الوسم: الفصل

البناء الفكري:
1- افتخر بالمجد الذي حققته قبيلته وبالشجاعة التي يتميز بها قومه في ساحة الوغى.
2- تحول شاعرنا إلى هجاء بني تغلب وأول صفة هجاهم بها أنهم عكس قومه ضلوا حياض المكارم، لم ينالوا من مكارم الأخلاق شيئا، وهم قوم لا يعرفون وجهتهم، ولا يعرفون أين يضعوا أقدامهم، وكل هذا كناية عن فساد الرأي والبصيرة، ثم يصفهم بأنهم أهل الشقاء، وأنهم يعتنون بأجساد سوف تأكل أرواح أصحابها النار، ثم وصفهم بالآكلين الزاد الخبيث لوحدهم، وهو كناية عن البخل.
3- هجا الأخطل شخصيا ردا عليه على سبيل المناقضة أو ما نصطلح عليه في النقد الأدبي بالنقائض والتي ظهرت لدى الفرزدق وجرير والأخطل.
والصفات التي هجاه بها أن صغّر من اسمه (الأخيطل) وهو تصغير من شأنه، ثم وصفه بالخنزير وذلك ووصف مشين لأن الخنزير رجس في الإسلام ولا يغار على أنثاه.
4- وصفهم بآكلي الزاد لوحدهم كناية عن البخل.
5- في البيت 11 يهجوا بني تغلب بأن وصف أفضل رجل منهم وأتمهم مروءة هو عبد مأجور يسوق إبل غيره أما البيت 12 فيتحول إلى هجاء نساء تغلب، فيصفهن بأنهن لا عقل ولا أصل ولا جمال ولا دين ولا منعة من الرجال بعبارة أخرى زانيات، وهذا يخالف قوله "ص" "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولجمالها ولدينها ولخلقها…".
6- ذكر الشاعر الرسول "ص" وأبا بكر وعمر في آخر القصيدة وقد يكون ذلك تلميحا لزمن الإسلام الحقيقي والخلافة الراشدة، لا خلافة الوراثة، باعتبار أن جرير يميل لآل البيت. ومن جهة ثانية أراد أن يهجوا أهل الأخطل عندما انتكثوا عهد أبي بكر الصديق (ارتدوا)، وقال له أن هذه الردة والكفر لا يضير رسول الله.
7- الجديد في القصيدة
‌أ) الاقتباس من القرآن الكريم والحديث الشريف والإسلام كفكرة، (في النار إذا حرقت أرواحهم سقر)، (خنزير) الذي حرم الإسلام أكله)، (نسوان تغلب لا حلم ولا حسب لا دين…..الخ)، (رسول الله والطيبان أبو بكر وعمر).
‌ب) الرد على شاعرٍ شخصيا وهذا ما نسميه بالنقائض.
‌ج) غياب المقدمة الطللية.
‌د) بساطة اللغة والأسلوب المباشر.
البناء اللغوي:
1- الصورة البيانية: في البيت تشبيه بليغ حيث شبه الأخيطل بالخنزير فحذف الأداة ووجه الشبه، وأثر هذا التشبيه هو المبالغة في تصوير ذمامة الأخطل، باعتبار أن الخنزير يعتبر نجسا في الإسلام، إضافة إلى تلك الفطرة الشاذة التي يتميز بها الخنزير وهي عدم الغيرة.
2- الإعراب
حوض: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة
أرواحهم: مفعول به منصوب وهو مضاف هم: مضاف إليه.
(تلفظ موتاهم): جملة فعلية في محل رفع خبر
عبد: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
(يرضى رسول الله): جملة فعلية في محل نصب خبر كان.
3- اسم مفعول: مُبتدَر، مُؤتجَر
اسم ممنوع من الصرف: تغلب، عمر
4- ضرب الخبر في البيت 8: ابتدائي لعدم وجود مؤكدات.
5- العروض:
ما كان يرضا رسول للاه دينهمو وططيبان أبو بكرن ولا عمرو
/0/0//0/0//0/0/0/0///0 /0/0//0///0/0/0//0///0
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن
بحر البسيط
التغيرات:
تحول فاعلن إلى فعلن
الفرق ألفاظ هذا الهجاء والهجاء الجاهلي هو البساطة والسهولة التي يتميز بها، بحيث أن معظم ألفاظ السند مفهومة، أضف إلى ذلك الاقتباس من الدين الإسلامي (صقر، رسول الله، دين الحق)

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك

شـــــــــــكرا لك
على الموضوع
بصح سااااااااهل بزاااااااااف

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بالتوفيق لكم
تحياتي ….. أختكم في الله

الفرض الثاني 2 للفصل الاول في اللغة العربية للسنة الاولى ثانوي اداب

شكرا على الفرضين ولكن لي ملاحظة وهي وجود خطأ في السؤال الثاني في البناء اللغوي من الفرض الثاني وهذا الخطأ نحوي في عبارة: ورد في الأبيات الأولى تشبيها. والصواب أن كلمة تشبيه فاعل فالرجاء الانتباه.

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك

merci bazaf

شكرا على المجهودات المبذلوة بارك الله فيكم

vraiment mrc bcq pour votre aide

شكرا على المساعدة ستكون ان شاء الله في ميزان حسناتك

شكرااااااااااااااااااااااااااااا على المجهووووووووووووووووووووود

mrc bcp

جزاء الله خير

شكرا على الموضوع

اشكركم جزيل الشكر وجعلها صدقة جارية وحسنات في ميزانكم بارك الله فيكم

بارك الله فيك

شكرا بارك الله فيك

شكرا جزيلا علي هذا

و الله حرام عليهم ترك الاطفال الصغار حتى جوان مع الحرارة انا استاذة فى الابتدائى و الله فى اواخر ماى و بداية جوان معظم الاولاد ان لم اقل كلهم يتعرضون لضربات شمس و نزيف فى الانف بسبب الحرارة
هل اصبحت الدنيا بالمقلوب الكبير يخرج فى ماى والصغير يبقى حتى جوان عجبت لهؤولاء المسؤولين اليس لديهم اولاد فى الابتدائى و الاخصائيون يحضرون من الخروج فى الوقت بين 12 و 4 مساء فى الصيف وهو وقت دخول و خروج التلاميذ الى و من المدرسة
ربى يهديهم