1- أدب الحديث و الكلام الطيب:
* قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من كان يؤمن بالله و اليوم الأخر فليقل خيرا أو ليصمت.
* قبل الحديث ينبغي للمؤمن أن يستحضر نتيجة كلامه، فإن كان خيرا تكلم، و إلا فالصمت خير له.
-2- اجتناب الفضول:
* قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
* من علامة كمال إسلام المرء و استقامته اجتناب الفضول من القول و الفعل، و عدم التدخل في الشؤون الشخصية للغير.
-3- أدب الطعام و الشراب:
* قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا غلام سم الله و كل بيمينك و كل مما يليك، فما زالت تلك طعمتي بعد.
* قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا تشربوا واحدا كشرب البعير و لكن اشربوا مثنى و ثلاث، و سموا إذا أنتم شربتم و احمدوا إذا أنتم رفعتم.
* من أدب الطعام و الشراب في الإسلام: تسمية الله في بدايته / الأكل باليمين/ عدم الإسراف في الطعام/ الشرب على دفعات/ حمد الله عند الانتهاء/ عدم النفخ على الطعام/ تجنب التنفس في الماء.
4- طلب العلم:
* قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
* طلب العلم واجب على كل مسلم سواء كان ذكرا أو أنثى.
5- الرفق بالحيوان:
* قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: دخلت إمرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها و لم تدعها تأكل من خشاش الأرض.
* الحيوان مخلوق من مخلوقات الله، لذا وجب الرفق و العناية به، لأن كل من يعتدي عليه و يسيء معاملته سيدخل النار.
5- نبذ المخمرات:
* قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: كل مسكر خمر، و كل خمر حرام.
* حرم الإسلام كل ما يخامر العقل و يغيبه عن أداء وظيفته، و ذلك لما يترتب عليها من أضرار صحية و اجتماعية و اقتصادية، و الخمر شرعا يشمل جميع أنواع المسكرات.
6- نبذ الرشوة:
* قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: لعن الله الراشي و المرتشي و الرائش الذي يمشي بينهما.
* الرشوة مال يعطى لإبطال حق و إحقاق باطل، و الراشي هو الذي يقدم الرشوة للمرتشي، أما الرائش فهو الوسيط بينهما
* الرشوة آفة اجتماعية و اقتصادية من شأنها إبطال حق و إحقاق باطل، فهي تؤدي إلى تعطيل مصالح الناس و تسلب حقوقهم، و الإسلام حاربها لما يترتب عنها من آثار سيئة و مفاسد واضحة.
التحميل من هنا:
http://www.2shared.com/file/6319266/…aDapart01.html
http://www.2shared.com/file/6319338/…aDapart02.html
http://www.2shared.com/file/6319405/…aDapart03.html
http://www.2shared.com/file/6319425/…aDapart04.html
http://www.2shared.com/file/6319454/…aDapart05.html
http://www.2shared.com/file/6319485/…aDapart06.html
http://www.2shared.com/file/6319831/…aDapart07.html
http://www.2shared.com/file/6319854/…aDapart08.html
http://www.2shared.com/file/6319798/…aDapart09.html
http://www.2shared.com/file/6319528/…aDapart10.html
http://www.2shared.com/file/6319555/…aDapart11.html
http://www.2shared.com/file/6319583/…aDapart12.html
http://www.2shared.com/file/6319681/…aDapart13.html
http://www.2shared.com/file/6319689/…aDapart14.html
إليكم هذا الكتاب الرائع في
" أعلام الشعر العربي الحديث "
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| i3lam_fiker_el3arabi.pdf |  |
3.09 ميجابايت |  |
المشاهدات 231 |
هنيئا لمن عمل بهذا الحديث
"مَنْ تَعَارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهمَّ اغفر لي –أو دَعا- استُجيبَ له، فإن توضَّأ قُبِلَت صلاتُه".
تَضمَّنَ هذا الحديث فضلاً عظيماً لمن تعَارَّ من الليل فصوَّتَ بهذا الذكر، وذلك بإجابة دعوته؛ وقَبول صلاته، فما أعظمه من فضل.
وهذا الفضل مقيَّدٌ بقيدين:
وقد نقل الحافظ ابن حجر في الفتح أنَّ التعارَّ عند الأكثر هو اليقَظَةُ مع صوتٍ، ثم قال:
ونحوه لابن بطال وغيره من الشُّرَّاح.
وقد ذكر الحافظ ابن حجر فائدة أنَّ أبا عبدالله الفِرَبري -راوي الصحيح- قال: (أجريتُ هذا الذكرَ على لساني عند انتباهي، ثم نمتُ، فأتاني آتٍ فقرأ: "وهُدُوا إلى الطَّيِّب من القَول" الآية).
ولذا ينبغي على المؤمن أن يجتهد في العمل بهذا الحديث، وألا يفرِّط فيما تضمَّنه من فضل عظيم.
منقول تذكيرا لنفسي ولاخواني..
يجب ان تقرؤوه كاملا من فضلكم
.وصلنا الى زمن
نشاهد فيلم فاطمة
اكثر من قراءة القران
.وصلنا الى زمن
نجلس على الفايس بوك
اكثر من اقامة الصلاة
.وصلنا الى زمن
يخاف الناس من بعضهم
اكثر من خوفهم من الله
.وصلنا الى زمن
سيطرت فيه التكنولوجيا
علينا اكثر من نيل مرضاة الله
. وصلنا وللاسف الى زمن
يبكي المرء من اجل الغناء
اكثر من القران الكريم
وهنا نعرف الكريم
من الخسيس
ارجو ردودكم
اين الردود لم اتعود عليكم هكذا
وصلنا لزمن ……الصداقة فيه لا تعني شيئ
وصلنا لزمن المساجد فيه خالية ….
وصلنا لزمن ..والعياذ بالله اصبح الناس يشترون المصحف للديكور ….ولا يفتحونه ابدااا.
وصلنا لزمن …كثر فيه الاوغاد ….
وصلنا لزمن انعدمت فيه الرحمة ….
فعلا اختي زمننا هذا زمن الخداع ……ليتني لم اولد فيه .
شكراااااااااا……لك على الموضوع المميز …..دمت متألقة …تحياتي
مع السف هذا هو الزمن الذي نعيشه يا حسرتاه على الزمن الماضي زمن الاسلام والاخلاص الى الله
اقتباس 
|
وصلنا لزمن ……الصداقة فيه لا تعني شيئ
وصلنا لزمن المساجد فيه خالية …. وصلنا لزمن ..والعياذ بالله اصبح الناس يشترون المصحف للديكور ….ولا يفتحونه ابدااا. وصلنا لزمن …كثر فيه الاوغاد …. وصلنا لزمن انعدمت فيه الرحمة …. فعلا اختي زمننا هذا زمن الخداع ……ليتني لم اولد فيه . شكراااااااااا……لك على الموضوع المميز …..دمت متألقة …تحياتي |
جزيل الشكر لك على المرور
اقتباس |
مع السف هذا هو الزمن الذي نعيشه يا حسرتاه على الزمن الماضي زمن الاسلام والاخلاص الى الله :emppack3_8:
|
صدقت ندى العمر 6 فهو زماننا الان شكرا على مرورك
………………………………………… ..
شكراااااااااااااا
مشكور اخي على الرد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم و حصرياً طلبة المستوى الثالث قسم اللغة العربية نموذج امتحان السداسي الأول في مقياس النقد العربي الحديث
لليوم الخميس 03 فيفري2011
جامعة حسيبة بن بوعلي – كلية الآداب و اللغات – الشلف
التحميل من الملفات المرفقة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| النقد العربي الحديث.rar |  |
1.80 ميجابايت | |
المشاهدات 772 |
انواع الحديث
الحديث من حيث قبوله ورده ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
أ- الحديث الصحيح.
ب- الحديث الحسن.
ج- الحديث الضعيف.
أ- الحديث الصحيح:
تعريفه:
هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منـتهاه من غير شذوذ ولا علة.
يشترط لصحة الحديث شروط :
1. اتصال السند:
ومعناه أن كل راوٍ من رواته قد أخذه مباشرةً عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه.
مثال يوضح الشرط: محمد عن علي عن سعيد عن عبد الله عن الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم. فمحمد سمع من علي، وعلي سمع من سعيد، وسعيد سمع من عبد الله، وعبد الله سمع من الصحابي، والصحابي سمع من النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا سند متصل.
2. عدالة الرواة:
أي أن كل راوٍ من رواته اتصف بكونه مسلماً بالغاً عاقلاً غير فاسق وغير مخروم المـروءة ، يعني لا يعمل الأعمال التي لا ييق فعلها أمام الناس وإن كانت غير محرمة.
3. ضبط الرواة:
أي أن كل راوٍ من رواته كان تام الضبط، إما ضبط صدر أو ضبط كتابة.
والمعنى: أن يكونوا كلهم حافظين للحديث، ومشهورين بالضبط والإتقان، إما غيـباً في ذاكرتهم، أو عن طريق كتبهم التي كتبوا فيها الحديث وحافظوا عليها، ولم يسلموها لمن يعبث فيها، ويعلمون معانيها وأحكامها.
4. عدم الشذوذ:
أي أن لا يكون الحديث شاذاً، والشذوذ: هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه.
بمعنى أنه لو روى ثقة حديثاً ثم جاء حديث آخر عن ثقة آخر أوثق من الأول، وجاء بالحديث مخالفاً لرواية الثقة الأول فإننا نأخذ بالحديث الثاني عن الراوي الأوثق ونترك الأول.
5. عدم العلة:
أي أن لا يكون الحديث معلولاً، والعلة: سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة منه.
وقد أفرد العلماء مؤلفات في علم العلل، وهو من أكثر علوم الحديث غموضاً وصعوبةً على طالب العلم، وهذا العلم لا يحتاجه المبتديء.
وعلى هذا فالحديث لو اجتمعت فيه كل الشروط وجب العمل به وأصبح حجة.
ب- الحديث الحسن :
هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
والمعنى: أن شروطه كالصحيح إلا أنه أقل رتبةً منه، ويقبل ويجب العمل به، ولكن نزلت رتبته لأن رواته أقل حفظاً وأقل إتقاناً من رواة الحديث الصحيح.
ج- الحديث الضعيف :
وهو الذي لم يجمع صفة الحسن ولا صفة الصحة لفقده شرطاً من الشروط، فإذا لم يكن الحديث متصل السند فهو ضعيف، وإذا كان في الحديث راو فاقد العدالة فهو ضعيف، وإذا كان أحد الرواة غير حافظ ولا متقن فهو ضعيف، وكذلك إذا كانت فيه علة تقدح في صحته يعرفها علماء الحديث فهو ضعيف.
حكم العمل بالحديث الضعيف:
الراجح من أقوال أهل العلم:
هو عدم الأخذ بالحديث الضعيف مطلقاً، لا في الأحكام ولا في الترغيب والترهيب ولا في غيرها لما يلي:
1. لاتفاق علماء الحديث على تسمية الحديث الضعيف بالمردود.
2. أن الضعيف لا يفيد إلا الظن المرجوح، والظن لا يغني من الحق شيئاً.
3. لما ترتب على تجويز الاحتجاج به من ترك للبحث عن الأحاديث الصحيحة والاكتفاء بالضعيفة.
4. لما ترتب عليه من نشوء البدع والخرافات والبعد عن المنهج الصحيح، لما تتصف به الأحاديث الضعيفة غالباً من أساليب التهويل والتشديد، بحيث صارت مرتعاُ خصباً للمبتدعة فصدتهم عن دين الله الوسط.
شكرا لك يا أخت والله نفعتيني عندي بحث حول أقسام و ا،واع الحديث قللتي عني تقريبا أكثر من 3 ساعات و أنا أبحث في الأنترنيت و لم أجد ما أبحث عنه أنا محتاجة إليه جدااا شكراااااااااا و جزاك الله ألف خير
جزاك الله خيرا
فاصبحنا نرى الجار الدي يؤدي بالكلام الفاحش جيرانه و المارة من نساء و رجال و و الله اصبح الواحد منا
يخرج مع امه او اخته متوترا كانه يحمل جبلا من الهم فوق ظهره و صدره ضيق كانما يصعد في السماء ليس
تضايقا من امه او اخته كلا و حاشى لكن خوفا من ان يتكلم احد ما بكلام يخدش الحياء و هم كثر جدا
و هنا يمكن ان تحدث حرب او لا اعلم مادا يمكن ان يحدث صدقا موقف صعب جدا نسال الله ان يجنبنا اياه
او ترى من يطلقون على انفسهم عشاق يتغازلون و كانهم وحدهم فتدرك انه من لا يستحيي يمكنه فعل اي شيئ
و ان سقوط الحياء هو ما جعل هؤلاء مجاهرون و يجاهرون بشتى المعاصي خمر, مخدرات, معاكسات ,كلام فاحش…
و اصبحت السرقة شيئ عادي في ظل النظام القضائي الظالم و هياكله الغير مسؤولين فيسرقك السارق و
لا يمكنك ضربه فلو اشتكى بك يزجونك في السجن و لا يمكنك استرجاع حقك لانهم سيطلبون الدليل و لو
امسكوه ببينة لا يكون العقاب كافيا فالرجل نائما مع زوجته و ابنه دخل السارق نزع السلسلة من صدر زوجته و لما هم بالدهاب عفس على رجلها فافاقت الزوجة لتجد اللص فصاحت و انقضت عليه فقام زوجها و ابنها مفزوعين و حدث ما حدث و الشخص يملك سوابق عدلية كثيرة و في الاخير يكون الحكم سنة و نصف سيكون حرا فيها لو فعل فيها شيئا يدخل مباشرة للسجن بفففففففففففف غابت الشريعة فغاب الامن حتى و الشمس
في كبد السماء يمكنهم سرقت بيتك او التعرض لك في الطريق و التعبير الدي يلائم هده الاوضاع هو العنوان
الدي اطلقه شيخنا الجليل محمد حسان على سلسلته الرمضانية ازمتنا ازمة اخلاق فما حدث كل هدا الا لما
غابت الاخلاق و فسدت و اصبحت اسوا من اخلاق ابا جهل فابا امر الشبان المجموعين من القبائل الدين
ارادوا قتل النبي صلى الله عليه و سلم ان لا يقتحموا البيت و ينتظروا حتى يخرج لانه ممكن يكون نساء
داخل البيت و الله فرعون الامة فكر لهده الطريقة و سراق هدا العصر يخدرون انفسهم ويقتحمون البيوت
كالحيوانات فعلا الامم الاخلاق ما بقيت فادا دهب اخلاقهم دهبوا .
الدي اطلقه شيخنا الجليل محمد حسان على سلسلته الرمضانية ازمتنا ازمة اخلاق فما حدث كل هدا الا لما
غابت الاخلاق و فسدت و اصبحت اسوا من اخلاق ابا جهل فابا امر الشبان المجموعين من القبائل الدين
ارادوا قتل النبي صلى الله عليه و سلم ان لا يقتحموا البيت و ينتظروا حتى يخرج لانه ممكن يكون نساء
داخل البيت و الله فرعون الامة فكر لهده الطريقة و سراق هدا العصر يخدرون انفسهم ويقتحمون البيوت
كالحيوانات فعلا الامم الاخلاق ما بقيت فادا دهب اخلاقهم دهبوا .
</B>
</B></I>
باااااارك الله فيك وجزاك الله خير….
وفيك بركة
مشكورة على الرد نورت الموضوع
هذا حالنا وكل ما جاء في طرح صحيح
لنتسائل كيف ننصر نبينا ونحن اول من نسبه ونسب حتي الخالق.. استغفر الله
حالة اصبحنا فيها لا تدل علي اننا عرب ومسلمين ابدا .
اللهم لا تآخذنا بما فعله السفهاء منا .
بنت الروي
بارك الله فيك
اقتباس |
هذا حالنا وكل ما جاء في طرح صحيح
لنتسائل كيف ننصر نبينا ونحن اول من نسبه ونسب حتي الخالق.. استغفر الله حالة اصبحنا فيها لا تدل علي اننا عرب ومسلمين ابدا . اللهم لا تآخذنا بما فعله السفهاء منا . بنت الروي بارك الله فيك |
والله كلام موزون بالفعل اصبحنا في حالة يررثا لها
مشكورة على الرد
إليكم و حصرياً طلبة المستوى الثالث قسم اللغة العربية نموذج امتحان السداسي الثاني في مقياس الأدب العربي الحديث
ليوم الأحد 05 جوان2011
جامعة حسيبة بن بوعلي – كلية الآداب و اللغات – الشلف
التحميل من الملفات المرفقة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| adab hadith.pdf | |
527.3 كيلوبايت | |
المشاهدات 246 |
بارك الله فيك على الأسئلة والله سهلة جداً
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| adab hadith.pdf | |
527.3 كيلوبايت | |
المشاهدات 246 |
صحيح الأسئلة سهلة وكلها تحتاج إلى حفظ
الحمد لله أخذت في هذا المقياس 12/20
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| adab hadith.pdf | |
527.3 كيلوبايت | |
المشاهدات 246 |
أعزائي روآد القسم الإسلامي ..
كما نعلم هناك الكثير من الاحاديث المكذوبة عن الرسول يتم تداولها فيما بيننا ولانعلم
مدى صحتها بمجرد ما نسمعها أو نقراءة نعمل ع نشرها دون ان يخطر ببالنا التأكد من صحتها .
قال الله تعالى: (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ) .
المراد بهذه الموعظة القران الكريم وكذلك السنة النبوية جاءت بمواعظ عظيمة ترق
منها القلوب وتذرف منها العيون وتوجل منها النفوس وتقشعر منها الجلود
وفي كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم التي صحت عنه
ما يشفي ويكفي , ولقد كان من المؤسف أنه ينشر بين الناس بين حين
وآخر بعضا من الاحاديث وانواع خاصة من الدعاء لا أساس لها من الصحة بل هي
باطلة موضوعة ومكذوبة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ينشرها أصحابها ولايكتفي فقط بذلك بل ينسبهاإلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
بعضهم عن حسن نية لا يدرون ما هي ولا يدرون ما مضمونها ولا يدرون
ما مغزاها وبعضهم عن سوء نية من أجل أن يشغلوا الناس بها وهي باطلة عن
مواعظ الحق وهي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ينبغي أن يُعلم أن الأحاديث الضعيفة لا يُعمل بها في الفضائل
ولا في الأحكام ولا في غيرها على الراجح من أقوال أهل العلم ، فنحن نأخذ بما ثبت
عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ، ولا يجوز نسبة الحديث الضعيف
إلى النبي – صلى الله عليه وسلم -إلا على سبيل البيان والإيضاح على ضعفه
بل قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – :لا يجوز لأحدٍ أن يروي حديثًا
إلا وهو يعلم هل يصح ذلك عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أم لا ؟!
لحديث : ( من يقل عليِّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري .
[لذلك تم وضع هذا الموضوع لمن أراد ينقل حديث عن الرسول يجب عليه التحري عن مدى صحة مايضعه حتى لايتحمل اثم كل من يقرأه أو يعمل به وهو باطل مكذوب ]
أولاً : بما يتعلق بعملية التحري عن صحة الحديث عليه الضغط على هذا الرابط واتباع الشرح التالي :
1- في خانة [ العبارة ] يتم وضع جزء من الحديث المراد البحث عنه :
2 – ثم بعد ذلك تستطيع اختيار نوع البحث من خانة [ الخيارات البحث ]
تنقسم خيارات البحث إلى عدة أوجة منها :
– جزء من كلمة [ في هذا النوع يتم البحث عن جزء من كلمة بحيث يظهر لك الكثير من الاحاديث التي تشتمل عليها الاحرف الموضوع ]
مثاله :
– جميع الكلمات المتطابقة – جملة أو كلمة مطابقة [ يتم عن طريق اختيار جزء من الحديث مثلا من خمس كلمات وعلى اساسة يتم البحث بشكل ادق ومطابق ]
مثاله :
* يعتبر ادق انواع البحث عن حديث ليظهر الحديث المقصود مباشرة
– جميع اجزاء الكلمة [ يتم البحث عن كلمة واحدة فقط في الحديث بذلك قد تتنوع نتائج البحث وتظهر جميع الاحاديث التي تشتمل على الكلمة التي تم البحث عنها ]
مثاله :
– أي كلمة مطابقة [ هذه النوع من البحث يعتمد على كلمة من الحديث بشرط الا تكون حرف جر مثلا وهو يشبة نوع البحث بجميع اجزاء الكلمة]
مثاله :
3-يتم الضعط بعد ذلك على كلمة بحث أو [ Enter ] من الكيبورد :
4- تظهر لك خانة بالحديث ودرجة صحته :
* اذا ظهر بأن درجةالحديثصحيح –> دليل ع صحته والعمل به .
*اما اذا ظهر بأن درجة الحديث ضعيف –> فلا يعمل به .
ثانيا : بما يتعلق بعدم الحصول ع نتائج مجدية من عملية البحث :
اذا لم تظهر نتائج تبين صحة الحديث من عدمه , فأعليك استبدال كلمة البحث بكلمة أخرى( ابحث عن كلمة قوية لا يتكرر ذكرها بكثرة يمكن تفيد بإظهار نتائج أفضل ) ,
و عند محاولاتك لأكثر من مرة ولم يكون هناك فائدة إسأل من تستطيع من أهل العلم عن الحديث ولا تستعجل بإضافته حتى لا تتحمل إثم في نقل ماهو غير صحيح .
ثالثا: الرجاء مراعاة عدم كتابة الحديث بالتشيكل الحركي المبالغ فيه مثل [ مَنْ يَقَْلَ عَليِّ مَا لمَ … ]
كثيرا مايقع الخطأ في قراءة الحديث نتيجة ذلك التشكيل ويتم على اثره فهم أو نطق الحديث خلاف المعنى الصحيح .
ملآحظة : [من يشاهد موضوع يحتوي على حديث أو خلافه غير صحيح , أو إشتبه بصحته من عدمه , يبلغ عن الموضوع و ستقوم الإدارة بالبحث بالموضوع و التأكد منه ]
اتمنى أكون وفقت بالشرح .. وفقنا الله لمآ يحبه ويرضاه
منقول سبب النقل (مابي احاديث تنزل وهي غلط)
انتتبهوا ياشباب !
موفقين
جزاك الله خيرا………عندك الحق لأن لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم قدسية فلا يجوز تقويل الرسول ما لم يقل
شكرا لك يا اختي
العزيزة هل انت هنا
لا شكر على واجب
ااااااااااااااااااااااا شكرا لك على المرور يا اختاه
