الوسم: الكبار

ربع سكان ألمانيا تتجاوز أعمارهم 60 عاما. وبسبب الانخفاض المستمر لمعدلات
الولادة منذ فترة طويلة وارتفاع متوسط الأعمار، فقد ازدادت نسبة كبار السن
في المجتمع الألماني ليحتل المرتبة الثالثة في العالم بعد اليابان
وإيطاليا فيما يتعلق بهذه النسبة. وقد تغيرت أساليب وطرق حياة هؤلاء
الكبار في السن خلال العقود الماضية بشكل جذري. فالغالبية العظمى من كبار
السن تعيش اليوم وحيدة مستقلة بنفسها. حيث يعيشون غالبا بالقرب من أولادهم
ويرتبطون بهم بعلاقات اجتماعية وثيقة. "الشيوخ الصغار" الذين لا تتجاوز
أعمارهم 75 أو 80 عاما يتمتعون غالبا بصحة جيدة، تساعدهم على الاستمرار
بالحياة المستقلة والاعتماد على الذات، ساعين إلى أهدافهم الخاصة وتنظيم
نشاطات أوقات الفراغ حسبما يشاؤون.

ماليا ليس لدى كبار السن أية مشاكل: فإصلاح النظام التقاعدي الذي تم في
عام 1957 ضمن للمتقاعدين الاستفادة حتى من نتائج الازدهار والتطور
الاقتصادي. وذلك إلى درجة أنهم اليوم قادرون على تقديم المساعدة المادية
لأولادهم في بناء أسرهم الخاصة بهم. صحيح أن تعرض كبار السن لظاهرة الفقر
(فقر الشيوخ) لم يتم التخلص منها بشكل جذري، إلا أن هذه الفئة تعتبر أقل
تعرضا للفقر من غيرها من فئات الأعمار الأخرى في المجتمع.

كذلك ينعم المتقاعدون في شرق ألمانيا بحياة جيدة أيضا.فهم ينتمون إلى كبار
الرابحين من الوحدة الألمانية. وقد تخلصوا من الحياة على هامش المجتمع،
التي كان الكثيرون منهم يعيشونها في ظل نظام ألمانيا الشرقية السابق.
ويقارب معاشهم التقاعدي اليوم متوسط مستوى الدخل في شرق ألمانيا. والسعادة
بهذا المعاش التقاعدي تتجاوز سعادة العاملين (تحت سن الستين) في شرق
ألمانيا.

\\\

بدلا من أن يريحوا أجسادهم التي أخذ الدهر منها ما أخذ فإن عددا غير قليل
من كبار السن يضطرون لمزاولة العمل بمختلف أنواعه ومشاقه اليوم في البلاد
وسط تجاهل حكومي لمعاناتهم.

وهذا علي داود البالغ من العمر 60 عاما يبيع المأكولات على الرصيف في أحد
شوارع منطقة الكرادة وسط بغداد تحدث لـ"راديو سوا" عن أسباب قاسية دفعته
للعمل وهو بهذه السن المتقدمة.

ولا تختلف حكاية أم صلاح كثيرا عن غيرها فقلة الراتب الحكومي المخصص لها دفعها للعمل كبائعة للبخور على الرصيف.

ولعبد الحسين البالغ من العمر 98 عاما قصة مختلفة، فهذا الرجل يعكف على
بيع البصل في أحد الشوارع منذ عهد عبد الكريم قاسم بعد تركه للجيش بسبب
إصابته في إحدى المعارك.

وقد بات من المألوف مشاهدة المسنين يعملون في بعد أن عجزت الحكومة عن توفير العيش الكريم لهم على الرغم من وعودها المتكرة.

جاء ذكر الشيخوخة باعتباره اخر ايام العمر في القران الكريم في عدد من ايات منها:

(ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا)

سورة الحج: اية 5.

وفي سورة اخرى جاء وصف الشيخوخة وصفا رائعا في هذه المناجاة بين الله
سبحانه وتعالى وزكريا عليه السلام يسال فيها الله ان يهب له وليا ويرث ال
يعقوب، خاصة وقد بلغ سن الشيخوخة وكانت امراته عاقرا، تظهر بعض الصور
اللغوية الجميلة التي تصف مرحلة الشيخوخة.

(قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا*
واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني
ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا* يا زكريا انّا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم
نجعل له من قبل سميا* قال رب انى يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد
بلغت من الكبر عتيا)

سورة مريم: اية 4-7.

وذكرت الشيخوخة في القران الكريم على انها نهاية مطاف الانسان في مرحلة
تطوره على هذه الارض تمهيدا لرحلته الابدية الى العالم الاخر.

(الله خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير) سورة الروم: اية 54.

فالانسان يبدا من ضعف ثم ينمو ويشتد عوده ويقوى ثم يعود الى اصله بعد ان
يبلغ ارذل العمر الى حالة من الضعف وبعد ان يصل الى نهاية ايامه على هذه
الارض.

(والاسلام ولاشك دين انساني، يحترم الانسان ويصون كرامته كبيرا وصغيرا.
ولقد كرم الله بني ادم وجعله خليفته في الارض لعمارتها. وحرص الاسلام على
تنظيم العلاقات الاسرية والاجتماعية على اساس من العدل والمساواة والتعاون
والاخاء والحرمة والمحبة والمودة والسكينة والعطف والتضامن والتساند
والتكافل والوحدة والاتحاد.

واذا كان الاسلام قد حرص على صون كرامة الانسان في كل مراحل عمره، فقد عني
عناية خاصة بتوقير الكبار واحترامهم والعطف عليهم والاحسان اليهم وخاصة
الوالدين) (1).

فقد حث الاسلام الانسان على بر الوالدين والاحسان اليهما في كل مراحل
العمر وضرورة رعايتهم خاصة عندما يكبرون، حيث يصبحون اكثر حاجة للرعاية
والعناية والشعور بالطمانينة والامن بعد ان ادوا الرسالة تجاه ابنائهم
واوطانهم.

يقول سبحانه وتعالى: (ووصينا الانسان بوالديه احسانا)

سورة العنكبوت: اية 8.

ويقول جل جلاله في اية اخرى: (وقضى ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين
احسانا* اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا
تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب
ارحمهما كما ربياني صغيرا) سورة الاسراء: اية 23.

(ولم تنه الاية الكريمة الانسان عن ان ينهر والديه او يؤذي شعورهما بالقول
الخشن او التعبير عن التبرم من باب الاحترام والتوقير فحسب، فذلك مطلوب
سواء كان الوالدان في حال قوتهما او ضعفهما، ولكنه نهي يحمل في جوهره
تقديرا الهيا لطبيعة الحالة النفسية التي يكون عليها المرء حين يكبر وتهن
قوته ويضعف).

(ثم يمضي الامر الالهي يقول (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة، وقل رب
ارحمهما كما ربياني صغيرا) فتدعو الى الدرجة العليا من الرحمة بالوالدين
الكبيرين بحيث يشعر الولد والبنت والديهما بعمق ما يشعران به من رحمة
بالوالدين واجلال لهما. ولان الانسان مهما بلغ من العطف والتراحم تظل
قدرته قاصرة عن الوفاء بحق والديه. لذلك فهو يلجا الى من لا تنفذ ينابيع
رحمته، داعيا اياه ان يجزيهما الجزاء الاوفى، لقاء رحمتهما به وتربيتهما
اياه في صغره، ولا يقتصر الارشاد القراني للابناء في تعاملهم مع الاباء
كبار السن على النهي عن خشونة القول وانما ينتقل الى الامر باحسان القول،
وتحري الكريم من الالفاظ في مخاطبتهما، مراعاة لشعورهما واعزازا لهما.

وترتقي ايات الكتاب العزيز الى صعيد اعلى في موضوع بر الوالدين، حتى عند
اختلاف الدين، واتخاذهما موقفا يحاولان فيه حمل ابنهما على الشرك بالله،
فيقول الله تعالى:

(وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما، وصاحبهما في الدنيا معروفا) سورة لقمان: اية 15.

ان المعروف يشمل كل انواع البر، والمصاحبة بالمعروف تعني ان يكون الصاحب
سندا لمن يصاحبه في كل دقائق الحياة وان يراعي الله فيما يقدمه له) (3).

ولصلة الارحام مكانة خاصة في الاسلام لما فيها من توثيق للروابط وحماية للاسرة ومساندة للضعفاء، فعن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:

(من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم
الاخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت)
رواه البخاري.

ومن النماذج الحية على توقير الكبار في السن واحترامهم في الاسلام اعطاء
كبير السن افضلية في امامة المسلمين في حالة التساوي في حفظ القران
وقراءته والعلم بالسنة، وكذلك اعطاء الكبير حق الكلام قبل الصغير في
المجالس، وبشكل عام وجوب اجلاله كما جاء في اقواله صلى الله عليه وسلم
البليغة يقول صلى الله عليه وسلم: (ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي
الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه والجافي عنه واكرام ذي السلطان
المقسط) رواه ابو داود.

وعنه صلى الله عليه وسلم: (ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا) رواه الترمذي.

ومن اقواله صلى الله عليه وسلم: _ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه) رواه الترمذي وقال حديث غريب.

واخيرا حثه صلى الله عليه وسلم للشباب على بر اصدقاء ابيه واقاربه يقول
صلى الله عليه وسلم (ان ابر البر ان يصل الرجل ود ابيه) رواه مسلم.

(وللمسن نفسه دور في التهيؤ لمرحلة الشيخوخة وتخفيف حدة الاعراض المصاحبة
لها قال صلى الله عليه وسلم: (خذ من شبابك لهرمك ومن صحتك لمرضك). وهذا
يعني ان يعد المرء العدة المناسبة ليعيش صحيحا معافى في الكبر بان يحافظ
على صحته في شبابه ويرعاها ويجنبها ما يضرها من عادات مذمومة كالتدخين
وتعاطي الخمر وسائر اشكال الادمان، وان يحافظ على نشاطه بمداومة الحركة
المفيدة- كالمداومة على الصلاة في المساجد- وممارسة الرياضة، واحداث
التوازن المنشود بين اوقات العمل والراحة، بحيث لا يركن الى الكسل
والاسترخاء اغلب الوقت، ولا يهلك جسده في عمل متواصل واجهاد دائم، وان
يتحرى التغذية الجيدة التي تمد جسمه بما يحتاج دون افراط او نقصان)4.

وعندما يصبح الشيخ ضعيفا عاجزا فان زوجته اولى الناس برعايته فهي السكن
وهي التي جعل الله في قلبها وفي قلبه المودة والرحمن المتبادلة وانى لها
ان تتركه في شيخوخته هي نعم القرين عليها واجب نظافته واطعامه وعليها واجب
الصبر ان بدا منه ما تكره فللشيخوخة في الاسلام حرمتها. وكلما طال امد
رعايتها ازداد رصيدها في الاخرة وعلت منزلتها باذن الله.

وبعد الزوجة حق الشيخ العاجز على اولاده (وطبعا احفاده من الاولاد) وقد ذكرنا حق الوالدين على الاولاد ولا داعي لتكرار ذلك.

ومع الاولاد او بعدهم يكون حق الشيخ على باقي اقاربه كالاخوة والاصهار، واولاد العم والخال وغيرهم من الارحام.

غالية صديق 17/4/1424
17/06/2003

سؤال:
كيف يعامل المسنون في دين الإسلام ؟ هل لهم مكانة خاصة ، وهل يلاقون رعاية تليق بوضعهم الصحي ؟.

الجواب:

الحمد لله

فإن دين الإسلام دين رحمة وعدل .. دين يتمم مكارم الأخلاق وينهى عن سفاسفها .. دين يعطي للإنسان كرامته – إذا التزم بشرع الله – .

ومما لا شك فيه أن الدين الإسلامي قد أعطى للمسنين مكانة خاصة ، وقد جاءت في حقهم نصوص شرعية تحث على احترامهم وإكرامهم .

وقد قامت رعاية المسنين في الإسلام على عدة مرتكزات منها ما يلي :

1- الإنسان مخلوق مكرم ، ومكانته محترمة في الإسلام ..

قال الله تعالى : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي
الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ
وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا ) الإسراء/70
.

فالمسن له منزلته ومكانته في الإسلام بشكل عام أخذاً من عموم الآية .

2- المجتمع المسلم مجتمع متراحم متماسك ..

قال الله تعالى : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) محمد/29 .

وقال تعالى واصفاً المؤمنين : ( ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا
وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ، أُوْلَئِكَ
أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ) البلد/17-18 .

ويصف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المؤمنين بأنهم كالجسد
الواحد ، فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَثَلُ
الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ
الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ
بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ) رواه مسلم (2586) .

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ
حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ) رواه البخاري (13) .

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ
الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي
السَّمَاءِ ) رواه الترمذي (1924) . وصححه الألباني في صحيح الترمذي
(1569) .

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ
أَهْلِ الإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنْ الْجَسَدِ يَأْلَمُ
الْمُؤْمِنُ لأَهْلِ الإِيمَانِ كَمَا يَأْلَمُ الْجَسَدُ لِمَا فِي
الرَّأْسِ ) رواه أحمد (32370) وأورده الألباني في الصحيحة (1137).

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خاب عبد و خسر لم يجعل الله
تعالى في قلبه رحمة للبشر ) . قال الألباني في السلسلة الصحيحة (456) :
إسناده حسن اهـ .

3- المجتمع المسلم مجتمع متعاون متكاتف ..

روى ابن أبي الدنيا عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أحب
الناس إلى الله أنفعهم للناس ، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله
على مسلم ، أو تكشف عنه كربة ، أو تقضي عنه دينا ، أو تطرد عنه جوعا ،
ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحبُّ إليّ من أن اعتكف في هذا المسجد –
يعني مسجد المدينة – شهرا . . . ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجة حتى
يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزول الأقدام ) حسنه الألباني في
الترغيب والترهيب (2623)

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ
كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ
كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ
اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا
سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ
الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ ) رواه مسلم (2699) .

4- المسن له مكانته عند الله إذا استقام على شرع الله

قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمْ
الْمَوْتَ وَلا يَدْعُ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ إِنَّهُ إِذَا
مَاتَ أَحَدُكُمْ انْقَطَعَ عَمَلُهُ وَإِنَّهُ لا يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ
عُمْرُهُ إِلا خَيْرًا ) رواه مسلم (2682) .

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (ألا أنبئكم بخياركم ؟ خياركم
أطولكم أعمارا إذا سددوا) قال الألباني في السلسلة الصحيحة (2498) : حسن
لغيره اهـ .

( سددوا ) أي استقاموا وعملوا بالصالحات

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (خياركم أطولكم أعمارا ، وأحسنكم أعمالا) صححه الألباني في صحيح الجامع (3263) .

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَيْسَ أَحَدٌ أَفْضَلَ
عِنْدَ اللَّهِ مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَمَّرُ فِي الإِسْلامِ لِتَسْبِيحِهِ
وَتَكْبِيرِهِ وَتَهْلِيلِهِ ) رواه أحمد (1404) وقال الألباني في السلسة
الصحيحة (654) : إسناده حسن اهـ .

وروى الترمذي (2329) أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
مَنْ خَيْرُ النَّاسِ ؟ قَالَ : مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ .
وصححه الألباني في صحيح الترمذي (1899) .

5- توقير الكبير وإكرامه من سمات المجتمع المسلم

قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ مِنْ إِجْلالِ اللَّهِ
إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ . . . ) رواه أبو داود (4843)
وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (4053) .

وجَاءَ شَيْخٌ يُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَبْطَأَ الْقَوْمُ عَنْهُ أَنْ يُوَسِّعُوا لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ
صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا . رواه الترمذي (1919) وحسنه الألباني
في صحيح الترمذي (1565) .

6- أوجه رعاية الإسلام للمسنين ..

1- الأمر ببر الوالدين ..

وهذا مظهر من مظاهر رعاية المسنين في الإسلام إذ الغالب أن الوالدين يكونان من كبار السن .

وقد اقترن الأمر ببر الوالدين بالأمر بتوحيد الله والنهي عن الشرك به في آيات كثيرة منها :

قال الله تعالى : ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ) النساء /36 .

وقال : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ) الإسراء /23 .

وعن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ
الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا . قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ بِرُّ
الْوَالِدَيْنِ قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
قَالَ حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي . رواه البخاري
(527) .

2- الأمر برعاية صديق الوالدين ولو بعد موتهما واعتبار ذلك من بر الوالدين .

قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (من البر أن تصل صديق
أبيك) . قال الألباني في السلسلة الصحيحة (2303) : صحيح بمجموع طرقه اهـ

روى مسلم (2552) . عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ
الأَعْرَابِ لَقِيَهُ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ عَبْدُ
اللَّهِ وَحَمَلَهُ عَلَى حِمَارٍ كَانَ يَرْكَبُهُ وَأَعْطَاهُ عِمَامَةً
كَانَتْ عَلَى رَأْسِهِ فَقَالَ ابْنُ دِينَارٍ فَقُلْنَا لَهُ أَصْلَحَكَ
اللَّهُ إِنَّهُمْ الأَعْرَابُ وَإِنَّهُمْ يَرْضَوْنَ بِالْيَسِيرِ
فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ أَبَا هَذَا كَانَ وُدًّا لِعُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ صِلَةُ الْوَلَدِ أَهْلَ
وُدِّ أَبِيهِ ) .

وبلغ الأمر ببعض السلف أنه كان يسافر ليصل صديق أبيه . روى أحمد (26998)
عن يُوسُف بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ قَالَ أَتَيْتُ أَبَا
الدَّرْدَاءِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ فَقَالَ لِي يَا ابْنَ
أَخِي مَا أَعْمَدَكَ إِلَى هَذَا الْبَلَدِ أَوْ مَا جَاءَ بِكَ قَالَ
قُلْتُ لا إِلا صِلَةُ مَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ وَالِدِي عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ سَلامٍ .

فهذه إحدى صور رعاية المسنين في الإسلام ، فحين يزور أفراد المجتمع أصدقاء
آبائهم فإنهم يساعدون على دمج المسن في المجتمع والقضاء على العزلة التي
يشعر بها ، وبالتالي التخفيف من التغيرات الاجتماعية والنفسية التي يمر
بها المسن .

بخلاف ما يحدث في المجتمعات غير الإسلامية . فتطالعنا الأخبار بين حين
وآخر عما يحدث لبعض المسنين هناك ، ومدى العزلة التي يعيشون فيها .

فهذا مسن يبقى متوفياً داخل شقته أربع سنوات ولم تكتشف جثته إلا صدفة . صحيفة الجزيرة عدد (7751) . تاريخ /7/1414 هـ .

وفي تقرير من وزارة الأسرة والشبيبة والكهولة في ألمانيا عام 1993 م جاء
فيه أن هناك 440 ألف مسن تعرضوا للإيذاء الجسدي والمعاملة السيئة من
أقاربهم وأفراد أسرهم مرة واحدة على الأقل في العام .

وهذه عجوز عاجزة عن الحركة تموت جوعاً في شقتها بسبب ابنها الذي قطع عنها
الماء والكهرباء والغاز ، حتى اكتشف الجيران أمرها .. ولكن بعد فوات
الأوان .

ومات رجل مسن في لندن في شقته وله خمسة أولاد ولم يعلم أحد بموته إلا بعد ستة أشهر .

وهذه امرأة عجوز في ألمانيا لمنزلها حديقة لا تُصدق ، لروعة جمالها ،
وإنها تُعدها ليوم واحد في العام ، حينما يأتي أولادها إليها ، من شدة
محبتها لهم وهم معرضون عنها ، زينت لهم هذه الحديقة ذات يوم وصنعت لهم
طعاماً نفيساً ، ثم فوجئت أنهم اعتذروا عن المجيء ، فبكت بكاء ، كادت تموت
من البكاء .

وفي حي من الأحياء الراقية في طوكيو عُثر على مسن في شقته قد مَرَّ على موته سنة ونصف .

وهذه مسنة عُثر عليها وقد ماتت جوعاً في شقتها .

وأغرب من ذلك هذا المسن الذي تجاوز التسعين عاماً ولم يدر أحد بموته إلا
بعد خمسة أيام . ووجه الغرابة أنه مات في دار خاصة بالمسنين في مدينة
سابور بجزيرة هوكايدو ولم يشعر أحد من العاملين في الدار بوفاته حتى جاء
بعض أقاربه لزيارته فاكتشفوا الأمر .

فالحمد لله على نعمة الإسلام .

وسيلة محمود الحلبي

عدد الزيارات:445

كبار السن يحتاجون لعناية خاصة!

"كبر السن بداية أم نهاية".. كانت محاضرة رائعة للدكتورة أسماء الخميس من
قسم الدراسات الاجتماعية بجامعة الملك سعود حثت فيها على ضرورة إعطاء لمسة
وفاء لأهل الوفاء (الأجداد والآباء).

وأكدت أن الإنسان كان يعيش فقط 25-30 عاماً بسبب انتشار الفقر والمجاعات
وانعدام الرعاية الصحية وكثرة الأمراض، لذا لم يكن الناس يهتمون كثيراً
لكلمة (مسن).. وبعد التطور الصحي والتقدم العلمي وتحسن الغذاء والقضاء على
المجاعات والأمراض وتغير الاتجاهات والأفكار والاهتمامات بمفهوم السلوكيات
وخاصة أثناء المرض بدأ بإذن الله تعالى عمر الإنسان يطول عن ذي قبل..

"الأسرة".. وأكدت أسماء الخميس: كان في الماضي نظام الأسرة الممتدة التي
تحتوي الأب والأم والأحفاد والأسباط والأجداد والجدات.. وكان كبير السن هو
القائد وله الكلمة في كل شيء.. والآن في عصر التقدم والانفتاح بدأت تتقلص
تلك الأسرة في المجتمع السعودي.. وزاد على ذلك خروج المرأة للعمل حيث
أصبحت منشغلة بنفسها وعملها وأولادها ولا تستطيع العناية بكبار السن
فأصبحوا عبئاً على مسؤولياتها فبذلك بدأ كبار السن يتغيرون.

كذلك فقد كثرت الهجرة من الريف إلى المدينة لطلب العلم والرزق والعمل
وأصبحت الهجرة كبيرة جداً ولذلك حصل هوة بين الأبناء وآبائهم فالهوة تحدث
الوحدة لكبار السن.

وأكدت أن هناك تغيرات ديموغرافية أثرت على كبار السن.

النواحي الصحية:

وأكدت الخميس أن عمر الإنسان يمر بمراحل من 20-40-60-80 وهذه الثمانون
مرحلة الخرف حيث يظهر المرض الزهايمر رغم أن الخرف لا يصيب جميع كبار
السن، لذلك لابد أن نراعي النواحي الصحية لكبار السن.. حيث يبدأ بالظهور
الضعف في بعض أجهزة الجسم، لذلك لابد أن نهتم بغذائهم ونبعد عنهم السكريات
والمواد الدهنية، والملح والسهر ولا بد أن ننوه أن مرض كبير السن لا يدعو
للتشاؤم لأن هذه القضية قضية فروق فردية وقضية من الشخص نفسه ومن الأسرة
نفسها والمجتمع بشكل عام.

وأبانت أن هناك أموراً صحية وأموراً وراثية وأخرى بيئية تتدخل في الأمور الصحية.. وأكدت أن هناك ثلاثة أسس لابد منها وهي:

· أساس علاجي: وهو أن نعالج كبار السن من أمراضهم.

· أساس وقائي: أن نعودهم على بعض العادات الغذائية المناسبة وممارسة الرياضة والكشف الدوري على صحتهم.

· النواحي النفسية: مهمة جداً لذلك لابد أن نعمل المستحيل لإدخال
السعادة والسرور على كبير السن وعدم شعوره بأن الزمن يأكله بقسوة، ولابد
من الاستماع لهم وتلبية رغباتهم ومشاركتهم في قضاء حاجاتهم، والمشاركة في
بعض الأعمال المنزلية والتحدث عن الماضي وذكرياته الجميلة، والتواصل مع
الأصدقاء والاستفادة من الجيران وتجاربهم في الحياة في تربية الأبناء
وترشيد الاستهلاك، والطبخ وفنون الحياة بأكملها.

· حب قاتل:

وأوضحت أسماء الخميس أننا نقتل كبار السن أحياناً لحبنا لهم، وذلك من طريق
تقديم وجبات الطعام الدسم لهم، والحلويات وحثهم على الأكل.. واعتبرت أن
هذا خطأ كبير.. ولابد أن نقف عنده، ونعمل على تغيير هذه العادة بما
يفيدهم، ولابد من تقديم الهدايا لهم في المناسبات وأن نقبلهم لأن هذه
العادات تسعدهم كثيراً.

ولابد أن يعيش كبير السن حياته ويستمتع فيها، ويهتم بالثقافة والرياضة والترفيه والصداقات.

* بر الوالدين:

وهنا عرجت على بر الوالدين وأكدت أن عقوقهما خطر كبير وخطأ فادح واستشهدت
بالأحاديث الشريفة منها: عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم "دخلت الجنة فسمعت فيها قرارة فقلت: ما هذا؟
قالوا: حارثة بن النعمان، كذلكم البر، كذلكم البر، وكان أبر الناس بأمه".

وعن ابن عوم المزني أن أمه نادته فأجابها فعلا صوته صوتها فأعتق رقبتين،
وقيل لعمر بن ذر: كيف كان بر ابنيك بك؟ فقال: ما مشيت نهاراً قط إلا مشى
خلفي، وليلاً إلا مشى أمامي ولا فوق سطحاً وأنا تحته.

وقال عامر بن عبدالله بن الزبير "مات أبي فما سألت الله حولا كاملاً إلا العفو عنه".

أسباب العقوق:

ووضحت الدكتورة أسماء الخميس أن عقوق الوالدين أسبابا كثيرة منها:

الجهل: فالجهل داء قاتل والجاهل عدو نفسه، فإذا جهل عواقب العقوق العاجلة
والآجلة وجهل ثمرات البر؛ قاده ذلك إلى العقوق وصرفه عن البر.

سوء التربية: فالوالدان إذا لم يربيا أولادهما على التقوى والبر فإن ذلك
سيقودهم إلى التمرد والعقوق والصحبة السيئة للأبناء، فهي ما يجرئ الأبناء
على عقوق الوالدين لوالديهم، فإذا كان الوالدان عاقين لوالديهما عوقبا
بعقوق أولادهما، وذلك من جهتين:

أولادهما: أن الأولاد يقتدون بآبائهم بالعقوق.

الجزاء الثاني من جنس العمل: إضافة إلى التفرقة بين الأبناء، فهذا العمل
يورث لدى الأبناء البغضاء فتسود بينهم الكراهية ويقودهما ذلك إلى بغض
الوالدين.

إيثار الراحة: فبعض الناس إذا كان لديه والدان كبيران أو مريضان رغب في
التخلص منهما، إما بإيداعمها دور العجزة أو بترك المنزل أو السكن، وذلك
إيثاراً للراحة.

قلة الإعانة على البر: فبعض الوالدين لا يعين أولادهما على البر ولا
يشجعهما على الإحسان، فحق الوالدين عظيم وهو واجب ولكن الأبناء إذا لم
يجدوا التشجيع والدعاء والإعانة من الوالدين لربما تركوا بر الوالدين
وقعدوا عنه.

سوء خلق الزوجة: فغالباً ما تغري الزوج على أن يتمرد على والديه والعياذ
بالله، وتعمل المستحيل لإخراجهما من المنزل أو إيداعهما دار المسنين.

إبكاؤهما أو تحزينهما: وهذا أيضاً من عقوق الوالدين حيث يقوم بعض الأبناء
هداهم الله إلى إبكاء والديه أو تحزينهما بالقول أو الفعل أو التسبب في
ذلك، كذلك نهرهما وزجرهما وذلك برفع الصوت والإغلاظ عليهما بالقول مثل
التأفف والتضجر من أوامرهما، والعبوس وتقطيب الجبين، إمالة النظر إلى
الوالدين شراً، ممارسة سلطات الأمر عليهما كمن يأمر والدته بكنس المنزل،
وانتقاد الطعام الذي تعده الأم، وترك مساعدتهما في عمل المنزل، وإلاشاحة
بالوجه عنهما إذا تحدثا، وقلة الاعتداد برأيهما فبعض الأبناء لا يستشير
والديه، وترك الاستئذان حال الدخول عليهما، إثارة المشكلات أمامهما، ذم
الوالدين عند الناس وذكر معايبهما، شتمهما إما مباشرة أو التسبب في ذلك.

كذلك إدخال المنكرات للمنزل، مزاملة المنكرات أمامهما كشرب الدخان، تشويه
سمعة الوالدين وذلك باقتراف الأعمال السيئة، إيقاعهما في الحرج كحال من
يستدين أموالاً ثم لا يسددها، المكث طويلاً خارج المنزل وهذا يسبب القلق
للوالدين، الإثقال عليهما بكثرة الطلبات، تقديم طاعة الزوجة على طاعة
الوالدين، التخلي عنهما وقت الحاجة كالكبر، التبرؤ منهما، التعدي عليهما
بالضرب، إيداعهما دور العجزة والملاحظة، هجرهما وترك برهما ونصحهما، البخل
عليهما، المنة وتعداد الأيادي على الوالدين، السرقة منهما، الأنين وإظهار
التوجع أمامهما، تمني زوالهما.

بركة العمر وسعة الرزق:

أكدت الدكتورة أسماء الخميس أن عقوق الوالدين ذنب عظيم، وكبيرة من
الكبائر، فهو قرين الشرك وموجب العقوبة في الدنيا، وسبب لرد العمل ودخول
النار في الآخرة والعياذ بالله وهو جحود للفضل ونكران للجميل، ودليل على
الجهل.

لذا لابد من برهما لأنه من أفضل القربات والأعمال وأحبها إلى الله، وهو
قرين التوحيد وسبب لدخول الجنة، بل هو أوسط أبوابها، وهو خلق الأنبياء
ودأب الصالحين وهو سبب في زيادة العمر، وسعة الرزق وتفريج الكربات وإجابة
الدعوات. وهو من أسباب بر الأبناء وصلاحهم ودليل على صدق الإيمان وحسن
الوفاء.

وأكدت أن الله سبحانه وتعالى أكثر من ذكر الوالدين في كتابه العزيز، وأمر
ببرهما، والإحسان إليهما، ونهى عن عقوقهما، والتقصير في حقهما، قال تعالى
{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحسانا}. وقال أيضا {وقضى
ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا، إما يبلغن عندك الكبر أحدهما
أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريما، واخفض لهما
جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمها كما ربياني صغيرا}. سورة الإسراء.