أجوبة اختبر مكتسباتي المعرفية (صفحة27)
1/ تعاريف:
– الأنبوب الهضمي: أنبوب يبدأ بفتحة الفم وينتهي بفتحة الشرج, ويتكون من عدة أعضاء متصلة تدريجيا وهي التجويف
الفموي – البلعوم – المريء – المعدة – الأمعاء الغليظة التي تنتهي بالمستقيم ففتحة الشرج.
– عصارات هاضمة: سائل تنتجه الغدد الهاضمة كالبنكرياس, المعدة, الأمعاء الدقيقة وهو غني بالإنزيمات المحللة.
– الامتصاص المعوي: عملية الانتقال المغذيات من المعي الدقيق الى الدم واللمف.
– الهضم: عملية تحويل المواد الغذائية المعقدة الى صورة بسيطة بتأثير الإنزيمات (وسائط حيوية)
2/ تصحيح الجمل الخاطئة:
– الغدد اللعابية من بين الغدد الهاضمة.
– جملة صحيحة.
– جملة صحيحة.
3/ الإجابات المختصرة:
– الغدد الهاضمة: الغدة البنكرياسية, الغدة المعدية, الغدة المعوية.
– تبسيط أو هضم.
– لأنه يملك خصائص بنيوية يتم على مستواها انتقال المغذيات إلى الدم.
– تبسيط المركبات المعقدة بكسر الروابط التي تربط بين وحداتها.
– التبسيط الجزئي: هو تفكك غير كامل للمواد الغذائية.
– المغذيات هي: الأحماض الأمينية, الأحماض الدسمة, سكريات بسيطة مختلفة, غليسيرول.
– رقة جدار الزغابات المعوية الذي يفصل بين محتوى المعي الدقيق والشعيرات الدموية والشعيرات اللمفية.
4/ الكلمات الدخيلة هي على الترتيب:
1- طحن, 2- نشاء, 3- ليف, 4-حمض أميني.
5/ تركيب الجمل:
5-1- المواد الغذائية جزيئات ضخمة يسهل تبسيطها بواسطة الإنزيمات الهاضمة الى جزيئات صغيرة.
5-2- المغذيات جزيئات صغيرة مثل سكر عنب, الأحماض الأمينية والأحماض الدسمة تنتج عن المواد الغذائية المركبة
كالبروتينات, النشاء والدسم.
5-3- يتم امتصاص المغذيات على مستوى جدار المعي الدقيق لتنتقل الى الدم.
5-4- يسهل الجدار الرفيع للزغابات المعوية الامتصاص المعوي وتسمح انثناءاته بان يكون سطحا كبيرا يزيد في معدل
الامتصاص.
أجوبة استثمر معارفي وأوظف قدراتي (صفحة 28)
1-1- البيانات: أ- التجويف الفموي, ب- المريء, ج- المعدة, د- المعي الدقيق, و- المعي الغليظ.
1-2- الكلمات الناقصة: الهضم, الأغذية, المغذيات, العصارات الهاضمة.
1-3- تمتص المغذيات على مستوى المعي الدقيق.
1- 4- تبقى الإجابة على هذا السؤال ناقصة الى الدروس المقبلة حيث يتعرف على مصير المغذيات التي تستعمل في
إنتاج الطاقة وبناء الجزيئات الحيوية الضرورية لحياة الخلية.
2-1- البيانات:1- النشاء, 2- وحدات سكر عنب.
2-2- تمثل إنزيم الأميلاز.
2-3- تبسيط النشاء يتم على مراحل تتحول فيه جزيئات النشاء الضخمة إلى جزيئات أصغر والتي تتحول بدورها إلى
وحدات بسيطة من سكر عنب.
2-4- لا يمتص النشاء الى بعد التبسيط ويتم ذلك على مراحل حتى يصبح سكر عنب؛ بينما سكر العنب لا يتم تبسيطه
ويمتص مباشرة.
أجوبة اختبر مكتسباتي المعرفية (الصفحة 39)
1- إجابات مختصرة:
* خلايا الدم هي: الكريات الحمراء والكريات البيضاء التي تصنف بدورها إلى:
– خلية بيضاء متعددة النوى.
– خلية بيضاء وحيدة النواة.
– خلية بيضاء لمفاوية.
* مصورة الدم هي الجزء السائل من الدم تتكون من ماء ومواد عديدة منحلة.
* السائل البيني يتشكل من الدم و عدم احتوائه على خلايا.
* الوسط الداخلي يتمثل في مجموع سوائل الجسم كالدم, اللمف, السائل البيني.
* ينتقل ثنائي الأكسجين بصورة أساسية عن طريق خضاب كريات الدم الحمراء.
2- تصحيح الجمل الخاطئة:
* يتم الامتصاص على مستوى الأمعاء الدقيقة.
* جملة صحيحة.
* يحتوي اللمف على مواد عديدة من بينها الدسم.
* تنتقل جميع المغذيات عن طريق الدم ماعدا الدسم.
* تتخذ المغذيات طريقين بعد امتصاصها: طريق دموي ,طريق لمفاوي.
3- استخراج الكلمات الدخيلة يهدف هذا التمرين الى تدريب التلميذ على إيجاد العلاقة بين العناصر ليستخرج الكلمة
الدخيلة.
* هواء مستنشق, * مواد غذائية, *كريات حمراء.
4- تركيب الجمل:
1/ يتكون الدم من مصورة تسبح فيها كريات حمراء وكريات بيضاء وصفائح دموية.
2/ يتكون البول من الماء, بولة, حمض البول, وأملاح وهي فضلات تطرح في مستوى الكليتين.
3/ ينقل الأكسجين عن طريق كريات الدم الحمراء الذي يحتوي خضاب الدم الذي يثبت الأكسجين فيأخذ الدم لون احمر
قان.
4/ تنتقل المغذيات من الوسط الخارجي الى خلايا الأعضاء المتخصصة عن طريق الوسط الداخلي.
5/ يثبت خضاب الدم الكريات الحمراء ثنائي أوكسجين هواء الأسناخ الرئوية.
6/ ينقل غاز ثاني أكسيد الفحم عبر المصورة من الخلايا ويطرح على مستوى هواء الأسناخ الرئوية.
أجوبة استثمر معارفي وأوظف قدراتي (الصفحة 40)
1- المقارنة: عدد كريات الدم الحمراء يتناقص بنسبة 3/10وهذا يؤدي الى تناقص نسبة خضاب الدم ب1/3 الكمية العادية عند الشخص المريض.
– الإضطرابات التي يعانيها المصاب بفقر الدم.
نعلم أن خضاب الدم صبغة الكريات التي تنقل الأكسجين من الرئتين الى الأعضاء, فأي انخفاض في نسبة خضاب الدم يؤدي الى اكسجة غير كافية للجسم وتتميز هذه الحالة بالأعراض التالية:
– شحوب.
– قلة النشاط (الشعور بالتعب).
– لهاث (ضيق التنفس) خلال بذل مجهود.
2 ـ
2-1- المبادلات التي نتحدث عنها هي:
* تبادل المغذيات بين الدم والمعي الدقيق.
* تبادل الأكسجين وهيدروجين بين الدم وهواء الأسناخ الرئوية.
* تبادل الفضلات بين الدم والكليتين.
* تبادل بين الدم وخلايا العضلة (تبادل المغذيات والفضلات).
2-2- الجمل التي تحدد المبادلات التي تحدث في المستويات (1, 2, 3, 4).
– تتم مبادلات الغازات التنفسية في مستوى جدران الأسناخ الرئوية.
– تتم مبادلات المغذيات في مستوى الزغابات المعوية للمعي الدقيق.
– تتم مبادلات المغذيات والفضلات في مستوى الأعضاء.
– تتم مبادلات الفضلات في مستوى الكليتين.
2 ـ3 – تستخدم المغذيات والأكسجين في النشاط العضلي مثلا.
2 ـ 4 يعتبر القلب مضخة تدفع الدم نحو الأعضاء المختلفة فتوقفه يعني توقف وصول المغذيات والأكسجين الى الخلايا
وهذا يؤدي إلى موت جميع الخلايا.
أجوبة اختبر مكتسباتي المعرفية (الصفحة 50)
1- تصويب الجمل الخاطئة.
* الجملة صحيحة.
* تستهلك الفضلات الجلوكوز في حالتي الراحة والنشاط.
* الجملة صحيحة.
* الجملة صحيحة.
* يتطلب إنتاج الطاقة غاز الأكسجين في حالة التنفس.
* يتطلب إنتاج الطاقة من طرف الخلية غاز الأكسجين ومغذيات.
* الجملة صحيحة.
2- الإجابات المختصرة.
* التغيرات المرئية: هي- زيادة الوتيرة التنفسية – زيادة نبضات القلب. – تعرق.
* المبادلات الغازية بين الدم والعضلات (تبادل الأكسجين والهيدروجين)
* توجد مبادلات أخرى (مغذيات, وفضلات …)
* دور الهضم هو تزويد الخلايا بالمغذيات.
* دور التنفس توفير الطاقة الضرورية لنشاط الخلايا.
* تنتج الخلايا الطاقة الخاصة بنشاطها من هدم الكريات في وجود الأكسجين أو غيابه.
3- تركيب الجمل:
– يصاحب المجهود الفيزيائي تزايد الإيقاعات القلبية والتنفسية.
– يوفر الدم الوارد الى العضلة الجلوكوز وغاز الأكسجين.
– تحدث مبادلات غازية بين العضات والدم, فتأخذ منه غاز الأكسجين وتطرح فيه غاز الهيدروجين.
4- تقديم شرح:
– يزداد استهلاك الأكسجين أثناء النشاط العضلي بزيادة معدل التنفس المنتج للطاقة.
– يتغير تركيب الدم بالعضلة لان الخلايا تأخذ منه المواد الواردة كالمغذيات وتطرح فيه فضلاتها.
– نحس بالجوع بعد حصة رياضية وهذا يدل على نفاذ المخزون الطاقوي في الخلايا, فتعبر الخلايا على حالة النقص بشعورنا بالجوع.
أجوبة استثمر معارفي وأوظف قدراتي (صفحة 51 ـ 52)
1-1- العضلة في حالة راحة تعني أنها لا تقوم بحركة (مسترخية).
العضلة في حالة نشاط تعني أنها تقوم بحركة (متقلصة).
1-2- تكون كمية ثنائي الأكسجين الواردة للعضلة في الحالتين ثابتة 20مل/100مل من الدم.
1-3- تستهلك العضلة في نشاطها ضعف كمية ثنائي الأكسجين التي تستهلكها في حالة الراحة.
1-4- شرح النتائج :يتضاعف استهلاك ثنائي الأكسجين بزيادة نشاط الخلايا الذي يتطلب طاقة زائدة وبالتالي يزداد
معدل التنفس ليوفر الطاقة اللازمة.
2-
2-1- الجليكوجين: هو الشكل الادخاري لسكر العنب في الخلايا الحيوانية.
2 -2- لاستهلاكه من طرف الخلايا العضلية أثناء تقلصها.
يختفي الجليكوجين تماما بسبب استهلاكه من طرف الخلايا في إنتاج الطاقة الضرورية للمجهود الإضافي أثناء
ظاهرة التنفس.
2-3- يرتبط استهلاك الجليكوجين باستهلاك ثنائي الأكسوجين وبالتالي نتوقع زيادة استهلاك الأكسجين.
3 ـ
3-1- الخلية الدهنية هي خلية تحتوي على كمية كبيرة من المواد الدهنية بشكل مدخرات تشغل معظم الخلية.
3-2- المواد الدسمة.
3-3- تستخدم العضوية هذه المواد عند نفاذ المواد السكرية.
3-4- تستخدم الخلايا المغذيات في: – إنتاج الطاقة (سكريات, دهون)
– البناء (بروتينات)
– الادخار (دهون, جليكوجين… الخ)
أجوبة اختبر مكتسباتي المعرفية (صفحة 57)
الأخطـــاء السلوكية المرتكبة من طرف وليد السلوكات السوية التي يجب القيام بها
الإستيقاظ المتأخر لوليد ثم ذهابه إلى المدرسة دون تناول وجبة فطور الصباح الإستيقاظ المبكر يسمح بتناول وجبة فطور الصباح التي تمده بالطاقة اللازمة خلال الفترة الصباحية
عدم تناوله لوجبة فطور الصباح جعله يحس بالجوع و لم يحد ما يأكله تناول وجبة فطور الصباح يجنب الشعور بالجوع في القسم صباحا
فلا يجب الاستغناء عن أي وجبة خاصة وجبة فطور الصباح
عدم تناوله لوجبة الغذاء المحضرة و اكتفائه بقليل من الخبز يجب تناول وجبة الغذاء كاملة للحصول على كل ما يحتاج إليه الجسم من سكريات , بروتينات , دسم ,أملاح معدنية , فيتامينات
و ماء لأن الخبز لا يوفر لجسمه كل ما يحتاج إليه
ممارسته للرياضة التي تتطلب توفير الطاقة اللازمة مقابل الجهود البمذولة و هو لم يتناول لا وجبة فطور الصباح و لا وجبة الغذاء لا تمارس الرياضة إلا بعد أن يكون الجسم مشحونا بالطاقة اللازمة و التي توفرها له الأغذية المتناولة من خلال الوجبات
احساسه بالجوع جعله يأكل كثيرا أثناء وجبة العشاء
ثم ختم الأكل بتناول مواد سكرية لتجنب الإحساس بالجوع قبل وجبة العشاء يجب تناول الوجبات بصورة منتظمة وعدم تناول مواد سكرية أثناء الليل و قبل النوم
الذهاب إلى النوم دون أن ينظف أسنانه يجب تنظيف الأسنان بعد كل وجبة لتجنب زيادة الحموضة الناتجة عن بقايا الأكل و التي تساعد البكتيريا على مهاجمة السنان و نخرها
لا تبخلوا بدعاءكم لجدتي بالشيفى انشاء الله
اعجبني ربي يخليكم
mmmmeeerrrrccciiiiiiiiii
http://www.ouarsenis.com/up/download85176.html
الوحدة المفاهيمية: دراسة الزلزال على المستوى المحلي.
الكفاءة القـــاعدية: يحدد آثار وخصائص الزلزال.
الحصة التعلمــــية: مظاهر عواقب الزلزال. خصائص الزلازل مسجل الزلزال. المركز السطحي لزلزال.
البؤرة وانتشار الأمواج الزلزالية. المناطق الزلزالية في شمال إفريقيا.
• النشاطات المقترحة:
1- يستخرج مختلف مظاهر عواقب زلزال: تهدم البنايات، تغير المظهر الطبيعي … انطلاقا من
تحليل صور.
– يستخرج خصائص الزلازل والمصطلحات المرتبطة بها : هزات، ارتدادات، سرعة الظاهرة، (الشدة) مقدار، المدة، جرائد، المركز السطحي، البؤرة انطلاقا من تحليل وثائق وقصاصات.
2- يستنتج مفهومي المقدار والمدة انطلاقا من مقارنة تسجيلينsismogrammes لمسجل زلزال sismographe 3- انطلاقا من خرائط تحمل القيم المسجلة في مختلف المواقع ينجز خرائط المنحنيات متساوية الشدة ويعاين المركز السطحي كنقطة اكبر شدة تقع في مركز المنحنيات.
– ينجز مقطعا عرضيا يمر من المركز السطحي ويمثل عليه البؤرة، المركز السطحي وانتشار الهزات في شكل مروحة انطلاقا من البؤرة.
4 – يلخص كل المعارف المستنتجة في نص علمي.
5 – يضع نموذجا للهزات وآثارها، باستعمال حوض مليء بالماء على طاولة، مع الطرق في الوجه السفلي للطاولة. (يلاحظ، يصف، ويفسر).
6- يحدد المناطق الزلزالية بشمال أفريقيا (زموري، الشلف، ناحية قسنطينة، أغادير، الحسيمة بالمغرب)، على خريطة جغرافية.
– يصل بين هذه المناطق (تمثيل خط موازي للاتجاه العام للأطلس).
– يضع علاقة بين الزلزال وتواجد الجبال في هذه المنطقة.
– الوسائل المقترحة.
– شفافيات – الكتاب التلميذ – صور – وثائق توضح خسائر بومرداس – مخطط وصور لجهاز السيسموغراف – خريطة تسجيل الزلازل في الجزائر – إناء به ماء – مطرقة – نصوص علمية.
-ح / الأولى: مظاهر عواقب الزلازل
– عرف الإنسان منذ القدم ظاهرة الزلازل. كما ذكر الله تعالى هذه الظاهرة في القرآن.
إذا زلزلة الأرض زلزالها(1) وأخرجت الأرض أثقالها(2) وقال الإنسان ما لها(3) يومئذ تحدث أخبارها(4) بأن ربك أوحى لها(5) يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم(6) فمن يعمل مثقال ذرة خير يره(7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره( .
– إذن ما هي عواقب الزلازل؟
نكتشف ذلك من خلال تحليل مجموعة من الصور تبرز الآثار الناجمة عن بعض الزلازل في الجزائر(ببومرداس الشلف)
الاستنتاج:
الزلزال ظاهرة طبيعية تتجلى على سطح الأرض في شكل تغيرات وتشوهات للقشرة الأرضية (الطبقات الصخرية) كالفوالق((failles والفواصم (التشققات) (fractures) وخسائر مادية وبشرية( هدم المباني بكاملها وتصدعات وانهيارات أرضية وثلجية شقوق أرضية اشتعال النيران وفيضانات موت وجرح عدد كبير من الأشخاص وعائلات مشردة دون مأوى قطع الطرق وانقطاع الماء والكهرباء وأمواج المد انزلاقات أرضية تغير مستوى سطح الأرض.
كما يمكن للزلزال أن يكون جند من جنود الله لابتلاء المؤمنين وعقابا للعاصين وعبرة للناجين
– تعريف الزلزال: séism
– هو ظاهرة طبيعية تتجلى في شكل هزات أرضية فجائية خاطفة سريعة (بعض الثواني)إما ضعيفة أو قوية تتبع بارتدادات تصيب القشرة الأرضية. ذات شداة مختلفة تدعى المنطقة السطحية الأكثر تضررا بالزلزال عند حدوثه، بالمركز السطحي وعلى مستواها تكون الشدة قوية.
-ح / 2: خصائص الزلازل
نتعرف على ذلك من خلال تحليل وثائق.
تتميز الزلازل بعدة خصائص هي:
1- القوة(الشدة): الحجم المتوقع للزلزال حيث تختلف الشدة قد تكون قوية لدرجة التدمير أو ضعيفة حيث لا يشعر بها الإنسان.
2- البؤرة (مركز الزلزال الجوفي): hypocentre ويسمى المحرق هي النقطة التي تنطلق منها الأمواج الزلزالية لامتداد شاقولي للمركز السطحي.
قد تكون بعيدة أو قريبة عن سطح الأرض
3- مركز الزلزال السطحي:épicentre وهي المنطقة الأكثر تضررا بالزلزال على سطح الأرض حيث تكو ن الشدة قوية.
المدة( التردد الزمني): الفترة الزمنية التي تستغرقها الهزة وهي عدة ثواني وقد تكون الزلازل مصحوبة بأصوات مختلفة كالرعد أو دوي شاحنات كبيرة
– الهزات: ارتجا فات في القرة الأرضية تنتشر في جميع الاتجاهات بسرعات مختلفة حسب بنية الصخور.
– الارتدادات: هي هزات تتلو الزلزال الرئيسي تكون ذات شدة ضعيفة
مسجل الزلزال Sismographe:
– لتشارلز فرنسيس ريختر(Richter). الأمريكي لقياس مقدار ((magnitude الزلزال يستخدم لتسجيل الموجات الاهتزازية المختلفة التي تصدر عن الزلزال حيث يعطي فكرة عن طبيعة الزلزال وشدته وعمقه وبعد المركز السطحي عن محطة التسجيل وتعيين زمن حدوث الزلزال ومدته وزمن انتهائه.
وهو عبارة عن إطار مثبت في الأرض في طبقة صخرية صلبة في طرفه نابض ينتهي بمرآة تعكس حزمة ضوئية ولوحة تسجيل مثبتة على اسطوانة تدور حول محور ثابت مثبتة في الأرض.
– ح /4: المركز السطحي للزلزال.
ماذا يمثل المركز السطحي للزلزال؟
يتم التعرف على ذلك من خلال خرائط من الكتاب.
– الاستنتاج:
بعد حدوث الزلزال يمكن تعين المركز من طرف الخبراء برسم خريطة منحنيات متساوية الشدة وذلك بتوصيل النقاط المتساوية الشدة(على سلم ميركالي) بشكل دوائر متحدة المركز وهو المركز السطحي Epicenter هو النقطة من سطح
الأرض الواقعة مباشرةً فوق بؤرة الزلزال Hypocenter.وهي الأكثر تضررا بالزلزال عند حدوثه، عمق بؤرة الزلزال Focal Depth هو العمق الذي يمتد من سطح الأرض حتى بؤرة الزلزال، و عادةً يوصف الزلزال بالموقع الجغرافي لمركزه السطحي و عمق بؤرته و درجته.
إن الزلازل ذات عمق بؤرة أقل من 60 كلم تصنف كزلازل قليلة العمق و هذا النوع من الزلازل سببه تحطم الصخر الهش في القشرة الأرضية أو بسبب أن الطاقة التشوهية تولد قوى أكبر من قوى الاحتكاك المثبت للجوانب المتقابلة من التصدعات في القشرة الأرضية مما يؤدي إلى انزلاق الصفائح فيما بينها، و زلازل خليج العقبة هي زلازل قليلة العمق نموذجية.
تعتبر الزلازل التي يتراوح عمق بؤرتها ما بين 60 كلم إلى 300 كلم زلازل متوسطة و سبب تشكلها غير واضح بشكلٍ كامل، أما الزلازل العميقة فربما يصل عمق بؤرتها حتى 700 إلى800كلم.
– ح /5 البؤرة وانتشار الأمواج الزلزالية.
كيف تفسر انتشار الأمواج الزلزالية؟
يتم ذلك من خلال النشاط التجريبي التالي:
النص من الكتاب ص 17
– الاستنتاج:
تنطلق الأمواج الزلزالية من البؤرة على امتداد شاقولي للمركز السطحي وهو أقرب نقطة للبؤرة تكون فيها الشدة عنيفة ومنها تنتشر الأمواج في شكل دوائر شبيهة بدوائر الموجات المائية التي تنطلق من نقطة سقوط جسم عل سطح الماء.
كما لكثافة الخسائر علاقة بعمق البؤرة ونوعية ونمط المباني القديمة حيث تزداد الخسائر بقرب البؤرة من سطح الأرض وهشاشة الأبنية.
– الأمواج الزلزالية:
تتولد الأمواج الزلزالية بفعل مصدرٍ للزلزال و هي تصنف عادةً إلى أنماطٍ ثلاث، يتولد الاثنان الأوليان و هما أمواج P (أمواج الضغط) و أمواج S (أمواج القص) ضمن باطن الأرض، في حين يتولد النمط الثالث و المؤلف من أمواج Love و أمواج Rayleigh على امتداد سطح الأرض.
أمواج P (أو الأمواج الابتدائية) تنتقل خلال باطن الأرض بسرعات كبيرة، و هي أمواج طولية يمكنها الانتقال عبر المواد الصلبة و السائلة في باطن الأرض، حيث تهتز جزيئات المادة الوسيطة بشكلٍ مشابه لأمواج الصوت، و تجعل الصخور تنضغط و تتمدد بشكلٍ متناوب، و بسبب سرعتها العالية تكون أمواج P أولى الأمواج الواصلة.
أما النوع الثاني من الأمواج الباطنية فهي أمواج S (أو الأمواج التالية) فهي تنتقل عبر المادة الصلبة فقط في الأرض، و تكون حركة الجزيئات متعارضة (متعامدة) مع اتجاه الانتقال، و هي تؤدي إلى قص الصخور الناقلة.
أمواج Love و Rayleigh تتحرك وفقاً للسطح الحر للأرض، و هي تلي أمواج P و S بفترة معتبرة، و كلا النوعان يتسببان بحركة الجزيئات الأفقية و هما أثناء انتقالهما يتشتتان إلى أمواج طولية، و على مسافةٍ معتبرة من مصدر الزلزال يسببان الكثير من الاهتزاز الذي يمكن الإحساس به أثناء الزلزال.
– ح/ 6/ : المناطق الزلزالية في شمال إفريقيا.
ما السبب الذي أدى إلى تصنيف منطقة شمال إفريقيا ضمن المناطق ذات النشاط الزلزالي؟
يمكن التعرف على ذلك من خلال تحليل نص من الكتاب ص18 وخرائط تبرز هذه المناطق.
– الاستنتاج:
سبب ذلك يعود إلى موقع المنطقة على الحدود الفاصلة بين القارة الإفريقية والأوربية حيث يتواجد نشاط الفوالق و تمتد من أغادير والحسيمة بالمغرب الأقصى حتى الحدود التونسية مرورا بتلمسان عين تيموشنت الشلف بومرداس قسنطينة ويمكننا تسجيل علاقة بين توزع الزلازل وتواجد الجبال لنشاط الفوالق في هذه المنطقة أي تعتبر المناطق الجبلية مناطق زلزالية بشمال لإفريقيا.
تشكل الجبال زحزحة القارات نشاط الظهرات تنقل القارات.
• النشاطات المقترحة:
1- يطرح فرضية حول تشكل الجبال والأسباب التي جعلت الزلازل تحدث أساسا في المناطق الجبلية (شمال إفريقيا …).
– انطلاقا من صور تظهر طيات وفوالق، ينجز نماذج(باستعمال مواد صلبة ومواد لينة) لتشوهات الطبقات الصخرية.
2- ينجز خلاصة يستنتج فيها مفهومي الطي والصدع وسبب الزلازل في شمال افريقيا.
3- يتساءل ويصغ فرضيات عن أصل قوى الانضغاط.
– يقترح فرضيات لتفسير زحزحة قارتي إفريقيا وأمريكا الجنوبية انطلاقا من المقارنة بين خريطتي إفريقيا وأمريكا الجنوبية (الدور الجو راسي، والحالي).
– يستخرج "زحزحة القارات "
– يصف و يحدد التضاريس الموجودة في قاع البحار انطلاقا من صورة.
4- يتعرف على نشاط الظهرات (التضاريس الموجودة في قاع).
– يستنتج مفهوم البركانية البحرية والطبيعة البازلتية الحمم انطلاقا من وثائق.
5- يشرح تنقل القارات انطلاقا من رسم تخطيطي يوضح مبدأ نشاط الظهرة (بتمثيل حركات القسم العلوي للرداء).
– يستنتج ما حدث بين إفريقيا وأمريكا الجنوبية قبل 180 مليون سنة
– الوسائل المقترحة.
خرائط السلاسل الجبلية الألبية- رسم تخطيطي لتشكل الجبال – صور لطيات وفوالق- خرائط لوضعية القارات قديما وحديثا – خريطة قاع المحيط –
النشاط الرابع – مراجعة سريعة لما سبق.
تتشكل السلاسل الجبلية بعد تصادم القارات.
– كيف يتم ذلك؟
– ح / 1: تشكل(نشأة) الجبال:
لمعرفة ما يحدث لسطح القشرة والذي يؤدي إلى تشكل السلاسل الجبلية نقم بتحليل نص من الكتاب ص22 وجملة الصور والرسومات وخريطة سلسلة جبال الألب ص 22 23 وتجارب عملية.
– الاستنتاج:
وخلال ملايين السنين تبردت هذه القشرة الخارجية لسطح الأرض وشكلت ألواحاً تغطي الكرة الأرضية، هذه الألواح تسمى القشرة الأرضية. وتتحرك بشكل مستمر بحركة بطيئة جداً. وعند اصطدامها مع بعضها فإنها تشكل ضغطاً رهيباً يتجه للخارج بشكل عامودي على سطح الأرض، يؤدي هذا الضغط إلى إلقاء أطراف هذه الألواح للأعلى وبروزها. وبمرور الملايين من السنوات تشكلت الجبال التي نراها اليوم. أي نتيجة لقوى الانضغاط التي تمارس على الطبقات السطحية للكرة الأرضية.
كما تحدث تشوهات قد تكون طيات (plis) إذا كانت الصخور مرنة أي قابلة للتشوه، وفوالق أو انكسارات إذا كانت الصخور غير لينة.
(وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم) [النحل: 15].
إن حركة الألواح واصطدامها مع بعضها أدى إلى نشوء الجبال وانتصابها مما أدى إلى تثبيت القشرة الأرضية وعدم اهتزازها وإعادة التوازن إلى الأرض. بعدما كانت تميد وتهتز غير مستقرة،
(لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فعاد بها عليها فاستقرت) [رواه الترمذي]
– مفهوم الطي: هي انثناءات في طبقات القشرة الأرضية نتجت تحت تأثير قوى ضغط جانبية تؤدي إلى التوائها وانثنائها لوجود صخور أقل صلابة.
– مفهوم الصدع: هو كسر في طبقات صخور القشرة الأرضية مصحوب بانزلاق على جانبي الصدع حيث ترتفع طبقات صخرية وتنخفض أخرى تحت تأثير قوى ضغط متعالية لوجود صخور أكثر صلابة.
– أسباب الزلازل في شمال إفريقيا:
لوقوع المنطقة في حزام الزلازل وهو التقاء الصفيحة الإفريقية بالأوربية الذي فيمتد عبر إفريقيا وأوربا وآسيا، من جبال أطلس شمال إفريقيا، عبر البحر الأبيض المتوسط وإيطاليا واليونان وتركيا، حتى الصين، ويعرف هذا الحزام بحزام جبال الألب وفيه نحو 21 في المائة من زلازل العالم.
المنطقة الأولى (الأكثر نشاطا): تتمثل بالزاوية الغربية الشمالية للقارة في منطقة جبال أطلس وبشكل خاص شمال الجزائر والمغرب، أهم الزلازل التي هزت تلك المنطقة كانت زلزال الأصنام (الشليف حالياً) عام 1954 وعام 1980 وزلزال أغادير عام 1960 وزلزال بومرداس عام 2022.
– أصل قوى الانضغاط: ناتجة عن التراكم والاختزان المستمر للطاقة من حركة الماغما داخل باطن الأرض حيث عندما يزداد الضغط تتكسر الصخور أو تنثبي.
– ح / 2: زحزحة القارات:
منذ 220 مليون سنة كانت القارات كتلة واحدة .
– ما و تفسيرك لجود القارات الحالية؟
نكتشف ذلك من خلال تحليل الخرائط في ص 26-26 من كتاب التلميذ
الاستنتاج:
رجح الفريد فغنر سنة ،1912 أن قارات العالم اليوم كانت خلال العصر الكربوني كتلة واحدة متماسكة تعرضت للتصدع والانشطار، ونتج عن ذلك وجود قارات جديدة، أخذت هذه القارات تتحرك أفقياً في عدة اتجاهات إلى أن استقرت في أماكنها المعروفة الآن.
وتبين دراسة تاريخ قارتي إفريقيا وأمريكا الجنوبية، أنهما تحركتا (تزحزحتا).
وترتبط هذه الزحزحة ببنية جيولوجية خاصة تحت مائية، من أصل بركاني طفحي، يتميز نشاطها بقذف حمم من طبيعة بازلتية
وتعود هذه الزحزحة إلى قوى آتية من المناطق العميقة للكرة
الأرضية (تحت القشرة الأرضية أو الرداء) على دفع وزحزحة القارتين.
تعمل على تحول الماغما البركانية البحرية إلى صخور بازلتية مشكلة سلاسل محيطية وقد استشهد فغنر على صحة نظريته بشواهد متعددة، يمكن حصرها في خمس مجموعات:
1- تشابه السواحل المتقابلة، وخاصة في جنوب المحيط الأطلسي.
2- تشابه الحفريات في القارات المتباعدة، وخاصة تلك الموجودة في أفريقيا وأمريكا الجنوبية.
3- تشابه التركيب الصخري، واستمرارية بعض الظواهر الطبوغرافية، على السواحل المتقابلة.
4- آثار الغطاءات الجليدية، في بعض المناطق المدارية، في أفريقيا والهند وأستراليا وأمريكا الجنوبية.
5- وجود مناجم الفحم، في الولايات المتحدة وأوروبا وسيبيريا، في عروض، تفتقد الظروف المناخية، حالياً، لنمو النباتات المدارية، اللازمة لتكون هذه المناجم. ولا يجد المؤمن ما يطمئن إليه في هذا المجال سوى قول الحق تبارك وتعالى «ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَان فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوكَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ «فصلت: ??»
– تضاريس قاع البحار:
– ترتبط زحزحة القارات ببنية جيولوجية خاصة تحت مائية، من أصل بركاني طفحي، يتميز نشاطها بقذف حمم من طبيعة بازلتية((basaltique . تدعى هذه البنية بالظهرة المحيطية (dorsale océanique). تشكل الظهرة المحيطية تدريجيا أرضية محيطية جديدة
(plancher océanique ) ويبلغ طول الظهرة المحيط الأطلسي6000كم وعرضها ما بين 1000و4000كم يشغل محور الظهرة خندق ريفت الذي يتميز بنشاط زلزالي وبركاني كبير. وتوجد إلى جانب الظهرة عدة انكسارات وعدة حفر عميقة (4000م)
– ح / 3: نشاط الظهرات:
إن دراسة قاع المحيطات قد بينت وجود سلاسل جبلية فيها تعرف بالظهرات.
– بماذا تتميز هذه الظهرات؟
يتم التعرف على ذلك من خلال نص ورسومات تخطيطية الكتاب ص28 29
– الاستنتاج:
– الظهرة: هي سلسلة جبلية موجودة في قاع المحيطا ت ,على سطحها تتواجد صخور بازلتية مشكلة أرضية محيطية متجددة أما القشرة المحيطية للظهرت مشكلة من حمم بازلتية تتصلب وتزداد تماسكا كلما تعرضت للبرودة.
و يمكن تسجيل عدة مراحل تمر بها القشرة المحيطية منذ نشأة الظهرة هي:
1- تتمدد القشرة المحيطية في المنطقة الساخنة فيقل سمكها وتتشقق.
2- تندفع وتتدفق الصهارة (الماغما) عبر الشق الذي يمثل مدخنة
3- تتصلب الماغما أعلى المدخنة مشكلة صخورا بازلتية بمظهر الوسادات نتيجة التبريد المفاجئ مشكلة أرضية جديدة.
– مفهوم البركانية البحرية:
عبارة عن نشاط بركاني كثيف على مستوى الظهرة المحيطية حيث تندفع حمم من الماغما السائلة البازلتية التي تتفاعل مع ماء المحيط فتتبرد بسرعة فيتغير شكلها فتكتسب الصخور بنية متجعدة تنشأ منها القشرة المحيطية.
– تنقل القارات:
يتم نتيجة إندفاع حمم بازلتية جديدة من الرداء الماغماتي من عمق الأرض عبر منافذ على مستوى رفت الظهرة ثم تتصلب مشكلة صخورا حديثة تدفع بالصخور القديمة نحو القارات وهذا يؤدي إلى تطور وتوسع القشرة المحيطية متسببا في تباعد القارات.
الظهرات
• النشاطات المقترحة:
1- يحدّد أهمية الظهرات انطلاقا من دراسة خرائط توضح التوزع العالمي لها
– يتعرف على التوزع العالمي للزلازل ذات الشدة القوية باستعمال خريطة.
– يحدّد ويعرف أهم الصفائح انطلاقا من إسقاط خريطة التوزع العالمي للظهرات على خريطة
التوزع العالمي للزلازل.
– يعرف زحزحة القارات كنتيجة نشاط الظهرات، انطلاقا من دراسة خرائط.
– يحدّد مناطق الانضغاط ومناطق الامتداد على الخريطة.
– يضع اتجاه تنقل أهم الصفائح بالنسبة لبعضها البعض على الخريطة.
– الوسائل المقترحة.
خريطة الظهرات المحيطية للكرة الأرضية- خريطة صفائح القشرة الأرضية – خريطة اتجاه صفائح القشرة الأرضية- رسم تخطيطي لمناطق الانضغاط ومناطق ا لامتداد – رسم للنشاط العام للظهرات.
– مراجعة سريعة لحصة تنقل القارات.
إن دراسة المحيطات بينت وجود ظهرات محيطية . فما هي انعكاسات نشاط هذه الظهرات؟
– الظهرات.
– ما هي انعكاسات نشاط الظهرات؟
يتم التعرف على ذلك من خلال خرائط الظهرات المحيطية والنص ص34.
– الاستنتاج:
تمتد الظهرات عبر المحيطات على طول 65000Km بعمق يمتد ما بين 2 و 3 Km . وهي نوعين حسب سرعة تمددها .
1- ظهرات المحيط الأطلسي بطيئة التمدد 2سم/ السنة. بها أضخم خندق عرضه(35/50كمKm) يتميز بنشاط بركاني زلزالي كبير.
2- ظهرات المحيط الهادي سريعة التمدد 10سم/السنة.
– توزع الزلازل عبر العالم:
– ما هي القارات الأكثر تعرض للزلازل؟
يتم التعرف على ذلك من خلال خريطة توزع الزلازل عبر العالم ص35.
– الاستنتاج:
يسجل عبر العالم أكثر من 100000هزة أرضية سنويا .ووفقا لدراسات جيولوجية أمريكية نجد أن هناك أكثر من ثلاثة ملايين هزة أرضية تحدث كل عام على كوكب الأرض, بنسبة 000 ،8 هزة يوميا أو هزة كل 11 ثانية! وأغلبية هذه الهزات ضعيفة. وتكون قارة أسيا هي الأكثر تعرضا للزلزال لوجود حزام حلقة النار حول المحيط الهادي بنسبة 68% من زلزال العالم ويشمل هذا الحزام الشواطئ الغربية من أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية واليابان والفلبين حتى يصل إلى استراليا ونيوزيلندا. أهمها زلزال بيرو 1970 م وزلزال تشيلي 1985 م وزلزال اليابان 1923 م والأسكا 1964 م .
هناك 3مناطق رئيسية للزلازل هي: 1- حلقة النار داخل المحيط الهادي والأطلسي.2 – الحزام الذي يمتد عبر جنوب أسيا والبحر الأبيض المتوسط(الإلتواءات الألبية). 3 – شريط ينحدر في البحر الأحمر شرق إفريقيا.
– صفائح القشرة الأرضية:
– ما هي الصفائح وعلاقتها بالزلازل؟
يمكن التعرف على ذلك من خلال خريطة توضح صفائح القشرة الأرضية مع نص الكتاب ص 35.
– الاستنتاج:
تتكون الصفائح من مادة صخرية صلبة (lithosphère ) عبارة عن قشرة أرضية الرداء العلوي (الليتوسفير) سمكها 100كلم (Km) تتوضع على طبقة من مادة مائعة نوعا ما هي الرداء العميق(الأستينوسفير)، asthénosphère)),سمكها 600كلم (Km). تشكل مناطق مستقرة محاطة بحدود نشطة(ظهرات – خنادق). كما تحدد بالظهرات ومناطق الزلازل القوية عبر العالم . وتتكون الصفائح من قاع البحار فقط أو من قاع البحار والقارات معا. يتراوح عددها ما بين 6 و15 صفيحة.
أهمها: – صفيحة المحيط الهادي. – أوراسيا. – الإفريقية. – الهندية. –الأمريكية. – القطب الجنوبي.
– تنقل الصفائح:
– كيف يتم تنقل الصفائح التكتونية(البنائية) وما أهمية دراستها؟
نكتشف ذلك من خلال خريطة اتجاه تنقل الصفائح ومناطق التمدد والتصادم مع النص الكتاب ص36
– الاستنتاج:
تتحرك الصفائح بالنسبة لبعضها البعض حيث تتقارب في مستوى خنادق المحيطات وتتباعد في مستوى ظهرات المحيطات ومن أهم نتائج هذه الحركة:
– تفهم جيولوجية وتطور الكرة الأرضية.
– تشكل الجبال
– نظرية حركة الصفائح صالحة لتفسير زحزحة القارات.
– منطق التمدد والانضغاط:
– كيف تحدث هذه المناطق على مستوى القشرة الرضية؟.
نتعرف على ذلك من خلال رسم تخطيطي ونص الكتاب ص 37.
– الاستنتاج:
تتواجد في الغلاف المائع(الأستينوسفير) تيارات حمل(منطقة ساخنة) تسمح بحركة الماغما بشكلين:
– تيارات صاعدة نحو القشرة الأرضية يتشكل عنها مساحات صلبة جديدة على جانبي الظهرة مما يؤدي إلى اتساع القشرة المحيطية تسمى هذه النقطة منطقة تمدد.
– تيارات نازلة نحو العمق تحدث انخفاضا مشكلا خندق(Fosse) نتيجة انضغاط الصفائح مؤدي غلى اختفاء مساحات جيولوجية قديمة تسمى هذه النقطة منطقة انضغاط.
– الرسم:
1- الوثيقة 1 ص 34
2- الوثيقة 3 ص35.
3- الوثيقة 6 ص37
4- وثيقة النشاط العام للظهرات ص 38
– التقويم:
تمارين الكتاب ص 39.
ظاهرة الغوص البراكين الانفجارية تصادم القارات.
• النشاطات المقترحة:
1- يمثل برسم بياني توزع بؤر الزلازل بدلالة عمقها في الأنديز(Andes)إنجاز خط Bénioff)) ويفسيره انطلاقا من استغلال الخريطة الجهوية لتوزع الزلازل حسب عمقها في جبال الأنديز (Andes).
2- يستنتج ظاهرة الغوص و ينجز نموذجا لهذه الظاهرة.
3- يتعرف على النمط الانفجاري لبراكين جبال الأنديز.
– يشرح دور الغازات في هذا النمط انطلاقا من تجارب.
– يشرح البركانية الانفجارية في نص علمي.
4- يحدد عواقب التصادم للقارات (لما ينتهي غوص قاع البحر تحت قارة) انطلاقا
من دراسة حالة تصادم الهند وآسيا (تشكل الجبال).
– ينجز نموذجا ويخطط الظاهرة.
– الوسائل المقترحة.
-رسومات تخطيطية لبراكين- قارورة ماء معدني غازي- سدادة من الفلين- إناء معدني – دقيق – مصدر حراري – نصوص علمية – خريطة توزع الزلازل على طول الجهة الغربية لأمريكا الجنوبية- مقطع يوضح توزع الزلازل على أعماق مختلفة في منطقة بيونيف – رسم يوضح ظاهرة الغوص على مستوى جبال الأنديز – رسم لموقع جبال الهيمالايا رسم لاصطدام قارتي الهند وآسيا – مقطع لجبال الهيمالايا.
– مراجعة سريعة لما سبق.
عرفنا سابقا أن القشرة المحيطية في تجدد مستمر وتوسع دائم على مستوى الظهرة المحيطية ولكن يجب إدراك أن الكرة الأرضية ثابتة القياسات ومحدودة التوسع ,
– فما مصير القشرة التي تتجدد وتضاف باستمرار؟
ح/ 1/:- ظاهرة الغوص.
– تنتقل صفائح القشرة الأرضية فيما بينها , فما هي نتيجة انزلاق صفيحة محيطية تحت صفيحة قارية؟
يتم التعرف على ذلك من خلال تحليل خرائط ونصوص الكتاب ص 40 41
– الاستنتاج:
لما كانت قياسات الكرة الأرضية ثابتة فإنه عند ظهور مساحات جديدة يجب على المساحات القديمة أن تختفي وذلك بإنطمار الغلاف الصخري تحت الغلاف المائع بشكل مائل في بعض النقاط النشطة وهذا ما يعرف بظاهرة الغوص أي انزلاق القشرة المحيطية تحت القشرة القارية يسبب قوى انضغاط بين الصفيحتين.
– وقوى الانضغاط المتجمعة في هذه المنطقة تتحرر بعنف تحت قشرة قارية متصدعة من قبل، فتتبع بانتشار هزات على طول الفوالق مؤدية إلى زلازل متكررة في هذه المناطق وإلى تشوهات جيولوجية هامة.
– إن غوص القشرة المحيطية تحت القارية وانصهارها يترتب عنه صعود ماغما لزجة غنية بالغازات، وذلك عبر شقوق القشرة القارية ينتج عنه نشاط بركاني ضمن سلسلة جبال الأنديز يؤدي في النهاية زيادة سمك القشرة القارية على مستوى هذه السلسلة.
خط بنيوف Plan de bénioff:
هي منطقة قليلة السمك مائلة تمتد حتى عمق 700كم تنزل اعتبارا من الخندق المحيطي تحت القارة الأمريكية الجنوبية في مستوى منطقة انزلاق القشرة المحيطية والقارية وهي منطقة بؤر زلزالية نتيجة غوص القشرة المحيطية تحت القارية في المحيط الهادي. وتمثل هذه المنطقة مساحات انضغاط على حدود المحيط الهادي
ح/ 2/:- البركانية الانفجارية ودور الغازات.
بما يتميز ثوران بركاني من النمط الانفجاري؟
تكتشف ذلك من خلال تحليل نص ورسم تخطيطي مع تجربة من الكتاب ص 42 43
– الاستنتاج:
يتميز النشاط البركاني الانفجاري بانبعاثات تتمثل في الغازات أهمها Co2 و كبريت الهيدروجين H2S و أكسيد الكبريت So2 وبخار الماء والمواد الصلبة كالحصى والقنابل البركانية والرماد البركاني الذي يتألف من مواد معدنية على شكل ذرات دقيقة صلبة تنتشر في الجو وكثيرا ما تحملها الرياح إلى مسافات بعيدة قبل هبوطها.
أهم البراكين النشطة التي تنتمي إلى جبال الأنديز.
– شيمبوراز في الإكوادور بارتفاع 6272متر
– كوتاباكسي بارتفاع 5897م
وللغازات دور كبير في كونها المحرك الأساسي لثوران البركان حيث تعمل على قذف الماغما أثناء ثوران البركان الانفجاري كم لها دور في الحفاظ على درجة حرارة الحمم التي تبقى سائلة.
ح/ 3/:- تصادم القارات.
– أدى تصادم قارة الهند بآسيا إلى تشكل جبال الهيمالايا.
كيف تشكلت جبال الهيمالايا؟
يتم التعرف على ذلك من خلال وثائق ورسوم تخطيطية مع النص الكتاب ص44 45.
– الاستنتاج:
– تعتبر قوى الانضغاط الناتجة عن تصادم بين الهند وآسيا سببا في تشكل أعلى سلسلة جبلية في العالم : الهيمالايا.
– تنتج السلاسل الجبلية عن الضغوط والتشوهات التي تعانيها القشرة الأرضية.
فمثلاً يتسع شق البحر الأحمر بنسبة 3 سم في السنة وشق خليج كاليفورنيا بنسبة 6 سم في السنة، وتسبب تصادم اللوح الهندي مع اللوح الأورو آسيوي بعد تآكل اللوح المحيطي الذي كان بينهما في تكوين سلسلة جبال الهيمالايا والتي تعتبر أعلى قمم على سطح الأرض.
حيث تمكن أخيرا علماء من جامعة ايلينوي من تحديد مكان لجزء من القشرة الأرضية كان قد طمر منذ 15 مليون سنة تحت التيبت، ليساهموا في حل لغز قديم حول تصادم القارات. من المعلوم أن صفيحة التيبت وجبال الهملايا نشأت من خلال حركات تكتونية ضخمة قديمة اصطدمت فيها مع الصفيحة الأورو ـ أسيوية قبل 55 مليون سنة من الآن، حيث بدأت منطقة التصادم هذه تعلو ببطيء حتى وصلت إلى ارتفاع 16 ألف قدم وامتدت لمساحة تساوي عشر مساحة الولايات المتحدة . إن النماذج المقترحة عن كيفية نشوء التيبت عديدة ومختلفة يتركز معظمها على بعض المفاهيم التالية: كانغراس الصفيحة الهندية ـ انغراس الصفيحة الأورو أسيويةـ اعتلاء الصفائح. إن اعتلاء احديهما على الأخرى نتج عنه تزايد في الثخانة في منطقة الاعتلاء. وبحسب الفرضيات الحديثة، أصبح هذا الجزء غير مستقر،
استعمال نصوص ورسومات الكتاب
البنية الداخلية للكرة الأرضية التكتونية العامة للكرة الأرضية
• النشاطات المقترحة:
1- يمثل بمخطط مقطعا للكرة الأرضية ويمثل عليه أهم التشكيلات التكتونية.
– ينجز حصيلة للتكتونية العامة.
– الوسائل المقترحة.
رسم تخطيطي للبنية الداخلية للكرة الأرضية- مخطط التكتونية العامة للكرة الأرضية- مخطط للتكتونية العامة و البنية الداخلية للكرة الأرضية.
– مراجعة سريعة لما سبق
تعتبر الأرض كوكبا نشطا .
– فما هي البنية الداخلية للكرة الأرضية وانعكاساتها على القشرة الرضية؟
– البنية الداخلية للكرة الأرضية.
يتم التعرف على البنية الداخلية للكرة الأرضية من خلال تحليل رسومات تخطيطية ونص من الكتاب المقرر ص 48
– الاستنتاج:
لقد تمكن الجيولوجيون من توضيح طبقا الكرة الأرضية بواسطة الموجات الزلزالية التي تنتقل من خلال صخور الأرض والمواد الباطنية التي تصل إلى سطح الأرض أثناء الثورات البركانية.
وهذه الطبقات من الخارج إلى الداخل كالتالي:
1- القشرة: غلاف صلب صخري يتراوح سمكها من 7إلى 12 كم تحت المحيطات( القشرة المحيطية ) وهي طبقة السيال(SIAL) ومن 30إلى 150 كم تحت القارات (القشرة القارية) وهي طبقة السيما(SIMA).تتركب القشرة المحيطية من صخور ذات تركيب بازلتي أما القشرة القارية من صخور غرانيتية في جزئها العلوي ويتغير في العمق تدريجيا إلى الطبيعية البازلتية
يغطي الماء 9/10 من مساحة القشرة الأرضية.
2- الرداء(الستار): يكون 60% من كتلة الأرض يصل سمكه إلى 2900كم يتكون من الغلاف الصخري (الليتوسفير)بسمك 980كم مع الغلاف المتوسط (الأستينوسفير) والردء العميق (الميزوسفير)يمتد من 700كم إلى 2900كم يمتاز بوجود البؤر الزلزالية لذا يعود له مسؤولية حركات الارض (البراكين- التشوهات…).
3- النواة: هو القسم المركزي للكرة الأرضية . الجزء الخارجي للنواة سائل (مائع) يصل سمكه إلى 5120كم اما الجزء الداخلي منها فهو صلب يصل إلى 6370كم تسمى اختصارا . NIFE نسبة إلى الحديد Fe و Ni تتركب منهما لا تخترقها الموجات الزلزالية.
– التكتونية العامة للكرة الأرضية .
يتم التعرف على ذلك من خلال الرسومات التخطيطية والنص من الكتاب ص 49.
القشرة الأرضية عبارة عن مجموعة من الصفائح في حركة مستمرة حيث تمتد في مناطق الظهرات نتيجة تباعد الصفائح وتغوص في المناطق الأخرى مؤدية إلى اختفاء المساحات الجيولوجية القديمة في مناطق الانضغاط . كل هذه النشاطات تسبب تشوهات القشرة الأرضية (طيات – انكسارات- فوالق) تنتهي بحدوث زلازل وصعود ماغما محدثة نشاط بركاني.
التكتونية في حوض البحر الأبيض المتوسط
التكتونية في حوض البحر الأبيض المتوسط
• النشاطات المقترحة:
1- يفسر الظواهر التكتونية (الزلازل، البراكين الانفجارية، وأهم السلاسل الجبلية) بالاعتماد على
مكتسباته (العودة إلى خريطة أعماق المحيطات لتفسير القوى التي تتعرض لها إفريقيا لاستخراج العواقب).
– وضع علاقة بين نشاط الغوص الأنديز ووجود البراكين الانفجارية في إيطاليا.
– الوسائل المقترحة.
خريطة زحزحة الصفيحة الإفريقية نحو الشمال- خريطة بركانية إيطاليا.
النشاط الثاني – مراجعة سريعة لحصة التكتونية العامة
– تعرفنا في الحصة الماضية على التكتونية العامة للكرة الأرضية
– فما هي تكتونية حوض البحر الأبيض المتوسط؟
ظواهر النشاط الداخلي للكرة الأرضية في حوض البحر الأبيض المتوسط.
1- زحزحة الصفيحة الإفريقية نحو الشمال.
ما هي أسباب زحزحة الصفيحة الإفريقية نحو الشمال؟
نتعرف على ذلك من خلال تحليل النص والخريطة ص 52 من كتاب التلميذ.
– الاستنتاج:
تحاط إفريقيا بظهرة من الغرب والجنوب والشرق وهي على التوالي:
1- من الغرب ظهرة المحيط الأطلسي.
2- من الجنوب والشرق ظهرة المحيط الهندي
تسلط هذه الظهرات على القارة الإفريقية قوى ضغط ودع على مستوى هذه الاتجاهات الثلاثة وهذا ما يدفعها إلى الزحف نحو الشمال مسبة تصادم إيطاليا بالصفيحة الأوربية وانضغاط الشمال الإفريقي
أدى كل هذا النشاط الداخلي للكرة الأرضية إلى نشاط زلزالي في المغرب خصوصا وشمال إفريقيا على طول سلسلة الأطلس
2- النشاط البركاني بإيطاليا.
ما هي العلاقة بين نشاط الغوص في الأنديز ووجود البراكين الانفجارية في إيطاليا؟
يمكن التعرف على ذلك من خلال تحليل النص وخريطة بركانية إيطاليا من الكتاب ص 53.
– الاستنتاج:
يتشابه النشاط الداخلي للكرة الأرضية في حوض البحر البيض المتوسط مع النشاط في الأنديز حيث البراكين في إيطاليا حديثة النشأة من النوع الانفجاري وهو ما يبين وجود مناطق غوص بقرب إيطاليا حيث تبين وجود صفيحة محيطية أسفل إيطاليا غاصت تحت القارية الأوربية منذ 40مليون سنة والذي سبب صعود الماغما عبر شقوق القشرة القارية تسبب في نشاط بركاني بإيطاليا متوزع كالتالي:
– بركان فيزوف جنوب شرق نابولي (1270M ).
– بركان إتينا شمال جزيرة صقلية(3295M).
– بركان سطرنبولي شمال صقلية(926M).
1/ سا
وزارة التربية الوطنية
المجال المفاهيمــي: الدينامية الداخلية للكرة الأرضية
الكفـــاءة المرحلية: تعريف القشرة الأرضية كغلاف غير مستقر بفعل النشاط الداخلي للكرة الأرضية.
الوحدة المفاهيمية: دراسة بعض الظواھر المتعلّقة بالدينامية الداخلية للكرة الأرضية
الكفاءة القـــاعدية: يشرح ظواهر خاصة.
الحصة التعلمــــية: ظهرة إفريقيا الشرقية بركانية الهقار الحمامات المعدنية في الجزائر
• النشاطات المقترحة:
1- يقارن بين نمط بركانية شرق إفريقيا وبركانية الظهرات والبركانية الانفجارية (دراسة أنماط التدفق، انفجارية، سائلة، لاستخراج خصائص اللافا لكل نمط بركاني).
2- يستنتج ظهور ظهرة في شرق إفريقيا انطلاقا من التشابه بين نمط البركانية في إفريقيا الشرقية وبركانية الظهرات.
3- يستنتج أصل البراكين في الهقار (مفهوم النقطة ساخنة) انطلاقا من دراسة نمط الحمم وموقع البركان.
4- ينجز مخططا للأنماط المختلفة للبراكين.
5- يحصي أهم الحمامات الساخنة بالجزائر.
– يعرف الجزائر كمنطقة نشطة
– الوسائل المقترحة.
خريطة بركانية شرق إفريقيا – خريطة الريفت القاري بإفريقيا الشرقية- رسم بركانية النقط الساخنة- رت: أنماط البراكين.
خريطة توزّع الحمامات المعدنية في الجزائر- جدول لأھم المحطات المعدنية بالجزائر- جدول لأنواع الأملاح المعدنية و درجة الحرارة لبعض المحطات
النشاط الرابع.
– مراجعة سريعة لما سبق
توجد في إفريقيا الشرقية براكين من النمط السائل.
– هل هذه البراكين مرتبطة بوجود ظهرة قارية؟
– ح/ 1: ظهرة إفريقيا الشرقية.
توجد ظهرة في طريق التشكل في القسم الشرقي لإفريقيا فما هي مؤشرات ذلك؟
نكتشف ذلك من خلال تحليل الرسومات والنص ص56.
– الاستنتاج.
من أهم المؤشرات الدالة على وجود هذه الظهرة نذكر ما يلي:
– وجود خط هام من البراكين من النمط السائل (شمال التشاد).
– وجود انكسارات تدل على الانفصال التدريجي لكل شرق إفريقيا عن باقي القارة .
بمقارنة نمط بركانية شرق إفريقيا وبركانية الظهرات نجد ما يلي:
– تتميز بركانية شرق إفريقيا بكونها من النمط السائل وتنتشر في كينيا تنزانيا والموزنبيق وقد يتسبب نشاطها بعد ملايين السنين في الانفصال التدريجي لشرق إفريقيا عن باقي القارة.
– أما بركانية الظهرة القارية التي تنشط في شرق إفريقيا فهي نفس نمط بركانية الظهرات من النوع السائل ذو الطبيعة البازلتية
حيث يمتد خندق كبير من البحر الأحمر حتى البحيرات الكبرى حدود ملاوي.
– ح/ 2: بركانية الهقار.
هناك آثار براكين خامدة في كتلة الهقار . فما هو أصل هذه البراكين؟
نكتشف ذلك من خلال الوثائق والنصين من الكتاب ص 58 59
– الاستنتاج:
بركانية الهقار من النمط السائلي ذي اللافا المائعة ، الفقيرة للغازات.
– تسيل هذه الحمم على طول محيط البركان إذ يمكن أن تبلغ عدة كيلومترات. لأن الصبات تنتشر على مساحات مسطحة أو قليلة الانحدار.
– أصل هذه البراكين يعود لوجود "نقطة ساخنة "وهي « منطقة من الرداء تتجمع فيها الحرارة مما يؤدي الى انصهار الرداء وخروج الماغما الى السطح »
تقع عموديا تحت البركان وذات علاقة بحركات ونشاط الرداء.حيث تصعد المواد المنصهرة نحو السطح بسرعة 0.5 – 2Km/h وقد حدث هذا منذ 20 مليون سنة.
– أنماط البراكين.
– ما هي أنماط البراكين؟
من خلال الجدول التالي نتعرف على أنماط البراكين .
النمط البركاني طبيعة الصهارة شكلها الغازات المقذوفات
نمط هواي.
الموقع: جزر هوايا بالمحيط الهادي. سائلة واسعة جدا عدة كيلومترات تنطلق دون انفجارات قوية قليلة
النمط السترنبولي. الموقع: بإيطاليا. نصف سائلة متوسطة الاتساع انفجارات قليلة الأهمية – قنابل
بركانية- جمر –حصى
النمط الفولكاني.
الموقع: جزر ليباري بإيطاليا. لزجة وكثيفة سميكة غير مسطحة انفجارات نادرة لكنها عنيفة – حصى – رماد بركاني- قنابل بركانية – رمال.
نمط بيلينى
الموقع: بحر الانتيل بأمريكا الوسطى صلبة تقريبا منعدمة انفجارات عنيفة – حصى – كتل ضخمة مختلفة الأحجام.
– ح/ 3: الحمامات المعدنية في الجزائر
توجد بعض الظواھر البركاني الثانوية يمكن أن تلاحظ في المناطق البركانية الخامدة .
– فيم تتمثل ھذه الظواھر البركانية؟
– يتم التعرف على ذلك من خلال تحليل النص والوثيقة المرفقة من الكتاب ص 62.
-الاستنتاج:
– وجود المياه الساخنة طبيعيا في بعض مناطق الجزائر مرتبط بظواهر بركانية. وهي دليل على أن الجزائر منطقة نشطة جيولوجيا.
ومن خلال الجدول التالي نتعرف على أهم الحمامات المعدنية الساخنة بالجزائر.
الحمامات الموقع درجة حرارتها الخصائص العلاجية
1- حمام الصالحين بالقرب من بسكرة كبريتي مابين 040 و 060م الروماتييزم الجلد التنفس
2- حمام ملوان ابليدة كبريتي مع املاح الصوديوم ما بين30 و 035م الروماتيزم الكلى الكبد
3- حمام ريغة عين الدفلى كبريتي مع الكالسيوم
ما بين 036و 055م المفاصل الجلد الهضم
4- حمام بوحجر عين تيموشنت ما بين 060 و 065م الروماتيزم العظام البدانة
5-حمام المسخوطين بين قسنطينة وقالمة ما بين 072و 098م الروماتيزم المفاصل الجلد
فروض واختبارات الفصل الثالث: http://www.rofof.com/12wrhxc13/Dow.html
فروض واختبارات الفصل الثاني: http://www.rofof.com/12aqeox13/Dow.html
فروض واختبارات الفصل الاول: http://www.rofof.com/12oslbr13/Dow.html
تمارين ووضعيات ادماجية: http://www.rofof.com/12njqws13/Dow.html
حوليات شهادة التعليم المتوسط مع التصحيح: http://www.rofof.com/12giqma13/Dow.html
مشكوووووووووووووورة
شكرا جزيلا على الموضوع الرائع
merci beaucoup
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااا
مشكوووووووووووووورة
شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررا
gégnales
————————————————
—————————————
———————————————————
——————————————————
————————————————————–
———————————————————–
——————————————————–
————————————————————
——————————————————————
جزاكم الله عنا كل الخير و دمتم لنا
جزاكم الله عنا كل الخير و دمتم لنا
جزاكم الله عنا كل الخير و دمتم لنا
شكرا جزيلا علئ المجهود
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اا
مشكووووووووووووووووووور
شكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ا على المجهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــود
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقدم لكم
بحث جااااااااااااااهز حول مظاهر الحياة العقلية في العصر الجاهلي
للمستوى الدراسي الأولى ثانوي
تجد فيه كل ما ينقصك من معلومات 100/100
للتحميل
شكراااااااااااااااااااااااااااا
merci khouya allah yahmik
شكرا لكن رابط لايعمل
شكرا لكن الرابط ما نو شغال
من فضلكم ساعدوني اريد بحث اعداد فهرس حول مظاهر الحياة العقلية في العصر الجاهلي ضروريييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييي
ارجوك اخي اعطنا طريقة التحميل
شكرا جزيلاا لك اخــي بارك الله فيكــ
يا *****محب بلاده***** ارجوك الرابط لا يعمل وانا احتاجه اليوم ارجوك ساعدني
هذا البحث كامل دون البحث عنه من خلال الروايط وشكراَ
مظاهر الحياة العقلية في العصر الجاهلي
مقدمة :
لقد وجد في أطراف الجزيرة العربية في الجاهلية شئ من العلم، ففي اليمن كان هنالك شئ من العلم والفن وظهر ذلك في طرق إرواء الأرض وهندسة بناء القصور ، كما عُرف الطب والزراعة وبيطرة الدواب وإن لم يكن ذلك علي درجة كبيرة. وقد جائهم ذلك من الفرس والرومان والحبشة حيث كانت اليمن علي اتصال بتلك الأمم
ونجد أيضا في الحيرة العلوم والفنون وقد بنيت بها القصور كقصري الخور نق والسدير وجائهم ذلك من الفرس واليونان حيث كانت الصلة وثيقة بين الفرس وملوك الحيرة مما عمل علي نقل هذه العلوم والمعارف إلي الحيرة.
وفي الشام وُجدت أيضا بعض العلوم والفنون وقد وصلتهم من الرومان واليونان ولقد فتحت صلة الغساسنة ملوك الشام بالرومان طريق العلم إلي جزء من بلاد العرب
أما في أوساط الجزيرة حيث يقيم البدو فقد انعدم العلم اللهم إلا ما استفادة البدو من التجارب أو ما هدتهم إليه العقول أو ما جائهم فيصورة فردية من الأمم المجاورة كعلوم النجوم ومطالعها والطب حيث كانوا يداوا بعض الأمراض بالكي والنباتات الصحراوية وكذا الفراسة وعلم الأنساب والكهانة والعرافة وبيطرة الخيل والجمال والتاريخ وأعظم مظاهر الحياة العقلية عند العرب تلك اللغة التي وصلتنا بما تحمله في طياتها من أمثال وتجارب وحكم وشعر وأدب.
أخلاق العربي في الجاهلية:
لا شك أن أهل الجاهلية كانت فيهم دنايا ورذائل وأمور ينكرها العقل السليم ويأباها الوجدان، ولكن كانت فيهم من الأخلاق الفاضلة المحمودة ما يروع الإنسان ويفضى به إلى الدهشة والعجب، فمن تلك الأخلاق:
1 ـ الكرم: وكانوا يتبارون في ذلك ويفتخرون به، وقد استنفدوا فيه نصف أشعارهم بين ممتدح به ومُثْنٍ على غيره، كان الرجل يأتيه الضيف في شدة البرد والجوع وليس عنده من المال إلا ناقته التي هي حياته وحياة أسرته، فتأخذه هزة الكرم فيقوم إليها، فيذبحها لضيفه. ومن آثار كرمهم أنهم كانوا يتحملون الديات الهائلة والحمالات المدهشة، يكفون بذلك سفك الدماء، وضياع الإنسان، ويمتدحون بها مفتخرين على غيرهم من الرؤساء والسادات.
2 ـ الوفاء بالعهد: فقد كان العهد عندهم دينًا يتمسكون به، ويستهينون في سبيله قتل أولادهم، وتخريب ديارهم، وتكفي في معرفة ذلك قصة هانئ بن مسعود الشيباني، والسَّمَوْأل بن عاديا، وحاجب بن زرارة التميمي.
3 ـ عزة النفس والإباء عن قبول الخسف والضيم: وكان من نتائج هذا فرط الشجاعة وشدة الغيرة، وسرعة الانفعال، فكانوا لا يسمعون كلمة يشمون منها رائحة الذل والهوان إلا قاموا إلى السيف والسنان، وأثاروا الحروب العوان، وكانوا لا يبالون بتضحية أنفسهم في هذا السبيل.
4 ـ المضي في العزائم: فإذا عزموا على شيء يرون فيه المجد والافتخار، لا يصرفهم عنه صارف، بل كانوا يخاطرون بأنفسهم في سبيله.
5 ـ الحلم، والأناة، والتؤدة: كانوا يتمدحون بها إلا أنها كانت فيهم عزيزة الوجود؛ لفرط شجاعتهم وسرعة إقدامهم على القتال.
6 ـ السذاجة البدوية، وعدم التلوث بلوثات الحضارة ومكائدها: وكان من نتائجها الصدق والأمانة، والنفور عن الخداع والغدر.
حياة العرب الأجتماعية
ينقسم العرب إلى قسمين رئيسيين:
(أ) سكان البدو: وهم أغلب سكان الجزيرة،وعيشتهم قائمة على الإرتحال و التنقل وراء العشب و الماءومن ثم سكنوا الخيام المصنوعة من الوبر و الشعر والصوف،وقد أكثر الشعراء في وصفها و الوقوف أمام أطلالها (ما بقي من أحجار بعد رحيل سكانها) ،وأكثر طعام أهل البادية: الحليب و التمر،والإبل عماد حياتهم،يأكلون من لحومها،ويشربون من ألبانها،ويكتسبون من أوبارها،ويحملون عليها أثقالهم،ولقد قوموا بها الأشياء،وافتدوا بها أسراهم في الحروب: وقال فيها شعراؤهم القصائد الطويلة،كما كانوا يعنون بالخيل، فاستخدموها في الصيد و السباق والحروب،وكانت متاع المترفين،لذلك ورد فيها أقل مما ورد في الإبل.
(ب) أماسكان الحضر: فقد سكنوا المدن،وعاشوا في استقرار،واتخذوا الدور والقصور،وكانوا أقل شجاعة وأشد حبا للمال،وكان أهل اليمن أرسخ قدما في الحضارة،وقد نقل المؤرخون كثيرا من أحوالهم،في ثيابهم الفاخرة،وأطباق الذهب والفضة التي يأكلون فيها،وتزيين قصور أغنيائهم بأنواع الزينة،وقد أمدهم بذلك كثرة أموالهم عن طريق التجارة و الزراعة،وكانت (قريش) في مكة أكثر أهل الحجاز تحضرا،فقد أغنتهم التجارة ومن يأوي إليهم من الحجيج،فنعموا بما لم ينعم به غيرهم من سكان الحجاز.
حياة العرب الدينية:
تعددت الأديان بين العرب،وكان أكثرها انتشارا عبادة الأصنام و الأوثان،واتخذوا لها أسماء ورد ذكرها في القران الكريم،مثل: (اللات،والعزى،ومناة) وقد عظمها العرب وقدموا لها الذبائح،وتأثرت حياتهم بها،حتى جاء الإسلام فأزالها وأنقذهم من شرها وكان من العرب من عبدوا الشمس كما في بعض جهات اليمن ،ومن عبدوا القمر كما في كنانة،وقد انتشرت اليهودية في يثرب واليمن وانتشرت النصرانية في ربيعة و غسان و الحيرة ونجران،وهناك طائفة قليلة من العرب لم تؤمن بالأصنام ولا باليهودية ولا بالنصرانية و اتجهت إلى عبادة الله وحده وهؤلاء يسمون بالحنفاء وكان من بينهم زيد بن عمرو بن نفيل،وورقة بن نوفل وعثمان بن الحارث.وهكذا تعددت الأديان بين العرب،و اختلفت المذاهب حتى أشرق نور الإسلام فجمع بينهم،وأقام عقيدة التوحيد على أساس من عبادة الخالق وحده لا شريك له
الشعر في العصر الجاهلي:
يظل الشعر الجاهلي ثرياً، لا يمكن أنْ تحيط به دراسة، وينطوي الشعر الجاهلي على معضلات تعترض القاريء ، إذ يلتقي بنصوص أدبية، فيها قدر من الصعوبة والغموض، وتشتمل على قدر من الخصائص الفنية والجمالية التي لها أهميتها وقيمتها
ويمكن ردّ التطرف ضد العرب قبل الإسلام ، ونعتهم بالتوحش ، والجهل المطبق إلى ثلاثة أسباب :
الأول : دينيّ ، ويتضح من خلال الحرص على تبيان أثر الإسلام في المجتمع العربي ، وكأنّ الإسلام قد خلق هؤلاء الذين آمنوا خلقاً جديداً ،لم يكونوا قبله شيئاً يذكر
الثّاني: شعوبي، ومن المعلوم أن الشعوبية تنوء بكراهية العرب، فلم تتركْ عادة قبيحة ، إلا وألصقتْها بالعرب، إذ لم يرُق لهم كونُ العرب أمةً تسعى للمعرفة والخير) .
الثالث : المستشرقون ، وإذا كان بعضهم – ممن اتسم سلوكه بالموضوعية، والأمانة العلمية – قد أفاد مكتبة العصر الجاهلي الأدبية ، سواء أكان ذلك بالأبحاث ، أو تحقيق بعض دواوين الشعراء ، فإن دراسات بعضهم من أمثال مرجوليوث ،ورينان وأوليري ، ” قد أساؤوا إلى العرب وأدبهم وحضارتهم وعقليتهم ” إساءة متعمدة فقد صدروا – فيما كتبوا – عن روح عنصرية يبرأ منها العلم
صورة موهومة شائعة عن حياة العرب قبل الإسلام
شرّ ما تُصابُ به الشّعوبُ ، أن يتحرّى القائمون على ثقافتها مرضاة العوام، بكل ما يسخط الحق ، ويمسخ التاريخ.
يكتب الكاتبون كتباً ومقالات ، ويتحدث الواعظون في مجالسَ وندواتٍ، فلا يكون لهؤلاء ولا لأولئك حديثٌ أحبّ إليهم ، ولا أرضى لعواطفهم من أن يخلعوا على الأمة العربية في عصر ما قبل الإسلام كلّ ما يضع من أحساب العرب، ويغضّ من أقدارهم، ويرمي بهم في مطارح الرذيلة، وكأن الإسلام قد خلق الذين أيدوا رسول الله – صلى الله عليه وسلم- خلقاً جديداً ، لم يكونوا قبله شيئاً يذكر بفضل أو ينسب إلى كرم.
وحقيقة الأمر ” أن الإسلام لا يمكن أن يكون شجرة منبتة الأصل عن البيئة التي وجدت فيها، لا تمتّ بنسب إلى عقول العرب، وهذا يخالف طبيعة الأشياء").
ويكفي للدّلالة على خُلق القوم قبل الإسلام ، وعلى ما كانوا يتّصفون به من مُثُل عليا – ما قال الرسول- صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر :” يا أبا بكر ، أيّةُ أخلاق في الجاهلية هذه ، ما أشرفها ! بها يدفع الله عزّ وجلّ بأس بعضهم عن بعض، وبها يتحاجزون فيما بينهم”. وإذا أسبغ الرسول الكريم على العرب في جاهليتهم هذا الشرفَ، وأثنى عليهم، فليس عجيباً أن يروى عن عمرَ بن الخطاب – رضي الله عنه- قولُه:” إني لأعلم متى تهلك العرب، إذا جاوزوا الجاهلية فلم يأخذوا بأخلاقها ، وأدركوا الإسلام فلم يَقُدْهُمُ الورع"
ولستُ أزعم أني سأفتح في هذا الكتاب فتوحاً في التاريخ والاجتماع، ولكني أرجو أن أكشف عن بعض الحقائق.
فقد غبر الناس في وهم عجيب ، وتصوّر أعجب منه للحياة السابقة للإسلام. فعندهم أن العرب قد جاءهم الإسلام ، وهم يعيشون عيش الجماعات البدائية ، التي تبرأ حياتها من النظام، فهم في فرقة أبداً ، وفي حروب لا تنقطع، وليست حروبهم في سبيل غاية سامية، وإنما هي غارات قبلية يشنها قويُّهم على ضعيفهم، وتقوم فيها القبيلة للقبيلة، والطائفة للطائفة في جماعة لا تربط فيها بين الناس إلا تلك الروابطُ الساذجةُ من القرابة أو النّسب، التي تقوم بين أعضاء الأسرة، وأن هذه الروابطَ هي التي تنتهي عندها كلّ العلاقات، وتتكيف على مقتضاها الفضائل والأخلاق.
وأول ما أحبّ أن أقولَه هو أن هذه الصورةَ ليستْ صحيحة، وأن هذا الوهمَ خاطئ، فالعرب يوم جاءهم الإسلام لم تكن تنزل من حياتهم تلك المنزلة الجسيمة هذه الدّواعي التافهة، والعرب لم يكونوا يومئذ جماعة بدائية، يعيش أهلها عيْش السّائمة ، لا تحكمهم فيما بينهم إلا تلك العلاقاتُ ،التي لا تسود الجماعاتِ إلا في الطّور الباكر من تاريخها.
وانك ليسقط عندك هذا الوهمُ، إذا أنت نظرت فوجدت أن هذه الأمة التي تُصور لنا هذا التصوير، هي نفسها التي تتحدث لغة تستطيع ، وأنت مطمئن تمام الاطمئنان، أن تضعها في مقدمة اللغات القديمة والحديثة كلها ، سلامة ،واكتمالاً، وجمالاً ، ووفاء ،وحيوية.
فهذه اللغة موزونة ، يعتمد اللفظ من ألفاظها على بنية موسيقية سليمة … وما كذلك تكون لغات الأمم، إذا كانت عند بداية تكونها الاجتماعي، وعلى عتبة التنبه العقلي والفكري. وإنما تكون عند هذه المرتبة لغة قوم بعد أن تدور في آفاق واسعة من التعبير عن الحاجات والمشاعر ، وتمتد إلى أعماق بعيدة من التحضر لا يمكن أن تتهيأ لأمة من الأمم، إذا كانت عند مطلع التكوين الاجتماعي والقومي. فاللغة العربية لا يمكن أن تكون لغةَ قوم كانت تلك حالهم قبل الإسلام مباشرة.
الجاهلية في اللغة والأصول :
الظاهر أن الجاهلية نسبة إلى الجاهل وهو من لفظ الجهل الذي هو ضد العلم والمعرفة، وهناك رأي يقول إنها ليست من الجهل الذي هو ضد العلم، ولكن من الجهل الذي هو السفه أي ضد الحلم، وهو شدة الأنفة والخفة والغضب.
والواقع أنه لا تعارض بين الاثنين؛ فإن العرب قد أطلقت الجهل على المعنيين كما أن بينهما صلات وروابط، إحداها معرفي والآخر أخلاقي.
وقد استخدمت النصوص الشرعية معنى ثالثًا لهذه اللفظة، بأن جعلت من الجاهلية مذهبًا وطريقة تضاد وتقابل منهج الحياة في الإسلام.
فمن الآيات التي وردت فيها هذه المادة بمعنى العلم قوله تعالى: “للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربًا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف” (البقرة: 273)، ومن الآيات التي وردت فيها بمعنى الطيش والسفه قوله تعالى: “إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليمًا حكيمًا” (النساء: 17).
ويلاحظ أن القرآن الكريم قد أورد مصطلح “الجاهلية” بالمعنى الثالث في سياقين:
الأول: يقابل بين النبوات وأتباعها وبين الجاهلين؛ فهي على المستوى الاعتقادي تتضمن موقفًا من الوحي والغيب بأسسه ومنطلقاته، يرتكز على تصور الخالق بشكل مادي مجسد تدركه الحواس.
الثاني: استخدم الجاهلية كمرجعية تقاس عليها الأشياء فثمة اعتقاد بالله سبحانه وتعالى له آثار سلوكية مختصة بالجاهلية يتباين بشكل كامل عن اعتقاد آخر له آثار سلوكية أخرى يختص بها الإسلام.
وبناء على ذلك، استخدمت لفظة الجاهلية كوصف للاعتقاد (آل عمران: 154، والحكم
أديان العرب في الجاهلية :
كانت لبلاد الحجاز أهميتها من الناحية الدينية، ففيها تلاقت جميع الأديان الوثنية وعبدة الكواكب والنار إلى جانب اليهودية والنصرانية، وقد كان بعض العرب يقدّسون الحيوان ويعبدونه لتحصيل البركة ويتسمّون بأسماء الحيوان، أو بأسماء طيور أو أسماء حيوانات مائية أو بأسماء نباتات أو بأسماء أجزاء من الأرض أو بأسماء حشرات، فهذه الأسماء تدل على تقديس العرب للحيوانات والنبات إلى جانب تفاؤلهم بها، كذلك كانوا يتعمدون تسمية أبنائهم بمكروه الأسماء وتسمية عبيدهم بمحبوب الأسماء، وكانت هذه التسميات تتسم بطابع الحياة التي كان يعيشها المجتمع العربي آنذاك.
ومن اللافت للانتباه أنّ العربي في تلك الحقبة كان يتجنب قتل بعض الحيوانات اعتقاداً منه أنه لو قتله جوزِيَ بقتله، بالإضافة إلى ذلك، فإنه كان يتفاءل ببعض الطيور كالحمام ويتشاءم من بعضها كالغراب، وأكثر من ذلك، فإنه كان يؤمن بوجود قوى خفية روحية مؤثرة في العالم والإنسان، وهذه تكمن في بعض الحيوانات والطيور والنبات والجماد وبعض مظاهر الطبيعة المحيطة به كالكواكب، الأمر الذي أدى به إلى أن يربط بين هذه الكائنات والموجودات وبين القوى الخفية.
ولكن هذه الحالة الاعتقادية ما لبثت أن تطورت ممثلة بالوثنية التي تجاوزت حدود المعقول، وأدت إلى عبادة قطع من الصخور التي كان يستحسن مظهرها وهيئتها، وهذا بدوره أدى إلى نسج الأساطير والقصص بالموجودات التي تحيط به، كالجبال والآبار والأشجار.
ولم يكن تقديسه لهذه المظاهر الطبيعية وعبادته لها باعتبارها تمثل أرباباً، ولكنه كان يشعر تجاهها بنوع من الإجلال والتقدير، وقد تنوّعت طرق تعاطيه معها، فتارة يقدسها، وأخرى يستقسم بها وثالثة يأكلها حين الجوع…
أ ـ عبدة الأصنام والأوثان:
كان العرب في الجاهلية يعبدون الأصنام والأوثان والأنصاب التي تحوّلت كما يبدو إلى أصنام، وكانت الأصنام على أشكال متنوعة، منها ما هو على صورة إنسان أو حيوان أو طير، ومن أشهرها (ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسرا، واللات والعزى، ومنآة، وهبل..).
ب ـ عبدة الكواكب والنار:
لم تقتصر الحياة الدينية في شبه الجزيرة العربية على عبادة الأصنام والأوثان، بل وجدت بعض الفئات الأخرى التي انصرفت إلى عبادة الكواكب والنجوم بأشكالها المتعددة كالشمس والقمر والزهرة وعطارد والثريا وغيرها..
وقد عرفت هذه الجماعة بالصابئة التي استمدّت أصولها الاعتقادية كما تدعي بالأخذ من محاسن ديانات العالم وإخراج القبيح منها قولاً وفعلاً، ولهذا سموا بـ”الصابئة”، وقد وجد إلى جانب هؤلاء عبدة النار “المجوسية”، وكانت قد عرفت هذه الديانة عن طريق الفرس في الحيرة واليمن، كما انتشرت الزندقة بين صفوف سكان شبه الجزيرة في الحيرة.
والزنادقة قوم أنكروا الخالق والبعث، ومنهم من أنكر الرسالة وأنكر بعث الأنبياء، وإلى جانب هذه النظرات الاعتقادية وعبادة الأوثان، نجد أنه كان للعرب آراء ومعتقدات خرافية، فمثلاً كانت لهم في الجاهلية مذاهب في النفوس، فمنهم من زعم أنّ النفس هي الدم وأن الروح هي الهواء، وزعمت طائفة أن النفس طائر ينبسط في جسم الإنسان فإذا مات لم يزل مطيفاً به في صورة طائر يصرخ على قبره مستوحشاً ويسمونه “إلهام” و”الواحدة”، كما أنهم كانوا يعتقدون بالوهميات كالغول وغير ذلك…
تأثيرات عرب الجاهلية :
قال المعترضون إنه بما أن محمداً كان قد عزم على إنقاذ العرب وتحريرهم من عبادة الأصنام وهدايتهم إلى عبادة الله، وبما أنه كان يعرف أنهم كانوا في زمن إبراهيم مؤمنين بوحدانية الله، وبما أنهم حافظوا على كثير من العادات والفروض بطريق التوارث عن آبائهم الأتقياء، فإنه لم يُلزِمهم أن يتركوها كلها، بل بذل الجهد في إصلاح ديانتهم، وإبقاء كل عادة قديمة رأى أنها موافقة ومناسبة. فقال: »ومن أحسن ديناً ممَّن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفاً واتخذ الله إبراهيم خليلاً« (سورة النساء 4: 125)، وقال: »قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين« (سورة آل عمران 3: 95)، وقال: »قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين« (سورة الأنعام 6: 161). وبما أن محمداً ظن أن العرب حافظوا من عصر إبراهيم على جميع عاداتهم وفروضهم، ما عدا عبادة الأصنام والشِرك ووأد البنات والأطفال وما شاكل ذلك من العادات الكريهة، أبقى كثيراً من هذه العادات الدينية والأخلاقية في ديانته وحافظ عليها.
ومعروفٌ أن بعض قبائل جنوب بلاد العرب وشرقيها اختلطوا مع نسل حام بن نوح، وقال ابن هشام والطبري وغيرهما إن كثيرين من سكان جهات بلاد العرب الشمالية والغربية تناسلوا من سام بن نوح، وبعضهم تناسل من قحطان (يقطان)، وبعضهم تناسل من أولاد قطورة زوجة إبراهيم الثانية، وتناسل البعض الآخر (ومنهم قبيلة قريش) من إسماعيل بن إبراهيم. ولا ينكر أحد أن جميع القبائل التي تناسلت من ذرية سام كانوا يؤمنون بوحدانية الله. ولكن مع مرور العصور أخذوا الشرك وعبادة الأصنام من القبائل السورية وسكان الجهات المجاورة لهم، وأفسدوا ديانة أسلافهم، وفسدوا هم أنفسهم. ومع ذلك، لما نسيت جميع الأمم الأخرى (ما عدا اليهود) وحدانية الله، كان سكان الجهات الشمالية والغربية من شبه الجزيرة العربية متمسكين بالوحدانية تمسكاً راسخاً. والأرجح أن دخول عبادة الشمس والقمر والكواكب بين سكان تلك الجهات بدأ في عصر أيوب (أيوب 31: 26-28). وقال هيرودوت، أشهر مؤرخي اليونان (نحو 400 ق م) إن العرب سكان تلك الجهات كانوا يعبدون معبودين فقط، هما »أُرُتال« و»ألإلات« (تاريخ هيرودوت، كتاب 3 فصل . وقصد هيرودوت بالمعبود »أُرُتال« الله، فإن هذا هو اسمه الحقيقي. ومع أن هيرودوت زار بلاد العرب، إلا أنه كان أجنبياً، فلم يتيسَّر له ضبط هذا الاسم، فحرَّفه لجهله باللغة العربية وتهجئتها والنطق بها. ومن الأدلة القوية الدالة على أن هذه التسمية (أي الله) كانت مشهورة ومنتشرة بين العرب قبل زمن محمد، أنه كثيراً ما ذُكر اسم الله في سبع معلَّقات العرب (وهي تأليف مشاهير شعراء العرب قبل مولد محمد، أو على الأقل قبل بعثته) فقد ورد في ديوان النابغة ما نصه:
لهم شيمةٌ لم يعطها اللهُ غيرَهم من الجود والأحلام غير مَوَازِبِ
محلَّتهم ذاتُ الإلهِ ودينُهم قويمٌ فما يَرجون غيرَ العواقبِ
وأيضاً:
ألم ترَ أن اللهَ أعطاك سورةً ترى كل مَلِكٍ دونها يتذبذبُ
أنك شمسٌ والملوكُ كواكبٌ إذا طلعَت لم يبْدُ منهنَّ كوكبُ
وأيضاً:
ونحن لديه نسألُ اللهَ خُلْدَهُ يردُّ لنا مُلكاً وللأرض عامراً
ونحن نزجّي الخُلد إن فاز قِدْحُنا ونرهبُ قِدحَ الموتِ إن جاء قاهراً
وقال لبيد في ديوانه:
لعمرِك ما تدري الضوارب بالحصى ولا زاجراتُ الطيرِ ما اللهُ صانعُ
وقد كانت الكعبة من قديم الأيام أقدس مسجد عند جميع قبائل العرب. قال ثيودور الصقلي، أحد مؤرخي اليونان (نحو 60 ق م) إن العرب كانوا يعتبرون الكعبة في ذلك الوقت مسجداً مقدساً (تاريخ ثيودور الصقلي كتاب 3) وكان يطلق على هذا المقدس »بيت الله«. ويُستدل من دخول أداة التعريف على لفظ الجلالة أن العرب لم ينسوا عقيدة وحدانية الله، وأنه كان عندهم كثير من المعبودات، حتى أطلق عليهم القرآن بسببها اسم »المشركين« لأنهم أشركوا مع الله غيره من المعبودات وعبدوها، وظنوا أنها شريكة معه في الإكرام والعبادة. ولكنهم كانوا يقولون لا نعبد هذه المعبودات الثانوية كما نعبد الله الحي (الذي هو الله) بل بالعكس إنّا نعتبرهم شفعاء، ولنا الرجاء أن بشفاعتهم نستميل الله الحقيقي لإجابة طلباتنا. وقال الشهرستاني: »إن العرب كانوا يقولون الشفيع والوسيلة منّا إلى الله تعالى هم الأصنام المنصوبة، فيعبدون الأصنام التي هي الوسائل« (الملل والنحل ص 109). ومن الأدلة على أن عبَدة الأصنام كانوا يعتقدون بهذا، ما ورد في كتاب »المواهب اللدنية«: »قدِم نفرٌ من مهاجري الحبشة حين قرأ محمد »والنجم إذا هوى« (سورة النجم 53: 1) حتى بلغ »أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى« (53: 19 و20) ألقى الشيطان في أمنيته (أي في تلاوته) »تلك الغرانيق العُلى، وإن شفاعتهنَّ لتُرتجي« فلما ختم السورة سجد (ص) وسجد معه المشركون لتوهُّمهم أنه ذكر آلهتهم بخير. وفشى ذلك بالناس وأظهره الشيطان حتى بلغ أرض الحبشة، ومَن بها مِن المسلمين: عثمان بن مظعون وأصحابه، وتحدثوا أن أهل مكة قد أسلموا كلهم وصلوا معه (ص) وقد أمِن المسلمون بمكة، فأقبلوا سِراعاً من الحبشة«.
وذكر ابن إسحق، وابن هشام، والطبري وكثيرون غيرهم من مؤرخي الإسلام هذه الحكاية أيضاً، وأيدها يحيى، وجلال الدين، والبيضاوي في تفاسيرهم لسورة الحج 22: 52 »وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته، فينسخ الله ما يلقي الشيطان«. وقال الشهرستاني بخصوص مذاهب قدماء العرب وعاداتهم: »والعرب الجاهلية أصناف، فصنفٌ أنكروا الخالق والبعث وقالوا بالطبع المحيي والدهر المغني، كما أخبر عنهم التنزيل. وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. وقوله: »وما يهلكنا إلا الدهر« (سورة الجاثية 45: 23). وصِنفٌ اعترفوا بالخالق وأنكروا البعث، وهم الذين أخبر الله عنهم بقوله: »أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد« (سورة ق 50: 14). وصنفٌ عبدوا الأصنام وكانت أصنامهم مختصة بالقبائل، فكان وُدٌّ لكلب، وهو بدومة الجندل، وسُواع لهذيل، ويغوث لمَذْحَج ولقبائل من اليمن، ونسر لذي الكلاع بأرض حمير، ويَعوق لهمذان، واللات لثقيف بالطائف، والعُزَّى لقريش وبني كنانة، ومناة للأوس والخزرج، وهُبَل أعظم أصنامهم. وكان هُبل على ظهر الكعبة، وكان آساف ونائلة على الصَّفا والمروة. وكان منهم من يميل إلى اليهود، ومنهم من يميل إلى النصرانية، ومنهم من يميل إلى الصابئة، ويعتقد في أنواء المنازل اعتقاد المنجِّمين في الكواكب حتى لا يتحرك إلا بنوء من الأنواء، ويقول أمطرنا بنوء كذا. وكان منهم من يعبد الملائكة، ومنهم من يعبد الجن. وكانت علومهم علم الأنساب، والأنواء، والتواريخ، وتفسير الأحلام، وكان لأبي بكر الصديق فيها يدٌ طولى«.
وكانت الجاهلية تفعل أشياء جاءت شريعة الإسلام بها، فكانوا لا ينكحون الأمهات والبنات، وكان أقبح شيء عندهم الجمع بين الأختين، وكانوا يعيبون المتزوّج بامرأة أبيه ويسمونه »الضيزن«. وكانوا يحجّون البيت ويعتمرون ويحرمون ويطوفون ويسعون ويقفون المواقف كلها ويرمون الجمار، وكانوا يكسبون في كل ثلاثة أعوام شهراً، ويغتسلون من الجنابة. وكانوا يداومون على المضمضة والاستنشاق وفرق الرأس والسواك والاستنجاء وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة والختان، وكانوا يقطعون يد السارق اليمنى (من كتاب الملل والنحل للشهرستاني).
قال ابن إسحاق وابن هشام إن ذرية إسماعيل كانوا أولاً يعبدون الله الواحد ولا يشركون معه أحداً، ثم سقطوا في عبادة الأصنام. ومع ذلك فقد حافظوا على كثير من العادات والفروض التي كانت في أيام إبراهيم، فلم ينسوا أن الله كان أرفع من معبوداتهم، بل أنه هو الحاكم والمتسلط عليها جميعاً. الخاتمة :
لا يبدو أننا نسير على طريق سَويّ رغم ادعاء مرورنا بتاريخ عريض من الرقي والتحضّر بحكم انفتاحنا على حضارات عدة، ولكن يبدو أننا وقفنا على أعتابها فقط متفرّجين دون الاستفادة من مرورنا ذاك فنكصنا إلى مقولتنا الأثيرة “انصر أخاك ظالماً ومظلوماً” لنكرّس حياتنا من جديد لمفاهيم جاهلية في عصر لن يلتفت للوراء أبداً، فمضت كل الشعوب بما اكتسبت في مسيرتها وتأخرنا نحن رغم إرادتنا الكبيرة التي نراهن عليها، وعلى ما يمكن أن تحققه مفاهيم لازلنا نلوكها بتلذذ كالحرية واحترام الإنسان لأخيه الإنسان وعدم توزيع التهم على الآخرين دون حساب رغم كل الاختلافات.
إن أشد ما يؤلم هنا هو استنفار مثقف وشاعر ليستجدي أقلام أصدقائه ضد من يرى أنهم – ربما – اقتبسوا مفردتين أو ثلاثة من قصيدة له ضمنوها قصائد بأسمائهم رغم اختلاف الصورة والبناء والرؤية. وليس هذا بالمهم، فتاريخ الاقتباسات مليء بأكثر من هذا، ولكن المهم حقاً، أو ما ينبغي التوقف عنده أن هذه “الفزعة” كانت من الخطورة بحيث لم يحسب حسابها أصدقاء الشاعر حين نصّبوا من أنفسهم قضاة بعد أن أوجدوا التهمة ثم صاغوا حكمهم بتجريم هذا الشاعر وكل ما في أيديهم أرباع أدلة قد لا تصمد كثيراً بوجه أي تمحيص منصف، فقد غفلوا تماماً في غمرة “فزعتهم” أن مثل هذه الاتهامات والتقريرات المسبقة التمترس من النوع الذي يعاقب عليه القانون الجزائي في أي بلد في العالم إذا ما طالب الشاعر المتهم “جرّهم” إلى المحكمة بادعاء اتهامهم له بقائمة كبيرة من التهم مثل (سطى، سرق، لطش، لص، محتال، سارق).
إن مقولة الغابرين تلك أعمت بصر وبصيرة أصدقاء الشاعر فتخلوا عن مقولاتهم العظيمة في المبادئ والأخلاق والقيم العليا التي يتنافخون بها ضد التمترس و “الإخوانية”، وأثبت هؤلاء أن هذه الشعارات مجرد كلام ليل يمحوه الارتطام على صخرة الجاهلية. وهنا؛ هنا فقط، تختفي أقنعة وتظهر وجوهٌ على حقيقتها.
تاثيرات العرب في الجاهلية
أ ـ قال المعترضون إنه بما أن محمداً كان قد عزم على إنقاذ العرب وتحريرهم من عبادة الأصنام وهدايتهم إلى عبادة الله، وبما أنه كان يعرف أنهم كانوا في زمن إبراهيم مؤمنين بوحدانية الله، وبما أنهم حافظوا على كثير من العادات والفروض بطريق التوارث عن آبائهم الأتقياء، فإنه لم يُلزِمهم أن يتركوها كلها، بل بذل الجهد في إصلاح ديانتهم، وإبقاء كل عادة قديمة رأى أنها موافقة ومناسبة. فقال: »ومن أحسن ديناً ممَّن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفاً واتخذ الله إبراهيم خليلاً« (سورة النساء 4: 125)، وقال: »قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين« (سورة آل عمران 3: 95)، وقال: »قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين« (سورة الأنعام 6: 161). وبما أن محمداً ظن أن العرب حافظوا من عصر إبراهيم على جميع عاداتهم وفروضهم، ما عدا عبادة الأصنام والشِرك ووأد البنات والأطفال وما شاكل ذلك من العادات الكريهة، أبقى كثيراً من هذه العادات الدينية والأخلاقية في ديانته وحافظ عليها.
ومعروفٌ أن بعض قبائل جنوب بلاد العرب وشرقيها اختلطوا مع نسل حام بن نوح، وقال ابن هشام والطبري وغيرهما إن كثيرين من سكان جهات بلاد العرب الشمالية والغربية تناسلوا من سام بن نوح، وبعضهم تناسل من قحطان (يقطان)، وبعضهم تناسل من أولاد قطورة زوجة إبراهيم الثانية، وتناسل البعض الآخر (ومنهم قبيلة قريش) من إسماعيل بن إبراهيم. ولا ينكر أحد أن جميع القبائل التي تناسلت من ذرية سام كانوا يؤمنون بوحدانية الله. ولكن مع مرور العصور أخذوا الشرك وعبادة الأصنام من القبائل السورية وسكان الجهات المجاورة لهم، وأفسدوا ديانة أسلافهم، وفسدوا هم أنفسهم. ومع ذلك، لما نسيت جميع الأمم الأخرى (ما عدا اليهود) وحدانية الله، كان سكان الجهات الشمالية والغربية من شبه الجزيرة العربية متمسكين بالوحدانية تمسكاً راسخاً. والأرجح أن دخول عبادة الشمس والقمر والكواكب بين سكان تلك الجهات بدأ في عصر أيوب (أيوب 31: 26-28). وقال هيرودوت، أشهر مؤرخي اليونان (نحو 400 ق م) إن العرب سكان تلك الجهات كانوا يعبدون معبودين فقط، هما »أُرُتال« و»ألإلات« (تاريخ هيرودوت، كتاب 3 فصل . وقصد هيرودوت بالمعبود »أُرُتال« الله، فإن هذا هو اسمه الحقيقي. ومع أن هيرودوت زار بلاد العرب، إلا أنه كان أجنبياً، فلم يتيسَّر له ضبط هذا الاسم، فحرَّفه لجهله باللغة العربية وتهجئتها والنطق بها. ومن الأدلة القوية الدالة على أن هذه التسمية (أي الله) كانت مشهورة ومنتشرة بين العرب قبل زمن محمد، أنه كثيراً ما ذُكر اسم الله في سبع معلَّقات العرب (وهي تأليف مشاهير شعراء العرب قبل مولد محمد، أو على الأقل قبل بعثته) فقد ورد في ديوان النابغة ما نصه:
لهم شيمةٌ لم يعطها اللهُ غيرَهم من الجود والأحلام غير مَوَازِبِ
محلَّتهم ذاتُ الإلهِ ودينُهم قويمٌ فما يَرجون غيرَ العواقبِ
وأيضاً:
ألم ترَ أن اللهَ أعطاك سورةً ترى كل مَلِكٍ دونها يتذبذبُ
أنك شمسٌ والملوكُ كواكبٌ إذا طلعَت لم يبْدُ منهنَّ كوكبُ
وأيضاً:
ونحن لديه نسألُ اللهَ خُلْدَهُ يردُّ لنا مُلكاً وللأرض عامراً
ونحن نزجّي الخُلد إن فاز قِدْحُنا ونرهبُ قِدحَ الموتِ إن جاء قاهراً
وقال لبيد في ديوانه:
لعمرِك ما تدري الضوارب بالحصى ولا زاجراتُ الطيرِ ما اللهُ صانعُ
الخاتمة :
لا يبدو أننا نسير على طريق سَويّ رغم ادعاء مرورنا بتاريخ عريض من الرقي والتحضّر بحكم انفتاحنا على حضارات عدة، ولكن يبدو أننا وقفنا على أعتابها فقط متفرّجين دون الاستفادة من مرورنا ذاك فنكصنا إلى مقولتنا الأثيرة “انصر أخاك ظالماً ومظلوماً” لنكرّس حياتنا من جديد لمفاهيم جاهلية في عصر لن يلتفت للوراء أبداً، فمضت كل الشعوب بما اكتسبت في مسيرتها وتأخرنا نحن رغم إرادتنا الكبيرة التي نراهن عليها، وعلى ما يمكن أن تحققه مفاهيم لازلنا نلوكها بتلذذ كالحرية واحترام الإنسان لأخيه الإنسان وعدم توزيع التهم على الآخرين دون حساب رغم كل الاختلافات.
إن أشد ما يؤلم هنا هو استنفار مثقف وشاعر ليستجدي أقلام أصدقائه ضد من يرى أنهم – ربما – اقتبسوا مفردتين أو ثلاثة من قصيدة له ضمنوها قصائد بأسمائهم رغم اختلاف الصورة والبناء والرؤية. وليس هذا بالمهم، فتاريخ الاقتباسات مليء بأكثر من هذا، ولكن المهم حقاً، أو ما ينبغي التوقف عنده أن هذه “الفزعة” كانت من الخطورة بحيث لم يحسب حسابها أصدقاء الشاعر حين نصّبوا من أنفسهم قضاة بعد أن أوجدوا التهمة ثم صاغوا حكمهم بتجريم هذا الشاعر وكل ما في أيديهم أرباع أدلة قد لا تصمد كثيراً بوجه أي تمحيص منصف، فقد غفلوا تماماً في غمرة “فزعتهم” أن مثل هذه الاتهامات والتقريرات المسبقة التمترس
من النوع الذي يعاقب عليه القانون الجزائي في أي بلد في العالم إذا ما طالب الشاعر المتهم “جرّهم” إلى المحكمة بادعاء اتهامهم له بقائمة كبيرة من التهم مثل (سطى، سرق، لطش، لص، محتال، سارق).
إن مقولة الغابرين تلك أعمت بصر وبصيرة أصدقاء الشاعر فتخلوا عن مقولاتهم العظيمة في المبادئ والأخلاق والقيم العليا التي يتنافخون بها ضد التمترس و “الإخوانية”، وأثبت هؤلاء أن هذه الشعارات مجرد كلام ليل يمحوه الارتطام على صخرة الجاهلية. وهنا؛ هنا فقط، تختفي أقنعة وتظهر وجوهٌ على حقيقتها.