصية المسايرة الدائمة من ضعف الشخصية
السكوت عند المواجهة من ضعف الشخصية
شكرا لك اختي على الخطوات بارك الله فيك
بووووووووووووووووركت
بارك الله فيك
