هو العالم الفيزيائي الباكستاني الجنسية محمد عبدالسلام.
محمد عبد السلام " اسم تردد بين جنبات الأبنية الفخمة الشاهقة لمؤسسة نوبل، حينما أذيع أسماء العلماء الفائزين بجائزة "نوبل" للفيزياء عام 1979.
ولد عبد السلام في قرية "جهانج" بمقاطعة "لاهور" بالبنجاب عام 1956 والتي كانت في ذلك الوقت جزءاً من الهند، ظهر نبوغه المبكر في الرياضيات محطماً كل الأرقام القياسية في امتحانات القبول، وحاصدا لجوائز التفوق في جميع مراحل التعليم، تخرج في الجامعة عام 1944، وحصل على درجة الماجستير في الرياضيات من جامعة "لاهور" بالبنجاب بعد سنتين في عام 1946 وفي صيف هذا العام بالتحديد، تم منح عبد السلام منحة إلى جامعة "كامبريدج " بإنجلترا، فلقد اختير قبله طالب هندي آخر يدرس مادة الأدب الإنجليزي، ولكنه اعتذر قبل سفره بفترة قليلة؛ فرشحت" الهيئة الهندية العليا " الطالب/ عبد السلام؛ ليسافر بدلا منه.
في الطريق إلى نوبل:
في "كامبريدج" وبالتحديد في كلية "سانت جون" لفت عبد السلام الأنظار إليه حينما حصل في سنتين على دبلومين في الرياضة المتقدمة والفيزياء، وكان في مركزه الأول المعهود.
ثم بدأ أبحاثه في عام 1946 في معامل كافيندش Cavendish وتعلم على يد واحد من الأوائل في مجال الفيزياء النظرية وخاصة في الجسيمات الأولية ألا وهو د/ كيمر Dr. Nicholas Kemmer أستاذ الفيزياء الرياضية بجامعة كامبريدج، كان كيمر أول مشرف رسمي على عبد السلام وهو الذي عرفه على العالم الكبير د/ ماثيو Paul Matthews الذي قدمه إلى النظرية الكميةQuantum theory وأدخله في محاولات لإيجاد الإجابات المفقودة في هذه النظرية.
سافر عبد السلام إلى معهد الدراسات المتقدمة في برنستون Princeton في نيو جيرسي بالولايات المتحدة في صحبه ماثيو، وهناك في 2 مايو 1951م عمل على انتخابه زميلاً للأبحاث العلمية في كلية سانت جون. ومن هنا بدأ يلمع نجمه دولياً، وأخذت أبحاثه تحتل مكاناً بين أبحاث العلماء المتميزين.
التأثير الأكبر على عبد السلام في بداية حياته كان من المعلم المخلص د / بول ديراك Paul Diarc والذي عاش البطل الأكبر في حياة عبد السلام الذي رآه أعظم علماء القرن في الفيزياء، وأن أبحاثه هي التي أعطت الشهرة الكبيرة لأبحاث أينشتين في الرياضيات.
كان عبد السلام يخطط دائماً للعودة إلى وطنه "باكستان" والتي استقلت عن الهند في عام 1948 لينقل ما حمل من علم ويضعه في خدمة شعبه وحكومته. فقرر عام 1952 العودة بعد حصوله على درجة الدكتوراه، وعين هناك رئيساً لقسم الرياضيات بجامعة البنجاب بلاهور.
مرت السنوات عصيبة على عكس ما كان يتوقع، واكتشف صعوبة الاستمرار في أبحاثه لقلة الإمكانات الموجودة، فسرعان ما قبل دعوة أخرى من جامعة كامبريدج عام 1954 وعاد كأستاذ جامعي في الرياضيات وزميلا لكلية سانت جون.
بقى د / عبد السلام في جامعة كامبردج حتى عام 1957، ثم انتقل إلى الكلية الملكية بلندن كأستاذ في الفيزياء.. وقد حصل في العام نفسه على الدكتوراه الفخرية من جامعة البنجاب، ثم انتخب مبعوثاً للكلية الملكية عندما بلغ من العمر 33 سنة عام 1959.
تنقل د. عبد السلام بين مراكز عديدة، ومنح أوسمة عالية… نذكر منها:
– أرفع وسام لدولة باكستان من رئيس الجمهورية وعين مستشاراً علمياً للرئيس.. كما منح وسام الجمعية الفيزيائية البريطانية عام 1960 وعين عضواً في لجنة العلوم والتكنولوجيا.
– وتقديراً لجهوده كرئيس للجنة الفرعية التي أنشأتها الأمم المتحدة لدراسة إمكانية تقديم العون من الدول الصناعية للبلدان النامية .. حصل د / عبد السلام على جائزة "هيوج" من الجمعية الملكية للعلوم عام 1964.
– هذا فضلاً عن جائزة وميدالية بنهايمر (1971) ، وميدالية أيشتين من اليونسكو (1979) وميدالية السلام (1981) وجائزة الفروسية تقديراً لجهوده في العلوم البريطانية (1989) ونيشان الامتياز الباكستاني (1979).
– كما يحمل د / عبد السلام المراكز الفخرية في أكثر من أربعين جامعة على مستوى العالم، وتم اختياره عضواً في معهد الدراسات العليا في "برنستيو"ن، والذي لا يحظى بعضويته إلا كبار العلماء.
عام 1979، حصل د / عبد السلام على جائزة نوبل في الفيزياء مشاركة مع العالمين ستيف واينبرج Weinberg وجلاشو Glashow حينما قام بتقديم نظريته التي تقضي بتوحد قوتين من القوى الرئيسية في الكون إلى قوة واحدة.
فمن المعروف فيزيائيا أن القوى الأساسية في الكون أربعة: ألا وهي: قوى الجاذبية المادية التي تتسبب في سقوط الأجسام نحو سطح الأرض أو في استقرار حركة الكواكب.. ثم القوى الكهرومغناطيسية، التي ينتج عنها تجاذب أو تنافر الشحنات الكهربائية، فالقوى النووية الضعيفة التي تظهر في انحلال الأنوية عن طريق إشعاع جسيمات مثل الإلكترونات وغيرها وأخيراً القوى النووية القوية وهي المسئولة عن تماسك النواة، وفي حالة انشطارها تتولد طاقة كبيرة يمكن استغلالها سلمياً أو تدميرياً. وقام عبد السلام بتطوير نظرية لتوحيد القوى النووية الضعيفة والكهرومغناطيسية، بل وجزم بإمكانية توحيد القوى النووية القوية مع القوى الثلاث الأخرى.
واهتم أيضا بالنظرية الكمية، التي تصف سلوك المادة بجسيماتها الأولية والطاقة في الكون. وقام بدراسات عديدة على الجسيمات الأولية مثل الإلكترون (ذو الشحنة السالبة) والبروتون (ذو الشحنة الموجبة) والنيوترون (المتعادل) والتي تتواجد في الذرة. واهتم بجزيء "نيوترنيو" الذي لم يسجل له العلماء شحنه أو كتله (أو ربما تكون ضعيفة جداً) وثبت تأثره بالقوى النووية الضعيفة التى تستطيع التغيير من شكله.. فكان عبد السلام أول من وصل الى أن هذا الجزيء يدور في اتجاه عكس عقارب الساعة، مما أوضح نقاطاً كانت غائبة في فهم نظرية القوى النووية الضعيفة وتأثيراتها.
وكان يرى أن ديراك كما ذكرنا من قبل أعظم علماء القرن؛ حيث قام بتطوير علم ميكانيكا الكم النسبية ليصف به حركة الجسيمات الدقيقة ذات السرعات العالية.. وتوصل إلى معادلة سميت باسمه، وعند تطبيقها على جسيم الإلكترون تنبأ بوجود جسيم آخر له نفس كتلة الإلكترون، ولكن ذو شحنة موجبة وهو البوزتيرون الذي اكتشفه كارل أندرسون بعد ذلك في عام 1932.
عاش عبد السلام حياته مشغولاً بالعوائق التى تقف أمام تقدم العالم الثالث في العلم والتعليم .. وكان يرى أن الفجوة الكبيرة بين الدول الصناعية الكبرى والنامية لن تضيق إلا إذا استطاعت الدول النامية أن تحكم نفسها في مستقبلها العلمي والتكنولوجي، وأن ذلك لن يتحقق من خلال استيراد التكنولوجيا من الخارج، بل من خلال تدريب نخبة من العلماء المتميزين والزج بهم في مجالات العلم المختلفة
، وقد سجل رؤيته عن الحاجة الملحة للعلوم والتكنولوجيا في العالم الثالث في كتابة "المثاليات والحقائق ". ولم يتأخر في مد يد العون لشباب العلماء من العالم الثالث، وصرف جزءا من أمواله لمساعدتهم.
وقد كان إنشاؤه للمركز الدولي للفيزياء النظرية في تريستا Trieste بإيطاليا في عام 1964 انعاكساً لفكره ومبدئه؛ حيث كان هدف المركز الأول هو إيجاد مكان للفيزيائيين الشبان من العالم الثالث؛ لاستكمال أبحاثهم، وقد استمر مديره حتى عام 1994 حيث كان منارة للعمل الدءوب والطموح العالي.
وقد دعا د.عبد السلام إلى توظيف علوم الفيزياء لخدمة السلام والتعاون الدولي، ووضعه هدفًا من أهدافه، حتى إن البعض كان يعتقد باستحقاقه لجائزة نوبل للسلام فضلا عن جائز نوبل للفيزياء.
كان عبد السلام رجلاً متواضعاً، مرحاً يحب الاستمتاع بالحياة كما يراه تلامذته، ولا يأنف أن يستمع إلى كل الأفكار الجديدة حتى ولو لم تكن جديرة بالثقة، ورغم خوضه الشديد في مجال الفيزياء فإنه كان يرفض تعقيد المادة، ويرد على من يحاول ذلك بقوله: "أنا إنسان متواضع".
وقد صنف شباب العلماء هؤلاء العلماء الكبار الى صنفين: صنف واضح تستطيع أن تفهمه، يفتح لك مجال الاختيار، وصنف ثانٍ وهم "الساحرون" المبهمون ذوو الشخصية المحيرة، وكان " محمد عبد السلام " واحدا من هؤلاء، تردد عن عبد السلام اعتناقه للمذهب القادياني وكان يحتفظ دائما بالنزعة الشرقية فى شخصيته، وقد ظهر هذا جلياً حينما حرص على حضور حفل توزيع جوائز نوبل بالزي الرسمي الباكستاني، بل كان متزوجا باثنتين، وحرص على حضورهما معا فى الحفل، حتى كاد الأمر يتحول إلى كارثة دبلوماسية.
ويسدل الستار على هذه الشخصية في 21 نوفمبر 1996 حينما توفي عبد السلام بعد صراع طويل مع المرض.. ودفن في قريته التى ولد فيها وهي قرية "جهانج" مسقط رأسه بمقاطعة لاهور.
شكرا لك على طرح المميز
فعلا موضوع رائع وهداف
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا على المعلومة القيمة
بارك الله فيك
> الرسالة الى النهاية وشوف الجدول
> بالاخير
>
>
>
>
> هل
> تعـــــــــلم؟
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول من تمنى الموت
> ؟
>
>
>
>
> يوسف عليه
> السلام
>
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال
> هذه الأمة ؟
>
>
>
> الصلوات الخمسة
>
>
>
> هل تعلم أن أول صلاة صلاها رسول
> الله ؟
>
>
>
> هي صلاة الظهر
>
>
>
> هل تعلم أن أول من تنشق عنه الأرض
> يوم القيامة ؟
>
>
> هو محمد صلى الله عليه
> وسلم
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول من يقرع باب الجنة
> ؟
>
>
> هو محمد – صلى الله عليه
> وسلم
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول شافع وأول مشفع
> ؟
>
>
> هو محمد صلى الله عليه
> وسلم
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول أمة تدخل الجنة
> ؟
>
>
> هي أمة محمد صلى الله عليه
> وسلم
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول من أذن في السماء
> ؟
>
>
> جبريل عليه السلام
>
>
>
> هل تعلم أن أول من قدر الساعات
> الاثنى عشرة ؟
>
>
> نوح عليه السلام في السفينة ليعرف
> مواقيت الصلاة
>
> ******
>
> زهقت؟؟
> خليك كمان شويه واعطي دينك جزء
> من وقتك
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول من ركب الخيل
> ؟
>
>
> هو إسماعيل عليه
> السلام
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول من سمى الجمعة
> الجمعة ؟
>
>
>
> كعب بن لؤي
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول من قال سبحان ربي
> الأعلى ؟
>
>
>
> هو إسرافيل عليه
> السلام
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول ما نزل من القرآن
> الكريم ؟
>
>
>
> اقرأ باسم ربك الذي
> خلق
>
>
>
> هل تعلم أن أول من خط بالقلم
> ؟
>
>
> هو إدريس عليه
> السلام
>
>
>
>
> هل تعلم أن آخر ما نزل من القرآن
> الكريم ؟
>
>
>
> واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى
> الله
>
>
>
> هل تعلم أن أول ما نزل من التوراة
> ؟
>
>
> بسم الله الرحمن
> الرحيم
>
>
>
>
> هل تعلم أن أول من جاهد في سبيل
> الله ؟
>
>
> إدريس عليه السلام
>
>
>
> هل تعلم أن أعظم آية في القرآن
> الكريم ؟
>
>
>
> آية الكرسي
>
>
>
>
> من قال ( سبحان الله و بحمده ) مئة
> مره غفرت
>
>
>
> ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر
> ..
>
>
>
>
> من قال ( لآ إله إلآ إنت سبحانك إني
> كنت من الظالمين ) و هو في شده فرج
> الله عنه
> … كما فرج عن يونس عليه السلآم
> عندما قال هذه الكلمات في بطن
> الحوت
>
>
>
> قال عليه الصلاة والسلام كلمتان
> ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى
> الرحمن
>
>
>
> سبحان الله وبحمده
>
>
> سبحان الله العظيم
>
>
>
> قال ابن القيم رحمه
> الله
>
>
> أربعة أشياء تُمرض
> الجسم
>
>
> الكلام الكثير * النوم الكثير *
> والأكل الكثير *الجماع
> الكثير
>
>
>
> وأربعة تهدم البدن
>
>
> الهم * والحزن * والجوع *
> والسهر
>
>
>
>
> وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه
> وبهجته
>
>
>
> الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال
> عن غير علم * وكثرة الفجور
>
>
>
> وأربعة تزيد في ماء الوجه
> وبهجته
>
>
>
> التقوى * والوفاء * والكرم *
> والمروءة
>
>
>
>
> وأربعة تجلب الرزق
>
>
> قيام الليل * وكثرة الاستغفار
> بالأسحار * وتعاهد الصدقة
> *
> والذكر أول النهار
> وآخرة
>
>
>
> وأربعة تمنع الرزق
>
>
> نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل
> * والخيانة
>
>
>
>
> من قال سبحان الله وبحمده مائة
> مرة حطت خطاياه إن
> كانت مثل زبد البحر متفق
> عليه
>
>
> من قال سبحــــان الله وبحمده
> ..
>
>
> غرست له به نخلة في الجنة
> .
>
>
> من قال سبحان الله وبحمده عدد
> خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد
> كلماته ثلاث مرات
>
>
>
> رب
> اشرح لي صدري
> و
> يسّر لي امري
> واحلل
> عقدة من لساني
> يفقهوا
> قولي
>
>
>
>
>
>
> سباق مغري إلى الجنة
>
>
> أحسبها صح … كل مره ترسلها لشخص
> تتضاعف فيها الحسنات… ما تخسرك
> شيء ولا تضيع من وقتك الكثير
> ..
>
>
> يعني لو أرسلت الرساله هذي ل30 شخص
> و نفترض إنهم قرؤا دعاء
> واحد
>
>
> شف كم حسنه لو ربي
> تقبلها
>
>
>
>
>
>
>
> عدد
> الأشخاص
>
>
>
> الحسنه
>
>
>
> 1
>
>
>
> 1
>
>
>
>
> 2
>
>
>
> 2
>
>
>
>
> 3
>
>
>
> 4
>
>
>
>
> 4
>
>
>
> 8
>
>
>
>
> 5
>
>
>
> 16
>
>
>
>
> 6
>
>
>
> 32
>
>
>
>
> 7
>
>
>
> 64
>
>
>
>
> 8
>
>
>
> 128
>
>
>
>
> 9
>
>
>
> 256
>
>
>
>
> 10
>
>
>
> 512
>
>
>
>
> 11
>
>
>
> 1.024
>
>
>
>
> 12
>
>
>
> 2.048
>
>
>
>
> 13
>
>
>
> 4.096
>
>
>
>
> 14
>
>
>
> 8.192
>
>
>
>
> 15
>
>
>
> 16.384
>
>
>
>
> 16
>
>
>
> 32.768
>
>
>
>
> 17
>
>
>
> 63.536
>
>
>
>
> 18
>
>
>
> 127.072
>
>
>
> 19
>
>
>
> 254.144
>
>
>
> 20
>
>
>
> 508.288
>
>
>
> 21
>
>
>
> 1.016.576
>
>
>
> 22
>
>
>
> 2.033.152
>
>
>
> 23
>
>
>
> 4..066.304
>
>
>
> 24
>
>
>
> 8.132.608
>
>
>
> 25
>
>
>
> 16.265.216
>
>
>
> 26
>
>
>
> 32.530.432
>
>
>
> 27
>
>
>
> 65.060.864
>
>
>
> 28
>
>
>
> 130.121.728
>
>
>
> 29
>
>
>
> 260.243.456
>
>
>
> 30
>
>
>
> 520.486.912
>
>
>
> مجموع
> الحسنات لو ربي تقبلها في ثلاثين
> رساله فيها أحد الأدعيه
> ======>
>
>
> 1.040.973.824
>
>
>
> للي ما يعرف يقرأ
> الرقم
>
>
> مليار وأربعين مليون وتسعمية
> وثلاث وسبعين ألف وثمانمية وأربعة
> وعشرين حسنه ….. يا رب
> يبلغنا
>
>
>
> و يجزينا أضعاف هذا الرقم مضاعفه
> من الأجر
>
>
>
> و الحسنات ……. آمين يا
> رب
>
>
> قل ‘
> سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
> الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
> والله أكبر ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> سبحان
> الله ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> سبحان
> الله وبحمده
> ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> سبحان
> الله وبحمده سبحان الله
> العظيم
> ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> سبحان
> الله والحمد لله ولا اله إلا الله
> والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا
> بالله ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> لا
> إله إلا الله العظيم الحليم
> ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> لا
> إله إلا الله رب العرش
> العظيم
> ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> لا
> إله إلا الله رب السماوات ورب
> الأرض ورب العرش الكريم
> ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> اللهم
> يا رحمن يا رحيم يا حليم يا عظيم يا
> تواب يا كريم ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> اللهم
> إنا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك
> العلى خير هذه الدنيا و ترزقنا من
> رزقك يا رب
> ‘
>
>
>
> أو
>
>
> ‘
> وباسمك
> الأعظم الذي إذا سئلت به اعطيت
> وإذا دعيت به أجبت أن تجيرنا من
> شرور الدنيا و من كل من بنفسه شر و
> ترزقنا و ترحمنا و تعافينا و تعفوا
> عنا
> ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> اللهم
> اغفر لي ولقارئ الرسالة ومرسلها
> و والديهم ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> اللهم
> اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعفو
> عنا ‘
>
>
> أو
>
>
> ‘
> آمين
> وصل وسلم على محمد وآله وصحبه
> أجمعين
> ‘
>
>
>
> انشرها ولو لشخص واحد جزيت
> خيراً
>
>
> يقول صلى الله عليه وسلم بلغوا
> عني ولو اية
>
>
>
> وقد تكون بارسالك هذه الرساله
> لغيرك قد بلغت آيه تقف لك شفيعةً
> يوم القيامه بإذن
> الله
>
>
>
شكرا كثيرا على الموضوع انا حقا احببته
اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه بوركت على الرسالة الطاهرة الجميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلة حقا
جزاك الله بها بكل حرف مليون حسنة ياااا رب بل الاضعاف بادن الله ولجميع من قراها
شكراااااا
في انتضار المزيد منك
شكرا لك على تبليغ الرسالة الجميلة والمفيدة حقا
جزاك الله خيرا
ويقول العلماء إن هذه التقنية الجديدة التي تسمى (واي إلكتريسيتي) أو الكهرباء اللاسلكية قد تتيح توزيع التيار الكهربائي داخل المنزل في المستقبل دون الحاجة إلى مد الأسلاك .
لكن لا يمكن استخدام هذه التقنية لبث التيار الكهربائي عبر مسافات طويلة.
وقد وقف العلماء بين مصدر الطاقة الكهربائية والمصباح ليثبتوا أن بث الكهرباء اللاسلكية لا يسبب الأذى مع أنه لا يمكن التكهن الآن بآثار التعرض للتيار اللاسلكي على المدى البعيد .
hhhhhhhhhhhhhhhhhh
حجز فندق مؤكد لجميع
دول العالم250 جنيه
( مهما كانت البلد ) أستلم حجزك فورآآآ
وبأمكانك التأكد منه بنفسك
شركة الجزيرة تورز للسياحة
– 02.33854821- 01202989923
01019326304- 01155017585
العنوان: 7 ب -عمارات الوطنية – نهاية شارع فيصل(من ناحية الرماية)
– أمام البنك الوطنى -خلف مطعم جحا – بجوار فندق دلتا قاعود – القاهره
مواعيد العمل: يوميآ ماعد الجمعه والسبت
من الآحد الى االخميس ((الساعه 12 ظهرآ حتى الساعه 6 مساءآ))
استقبال المكالمات فى ايام العمل : من الظهر حتى 6 مساءآ فقط
§.. اخْوَاني زُوَار , أعْضَاء و مُشْرفي المُنتَديَ ..§
…~ السَلامُ عليْكم ورَحمُة الله تعَالَى وبَركاتُه ~…
اقدم لكم كتاب مطبخ منال العالم
الكتاب يتكون من 714 صفحة في جميع انواع المأكولات
حجم الكتاب حوالي 4 ميقا
رابط التحميل
http://www.filesin.com/DB068194030/download.html
=======
===
للتحميل الصحيح
1
2
شكرا على الكتاب بوركتم جميعا.
واااااااااااااااااااو شكرا رائعة
ويدرس هؤلاء الطلبة في56 جامعة، منها القليل فقط عبارة عن مراكز جامعية، أما البقية فهي جامعات قائمة بذاتها وطبعا ميزانية الخدمات الجامعية هي ميزانية دول كثيرة في العالم.. ومن الطريف، والمهم القول إن عدد الطلبة في الجزائر يفوق عدد مالا يقل عن 68 دولة في كامل المعمورة، وهي دول معترف بها ولها مقعد في الأمم المتحدة، ومنها بلدان كبرى، ومنها حتى من شاركت في منافسات كأس العالم والألعاب الأولمبية وأحرزت الميداليات وحطمت الأرقام القياسية بتعداد سكاني أقل بكثير من تعداد الطلبة والطالبات في الجزائر..
فدولة الباهاماس القابعة في القارة الأمريكية التي في جعبتها أربع ميداليات ذهبية في عالم ألعاب القوة في مختلف الدورات الأولمبية لا يزيد تعداد سكانها في آخر إحصاء عن 350 ألف نسمة أي ربع تعداد الطلبة الجزائريين، كما أن مملكة البحرين وهي إحدى أغنى دول العالم أحصت 650 ألف نسمة، أي نصف تعداد الطلبة ونفس تعداد قاطني الإقامات الجامعية في الجزائر.. وحتى قطر الفائزة باحتضان منافسات كأس العالم عام 2022 لا يزيد عدد سكانها عن نصف عدد الطلبة الجزائريين، أي 600 ألف نسمة.. ولا تتوقف الظاهرة على دول عربية وأمركية وإفريقية، وإنما تعم أوروبا، حيث يبلغ تعداد سكان قبرص حاليا 750 ألف نسمة، وهي دولة متوسطية تمتلك 10 آلاف طالب جامعي، أي أقل من طلبة جامعة باتنة أو تلمسان، والمقارنة غير واردة مع طلبة الأقطاب الجامعية الجزائرية الكبرى مثل العاصمة ووهران وقسنطينة..ويبلغ تعداد سكان مالطا400 ألف نسمة، ولوكسومبورغ 440 ألف نسمة، وإيسلندا 300 ألف نسمة، وأندورا التي تقع بين إسبانيا وفرنسا65 ألف نسمة، وإيستونيا بذات تعداد الطلبة الجزائريين، وحتى سلوفينيا التي واجهت الجزائر في المونديال الأخير وحرمتنا من بلوغ الدور الثاني بعد أن هزمتنا في أول لقاء بهدف نظيف لا يبتعد تعداد سكانها البالغ حاليا مليون و900 ألف نسمة، بعيدا عن تعداد الطلبة الجزائريين، وطبعا سيتفوق عدد الطلبة الجزائريين على سكان سلوفينيا في السنوات القادمة..وتوجد في إفريقيا دول واجهتنا مؤخرا وديا ورسميا في مباريات كرة القدم وهزمتنا أيضا في عقر دارنا، يبلغ عدد سكانها نفس عدد طلبة الجزائر، مثل الغابون التي أحصت مليون و400 ألف نسمة، وغامبيا التي أحصت أيضا مليون و400 ألف نسمة في آخر تعداد سكاني لعام 2022 وحتى عدد سكان إفريقيا الوسطى التي عبثت بمنتخبنا في بانغي يوم الأحد مرشح لأن يسقط مستقبل أمام عدد طلبتنا..ولا يتوقف هذا الكم المهول عند عدد الطلبة المهول في الجزائر والميزانية الكبرى وإنما في المقاعد البيداغوجية والأسرّة وعدد المطاعم، حيث تعد الجزائر حاليا56 جامعة، ولا تعد ماليزيا التي تعتبر حاليا من أكبر دول المعمورة وأنجحها اقتصاديا إلا ثلاث جامعات فقط. وفاق رقم الاقامات الجامعية خلال الدخول الجامعي الحالي300 إقامة، بينما لا يزيد عدد الاقامات الجامعية في المملكة المغربية عن عشر إقامات، وهو ذات التعداد في تونس التي توفرها الدولة بصفة مؤقتة للطلبة والطالبات، حيث لا تزيد مدة إقامة الطالب في الحي الجامعي الذي توفره الدولة عن سنة واحدة، يجبر بعدها على البحث عن مكان للإيجار بإمكاناته الخاصة، ولا تزيد بالنسبة للطالبات عن سنتين وتكون الطالبة بعد ذلك مجبرة على البحث عن إقامة خارجية أيضا بإمكاناتها الخاصة.. وطبعا لا مقارنة مع ما يحدث في الجزائر، حيث هناك طلبة تقاعدوا في الإقامات الجامعية.. وكشف مديرو إقامة خلال الموسم الجامعي الماضي عن وجود طلبة، بلغ سنهم الأربعين عاما، ومازالوا يشغلون غرفا في الإقامات الجامعية بعد فترة دراسة وإعادة السنة والتنقل من شعبة إلى أخرى خلال قرابة 18سنة من التعليم الأبيض..ومساحة ما تشغله الجامعات الجزائرية 56 والإقامات الجامعية 300، هي أكبر من مساحة 46 دولة معترف بها في العالم لها علم وشعب ورئيس دولة وعملة مثل سان هيلان واندورا وطونغا.. أما الحديث عن الميزانية التي تستنزفها هذه "الدولة التعليمية القائمة بذاتها" فهي ذات شجون بالتأكيد خاصة أن الجامعة الجزائرية هي الوحيدة حاليا في العالم التي تقدم تعليما مجانيا وأيضا خدمات بالدينار الرمزي من الإطعام إلى الإيواء إلى النقل إلى بقية خدمات الأنترنت والترفيه، بينما تبقى الميزانية الخاصة بالأبحاث دون المستوى.
نتمنى ان ينجح كل الطلبة وان يخدموا بلدهم لان هذا شيئ عظيم….
هناك عدة حيوانات مهددة بالانقراض منها :
1- الفيلة
2-القردة
3-النمور و الاسود
4- بعض الصقور و النسور
5- الطيور :البومة ……………………….. الخ.
اذن الكوكب الأزرق في خطر .
الى اللقاء و السلام عليكم.
مشكور على الموضوع
شكراااااا اريد التعرف
إليكم هذا الكتاب بعنوان
النظم السياسية في العالم المعاصر….سعاد الشرقاوي
منقووووووووووول للفائدة
هذا الرابط يقودنا ال – موضوع جديد. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مشكوووووووووووووووووووووووور
شكرااااااااااااااااااا
شكرا جزيلا.و جزاك الله خيرا
شكرا جزيلا ودمتم
يعدّ العصر العباسي عصر الأدب العربي الذهبي, وفيه نضج النثر الفني. وفي رحاب الحضارة العباسية تربى لينمو متخطيا حدودا وقف عندها الشّعر، فعبرّ به العباسيون عن تفكيرهم و فلسفتهم بأساليب سهلة أنيقة اللفظ مائلة إلى التفصيل و الإطناب.و من رواده ابن المقفع,ابن العميد،الجاحظ) ، فمن هو الجاحظ؟
هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الملقب بالجاحظ،ولد سنة 159هـ،أقبل على العلم و الأدب و اللّغة يأخذها عن أئمة البصرة،و بلغ في سعة ثقافته و عمقها ما لم يبلغه أحد في عصره.عاش ما يقرب مائة عام كانت أزهى أيام الأدب العربي ، كان بارعاً فاضلاً قد أتقن علوماً كثيرة، وصنف كتباً جمة تدل على قوة ذهنه وجودة تصرفه.توفي سنة 255هـ.من أثاره البخلاء،الحيوان،البيان والتبيين…
يتعاوران:تعاور و اعتور،تعاور القوم الشيء:تعاطوه،و تداولوه.ويقال تعاورت الريّاح رسم الدار أي تداولته ، فمرة تهب جنوبا و مرة شمالا مرة قبولا و أخرى دبورا. ينساخ: يمشي على بطنه.
يذهب الكاتب إلى تقسيم العالم لإلى ثلاثة أقسام.حدّدها. متفق ،مختلف ، متضاد.
قارن بين ما ذهب إليه الكاتب و ما يراه العلماء و الحكماء في تقسيمهم؟ الأمر سيّان ، سلك طريقهم وانتهى إلى حيث انتهوا.
ما موقف الكاتب من الاختلاف الحاصل حول العالم الخارجي و مسمياته؟ أنّ له رأيّ فاصل بأنّ العالم الخارجي غير نامي وعلى خلاف تام معهم.
ما الفرق بين الأرض الجامدة و الميّتة في نظر الكاتب؟ لا فرق كلاهما ، فلا تنبت الزرع و لا البقل.
حدّد أركان الحياة في الكون. الماء ، الأرض ، الهواء و النّار
ما صحة تقسيم الجاحظ العالم إلى ثلاثة أقسام في نظر العالم الحديث؟ حقيقة
ما الدوافع التي ألمت بالكاتب لكتابة هذا النّص بهذا الطرح؟ البحث في الكون و في أغواره و مسمياته.
اذكر ملامح التجديد في النّص. والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه ، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع.
والجاحظ بهذا الفكر الذي يعلي من شأن العقل، وهذه الثقافة المتنوعة الجامعة، وهذا العمر المديد بما يعطيه للمرء من خبرات وتجارب، وهذا الأسلوب المميز: استحق مكانه المتميز في تاريخ الثقافة العربية بما له من تأثير واضح قوي في كل من جاءوا بعده.
يعتبر الجاحظ أحد مؤسسي الحركة المعاكسة في الأدب. وضح. تناول بعض المعارف الطبيعية والفلسفية..
جمع الجاحظ في النّص بين الجانب العلمي و الأدبي.استدل على ذلك من النّص. الدّقّة الوضوح التفسير التعليل المصطلحات العلمية ، و التّكرار الأضداد
هل تلمس في النّص عواطف؟علّل. يخلو منها تماما ، النّص علمي.
ما نمط النّص؟علّل. تفسيري ، عرض الشروح والتفسيرات الملائمة بالإضافة إلى التصنيف و الترتيب ، و يستهدف تنوير القارئ.
ما هي وسائل الإقناع التي اعتمد عليها الكاتب في طرحه. المنطق
هل ترى بوادر البحث العلمي عند الكاتب في النّص؟علّل. ومن التفصيل ندرك جليا أنّ الكاتب له اهتمامات بعلم الفلك و علم الجيولوجيا و البيولوجيا
حدّد أفكار النّص. و ما رأيك في ترتيبها؟ تقسيم العالم ، أراء حول الجماد و الحركة ، عناصر الحياة ، ذكر قسمي النامي. ترتيب محكم و تفصيل انطلق فيه من العام إلى الخاص.
بم تعلّل اعتماد الكاتب على الأسلوب الخبري؟ لأنّه في مقام الوصف و الإخبار و التقرير و تقديم حقائق كونية وعلمية مُسلّم بها.
كتب الجاحظ تعلم العقل أولا و الأدب ثانيا،وضح ذلك. فقد كتب حوالي 360 كتابًا في كل فروع المعرفة في عصره… وكان عدد كبير من هذه الكتب في مذهب الاعتزال.. وبحث مشكلاته.. والدفاع عنه… لكن التعصب المذهبي أدى إلى أن يحتفظ الناس بكتب الجاحظ الأدبية.. ويتجاهلوا كتبه الدينية فلم يصل إلينا منها شيء.
فيم يتمثل البعد الفكري لهذا النّص؟ الفكر الاعتزالي الذي يعتمد العقل أساسا له.
عرّف النثر العلمي و النثر المتأدب. يعتمد النثر العلمي على أفكار و مصطلحات محدّدة يهدف لإيصال المعلومات الدقيقة بالشرح و التحليل و التجربة للوصول للحقيقة العلمية، و يتّم غالبا بأسلوب خبري تقريري. أمّا النثر الأدبي تعبيري ينقل انطباع الأديب عن الحياة و نظرته إليها و ينعكس ذلك في نتاجه كان قصيدة أو مقالة أو مسرحية …باستعماله اللّغة المعبرة جمال الصياغة وضوح الأفكار التركيز على عنصر العاطفة الخيال و الموسيقى داخلية و خارجية.
إلى أي نوع ينتمي النّص؟ تفسيري
ما الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من النثر،ما هي المجالات التي تناولها؟ كان الجاحظ موسوعة تمشي على قدمين، وتعتبر كتبه دائرة معارف لزمانه، كتب في كل شيء تقريبًا؛ كتب في علم الكلام والأدب والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء والسلطان والجند والقضاة والولاة والمعلمين واللصوص والإمامة والحول والعور وصفات الله والقيان والهجاء.
1-(إنّ مع العسر يسرا)
2- قال : إنّي عبد الله
3- استرحت حيث إنّ الأصدقاء موجودون
4- نال الجائزة الذي إنّه متفوق
5- سافرت و إنّ الجو معتدل
6- والله إنّنا لمنتصرون
7- (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) القلم 4
8- محمد صلى الله عليه وسلم إنّه محترم
قد تعلمت أنّ " إنّ " من الأحرف المشبهة بالفعل نصب الاسم و ترفع الخبر. و اليوم لنا وقفة مع كسر همزتها. فما هي الحالات التي يجب كسر همزة " إنّ " فيها؟ تأمل الأمثلة و حاول معرفة اسم إنّ و خبرها و هل يصح أن تؤول مع معموليها بمصدر أي هل يمكن أن تقع موقع المفرد؟
في المثال الأول وقعت في صدر الكلام ، و في بقية الأمثلة حدّد موقعها.
إذًا وقعت موقع جملة. فهل يجوز تأويلها بمصدر؟ كلا لا يجوز
ماذا تستنتج مما سبق؟
أستنتج أحكام القاعدة: يجب كسر همزة " إنّ " في كل موضع يحتاج إلى جملة و ذلك :
إذا وقعت في أول الكلام قال تعالى إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ) المطففين 22
إذا وقعت بعد القول قال تعالى قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ) الشعراء 27
إذا وقعت في أول الجملة التي تضاف لها حيث- ركضت حيث إنّ الأمطار منهمرة
إذا وقعت في أول جملة صلة الموصول – استلم الجائزة الذي إنّه فائز
إذا وقعت في أول الجملة الحالية – قرأت و إنّ الصّمت مخيّم
إذا وقعت في أول جملة جواب القسم – واللّه إنّنا لفائزون
إذا وقعت اللام المزحلقة في جملتها ( إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) المنافقون1
إذا وقعت خبرا عن مبتدأ من أسماء الذات (ما له كيان محسوس) محمد إنّه محترم
إحكام موارد المتعلم و ضبطها:
أ- في مجال المعارف:بيّن سبب كسر همزة إنّ
احترم الذي إنّه عزيز النّفس وقعت في أول جملة صلة الموصول – و ربّ الكعبة إنّنا لمنتصرون وقعت في أول جملة جواب القسم – (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً) الفتح 1 وقعت في أول الكلام – جلست حيث إنّ المنظر رائع وقعت في أول الجملة التي تضاف لها حيث – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إنّ الصدق يهدي إلى البر "أول الكلام
ب- في مجال المعارف الفعلية: وظّف في جمل من إنشائك إنّ مكسورة الهمزة.
ج- في مجال إدماج أحكام الدّرس:
قال أبو العتاهية وما يكفر العرف إلاّ شقيّ وما يشكر الله إلاّ سعيد
اكتب البيت كتابة عروضية ، ثمّ ضع رموزه المناسبة و تفعيلاته،و سمّ بحره، و اذكر مفتاحه.
أهم التغيرات التي يتعرض لها بحر المتقارب: الزحاف:بحذف النون من فعولن لتأتي فعول
علة النقص: بحذف السبب الخفيف "لن" لتأتي التفعيلة "فعو" ثمّ تنتقل إلى "فعَََل" و قد اجتمع هذان التغيران معا في كثير من قصائد المتقارب.
أستنتج الخلاصة: بحر المتقارب من البحور المتداولة بكثرة في الشّعر العربي يتكون من تفعيلة واحدة خماسية تتكرر أربع مرّات في كلّ شطر و هي (فعولن)
ما هو الأدب؟ إلى ما ينقسم؟ كيف تميّز بين الشّعر و النثر؟ هناك فروق جوهرية بينهما فيما تكمل؟ الشّاعر أنانيّ و الناثر يفكر بالآخرين الذين سيقرؤون ما يكتب.
الشّاعر لا يلام حين يعتري نصه بعض الغموض لأنّه لا يهدف إلى الشرح
الناثر ضروري عنده التسلسل و الوضوح لأنّه يهدف إلى الشرح
أستنتج: الشّعر هو الكلام الموزون المقفى
النثر هو الكلام المرسل الذي لا يقيّد بوزن و لا بقافية.