أرشيف المماثلة - الونشريس التعليمية

وجه المماثلة بين الحيوانات وبني الإنسان (الجزء/2)

وجه المماثلة بين الحيوانات وبني الإنسان (الجزء/2)

قال ابن عباس في رواية عطاء : ( إلاَّ أمم أمثالكم ) [ الأنعام : 38 ] ،

ويريد : يعرفونني ، ويوحدونني ، ويسبحونني ، ويحمدونني ،

مثل قوله تعالى : ( وإن من شيءٍ إلاَّ يسبح بحمده ) [ الإسراء : 44 ] ،

ومثل قوله : ( ألم تر أنَّ الله يسبح له من في السَّماوات والأرض

والطَّير صافاتٍ كلٌّ قد علم صلاته وتسبيحه )

[ النور : 41 ] .

ويدل على هذا قوله تعالى : ( ألم تر أنَّ الله يسجد له من في السَّماوات ومن في الأرض والشَّمس

والقمروالنُّجوم والجبال والشَّجر والدَّواب ) [ الحج : 18 ]

وقوله : ( ولله يسجد ما في السَّماوات وما في الأرض من دابّةٍ والملائكة وهم لا يستكبرون )

[النحل : 49 ] ،

ويدل عليه قوله تعالى : ( يا جبال أوّبي معه والطَّير ) [ سبأ : 10 ] ،

ويدل عليه قوله : ( وأوحى ربُّك إلى النَّحل ) [ النحل : 68 ] ،

وقوله : ( قالت نملةٌ يا أيُّها النَّمل ) [ النمل : 18 ] ،

وقول سليمان( عُلّمنا منطق الطَّير ) [ النمل : 16 ] .

وقال مجاهد : أمم أمثالكم ، أصناف مصنفة تعرف بأسمائها ،

وقال الزجاج : أمم أمثالكم في أنها تبعث

وقال ابن قتيبة : أمم أمثالكم في طلب الغذاء ، وابتغاء الرزق ، وتوقي المهالك

وقال سفيان بن عيينة : ما في الأرض آدمي إلا وفيه شبه من البهائم ، فمنهم من يهتصر اهتصار

الأسد ،

ومنهم من يعدو عدو الذئب ، ومنهم من ينبح نباح الكلب ،ومنهم من يتطوس كفعل الطاووس ،

ومنهم من يشبه الخنازير التي لو ألقي عليها الطعام الطيب عافته ،

فإذا قام الرجل عن رجيعه ولغت فيه ،

فلذلك تجد من الآدميين من لو سمع خمسين كلمة لم يحفظ واحدة منها ،

وإن أخطأ رجل ترّواه وحفظه.

قال الخطابي : ما أحسن ما تأول سفيان هذه الآية واستنبط منها هذه الحكمة ،

وذلك أن الكلام إذا لم يكن حكمه مطاوعاً لظاهره وجب المصيرإلى باطنه ،

وقد أخبر الله عن وجود

المماثلة بين الإنسان وبين كل طائر ودابة ، وذلك ممتنع من جهة الخلقة والصورة ،

وعدم من جهة النطق والمعرفة ،فوجب أن يكون منصرفاً إلى المماثلة في الطباع والأخلاق .

والله – سبحانه – قد جعل بعض الدواب كسوباً محتالاً ، وبعضها متوكلاً غير محتال ،

وبعض الحشرات يدخر لنفسه قوت سنته ، وبعضها يتكل على الثقة

بأن له في كل يوم قدر كفايته رزقاً مضموناً

وأمراً مقطوعاً ، وبعضها لا يعرف ولده البتة ،وبعض الإناث تكفل ولدها لا تعدوه ،

وبعضها تضيع ولدها ، وتكفل ولد غيرها ،وبعضها لا تعرف ولدها إذا استغنى عنها ،

وبعضها يدخر ، وبعضها لا تكسب له ،وبعض الذكور يعول ولده ،

وبعضها لا تزال تعرفه وتعطف عليه .

وجعل بعض الحيوانات يُتمها من قِبل أمهاتها ،وبعضها يُتمها من قبل آبائها ،

وبعضها لا يلتمس الولد ،

وبعضها يستفرغ الهم في طلبه ، وبعضها يعرف الإحسان ويشكره ،

وبعضها ليس ذلك عنده شيئاً ،

وبعضها يؤثر على نفسه ، وبعضها إذا ظفر بما يكفي أمة من جنسه لم يدع أحداً يدنو منه.

وبعضها يألف بني آدم ويأنس بهم ، وبعضها يستوحش منهم ، وينفر غاية النفار ،

وبعضها لا يأكل إلاالطيب ، وبعضها لا يأكل إلا الخبائث ، وبعضها يجمع بين الأمرين.

وبعضها لا يؤذي إلا من بالغ في أذاها ، وبعضها يؤذي من لا يؤذيها ،

وبعضها حقود لا ينسى الإساءة ، وبعضها لا يذكرها ألبتة ، وبعضها لا يغضب ،

وبعضها يشتد غضبه ، فلا يزال يسترضى حتى يرضى ، وبعضها عنده علم ومعرفة بأمور دقيقة

لا يهتدي إليها أكثر الناس ، وبعضها لا معرفة له بشيء من ذلك ألبتة ،

وبعضها يستقبح القبيح وينفر منه ، وبعضها الحسن والقبيح سواء عنده ،

وبعضها يقبل التعليم بسرعة ، وبعضها مع الطول ، وبعضها لا يقبل ذلك بحال .

وهذاكله من أدل الدلائل على الخالق لها سبحانه ، وعلى إتقان صنعه ، وعجيب تدبيره ،

ولطيف حكمته ، فإن فيما أودعها من غرائب المعارف ، وغوامض الحيل ،وحسن التدبير ،

والتأني لما تريده ، ما يستنطق الأفواه بالتسبيح ، ويملأ القلوب من معرفته ومعرفة حكمته وقدرته ،

وما يعلم به كل عاقل أنه لم يخلق عبثاً ، ولم يترك سدى ، وأن له – سبحانه –

في كل مخلوق حكمة باهرة وآية ظاهرة وبرهاناً قاطعاً ، يدل على أنه رب كل شيء ومليكه ،

وأنه المتفرد بكل كمال دون خلقه ، وأنه على كل شيء قدير ، وبكل شيء عليم

عمر سليمان الأشقر