المؤمن لا يعرف شيئا اسمه المرض النفسي لأنه يعيش في حالة قبول و انسجام مع كل ما يحدث له من خير و شر.. فهو كراكب… الطائرة الذي يشعر بثقة كاملة في قائدها و في أنه لا يمكن أن يخطئ لأن علمه بلا حدود، و مهاراته بلا حدود.. فهو سوف يقود الطائرة بكفاءة في جميع الظروف و سوف يجتاز بها العواصف و الحر و البرد و الجليد و الضبابو هو من فرط ثقته ينام و ينعس في كرسيه في اطمئنان و هو لا يرتجف و لا يهتز اذا سقطت الطائرة في مطب هوائي أو ترنحت في منعطف أو مالت نحو جبل.. فهذه أمور كلها لها حكمة و قد حدثت بارادة القائد و علمه و غايتها المزيد من الأمان فكل شيء يجري بتدبير و كل حدث يحدث بتقدير و ليس في الامكان أبدع مما كان.. و هو لهذا يسلم نفسه تماما لقائده بلا مساءلة و بلا مجادلة و يعطيه كل ثقته بلا تردد و يتمدد في كرسيه قرير العين ساكن النفس في حالة كاملة من تمام التوكل.
و هذا هو نفس احساس المؤمن بربه الذي يقود سفينة المقادير و يدير مجريات الحوادث و يقود الفلك الأعظم و يسوق المجرات في مداراتها و الشموس في مطالعها و مغاربها.. فكل ما يجري عليه من أمور مما لا طاقة له بها، هي في النهاية خير.
اذا مرض و لم يفلح الطب في علاجه.. قال في نفسه.. هو خير.. و اذا احترقت زراعته من الجفاف و لم تنجح وسائله في تجنب الكارثة.. فهي خير.. و سوف يعوضه الله خيرا منها.. و اذا فشل في حبه.. قال في نفسه حب فاشل خير من زيجة فاشلة.. فاذا فشل زواجه.. قال في نفسه الحمد لله . و الوحدة خير لصاحبها من جليس السوء.. و اذا أفلست تجارته قال الحمد لله لعل الله قد علم أن الغنى سوف يفسدني و أن مكاسب الدنيا ستكون خسارة علي في الآخرة.. و اذا مات له عزيز.. قال الحمدلله.. فالله أولى بنا من أنفسنا و هو الوحيد الذي يعلم متى تكون الزيادة في أعمارنا خيرا لنا و متى تكون شرا علينا.. سبحانه لا يسأل عما فعل.
و شعاره دائما: (و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و أنتم لاتعلمون)
و هو دائما مطمئن القلب ساكن النفس يرى بنور بصيرته أن الدنيا دار امتحان و بلاء و أنها ممر لا مقر، و أنها ضيافة مؤقتة شرها زائل و خيرها زائل.. و أن الصابر فيها هو الكاسب و الشاكر هو الغالب.
لا مدخل لوسواس على قلبه و لا لهاجس على نفسه، لأن نفسه دائما مشغولة بذكر العظيم الرحيم الجليل و قلبه يهمس: الله.. الله.. مع كل نبضة، فلا يجد الشيطان محلا و لا موطئ قدم و لا ركنا مظلما في ذلك القلب يتسلل منه.
و هو قلب لا تحركه النوازل و لا تزلزله الزلازل لأنه في مقعد الصدق الذي لا تناله الأغيار.
و كل الأمراض النفسية التي يتكلم عنها أطباء النفوس لها عنده أسماء أخرى:
الكبت اسمه تعفف
و الحرمان رياضة
و الاحساس بالذنب تقوى
و الخوف (و هو خوف من الله وحده) عاصم من الزلل
و المعاناة طريق الحكمة
و الحزن معرفة
و الشهوات درجات سلم يصعد عليها بقمعها و يعلو عليها بكبحها الى منازل الصفاء النفسي و القوة الروحية
و الأرق.. مدد من الله لمزيد من الذكر.. و الليلة التي لا ينام فيها نعمة تستدعي الشكر و ليست شكوى يبحث لها عن دواء منوم فقد صحا فيها الى الفجر و قام للصلاة
و الندم مناسبة حميدة للرجوع الى الحق و العودة الى الله
و الآلا م بأنواعها الجسدي منها و النفسي هي المعونة الالهية التي يستعين بها على غواية الدنيا فيستوحش منها و يزهد فيها
و اليأس و الحقد و الحسد أمراض نفسية لا يعرفها و لا تخطر له على بال
و الغل و الثأر و الانتقام مشاعر تخطاها بالعفو و الصفح و المغفرة
و هو لا يغضب الا لمظلوم و لا يعرف العنف الا كبحا لظالم
و المشاعر النفسية السائدة عنده هي المودة و الرحمة و الصبر و الشكر و الحلم و الرأفة و الوداعة و السماحة و القبول و الرضا
تلك هي دولة المؤمن التي لا تعرف الأمراض النفسية و لا الطب النفسي..
و الأصنام المعبودة مثل المال و الجنس و الجاه و السلطان، تحطمت و لم تعد قادرة على تفتيت المشاعر و تبديد الانتباه.. فاجتمعت النفس على ذاتها و توحدت همتها، و انقشع ضباب الرغبات و صفت الرؤية و هدأت الدوامة و ساد الاطمئنان و أصبح الانسان أملك لنفسه و أقدر على قيادها و تحول من عبد لنفسه الى حر بفضل الشعور بلا اله الا الله.. و بأنه لا حاكم و لا مهيمن و لا مالك للملك الا واحد، فتحرر من الخوف من كل حاكم و من أي كبير بل ان الموت أصبح في نظره تحررا و انطلاقا و لقاء سعيد بالحبيب.
اختلفت النفس و أصبحت غير قابلة للمرض.. و ارتفعت الى هذه المنزلة بالايمان و الطاعة و العبادة فأصبح اختيارها هو ما يختاره الله، و هواها ما يحبه الله.. و ذابت الأنانية و الشخصانية في تلك النفس فأصبحت أداة عاملة و يدا منفذة لارادة ربها. و هذه النفس المؤمنة لا تعرف داء الاكتئاب، فهي على العكس نفس متفائلة تؤمن بأنه لا وجود للكرب مادام هناك رب.. و أن العدل في متناولنا مادام هناك عادل.. و أن باب الرجاء مفتوح على مصراعيه مادام المرتجى و القادر حيا لا يموت.
و النفس المؤمنة في دهشة طفولية دائمة من آيات القدرة حولها و هي في نشوة من الجمال الذي تراه في كل شيء.. و من ابداع البديع الذي ترى آثاره في العوالم من المجرات الكبرى الى الذرات الصغرى.. الى الالكترونات المتناهية في الصغر.. و كلما اتسعت مساحة العلم اتسع أمامها مجال الادهاش و تضاعفت النشوة.. فهي لهذا لا تعرف الملل و لا تعرف البلادة أو الكآبة.
مقالة من اروع ما كتب الدكتور مصطفى محمود عن الايمان بالله منقول للمطالعة والاستفادة
سبحان الله و الحمد لله
الرجل المؤمن
تقبلو تحياتي …
الشيطان لم يرهقك أخي العيد ونشرتها
وان شاء الله كتب لك في ميزان حسناتك ما يضاهي عدد حبات الرمل والحصى
شكرا لهده الافادة الطيبة
شكراااا لك ملاك على مرورك الحلو وزاد الموضوع اشراقا
انشاء الله يبعدو علينا وعليكم
شكرا اخي موليار على الموضوع
العفو اخي عبد الحميدش
سعدت بمرورك اخي
مشكور اخي على الموضوع القيم جعله الله في ميزان حسناتك ان شاء الله
دمت مخلصا ووفيا
شكرا لك اخي موليار بارك الله فيك و اضيف الى ميزان حسناتك انشاء الله
نحن ننتضر جديدك على احر من الجمر فواصل ولا تفاصل
شكراااااااااااااااااااااااااااااا لمروركم
بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته….
جزاك الله كل خير لفته كريمه وجميله
ان شاء الله يكتب لك في ميزان حسناتك عدد قطرات المطر وذرات الرمل
ابو المعتصم
الوضوء سلاح المؤمن
السلام عليكم ومرحمة الله وبركاته..
الوضوء سلاح المؤمن:
قال تعالى: [ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين، وإن كنتم جنبا فاطهروا، وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه، ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون] (المائدة 6)
إن الوضوء ليس مجرد تنظيف للأعضاء الظاهرة، وليس مجرد تطهير للجسد يتـوالى عدة مرات في اليوم، بل إن الأثر النفسي والسمو الروحي الذي يشعر به المسـلم بعد الوضوء لشيء أعمق من أن تعبر عنه الكلمات ، خاصة مع إسباغ الوضوء وإتقانه.
فللوضوء دور كبير في حياة المسلم، وهو يجعله دائما في يقظة وحيوية وتألق، وقد قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء خرجت الخطايا من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره"،
وعنه صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد عن أبي أمامة: " من توضأ فأسبغ الوضوء وغسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة غفر له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء "
الوضوء وأسراره الثمينة:
إن عملية غسل الأعضاء المعرضة دائما للأتربة من جسم الإنسان لا شك أنها في منتهى الأهمية للصحة العامة، فأجزاء الجسم هذه تتعرض طوال اليوم لعدد مهول من الميكروبات تعد بالملايين في كل سنتيمتر مكعب من الهواء، وهي دائما في حالة هجوم على الجسم الإنساني من خلال الجلد في المناطق المكشوفة منه، وعند الوضوء تفاجأ هذه الميكروبات بحالة كسح شاملة لها من فوق سطح الجلد، خاصة مع التدليك الجـيد وإسباغ الوضوء، وهو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وبذلك لا يبقى بعد الوضوء أي أثر من أدران أو جراثيم على الجسم إلا ما شاء الله.
المضمضة:
أثبت العلم الحديث أن المضمضة تحفظ الفم والبلعوم من الالتهابات وتحفظ اللثة من التقيح، وكذا فإنها تقي الأسنان وتنظفها بإزالة الفضلات الغذائية التي تبقى بعد الطعام في ثناياها، وفائدة أخرى هامة جدا للمضمضة، فهي تقوي بعض عضلات الوجه وتحفظ للوجه نضارته واستدارته، وهو تمرين هام يعرفه المتخصصون في التربية الرياضية، وهذا التمرين يفيد أيضا في إضفاء الهدوء النفسي على المرء لو أتقن تحريك عضلات فمه أثناء المضمضة.
غسـل الأنــف:
أظهر بحث علمي حديث أجراه فريق من أطباء جامعة الإسكندرية أن غالبية الذين يتوضئون باستمرار قد بدا أنفهم نظيفا خاليا من الأتربة والجراثيـم والميكروبات، ومن المعروف أن تجويف الأنف من الأماكن التي يتكاثر فيها العديد من هذه الميكروبات والجراثيم، ولكن مع استمرار غسل الأنف والاستنشاق والاستنثار بقوة – أي طرد الماء من الأنف بقوة – يحدث أن يصبح هذا التجويف نظيفا خاليا من الالتهابات والجراثيـم، مما ينعكس على الحالة الصحية للجسم كله، حيث تحمـي هذه العملية الإنسان من خطر انتقال الميكروب من الأنف إلى الأعضاء الأخرى في الجسم.
غسل الوجه واليدين:
ولغسل الوجه واليدين إلى المرفقين فائدة كبيرة جدا في إزالة الأتربة والميكروبات فضلا عن إزالة العرق من سطح الجلد، كما أنه ينظف الجلد من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية، وهذه تكون غالبا موطنا ملائما جدا لمعيشة وتكاثر الجراثيم.
غسل القدميــن:
أما غسل القدمين مع التدليك الجيد فإنه يؤدي إلى الشعور بالهدوء والسكينة، لما في الأقدام من منعكسات لأجهزة الجسم كله، وكأن هذا الذي يذهب ليتوضأ قد ذهب في نفس الوقت يدلك كل أجهزة جسمه على حدة بينما هو يغسل قدميه بالماء ويدلكهما بعناية. وهذا من أسرار ذلك الشعور الطاغي بالهدوء والسكينة الذي يلف المسلم بعد أن يتوضأ.
أسـرار أخرى:
وقد ثبت بالبحث العلمي أن الدورة الدموية في الأطراف العلوية من اليدين والساعدين، والأطراف السفلية من القدمين والساقين أضعف منها في الأعضاء الأخرى لبعدها عن المركز المنظم للدورة الدموية وهو القلب، ولذا فإن غسل هذه الأطراف جميعا مع كل وضوء ودلكها بعناية يقوي الدورة الدموية، مما يزيد في نشاط الجسم وحيويته. وقد ثبت أيضا تأثير أشعة الشمس ولا سيما الأشعة فوق البنفسجية في إحداث سرطان الجلد، وهذا التأثير ينحسر جدا مع توالي الوضوء لما يحدثه من ترطيب دائم لسطح الجلد بالماء، خاصة تلك الأماكن المعرضة للأشعة، مما يتيح لخلايا الطبقات السطحية والداخلية للجلد أن تحتمي من الآثار الضارة للأشعة
نيات المؤمن بأضحيته
الحمد لله رب العالمين,والصلاة والسلام على سيد ولد ءادم أجمعين,وعلى آله الطيبين, وصحابته الغر الميامين,ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين,أما بعد:
اعلم أن المسلم يمكن أن ينوي بالأضحية نيات عدة يؤجر عليها ,وهي في نفس الوقت حكَمٌ من حكم شرعية الأضحية,وهاهي دونك عض علها بالنواجد:
1-التقرب إلى الله بالذبح.
2-التصدق على الفقراء والمحتاجين.
3-التودد إلى الأصدقاء بالهدية منها.
4-الأكل منها والتوسعة على الأهل والعيال.
5-إظهار شعائر الإسلام.
6-تذكر حال أئمة الهدى إبراهيم الخليل وإسماعيل
وأتباعهما و الإعتبار بحالهم في بذل النفوس والأموال في طاعة الله.
7-التشبه بالحجاج والشوق إلى ما هم فيه,ولهذا سن التكبير في الأيام المعدودات[واذكروا الله في أيام معدودات] وشرع ترك قص الأظافر والشعر لمن قصد الأضحية.
جزاك الله الف خير
شكرا جزيلا على المرور
لا شكر على واجب
[color=darko****green]أسعد يوم في حياة المؤمن والمؤمنة هو ذلك اليوم الذي يغادر فيه هذه الحياة الدنيا منتقلا عبر القبر إلى أول منازل الآخرة .. حيث البشارة من ملائكة الرحمة تنقلها من رب راض غير غضبان عبقها الروَح والريحان .. بشارة تزفه للآخرة وتنقله من حياة الكد والنكد والهموم والغموم والأمراض والمنغصات .. حياة كلها نصب وعناء لاراحة فيها لعاقل …[/color]
[color=darko****green]بشارة في ذلك اليوم للمؤمن الذي أرضى ربه في هذه الدنيا الحقيرة بترك زخرفها وزينتها وإعراضه عن تزينها له وتلونها بحياة حقيقية أبدية سرمدية لا أمراض فيها ولا هموم ولاتعاسة ولا موت .. بشارة بحياة لها بداية ولا نهاية لها …[/color]
[color=darko****green]الحياة الباقية هي في الحقيقة حياة في الحياة الفانية بعيدا عنها .. هي حياة مع أحياء قد ماتت قلوبهم وأطبق على أفهامهم غرورها لهم .. الحياة الباقية هي أن تحيا مع أهل الدنيا بجسدك وقلبك قد ارتقى إلى أسمى طبقات الرفعة بتطبيق عبوديتك لربك وزهدك في دنياهم الفانية .. الحياة الباقية هي حياة قلبك وأنت تمشي مع من قد ختم الله على قلوبهم .. الحياة الباقية هي أن تحيا حر القلب مع من قد استرقت قلوبهم عبودية الحياة الدنيا …[/color]
[color=darko****green]عندها فقط سيسعدك يوم رحيلك من هذه الدنيا الفانية التي لن تتحسر على مغادرتك لها بل سيسعدك الرحيل عنها لما علمت أن ما أعده الله لك عنده خير منها …[/color]
………………………………………….. …………………………………….
-ثلاث هن من طبيعة المؤمن:
صدق الحديث,أداء الأمانة,سخاء النفس.
-ثلاث هن من خلق المؤمن:
الاغضاء عن الزلة,العفو عند المقدرة,نجدة الصديق مع ضيق ذات اليد.
اللهم اجعل هذه الصفات منا و فينا امممممممممممممين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المؤمن مألفة
تخريج الحديث :
أخرجه أحمد والخطيب من حديث سهل بن سعد / مرفوعا / وأورده الهيثمي في المجمع في موضعين وبلفظ : المؤمن يألف ويؤلف ولا.. والحديث صححه الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة وذكر له شاهدا من حديث جابر بن عبد الله رواه الدارقطني في الأفراد والضياء المقدسي في المختارة وفيه زيادة : وخير الناس أنفعهم للناس. وحكم عليها بالصحة.
شرح الحديث ،وما فيه من فوائد:
يبين هذا الحديث العظيم صفة من صفات المؤمن التي يلزمه القيام بها والانتباه إليها، وهو أن يكون (مألفة) أي يتألف الناس ويألفونه، ولا يكون هذا إلا بمحبته للناس وبشاشته معهم، وصدقه وحفظه لحقوقهم وأسرارهم.
ويشتمل الحديث على خلقين عظيمين، هما :
ثانياً : يؤلف: وهذا متعلق بغيره نتيجة ما يصدر عنه من حسن الكرم ومكارم الأخلاق، ويتطلب صدور أقوال وأفعال منه لغيره، بحيث تحفزهم وتدفعهم إلى القرب منه.
ولكن لا يعني هذا مداهنة الناس على ما عندهم من الفساد أو الفسق، أو البدعة ، ومحاباتهم ومسايرتهم على الباطل لاكتساب تآلفهم عليه. فهذا لا يقوم به الدين ولا تستقيم به المؤآلفة .
ولا تتحقق المؤآلفة بمعاداتهم أيضاً، ولكن بالتلطف معهم على ما عندهم من الخير، ومناصحتهم فيما عندهم من الشر،رجاء عودتهم للحق ، أما من أبى إلا البدعة ، وركوب الأهواء فيبغض ويعادى ولا كرامة.
والألفة من صفات المؤمن ..
قال صلى الله عليه وسلم: إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله. رواه أحمد وهو صحيح مخرج في صحيح الجامع والسلسلة الصحيحة.
ولفظ مألفة، يعني موضع للألفة، وموضع للاجتماع،فالمؤمن يجتمع عليه الإخوان، المؤمن يجمع بين الإخوان يؤلف بينهم، سماه مألف، موضع الائتلاف، موضع الاجتماع.
هكذا صفة أهل الإيمان، أهل السنة والقرآن ، لا يفرق، يجمع القلوب يقارب بينها يصلح يجتهد في إصلاح ذات البين ، فلا يهدأ له بال، ولا يستقر له حال ،ولا يطمئن حتى يجتمع إخوانه أهل الاستقامة على الصراط المستقيم بفهم سلف الأمة .
كما في الصحيحين:قال صلى الله عليه وسلم: ليس الكذاب الذي يقول خيرا أو ينمي خيرا.
نعم فالمؤمن مألفة لأنه مجمع محاسن الأخلاق ،ومحضنة الخير باتفاق، فالبصر إليه حادق ، والقلب في ميله إليه صادق ،والنفوس إليه تشتاق، لأنه لطعم الإيمان ذاق، ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه،فلا اختلاف عنده على الحق ولا افتراق،إلا التمسك بالحق ومحاسن الأخلاق ، لين هين سهل قريب من الألفة والاتفاق .
وقال صلى الله عليه وسلم : المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم صحيح سنن أبي داود وقال حسن ، وصحيح سنن الترمذي وقال حسن ،وصحيح الترغيب والترهيب وتخريج المشكاة وقال هناك : صحيح لغيره .
فالمؤمن المحمود من طبعه الغرارة والتغافل، وقلة الفطنة للشر بين إخوانه المؤمنين وترك البحث عنه ، وليس ذلك منه جهلا ، ولكنّه كرم وحسن الخلق ، فهو يتغافل لسلامة صدر هوحسن ظنه ، فترىالناس منه في راحة ، لا يتعدى إليهم منه شر ،والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .
و صل اللهم وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم اجعلني وإخواني المؤمنين مألفة: يألف ويؤلف على الوجه الذي يرضيك يا ربنا
منقول وبتصرف
وعيدكم مبارك مسبقا
هل علينا شهر الخير و الرحمات
أطل علينا شهر رمضان شهر العبادات و الطاعات
شهر الدعاء
حديث أبي مدلة عن أبي هريرة رضي الله عنه:
((ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم؛
يرفعها الله فوق الغمام، ويفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب: وعزتي
لأنصرنك ولو بعد حين))
وحديث أنسٍ رضي الله عنه:
قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر))
أخي المؤمن ، اختي المؤمنة
و انت تفطر تذكر ان دعوتك مستجابة
و تذكر و انت تفطر إخوانا لك في شرق الأرض و غربها
إما مظطهدون
أو مشردون
أو لا يجدون مأوى يؤويهم
تذكر المسلمين في الصين و ما يعانونه
و في الهند و ما يتعرضون له
و في فلسطين أرض الرسالات
إخوانك في غزة محاصرون
و في كل مكان
إنهم يسألونك الدعاء لهم
و سيأسلونك غدا يوم القيامة لم لم تدع لنا ؟
أنت تفطر بين اهلك و عشيرتك
أنت تفطر في بيتك
أنت تجد ما تفطر عليه مما لذ و طاب
أنت تفطر و أنت آمن في بيتك و و طنك
لكن هناك
من يفتقد هذا كله
أو جله
أسألك أخي بالله أن تنشرها
فالدال على الخير كفاعله
لا تحرم نفسك الأجر
فلك أجرها و أجر من عمل بها
شكرااااااااااااااا بارك الله فيك
نعم بارك الله فيك والله اننا ندعو لهم هدا ما نملكه كثر الله من امثالك
شكرا لك اخي وبارك الله فيك
شكرا جزيلا لك.
بارك الله فيكأخي والدعاء لهم واجب علينا
شكرااااااااااااااااااااااااااااااا
قال رسول الله عليه افضل صلاة و ازكى تسليم "لا يكون المؤمن لعانا"
و قال عليه الصلاة و السلام "لا يكون اللعانون شفعاء و لا شهداء يوم القيامة "
فلنحذر من هذه الصفة المذمومة التي تحرم صاحبها الشفاعة في احبابه يوم القيامة.
بل قال عليه الصلاة و السلام " … و من لعن مؤمنا ههو كقتله"
و قال عليه الصلاة و السلام اذا خرجت اللعنة في في -اي فم – صاحبها نظرت فان وجدت مسلكا في الذي وجهت اليه و الا عادت الى الذي خرجت منه.
– منقول –
جزاك الله خيراااااااا
اللهم انا نعوذ بك من شر ما نهينا عنه
جزاك الله خيرا وثبتك
1/التأدب مع الله تعالى : وجب علينا التأدب مع الله تعالى بططاعته وشكره على نعمه التي لا تعد ولا تحصى .
2/ فضائل التأدب مع الله تعالى :
* التقرب إلى الله تعالى وتقوية الإيمان .
* نيل الأجر و الثواب وتنزل رحمة الله .
* سمو مكانة العبد عند الله تعالى وحب العباد له .
3/ تأدب الرسول صلى الله عليه وسلم مع الله تعالى : كان النبي عليه الصلاة والسم دائم الذكر لله كثير الشكر له يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ، ومع هذا فهو شديد الخوف من الله تعالى ، إذ يقول : * والله إني لأخشاكم لله و أتقاكم له * رواه الترميذي و البخاري.
ويقول أيضا : * لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله و الله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس *.
4/ مظاهر التأدب مع الله تعالى :
1- الإخلاص : معناه أن نبتغي بكل فعل أو قول وجه الله تعالى . قال تعالى : * وماأمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء * البينة (5)
2 -التوكل : معناه التوكل على الله تعالى بعد الأخذ بالأسباب . قال عليه الصلاة والسلام لصاحب الناقة : * اعقلها وتوكل *.
3 – الصبر : عدم الجزع عند حلول المصائب وحمل النفس على الطاعات . قال عليه الصلاة و السلام : * عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ولا يكون ذلك إلا لمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له * .
4 – الخوف : قال تعالى : * ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين * .
5 – الدعاء : اللجوء إلى الله تعالى وطلب العون منه . قال الله تعالى : * و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان * . البقرة
6 – القسم بالله : قال عليه الصلاة والسلام : * فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت *.
7 – الشكر : حمد الله على نعمه التي لاتعد ولا تحصى . قال تعالى : * و إذا تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم *.
ومنها أيضا : الرجاء ، حسن الظن بالله …
Nice surprise about this shorter form. Can you tell us what it is you are talking/writing about? Has any info. about this shorter form been posted before (and i just missed it)?
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
