الوسم: العربية

القاموس رائع وفيه 8 لغات من بينهم العربية ومصور وأكثر من هذا ……..ناطق

بعد تحميل جميع الفولدرات ضعها في مجلد واحد وقم بفك الجزء الاول وانتظر حتى ينتهي البرنامج من فك الضغط

بعد ذلك اضغط على احد هذه الايقونات الموضحة بالصورة للتشغيل

التحميل
من موقع الرابد شير

الجزء الاول

الجزء الثاني

الجزء الثالث

دون كلمة سر باسورد

للأمانة منقوووول

&&&&&&&&&&&&&&&&

(1) الجامد والمشتق

الاسم نوعان: جامد ومشتق.

(أ) الجامد:

ما لم يؤخذ من غيره وهو أسبق في الظهور من المشتق: رجل، شمس… وهو قسمان:

– اسم ذات: إنسان، أرض.

– اسم معنى: فَهْم، شجاعة، نجاح.

(1) المصدر: أصل المشتقات، وهو ما دل على حدث غير مقترن بزمن: ذَهَاب.

– مصادر الثلاثي: سماعية لا ضابط لها، وقد حملت بعض الأوزان دلالات خاصة، منها:

فِعَالَة: فيما دلّ على حرفة: زِراعة

فَعَلان: فيما دلّ على اضطراب: خَفَقان.

فُعَال: فيما دل على داء: صُداع.

فَعِيل: فيما دل على سيْر أو صوت: رحيل، عَويل.

فُعْلة: فيما دلّ على لون: سُمره.

– مصادر الرباعي:

أَفْعَل إِفْعَالاً: أَضْرَبَ إِضْرَاباً.

فَعَّلَ تَفْعِيلاً: شَرَّدَ تَشْرِيدا.

فَاعَل مُفَاعَلَةً: شَارَكَ مُشَارَكَةً.

فَعْلَلَ فَعْلَلَةً: دَحْرَج دَحْرَجَةً.

– مصادر الخماسي والسداسي:

– يؤخذ الماضي، مع كسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره إن كان مبدوءاً بهمزة وصل: اسْتَعْمَلَ اسْتِعْمَالاً.

– يؤخذ الماضي مع ضم ما قبل آخره إن كان مبدوءاً بتاء زائدة: تَعَلَّمَ تَعَلُّماً.

(2) المصدر الميمي: هو المبدوء بميم زائدة ويصاغ من:

– الثلاثي على وزن مَفْعَل: مَنْظَر، وإن كان مثالاً صحيح اللام على وزن مَفْعِل: مَوْعِد.

– غير الثلاثي على وزن اسم مفعوله: مُسْتَحْسَن، مُسْتَسَاغ.

(3) اسم المرَّة: مصدر يدل على حصول الفعل مرة واحدة ويصاغ:

– من الثلاثي على وزن فَعْلَةٌ: ضَرْبةٌ.

– من غير الثلاثي نأخذ مصدره بزيادة تاء في آخره: اندفع، اندفاع، اندفاعة.

(4) اسم الهيئة: مصدر للدلالة على هيئة الفاعل عند وقوع الفعل ويصاغ:

– من الثلاثي على وزن فِعْلَةٌ: جِلْسَةٌ .

– من غير الثلاثي نأخذ مصدره بزيادة تاء للتأنيث: التفت، التفاتاً، التفاتة.

(5) المصدر الصناعي: اسم يختم بياء النسبة وتاء التأنيث: مسؤول: مسؤولية. حرّ: حرّية.

(6) اسم المصدر: هو ما دلَّ على معنى المصدر، ونقص عن حروف فِعْلِهِ لفظاً وتقديراً من غير تعويض: عطاء: مصدرها إعطاء. سلام: مصدرها تسليم.

(ب) المشتق:

هو الاسم الذي أُخذ من غيره، ودلَّ على ذات، وحمل معنى الوصف.

أقسامه: اسم الفاعل وصيغ المبالغة، اسم المفعول، الصفة المشبهة، اسم التفضيل، اسم الزمان اسم المكان، اسم الآلة.

(1) اسم الفاعل: اسم مشتق من مصدر الفعل المتصرف المعلوم ويكون:

– من الثلاثي على وزن فاعل: كتب: كاتب، ضرب: ضارب.

– مما فوق الثلاثي من المضارع وإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة، وكسر ما قبل الآخر: عسكر يعسكر مُعَسْكِر، دحرج يدحرج مُدَحْرِج.

صيغ المبالغة: تشتق للدلالة على معنى المبالغة في الحدث ولها خمس صيغ:

فَعَّال: بَتّار، مِفْعَال: مِهْذَار، فَعُول: أَكُول، فَعِيل: سَمِيع، فَعِل: فَطِن.

(2) اسم المفعول: اسم مشتق من مصدر الفعل المتصرف المبني للمجهول ويكون:

– من الثلاثي على وزن مفعول: كُتِبَ: مكتوب، ضُرِب: مضروب.

– مما فوق الثلاثي من المضارع وإبدال حروف المضارعة ميماً مضمومة، وفتح ما قبل الآخر:

عسكر يعسكر مُعَسْكَر، دحرج يدحرج مُدَحْرَج.

– من مصدر الفعل الأجوف إذا كانت الألف منقلبة عن واو: قال: مَقُول. الأصل مَقْوُوْل علي وزن مفعول، نقلت حركة الواو الأولى إلى القاف وسكنت، فحذفت إحدى الواوين.

– من مصدر الفعل الأجوف إذا كانت الألف منقلبة عن ياء: باع: مَبيع. الأصل مَبْيُوع، نقلت حركة الياء إلى الباء، فالتقى مدّان ساكنان، حذف أحدهما، ثم قلبت الضمة كسرة لمناسبة الياء، وحتى لا يلتبس اليائي بالواوي.

– من مصدرالفعل الناقص: رُمِيَ يُرمَى مَرْمِيّ الأصل مَرْمُويٌ دُعِيَ يُدْعَى مَدْعُوّ.

(3) الصفة المشبهة: اسم من مصدر الفعل الثلاثي اللازم أوزانها قياسية:

– أَفْعَلُ، فَعْلانُ والمؤنث منهما فَعْلاءُ، فَعْلَى.

تختصان بـ فَعِلَ يفعَل:

حَمِرَ يَحْمَر فهو أَحْمَر وهي حَمْرَاء.

سَكِرَ يَسْكَر فهو سَكْران وهي سَكْرى.
– فَعَلٌ ، فُعالٌ، فَعَالٌ.

تختص بـ فَعُل يَفْعُلُ:

حَسُنَ يَحْسُن فهو حَسَنٌ، شَجُعَ يَشْجُعُ فهو شُجَاع، جَبُنَ يَجْبُنُ فهو جَبَان.

– فَعْلٌ، فِعْلٌ، فُعْلٌ، فَعِلٌ، فَعِيلٌ، فاعلٌ.

مشتركة بين الرابع والخامس:

سَبِطَ يَسْبَطُ فهو سَبْط، مَلُحَ يَمْلُحُ فهو مِلْح….

(4) اسم التفضيل: اسم مشتق على وزن أفعل للمذكر وفُعلى للمؤنث يدل على أن شيئين اشتركا في صفة ما، وزاد أحدهما على الآخر فيها.

يصاغ من: الثلاثي، المتصرف، المعلوم، التام، المثبت، القابل للتفاوت، لا يدل على لون أو عيب أو زينة: هو أعلمُ مني.

وإن لم يستوف هذه الشروط فلا يصاغ منه إلا بوسيط:

– فوق الثلاثي، أو دال على لون أو عيب أو حيلة، يأتي المصدر منصوباً بعد لفظة مساعدة أشد، أكثر، أكبر: هو أقلُّ اجتهاداً من أخيه. هذا أكثر سواداً من ذاك.

– من الجامد والمبني للمجهول والمنفي والناقص، وغير قابل للتفاوت، لا يصاغ منه اسم تفضيل.

(5) اسما الزمان والمكان: اسمان مشتقان من مصدر الفعل ليدلا على مكان وقوع الحدث أو زمانه. من الثلاثي على وزن: مَفْعَل

– من الثلاثي مضموم العين في المضارع: كتبَ يَكتب مَكْتَب.

– إذا كان مشتقاً من مصدر الفعل الثلاثي المفتوح العين في المضارع: لعب يلعَبُ مَلْعَب.

– إذا كان مشتقاً من مصدر الفعل الثلاثي الناقص: لها يلهو ملهى.

و وزن: مَفْعِل.

– من مصدر الفعل الثلاثي مكسور العين في المضارع جَلَسَ يجلِسُ مَجْلِس.

– من مصدر الفعل الثلاثي المثال الواوي صحيح الآخر وَرَدَ يرد مَوْرِد.

مما فوق الثلاثي: على وزن اسم المفعول: مستودَع، مستشفَى.

(6) اسم الآلة: اسم مشتق للدلالة على الأداة التي يقع بها الحدث. يشتق غالباً من الفعل الثلاثي المتعدي، وقد يشتق من اللازم، صيغه القياسية:

– مِفْعَل: مِبْرَد، مِفْعَال: مِفْتاح، مِفْعَلة: مِطْرَقَة، فَعَّالة: غَسَّالَة.

أضيفت إليها صيغ مستحدثة: فاعِلَةٌ: شاحنة، فاعول: ساطور.

(2) المقصور والمنقوص والممدود:

المقصور: اسم آخره ألف لازمة: هُدى، أو مزيدة للتأنيث: عطشى، أو مزيدة للإلحاق: ذِفرى.

– إذا نوّن حذفت ألفه لفظاً لا خطاً: هدىً.

– تقدر الحركات الإعرابية جميعها عليه.

المنقوص: اسم آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها: القاضي.

– إذا نوّن حذفت ياؤه لفظاً وخطاً في الرفع والجر، وبقيت في النصب: هو قاض، عثرتُ على بانٍ ، رأيتُ ساعياً.

– تقدر الضمة والكسرة عليه وتظهر الفتحة.

الممدود: اسم آخره همزة قبلها ألف زائدة: ورقاء- وتكون الزيادة لأغراض: أصلية: قُرّاء، للتأنيث: ميساء، منقبلة عن واو أو ياء: سماء، بناء، للجمع: عظماء.

(3) التذكير والتأنيث:

التذكير هو الأصل، والتأنيث فرع يحتاج إلى زيادة، وعلامات المؤنث هي:

تاء متحركة للأسماء: فاطمة، تاء ساكنة للأفعال: قرأَتْ، ألف مقصورة: سلمى، ألف ممدودة: صحراء. وهناك أسماء عرفت بالتأنيث يستدل عليها بالضمير العائد.

المؤنث ثلاثة أنواع:

– لفظي: ما كان لمذكر يحمل علامة التأنيث: طلحة.

– معنوي: ما كان لمؤنث لم يحمل علامة التأنيث: زينب.

– لفظي معنوي: ما كان لمؤنث وحمل علامة التأنيث: فاطمة، ليلى.

هناك صيغ تستخدم للمذكر والمؤنث دون علامة خاصة هي:

فَعُول بمعنى فاعل: شكور، فَعِيل بمعنى فعول: جريح، مِفْعال: مِعْطار، مِفْعِيل: مِعْطِير، مِفْعَل: مِهْذَر.

(4) المفرد والمثنى والجمع:

(أ) المفرد:ما دلَّ على واحد: رجل، شجرة

(ب) المثنى:ما دلََّ على اثنين بزيادة ألف ونون في الرفع، أو ياء ونون في النصب والجر: رجلان، رجلين.

– إن كانت ألف المقصور ثالثة ترد إلى أصلها: عصا، عصوان.

– إن كانت ألف المقصور رابعة فصاعداً قلبت ياءً: مرتضى، مرتضيان.

– إن كان المنقوص نكرة ترد إليه ياؤه: راع، راعيان.

– إن كانت همزة الممدود أصلية بقيت على حالها: قَرّاء، قَرّاءان.

– إن كانت للتأنيث قلبت واواً: صحراء، صحراوان.

– إن كانت منقلبة جاز الأمران: سماء، سماءان، سماوان.

يلحق بالمثنى: اثنان، اثنتان، ابنان، ابنتان، كلا، كلتا مضافين إلى الضمير.

(ج) الجمع: ما دلَّ على أكثر من اثنين، وله مفرد من لفظه ومعناه وهو ثلاثة أقسام:

(1) جمع المذكر السالم: بزيادة الواو والنون في حالة الرفع: مؤمنون، وزيادة الياء والنون في النصب والجر: مقاتلين

شرطه: أن يكون لمذكر عاقل أو صفته، خاليين من التاء، وأن يكون غير مركب.

يلحق به: أولو، عشرون، تسعون، بنون، أرضون، سنون، وابلون، عالمون، عليّون.

– المقصور تحذف ألفه عند جمعه: مرتضى مرتضون، مرتضين.

– المنقوص تحذف ياؤه ويضم ما قبل الواو عند جمعه: داعون، داعين.

(2) جمع المؤنث السالم: بزيادة ألف وتاء ويكون في:

أعلام الإناث:زينب، ما ختم بالتاء: فاطمة، ما ختم بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة: حبلى، صحراء.

مصغر غير العاقل: دُرَيْهم، وصف غير العاقل: جبل شامخ، كل خماسي لم يسمع له جمع تكسير: حمّام، ما صُدِّر بابن أو ذو: ابن آوى، ذو القعدة.

(3) جمع التكسير: ما دلَّ على أكثر من اثنين، ولم يسلم بناء مفرده من التغيير، أقسامه:

(أ) جمع القلة: للعدد القليل من 3- 10 أوزانه أربعة: أَفْعُلٌ : أَحْرُفٌ ، أَفْعَالٌ: أَجْدادٌ ، أَفْعِلَةٌ: أَزْمِنَة، فِعْلَةٌ : فِتْيَةٌ.

(ب) جمع الكثرة: للعدد الكثير من 11 إلى ما لا نهاية، أوزانه سبعة عشر:

فُعْل: بُكْم، فُعُل: رُسُل، فُعَل: غُرَف، فِعَل: قِطَع، فَعَلَة: خَدَمَة، فُعَلَة: رُمَاة

فِعَلَة: دِبَبَة، فَعْلى: مَرْضى، فُعَّل: رُكَّع، فُعّال: قُرّاء، فِعال: كِرَام، فُعُول: بُحُور

فَعِيل: حَجِيج، فِعْلان: غِلْمان، فُعْلان: قُمْصان، فُعَلاء: بُخَلاء، أَفْعِلاء: أَغْنِياء.

(ج) صيغة منتهى الجموع: كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن أشهرها: فَوَاعل: فَوَارس، فَعَائِل: صفائح، فَعَالي: الصّحاري، فَعَالى: عذارى فَعَاليّ: كَرَاسيّ، فَعَالِل: جَمَاجِم…

(5) النكرة والمعرفة:

النكرة: ما لا يقصد منه معيّن: إنسان. . .

المعرفة: ما يقصد منه معيّن: والمعرفة سبعة أقسام هي:

الضمير، العلم، اسم الإشارة، الاسم الموصول، المحلَّى بأل، المضاف إلى معرفة، المنادى.

(أ) الضمير: اسم جامد يدلُّ على متكلم أو مخاطب أو غائب.

أقسامه:منفصل، مستتر، متصل.

المنفصل: هو ما يصح الابتداء به كما يصح وقوعه بعد إلا وهو قسمان للرفع والنصب:

(1) ضمائر الرفع: أنا، نحن، أنتَ، أنتما، أنتم، أنتِ، أنتما، أنتنَّ، هو، هما، هم، هي، هما، هنَّ.

(2) ضمائر النصب: إيّاي، إيانا، إيّاكَ، إياكما، إياكم، إِياكِ، إياكما، إياكنّ، إياه، إياهما، إياهم، إياها، إياهما، إياهنَّ.

المتصل: هو ما اتصل بغيره من الكلمات، وهو للرفع والنصب والجر:

(أ) للرفع: ت الفاعل المتحركة، نا الفاعلين، ياء المخاطبة، ألف الاثنين، واو الجماعة: قرأتُ، قرأتَ، قرأتِ، قرأنا، تتقرّبين، تسمعان، تسمعون.

(ب) للنصب:ياء المتكلم، نا المفعولين، كاف الخطاب، هاء الغائب: ضربني، أفهمنا، حدثك، أعطيته.

(ج) للجر: ياء المتكلم، نا المتكلمين، كاف الخطاب: محفظتي، بلدتنا، فهمك.

المستتر: ما كان مقدراً غير ظاهر ولا ملفوظ، يستتر وجوباً وجوازاً:

– يستتر وجوباً إذا لم يصحَّ أن يحلَّ محله الاسم أو الضمير المنفصل في: المتكلم، المفرد المذكر المخاطب.

– يستتر جوازاً إذا صح أن يحل محله الاسم أو الضمير المنفصل في: الغائب، الغائبة.

(ب) العلم:اسم يدل على شيء بذاته:

كُنْيَة:ما ابتدأ بـ ابن أو أب أو أم: أبو بكر، ابن النفيس، أم المعتز.

لقب: ما كان لمدح أو ذم: الفاروق، الجاحظ.

اسم: ما ليس كنية أو لقباً وهو مفرد ومركب: أحمد، بعلبك.

(ج) اسم الإشارة: يدل على معيَّن وأسماء الإشارة هي:

ذا: للمفرد المذكر، تا، ذي، ته، ذه: للمفردة المؤنثة، ذان للمثنى المذكر، تان للمثنى المؤنث، أولاء للجمع المذكر والمؤنث وأسماء الإشارة مبنية عدا: هذان، هاتان يعربان إعراب المثنى.

(د) اسم الموصول:يدل على معين بواسطة جملة صلة الموصول وأسماء الموصول هي:

الذي: مفرد مذكر، التي: مفردة مؤنثة، اللذان مثنى مذكر، اللتان مثنى مؤنث، الذين جمع الذكور، اللاتي اللواتي، اللائي:لجمع الإناث، مَنْ للعاقل، ما لغير العاقل. وأسماء الموصول مبنية عدا اللّذان، اللّتان يعربان إعراب المثنى.

(هـ) المحلّى بأل: اسم نكرة دخلت عليه ال التعريف مجلس، المجلس. ولما دخلت ال التعريف ألغَتْ التنوين.

(و) المضاف إلى معرفة: اسم نكرة اكتسب المعرفة من إضافته: مجلسُ الشعب.

(ز) المنادى: منادى قصد تعيينه فاكتسب التعريف: بائع، يا بائعُ.

(6) المنصرف وغير المنصرف:

المنصرف: هو الذي يلحق آخره التنوين، وتجري عليه حركات الإعراب جميعها.

غير المنصرف: هو ما لا يلحقه التنوين ولا الكسر، وتكون الفتحة علامة جَره. ويمتنع الصرف للعلمية والوصف:

أولاً: للعلمية

– للعلمية والتأنيث: عائشة، ويجوز صرف الثلاثي ساكن الوسط: دَعْد.

– العلمية والعجمة: إسماعيل، ويجب صرف الثلاثي ساكن الوسط: نوح.

– للعلمية والتركيب: حضرموت، بعلبك.

– للعلمية وزيادة الألف والنون: رضوان، سلمان.

– للعلمية ووزن الفعل: أحمد، يزيد، يشكر.

– للعلمية والعدل عن وزن آخر: عُمَر، زُحَل.

ثانيًا: للوصف

– وزن فَعْلان: غضبان، عطشان، مؤنثه على فَعْلى، وإن كان مؤنثه على فعلانة صُرف: خمصانة

– وزن أفعل: أحمر، أصغر.

– العدل عن وزن آخر: رُباعَ، أربعة أربعة…

وهناك ما يقوم مقام العلتين:

– المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة: حسناء- حبلى.

– صيغة منتهى الجموع: مساجد، عنادل، حقائق.

(7) التصغير:

صوغ اسم لتحقير أو تقليل أو تقريب أو تعطف أو تعظيم، بضم أوله وفتح ثانيه وزيادة ياء ساكنة بعده:

شاعر: شُوَيْعِر- وهو خاص بالأسماء المعربة، وإن سمعت بعض الأسماء المبنية والمركبة والأفعال مصغرة.

صيغه:

فُعَيْل: للاسم الثلاثي المجرد: نَهْر: نُهَير، جَبَل: جُبَيْل.

فُعَيْعِل: للاسم الرباعي، وما فوق على ألا يكون قبل آخره حرف مد، وما فوق الخماسي على أن تكون حروفه الأربعة الأولى أصولاً: جُنْدُب: جُنيْدِب، فرزدق: فُرَيْزِد، عندليب: عُنَيْدِل.

فُعَيعيل: للاسم على خمسة أحرف رابعها حرف مد أو أكثر وقبل الآخر حرف مدّ، وليست أحرفه الأربعة الأولى أصولا: مفتاح: مُفَيْتِيح، منديل: مُنَيْدِيل.

– تصغير ما ثانيه حرف علة أصلياً كان أم زائداً يتم بردّ الحرف إلى أصله إن كان معتلاً: غار: غُوَيْر، وقلب الألف الزائدة واواً: عالم: عُوَيْلم.

– تصغير ما ثالثه حرف علة: يقلب حرف العلة ياءً، ويدغم بياء التصغير: عصا: عُصَيَّة.

– تصغير ما رابعه ألف أو واو: تقلب ياءً: مفتاح: مُفَيْتيح.

– تصغير الاسم الذي حذف منه حرف: يرد إليه في التصغير: أخ: أُخَيّ.

– لا يرد الحرف المحذوف في الاسم المنوّن في الرفع والجر: قاضٍ: قُوَيْضٍ.

– ترد تاء التأنيث في التصغير إن كان ثلاثياً مجرداً، أو رباعياً آخره مُعَل، وقبله حرف مد: هند: هنيدة.

– إذا سمي المذكر بالمؤنث لا ترد إليه التاء عند التصغير: أُذن: أُذَيْن.

– ترد الحروف المعلة والمبدلة إن كانت عيناً أو لاماً إلى أصولها إلا إذا وقعت بعدما يوجب إعلالاً أو إبدالا: ميزان: مُوَيْزين.

(8) النسبة:

زيادة ياء مشددة بعد كسر على الاسم لتدل على النسبة: شام: شامِيّ.

– عند نسبة المؤنث تحذف تاء تأنيثه: مكة: مكيّ.

– ورد عن العرب بعض الصيغ تفيد النسبة إلى المهنة: فَعَّال: نجَّار، فَاعِل: لابِن، فَعِل: لَبِن.

النسبة إلى المقصور:

– الألف ثالثة تقلب واواً: عصا: عصويّ.

– الألف رابعة والثاني ساكن جاز الحذف والقلب: مَلْهَى: مَلْهِيّ، مَلْهَوِيّ.

– الألف رابعة والثاني متحرك أو خامسة أو سادسة تحذف، وتزاد ياء النسبة: مصطفى: مُصْطَفيّ.

النسبة إلى المنقوص:

– الياء ثالثة تقلبُ واواً ويفتح ما قبلها: الشجيّ: الشجويّ.

– الياء رابعة جاز حذفها وقلبها: قاضي: قاضيّ، قاضويّ.

– الياء خامسة وسادسة: حذفت وزيدت ياء النسبة: مهتدي: مُهْتَدِيّ.

النسبة إلى الممدود:

– إذا كانت الهمزة أصلية بقيت عند النسبة: ابتداء، ابتدائيّ.

– إذا كانت زائدة للتأنيث قلبت واواً: صحراء: صحراويّ.

– إذا كانت منقلبة من واو أو ياء جاز إبقاوها وقلبها: سماء: سمائي، سماوي.

النسبة إلى المختوم بياء مشددة:

– الياء بعد حرف واحد ترد الأولى إلى أصلها، والثانية تقلب واواً: حيّ: حَيَوِيّ.

– الياء بعد حرفين حذقت الأولى، وقلبت الثانية واوأ مع فتح ما قبلها: نَبِيّ: نَبوِيّ.

– الياء بعد ثلاثة أحرف أو أكثر حذفت وحلّت محلّها ياء النسبة: الشافعي: الشافِعِيّ.

النسبة إلى الاسم الذي حذفت بعض حروفه:

– إذا حذفت فاؤه ولامه صحيحة: عدة (وعد) لا ترد الفاء، وتحذف التاء: عِدِيّ.

– إذا حذفت فاؤه ولامه معتلة: شيه (وشي) ترد إليه فاؤه: وَشَوِيّ.

– إذا حذفت لامه التي تعود في التثنية والجمع تعود وجوباً عند النسبة: أب: أبويّ.

– إذا حذفت لامه التي لا تعود في التثنية والجمع إما أن تعود أو لا تعود: يد: يدِيّ، يدويّ.

– إذا حذفت لامه وعوِّض عنها بهمزة وصل إما أن تعود أو لا تعود: ابن: ابني، بَنَوِيّ.

– إذا نسب إلى غير المفرد يرد إلى المفرد ثم ينسب ثم يجمع من جديد: كاتبون، كاتب، كاتبيّ.

– إذا نسب إلى المركب فالنسبة إلى صدره إلا إذا خشي اللبس: بدر الدين: بَدْرِيّ، عبد الرحمن: رحمانيّ.

– سمعت بعض النسب منحوتة من الجزأين عبد شمس: عَبْشَمِيّ، امرؤ القيس: مَرْقِسِي.

– سمعت بعض الألفاظ المنسوبة شذوذاً تسمع ولا يقاس عليها: دَهْر: دُهْريّ، روح: روحاني

إليكم في هذا الموضوع المنقول بتصرف العديد من الكلمات العربية الفصيحة و معانيها

" أيادي سبأ " ومعناها " التفرق الذي لااجتماع بعده

" تقول تفرق القوم أيادي سبأ "

" بلْهاً " أي "أترك ودع " " بلْهاً الكسل "

" تيْدح " أي " أمْهل " تقول " تيدح أخاك "

" جُوت " اسم صوت يوجه للإبل ويقصد دعوتها للماء لتشرب

" حُمادى " بمعنى " غاية " ولاتأتي إلا مضافة

تقول " ابذل حُماداك في سبيل الله " أي غايتك

" خَباث " سب للأنثى تقل " ياخَباث "

"دونا " بمعنى رديئا " تقول " هذا رجل دونا "

" الذلاقة " الفصاحة والخفة في الكلام

" سعْ " اسم صوت لزجر الضأن

" صَقَب " بمعنى قرب وقبالة تقول " بيتي صَقَب بيتك "

" طوبى " بمعنى الجنة والسعادة تقول" طوبى للمؤمنين "

" عاجْ " اسم صوت لزجر الناقة

" فُسَق " كثير الفسق تقول " يا فُسَق "

" كِخْ " اسم صوت لزجر الصبي وردعه وقد ورد في الحديث ( أكل الحسن أو الحسين تمرة من تمر الصدقة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ )

" لُكع " بمعنى خُبَث لسب الرجل يقول " يا لُكع "

" ملْكعان " بمعنى لئيم تقول " ياملكعان "

" ملأمان " بمعنى كثير اللوم تقول " ياملأمان "

" نُومان " بمعنى كثير النوم تقول " يا نومان "

" ويْهِ " كلمة إغراء واستحثاث مشتركة للمذكر والمؤنث مفردا ومثنى تقول " ويْهِ يافلان "

" هناه " بمعنى " رجل سوء " تقول " يا هناه "

في صفات الحمق:

" أبله " إذاكان أدنى الحمق وأهونه

" أهوج " إذا كان مع ذلك تسرع

" رقيع " إذا كان عقله قد أخلق وتمزق

" بُوهة " إذا زاد حمقه

"عفيك " إذاكان مشبعا حمقا

" أخرق " إذا زاد به عمّا ذكرنا

"مأفون " إذا لم يكن له رأي يرجع إليه

"مرقعان " إذا زاد عن ذلك

" هبنقع " إذا اشتد حمقه

" الشِّبر " ما بين طرفي الخنصر إلى طرفي الإبهام وطرف السبابة

" الرَّتب " مابين طرف السبابة والوسطى

"العتب " مابين طرف الوسطى والبنصر

" البُصم " مابين البنصر والخنصر

" الفَوْت " مابين كل اصبعين طولا

* * * * * * * * * *

التقريظ : مدح الرجل حياً .

التأبين : مدح الرجل الميت .

الجُهد : الطاقة .

الجَهد :المشقة .

الغوغاء : صغار الجراد .

الهمج : صغار البعوض .

مأبون : أي معيب بخلة سوء .

القطر : النحاس .

اللجين : الفضة .

التبر : الذهب .

الحابل : هو من يسوق الإبل في الحرب .

النابل : هوضارب النبل والسهام .

الحازق : من ضاق عليه نعله .

هيهات : تعني بُعد .

شتان : تعني افترق .

العلوج : هم بقايا عجم الشام ومفردها علج .

الزواقيل : هم بقايا عجم الجزيرة ومفردها زاقول .

الضيفن : هو ضيف الضيف .

ومن أسماء الأصوات

الكرير : صوت الصدر .

الكشيش : صوت جلد الأفعى .

الرغاء : صوت الإبل .

الخشخشة : صوت النعال ، وصوت السلاح .

الثغاء : صوت الشاة .

النشنشة : صوت الثوب الجديد .

الشحيج : صوت البغال .

الجعجعة والعجعجة : الصوت العالي والصياح .

القوقأة : صوت الدجاج .

الصفير : صوت النسور .

الفحيح : صوت الأفاعي .

النعيب : صوت البوم .

البغام : صوت الظبي .

الصرصرة : صوت البازي .

الصرير : صوت الباب .

الخرير : صوت الماء .

الهديل : صوت الحمام .

* * * * * * * * * *

نميت الحديث : نقلته على جهة الإصلاح .

نميّت الحديث : نقلته على جهة الإفساد .

الحابل : هو من يسوق الإبل في الحرب .

النابل : هوضارب النبل والسهام .

الحاقن :هو حابس البول .

الحاقب : هو حابس الغائط .

الحازق : من ضاق عليه نعله .

هيهات : تعني بُعد .

شتان : تعني افترق .

العلوج : هم بقايا عجم الشام ومفردها علج .جاء في محيط المحيط والقاموس المحيط ولسان العرب :

العِلْج العَيْر والحمار وحمار الوحش السمين القويُّ والرغيف الغليظ الحرف والرجل الضخم من كفَّار العجم. وبعض العرب يُطلِق العِلْج على الكافر مطلقًا

الزواقيل : هم بقايا عجم الجزيرة ومفردها زاقول .

جاء في لسان العرب :

الزَّوَاقِيل وهم قوم بناحية الجزيرة وما والاها .

الضيفن : هو ضيف الضيف .

كما جاء في لسان العرب :

والضَّيْفَنُ : الذي يجيءُ مع الضَّيْف ، كذا حكاه أَبو عبيد في الأَجناس مع ضفنَ ؛ وأَنشد :

إذا جاء ضَيْفٌ جاء للضَّيْف ضَيْفَنٌ *** فأَوْدَى ، بما تُقْرَى الضُّيوفُ ، الضَّيافِنُ .

* * * * * * * * * *

في اللؤم والخسة :

وغد : إذا كان الرجل ساقط النفس .

فسْل : إذا كان رذلا نذلا لامروءة له .

عِكْل : إذا زاد لؤمه وتناهت خسّته .

نذل : إذا كان مزدري في خَلْقه وخُلُقه .

لئيم : إذا كان ضدا للكريم .

نَكَس : إذا كان مع لؤمه وخسّته ضعيفا .

أبَلّ : إذا كان لايدرك ماعنده من اللؤم.

* * * * * * * * * *

ترتيب النوم :

النعاس : أن يحتاج الإنسان إلى النوم.

التزنيق :مخالطة النعاس العين .

التغفيق : النوم مع سماع كلام قوم .

الوسن : ثقل النعاس .

الإغفاء : النوم الخفيف .

الرقاد : النوم الطويل .

الكَـلام :النطق ، والكِـلام : الجراح ، والكُـلام : الأرض الصُّلبة

الحَـلْـم : الفساد ، والحِـلْـم : احتمال الأذى ، والحُـلْـم : مايراه النائم

الصَّـرة : الجماعة ، والصِّـرة : البرودة ، والصُّـرة : مايربط فيه الشيء

القََـسـط : الجور ، والقِـسـط : العدل ، والقُـسـط : نوع من البخور

العَـرف : الرائحة ، والعِـرف : العدل ، والعُـرف : المعروف

الجَـد : أبو الأب ، والجِـد : ضد الهزل ، والجُـد : البئر القديمة

القَـمـة : فضلة الأسد ، والقِـمـة : قمة الجبل طرفه ، والقُـمـة : كناسة البيت

الظَّـلـم : بريق الأسنان وشدة بياضها ، والظِّـلـم : ذكر النعام ، والظُّـلـم : ضد العدل

البَـر: الرجل المحسن ، والبِـر : الإحسان ، والبُـر :القمح

الوَقر: الصمم ، والوِقر : الحمل الثقيل ، والوُقر : الوقار

الخَـط : الكتابة ، والخِـط : الطريق ، والخُـط : النصيب

* * * * * * * * * *

أخول أخول : يقال : ( تساقطوا أخول أخول ) أي شيئًا بعد شيء ، أو متفرقين

إيهِ : اسم فعل أمر ، ومعناه : الاستزادة من حديث معهود ، و إذا نُون كان الإستزادة من حديث ما . إيهًا : اسم فعل أمر بمعنى كف واسكت يقال : إيهًا عنّا أي كف واسكت

بخٍ : اسم فعل أمر مضارع يقال عند المدح والرضا بالشيء ، ويكرر للمبالغة .

بُـعَـيْـدات بين : في اللسان : ( لَقِـيتَـه بُـعَـيْـدات بين ) إذا لقيته بعد حين ، وقيل : ( بُـعَـيْـدات بين ) أي بُـعَـيـد فـراق ، وذلك إذا كان الرجل يُمسك عن إتيان صاحبه الزمان ثم يأتيه ثم يمسك عنه ثم يأتيه . ويقال : ( إنك لتضحك بُـعَـيْـدات بين ) أي بين المرة ثم المرة في الحين

بيتَ بيتَ : يقال : ( هو جاري بيت بيت ) أي ملاصقًا

بين بين : تقول : ( هذا تمر بين بين ) أي بين الجيد والرديء

حَـيْـصَ بَـيْـصَ : يقال : ( وقعوا في حيص بيص ) أي في اختلاط وشدة وحيرة لا محيص لهم عنه ، ومنه قول سعيد بن جبير ( أثقلتم ظهره ، وجعلتم الأرض عليه حيص بيص ) أي ضيّقتم عليه حتى لا مضرب له في الأرض

شذِر مذِر : تقول : ( تفرقوا شذِر مذِر ) أي ذهبوا في كل وجه

شَغَر بَغَر : تقول : ( تفرق القوم شغر بغر ) أي في كل وجه

صَحْرة بَحْرة : تقول : ( أخبرته صَحْرة بَحْرة ) أي مواجهًا

* * * * * * * * * *

من أسماء القلب في العربية:

الجَنان

الرُّوع

البال

الفؤاد

البرُّ ، كما قاله ابن خالويه في " شرح الدريدية "

الخلد بالتحريك

الجيب قال في " القاموس " " وهو ناصح الجيب " أي القلب والصدر .

النجيع

المهجة

دم القلب

النياط

الوتين العرق الذي هو علاقة القلب فإذا انقطع مات صاحبه قال تعالى " ثم لقطعْنا منه الوتين " .

الشغاف حجاب القلب الحائل بينه وبين حرارة الكبد وإن تمكن حب شخص من آخر وصل إلى ذلك الشغاف فيقال " قد شغف فلان فلاناً حباً " أي وصل حبه إلى شغاف قلبها .

اللفافة شحمة ملتفة على القلب

الطخاء كسحاب هو ما يعلو القلب كالغيم الرقيق أو كالدخان من الغم والكرب .

* * * * * * * * * *

فيحاء : الدار الواسعة ، وهو لقب البصرة ودمشق .

فيروز : حجر كريم أزرق يميل إلى الخضرة .

نجران :العطشان أو الخشبة التي يدور عليها الباب .

نجف : التل أو مكان مستطيل في بطن الوادي أو الأرض لا يعلوه الماء .

هيام : التراب الناعم الجاف .

وهران : الخائف .

سديم : الضباب الرقيق .

سدير :العشب ؛ منبع الماء ؛مجتمع النخل .

مازن : بيض النمل .

الفرزدق : جمع فرزدقة أي الرغيف .

جرير : الحبل .

الأخطل : طويل الأذنين .

* * * * * * * * * *

اسماء المطر ودرجاته عند العرب

والرَّذاذ : السَّاكن الصَّغير القطر كالغبار

والطَّلُّ : أخفُّ المطر وأضعفه

الرَّشّ والطَّشّ : أول المطر

والدِّيمة : المطر الذي يدوم أياماً في سكون بلا رعد وبرق

والمُزْنَة : المطْرة

والنَّضْح والبَغْش والدَّثُ والرَّكّ والرِّهْمَة : أقوى من الرذاذ

والهَطْل والتَّهْتَان : المطر الغزير السُّقوط

والغَيْث : الذي يأتي عند الحاجة إليه

والحَيا : الذي يُحيي الأرض بعد موتها

العُباب : المطر الكثير

والوابِل والصَّنْدِيْد والجَوْد : المطر الضَّخم القطر الشَّديد الوقع

والوَدْق : المطر المستمر

وحَبُّ المُزن وحبُّ الغَمَام : البَرَد .

الحميم : المطر الصيفي العظيم القطر والشديد الوقع

الوليّ : المطر بعد المطر