الشيخ المنياوي
من مواليد عام 1928م بقرية منشأة دعبس مركز أبوقرقاص
محافظة المنيا جمهورية مصر العربية
حفظ القرآن في سن مبكرة وأتم التجويد وعلم القراءات على يد والده
بالقرية وكذلك على يد الشيخ محمد سليم وهو من أعلام التجويد
بصعيد مصر … كما التحق بالمعهد الديني بأسيوط …
وكان رحمه الله نابغة بين زملائه وتفوق وتفرد في القراءة بالحدر
وسوف تلاحظون هذا في أغلب سهراته المرفوعة …
ولقد زامل مشاهير القراء في ذلك الوقت أمثال :
الشيخ محمد صديق المنشاوى والشيخ عبد الباسط عبد الصمد
والشيخ سيد النقشبندى والشيخ عوض القوصي ..
وكان صديقة الحميم الشيخ عبد العزيز على فرج ..
وظل يخدم القرآن الكريم طوال حياته إلى أن انتقل إلى جوار ربه
عن عمر يناهز الرابعة والخمسين وذلك في يوم 5/10/1982م
ولقد كان محبا لزملائه وكان يحرص على حضور سهراتهم ومنهم :
الشيخ محمد رفعت والشيخ محمود البيجرمى والشيخ محمد صديق
المنشاوى والشيخ مصطفى إسماعيل
والشيخ نصر الدين طوبار والشيخ ياسين التهامي
و الشيخ أبو العينين شعيشع
وكان يقوم بأغلب سهراته في الصعيد في محافظة قنا
( إسنا – المطاعنة – الكيمان – الدير )
ومحافظة سوهاج و أسيوط( فزارة – منقباد-علوان )
وكان يقوم ببعض السهرات في منطقة الهرم في محافظة الجيزة ..
وفى محافظته المنيا كان يقوم بعمل سهرات خاصة فى شهر رمضان
الكريم فى مركز ملوى عند بيت الحاج عبد الرحيم كريم
وقد قرأ الشيخ في مركز إسنا محافظة قنا مع
الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
بعد وفاة الشيخ قرأ في ذكراه السنوية من زملائه الكثير ..
حباً وتقديراً له أمثال :
(الشيخ محمد عمران – الشيخ محمد عبد العزيز حصان –
الشيخ ممدوح عبد الجليل – الشيخ محمود أبو السعود –
الشيخ عبد العاطى ناصف )
رحم الله الشيخ وجعل كل حرف قرأه في ميزان حسناته ..
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم .
رحم الله الشيخ وجعل كل حرف قرأه في ميزان حسناته ..
اللهم امين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم .
عليه الصلاة و السلام
بارك الله فيك فاروق و جزاك الله خيرا , استفدت كثيرا من مواضيعك شكرا لك
الله يرحمه وشكرا لك اخي على طرح الرائع
الهاشمي: القلم سلاح و الصوت جندي والصورة وطن يجمعهم. …
*حاوره الشاعر الإعلامي ابراهيم سبتي الحنيطي:ضيف وفارس عرار لهذا الاسبوع الشيخ محمد بن راشد بن عيد الهاشمي من سلطنة عمُان ومواليد الدمام المملكه العربيه السعوديه حاصل على شهادة الدكتوراه بالطب البديل من جامعة روبرتسون بالولايات المتحده الأمريكيه وهو رئيس مجلس إدارة مجموعة الهاشمي العالميه ش.م.م والمكونه من عدة شركات ذات مسؤلية ذات مسؤوليه محدوده فرديه وهي شاشة تلفزيون الحقيقه الفضائيه ومركز الهاشمي للأعشاب الطبيعيه والطب الشعبي وشركة الإتقان للصناعات البلاستيكيه وشركة القارات الخمس للسفر والسّياحه وشركة الحقائق العالميه للانتاج الفني والخدمات الإعلاميه وشركة الهاشمي للإستثمار والتطوير ؛حاصل على عدة جوائز عالميه منها درع الأقصى من الرئيس الفلسطيني محمود عباس ووسام لبنان من نادي المارينا وبيرق الجمعيه الخيريه الأسلاميه في المملكه الأردنيه الهاشميه وجائزة القارات الخمس للإمتياز من فرنسا وجائزة الجوده من المانيا وجائزة افضل طبيب بالعالم من سويسرا وجائزة التكنولوجيا من ايطاليا وجائزة التفوق من بلجيكا ودرع وزارة الصحه من السعوديه ودرع جمعية المعاق والمجتمع اللبنانيه ودرع جمعية الطب البديل المصريه وكأس النجاح من مستشفى دار الأمل اللبناني ودرع الكريستال من جمعية مكافحة السرطان السوريه ودرع الجامعه الأسمريه الليبيه هذا هو بأختصار ضيفنا رجل الأعمال الشيخ محمد بن راشد الهاشمي كان لنا معه الحوار التالي:
سؤال:
من اؤلى اهتمامتك يوم الطفل العالمي والذي شارك به عدد كبير من المهتمين في تربية الطفل من الوطن العربي وقمت بتكريم اكثر من خمسين شخصيه بدرع شاشة تلفزيون الحقيقه الفضائيه على المشاركين المهتمين بالاطفال ماذا تعني لك هذه الاهتمامات وبماذا توصي لأنشاء جيل سليم معافى قادر على خدمة وطنه؟
اهتماماتي بالطفل لم تكن منذ تلك الاحتفال باليوم العالمي للطفل ، قطعاً ، فمنذ اللحظة الأولى التي أكرمني فيها الله بصفه التداوي بالأعشاب الفريدة من نوعها وزاد حجم الجوائز التي حصلت ومازالت أحصل عليها من الدول العربية والأوروبية بالتمييز والتفرد في هذا المجال وبطبيعة الحال كلٌ منا يتسع فكره وأفاقه تبادر لذهني كيفية ولادة جيل جديد دون أمراض بجانب معالجه الجيل الحالي ، وأنحاز اهتمامي بالجيل الجديد اكثر في العالم دون أمراض وهذا هدفي الذي أعمل عليه حالياً وهو "جيل صحي100%" وهذه مبادرة أسعى لها منذ سنوات وسأطلقها خلال الفترة القادمة بعد الانتهاء من دراستها.
تبادر لذهني ولادة جيل جديد خالي من الأمراض
سؤال:
كان لجهودكم الأثر الكبير في خدمة الصحافه والاعلام العربي واتضح ذلك من خلال المؤتمر الذي اقمتموه في الجزائر حيث اشرت الدخول في شراكه لانشاء مدينه الاعلاميه على غرار المدن الاعلاميه المنتشره في الوطن العربي مثل مدينة سته اكتوبر في مصر والمدينه الاعلاميه في الاردن وبمساحه لا تقل عن اربعين الف متر مربع بماذا تعود الفائده على الدول والحكومات في انشاء مثل هذه المدينه الاعلاميه؟
أؤمن دائماً بأن القلم سلاح و الصوت جندي والصورة وطن يجمعهم ،وإذا تم توظيفهم جيدًا سيعيد على الدولة وحكومتها ومواطنيها بالفائدة الثقافية قبل الاخبارية والتي تضعهم دائماً على طائلة الوعي بما تقوم به حكوماتهم من أجلهم ومن ثم يجعل دور المواطن ايجابي طوال الخط لمساعده الحكام في انتاج وطن منتج وليس مستهلك ،ثانياً الثقافة هي عنوان تاريخ الشعوب واعتقد ان مدينة الانتاج الاعلامي ستكون منبراً لكتابه تاريخ جديد لشعب الجزائر الطيب مضيفاً علي تاريخه المشرف على طول الخط.
القلم سلاح والصوت جندي والصوره وطن للجميع
سؤال:
العلاج والتداوي بالأعشاب الطبيعيه يعتبر من العلاجات الناجحه والمؤثره في علاج حالات مرضيه كثيره عجز عن شفائها الطب الحديث وكان ذالك واضحا وجليا على الكثير من الحالات المرضيه والتي تم شفائها كيف يمكن لنا المحافظه على هذا الطب والذي اوصى به النبي محمد عليه الصلاة والسلام والتمسك به وعدم التقليل من اهميته؟
في البداية دعنا نتفق ان الطب البديل مهما كانت محاربته فسيظل رائد العلاجات لأي مرض علي وجه الأرض ، والدليل علي ذلك قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ): (تداووا فإن الله عز وجل لم ينزل داءً إلا وأنزل له شفاءً) ،أيضاً قال العلامة المجلسي -رحمه الله: فإن الله الذي أمرض قد خلق الأدوية المتعالج بها بلطيف صنعه وجعل بعض الحشائش والخشب والصموغ والأحجار أسبابا للشفاء من العلل والأدواء فهي تدل على عظيم قدرته وواسع رحمته..، فلذلك لا يستطيع احد أن يقلل من أهميته بشكل أو بأخر، أما مسألة المحافظة عليه فتأتي من خالقه ، ولكن كيف يمكن أن تنشر أهميته للجمهور بشكل أوسع ؟هذا هو السؤال والإجابة عليه بالرجوع إلي الدين مع وزن الامور جيداً دون السماع لأي برامج ضد أو مع التداوي بالأعشاب دون دليل ..وفي النهاية أستطيع أن أقول أن الأعشاب لا تضر وأكررها مرارًا وتكرارًا بأنها من طبيعة وخيرات الأرض.
سؤال: كثرة الذكر والدعاء والاستغفار من اسباب الوقايه من العديد من الامراض والأفآت المجتمعيه وهنا يأتي دور العلاج بالرقيه الشرعيه من القرآن الكريم والدعاء الوارد عن الرسول عليه الصلاة والسلام حيث تم شفاء حالات كثيره من خلال الرقيه كيف تبين لنا الفائده العظيمه في اتباع هذا النهج النبوي المصطفوي في حالات المس والسحر عن طريق المشعوذين حيث انك من المحاربين لهم؟
حقيقه مُسلم بها أن الرقية الشرعية هي من أهم ما يتبعه الأنسان في المساعدة على الشفاء وفوائدها متعددة ، أهمها امتثال سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم في الرقية ، و ربط المريض بربه وتقوية جانب التوكل على الله في نفسه ، و صيانة جناب التوحيد من عبث المشعوذين والسحرة ونحوهم، أيضاً حفظ الرقية الشرعية من ادعاء المدعين بحيث لا يمارسها إلا من هو أهل لها ، كما أن الرقية الشرعية أقرب إلى النفع والشفاء بإذن الله من الأمراض والأعراض التي تصيب الإنسان من الرقى الأخرى ، وتفيد أيضاً في تقوية جانب الأخوة الإيمانية بين الراقي والمسترقين وإشاعة روح التعاطف والتراحم بين المسلمين ، والأهم هو وقاية الصحة العامة من عبث الرقية ومدعي العلاج ، ثم أنها تقطع الطريق على أولئك المدعين والمستغلين والمكتسبين باسم الرقية وحماية الناس من استغلالهم وأكل أموالهم بالباطل من الدجالين والمشعوذين الذين يحللون لنفسهم ما يحرمه الله. وقد نصحتهم مرارًا وتكراراً في برامجي وكل المؤتمرات الصحفية التي أحضرها لتوعية الجميع.
سؤال:
اشرت سعادتك الى الأهتمام بالموروث الشعبي العربي من خلال المحافظه على العادات والتقاليد العربيه الأصليه ودعم مسيرة الشعر والشعراء من خلال البرامج التلفزيونيه على شاشة تلفزيون الحقيقه الفضائيه حيث اثمرت الجهود عن انشاء برنامج أشعار ومن ثم برنامج جزل القصيد والذي كان له الأثر البالغ في رفع مستوى القصيده النبطيه البدويه ورفع ثقافة الشاعر على حد سواء بماذا تعلل لنا اجابتك؟
أجدد حديثي مرة أخرى بقول أن الثقافة هي تاريخ الشعوب ، فمثلاً تاريخ العالم العربي لم يدون او يسجل إلا من خلال الشعر والقصائد والفن الرائق المختلط بثقافة موطنه ، وللأسف ابتعادنا عنه لما يلهي العقل بسذاجات وفراغ عقلي ، وهو ما أحاول أن أجدد دمه مره أخرى من خلال قناة الحقيقة وشركة "الحقائق" للإنتاج الفني وهدفي في المرحلة القادمة ، فمثلاً الشعراء عنترة بن شداد، المتنبي ،البحتري ، الفرزدق ، حسان بن ثابت ، أحمد رامي ،أحمد شوقي ، ابو القاسم الشابي جميعهم كتبوا جزء كبير من تاريخ الأمة العربية من خلال تراث مدون بالشعر.
الثقافه هي تاريخ الشعوب
سؤال:
ماذا تعني لك الكلمات التاليه؟
1.اقرأ: أول كلمه بكتاب الله القرآن الكريم وأول ما أنزل علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وهي ليس تعني القراءة فقط وإنما التعلم أيضًا وهو ما أحافظ عليه دائماً في أي دولة أسافرها بأن أشارك في الأمسيات التعليمية ، بالإضافة إلي شراء مجموعه من الكتب ، فلدي متعه في القراءة تعودت عليها منذ صغري.
2.الرقيه الشرعيه: أفضل الطرق للتقرب من الله ،وسماعها نعمه منحها الله لعباده وهي شفاء للروح والجسد.
3.الطب بالأعشاب: صحه وغذاء وأصل الدواء ومنبعه .
4.الغلو: مرفوض بالدين والعقيدة وأمتنا أمة وسط في كل الأمور قال تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ).
5.مجموعة شركة الحقائق العالميه: شركة متخصصة لإنتاج كل ما يرفع العقل والفكر والدعوة لخلق الحسن والصلة برب العالمين ومنبر للفضيلة والسماحة والحقيقة وحرية الرأي والتعبير.
سؤال:
ماهي الطموحات والمشاريع القادمه التي تأمل ان تتحقها في المستقبل القريب وهل يكون من ضمنها مستشفى خاص لتداوي بالاعشاب الطبيعيه والرقيه الشرعيه تحت اشراف مباشر منك وبوجود اصحاب اختصاص من اهل العلم خرجيين المدرسه السنيه النبويه؟
مشروعاتي وأهدافي محدده وهو طريق رسمته منذ البداية وأهم ما فيها أنها تحمل دائماً توافق من عند الخالق ولله الحمد ،فكنت أحلم ببادئ الأمر أن يكون الغذاء المكمل يفيد الأمة الإسلامية ثم افتتحت أول مركز ومعمل لاستخلاص المواد الفعالة من الأعشاب ولله الحمد حققت ذلك بفضل الله ، وكنت أتمنى أن تتعدد مراكزنا في عدة دول والأن الحمد الله لدينا أكثر من 58 مركز حول العالم في الدول العربية والأوروبية والإفريقية نقوم بتدريب آلاف من العاملين والأطباء المتخصصين في الأعشاب، وما أحلم أن يوفقني الله فيه هو نشر الرسالة الصحية للأعشاب الغذائية من خلال إعلام واعي.
سؤال:
ماذا تقول في وكالة انباء عرار من خلال صفحة الباديه وهل تعتقد انها ادت واجبها الاعلامي اتجاه شريحة الشعراء العرب دون تمييز او تحييز لشريحه على حساب شرائح اخرى؟
كنت اتابع "وكالة انباء عرار" منذ فترة وأردت أن أعبر عن إعجابي واحترامي لمثل هذا الاعلام الذي يحترم جمهوره ،بأفكاره المتنوعة وأداءه المميز واتمني له كل التوفيق في الانتشار والتوسع عالميًا ،محافظه علي منهجها المحايد دون التميز لشريحه او فئة عن أخرى وتستكمل رسالتها في الارتقاء بأذواق العرب بالشعر النبطي أو الفصيح.
*نائب رئيس هيئة تحرير وكالة أنباء عرار بوابة الثقافة العربية
نعم الرجل الهاشمي . . . شكرا جزيلا على هذا الحوار . . . بوركتي .
قال الشّيخ الألباني رحمه اللّه:::::
"سأل سائلٌ في الأمس القريب عن مسألة قد ابتُلي بها أكثر المسلمين في كل بلاد الإسلام،
فأحَبّ أن يعرف حكم الله -تبارك وتعالى- فيها، ألا وهي اللعب بكرة القدم ،
حيث صارت شهرة كل شابٍّ نشأ في مجتمعٍ فيه شيءٌ مما يسمى اليوم بالمدنية ،
وجوابي على ذلك كما يأتي:
اللعب بالكرة لا يخرج عن أي لعبةٍ أخرى يتعاطاها المسلم
فهي داخلة في عموم قوله عليه الصلاة والسلام:
(كل لهوٍ يلهو به ابن آدم باطلٌ إلا ملاعبته لزوجه ومداعبته لفرسه، ورميه بقوسه، والسباحة).
لقد ذكر النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم هذه اللُعب والملاهي التي كان يلهو بها الناس يومئذٍ،
فاستثناها من اللهو الباطل،
ويجب أن نتنبّه هنا بمناسبة هذا الحديث بأمرين اثنين:
الأول:
أن الحديث كما سمعتم بلفظ (باطلٌ) وليس بلفظ (محرمٌ).
و الأمر الثاني:
أننا إذا انتبهنا لهذا الفرق
فحينئذ نعلم أن هناك فرقًا فقهيًّا أيضًا
فإذا كان الحديث إنما ورد بلفظ باطلٌ فلا يعني أنه بمعنى محرمٌ،
لأن الباطل هو أشبه ما يكون من حيث المعنى المراد منه هواللغو)،
أما المحرم فهو حكمٌ صريحٌ في وجوب الابتعاد عنه،
إذا عرفنا ذلك ، فحينئذٍ نستطيع أن نقول إن كلّ لهوٍ يلهو به الإنسان في أي زمان ومكان فهو لغوٌ باطلُ لا أجر له،
هذا إن نجا من الإثمِ،
والإثمُ قد يأتي من ذات النوع الذي يلعب به ،
وقد يأتي مما يحيط بنوع اللعب الذي يلعب به ،
ولنضرب على ذلك مثلين اثنين
فالأمر كما قال تعالى: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر:21]،
المثلان هما:
اللعب بالنرد، واللعب بالشطرنج.
فاللعب بالنرد منهي عنه بالنصّ ولذاته،
فقد جاء وصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
( من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه )،
والنص الآخر هو :
(من لعب بالنّرد فقد عصى الله ورسوله )،
فإذَن لا يجوز اللعب بالنرد لذاته لما فيه من هذا الترهيب الشديد.
(من لعب بالنرد فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه)، ومعلوم عند الجميع أن لحم الخنزير ودمه نجسٌ نجاسة عينية، فلا يجوز إذن اللعب بهذا النوع من الملاهي
وهذا هو المثال الأول.
أما المثال الثاني ، فكما ذكرت آنفًا ، اللعب بالشطرنج، لا يوجد هناك حديث صحيح في النّهي عن اللعب بالشطرنج وإذ الأمر كذلك فما حكمه؟ لا نستطيع أن نقول إنه حرام،
لأنه لم يرد فيه نصٌ، ولا نستطيع أن نقول إنه مباحٌ مطلقٌ، لأنه داخل في الحديث الأول
وهو: (كل لهوٍ )
ولْنُكَنِِّ عنه باسم راويه وهو جابر بن عبد الله الأنصاري،
فحديث جابر هذا فيه هذا العموم أن كل اللعب إنما هو باطل، فمن ذلك إذن اللعب بالشطرنج فهو باطل، هذا الباطل يجب أن يُنظر إليه بالنسبة لما قد يحيط به من منكرٍ يرفعه ويصُفّه في مصاف المحرمات،
وإما أن يرفعه إلى مصاف المباحات،
فإذا كان اللعب بالشطرنج كما هو الواقع اليوم فيه بعض التماثيل، مما يُعرف بمثلاً (الفيل) و(الفرس) و(المَلِك)
– وأنا لا ألعبها لكن حسب ما أقرأ وأسمع أذكر هذه الأشياء منها –
ولا شك عندكم جميعًا إن شاء الله إن لم يكن قد تسرّب إليكم بعض الآراء المنافية للسنة الصحيحة من أن الصور المحرمة
إنما هي التي تضر في الأخلاق وليس هناك ما يضر في مثل هذه الأصنام في العقيدة لأن النبي صلى الله عليه وسلم – بما زعموا- نهى عن التصوير وعن اقتنائه نهيًا مؤقتًا من باب سد الذريعة وذلك قبل أن يتمكن التوحيد من قلوب أصحابه، فلما زالت الشبهة من قلوبهم وتمكن التوحيد من نفوسهم فانتفى هذا الحكم الشرعي ألا وهو التشديد في النهي عن التصوير وعن اقتناء الصور،
هذه شبهة طالما سمعناها كثيرًا من بعض من لم يتفقهوا في الدين ،
ولا أريد أن أطيل في هذا المجال الآن،
وإنما حسبي أن أذكّر أن التصوير بكل أنواعه سواء كان مصورًا بالقلم أو بالريشة أو بالدهان أو بالتطريز أو بأي آلة حديثة اليوم وهي كثيرة ،
فما دام أن هناك ما يصح أن يطلق عليه لغةً إنه مُصوِّر وإنها صورة فلا يجوزُ تصويرها،
وبالتالي لا يجوز اقتناؤها لدخول تلك الأنواع كلها في عموم هذه الأحاديث المشار إليها كمثل قوله عليه السلام من حيث تحذيره عن التصوير:
(كل مصور في النار)
ومن حيث نهيه عن اقتناء كل صورة ألا وهو قوله عليه السلام:
(لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة أو كلب)
إذ الأمر كذلك فلا يجوز اللعب بالشطرنج ما دامت هذه التماثيل ظاهرة فيه،
وحينئذٍ إذا كان ولا بدّ من اللعب بالشطرنج ، فيجب القضاء على هذه التماثيل.
بعد ذلك يأتي شرط ثاني؛
ألا وهو ألاّ يصبح اللاعب بالشطرنج عبدًا له، يصرفه عن عبوديته الحق بالنسبة لله -سبحانه وتعالى-، يصرفه عن القيام بالفرائض الواجبة عليه، وليست هي الصلوات الخمس مثلاً ومع الجماعة؛
أي: لا يكفي أن نقول إن المحظور من اللعب بالشطرنج هو فقط ألا يلهيه عن القيام بالواجبات والفرائض الخمس ومع الجماعة،
بل يجب أن نقرن إلى ذلك أن هذا اللعب لا يصرفه عن كل واجبٍ فرضه الله – تبارك وتعالى – عليه
كمثل مثلاً القيام بواجبه تجاه أهله،تجاه أولاده، تجاه إخوانه بصورةٍ عامة فإن خلا …ولا أقول إذا خلا فإن خلا اللعب بالشطرنج من هذا النوع من المعاصي نقول حينذاك
فهو جائز تمسكًا بالبراءة الأصلية،
حيث أن الأصل في الأشياء الإباحة إلاّ إذا جاء نصٌّ يضطرّنا أن ننتقل منه إلى ما تضمنه الناقل من الحكم إما تحريمًا وإما كراهةً.
هذانِ مثالان من الأمثلة التي ابتلي الناس باللهو بها وإضاعة الوقت عليها مثالٌ منهيٌّ عنه مباشرةً ولا يجوز تعاطيه مطلقًا ألا وهو النرد،
ومثالٌ لم يصح فيه نهي خاص ألا وهو الشطرنج،
فيجب أن يدار الحكمُ فيه حسب ما يحيط به من المحاذير،
فإن خلا عن شيء من ذلك جاز اللعب به من باب الترويح على النفس ليس إلا كما يقال.
إذا عرفنا حكم هذين المثالين انتقلنا إلى الجواب عن السؤال:
وهو اللعب بالكرة.
لاشك أن اللعب بالكرة هو شأن كل ألعاب أو شأن كل الألعاب التي تعرف اليوم -إلاّ ما ندر منها- فإن أصلها أعجميٌّ، فالنرد اسمه نردشير من فارس، والشطرنج أصله فيما أظن لعله من الصين أو غيره من البلاد،
الشاهد كذلك كرة القدم فهذه لعبة وبدعة عصرية
جاءتنا من البلاد الأوروبية،
فإذا أراد المسلمون أن يلعبوا بها ، فأول كل شيء يجب أن ينوُوا التقوِّي ؛ تقوية البدن استعدادًا لما يجب عليهم أن يخوضوا في العهد القريب أو البعيد في لقاء أعداء الله تبارك وتعالى
فلا بد والحالة هذه أن تكون أبدانهم صلبةً قوية
تثبتُ أمام أعداء الله الأشدّاء، فقد جاء في الحديث الصحيح من قوله عليه الصلاة والسلام: ( إن المؤمن القويّ أحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير )
فلا يخلو المؤمن ولو كان ضعيفًا حتى في إيمانه لا يخلو من خير
قد ينجيه من الخلود في العذاب يوم يقال لجهنم هل امتلأتِ
فتقول هل من مزيد،
فإذا كانت القوة مرغوبه في المسلم
فإذَن لا مانع بل لعله يستحب أن يتعاطى المسلم هذا اللعب بهذه النيّة الصالحة،
فقد جاء أيضًا في الصحيح قوله صلى الله عليه وآله وسلم في تفسير الآية الكريمة:
{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال:60]،
قال عليه السلام: (ألا إن القوة الرميُ، ألا إن القوة الرميُ، ألا إن القوة الرمي)
فاللعب بالرمي سواء كان قديمًا بالقوس أو حديثًا بالرصاص أو القذائف أو نحو ذلك من الأسلحة المدمّرة اليوم،
فهو من الوسائل التي لا بد أن يتعاطها المسلم لتقوية جسمه،
ذلك قد يتطلب خروجًا عن البلد حتى لا يصاب بعض المسلمين خطأً بأذى الرمي.
أما هذه اللعبة، لعبة الكرة فهذه ليس فيها ما يخشى منها سوى ما قد أشرنا إليه آنفًا
مما قد يتعرض له اللاعب بالشطرنج؛ فينبغي أن نقيد الجواز بتلك الشروط.
ومن الملاحظ أن أكثر الألعاب ولنقُل بخاصة المبارايات التي تجري بين فريقين
ولو كانا مسلمَين فإنه لا يُراعى في ذلك حدود الله -تبارك وتعالى- فقد تفوت اللاعبين بعض الصلوات كصلاة العصر مثلاً
إذا بدأت المباراة قبل العصر أو صلاة المغرب إذا بدأت المباراة بعد صلاة العصر وقبيل صلاة المغرب،
فهذا شرط
يشمله ما سبق من الكلام.
وثمة شيء آخر يتعلق بهذه اللعبة ومثيلاتها كلعبة كرة السلة ونحوها،
فإن عادة الكفار ما دام أنهم هم الذين ابتدعوا هذه اللعبة أنهم يلبسون لها لباسًا خاصًا، ولباسًا قصيرًا لا يستر العورة الواجب سترها شرعًا، فاللباس هذا يكشف عن الفخذ،
والفخذ كما صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
قال:
( الفخذُ عورة )
فلا يجوز للاّعبين ولو كانوا متمرنين فضلاً عن ما إذا كانوا مبارين لغيرهم
لا يجوز لهم أن يلبسوا هذا اللباس القصير،
الذي يسمَّى في لغة الشرع -اللغة العربية- بالتُّبّان،
والتبان هو السروال الذي ليس له كُمًّا،
ويسمى في بعض البلاد باللغة الأجنبية بالشورت،
وأنتم ما أدري ماذا تسمونه؟
هاه؟
كذلك؟
لعلها لفظة إنجليزية،
فاسمها العربي احفظوا هذا،
لأن من الإسلام أن نستبدل الذي هو خير بالذي هو أدنى،
أن نستبدل اللفظ العربي باللفظ الأجنبي،
أن نقيم اللفظ الأجنبي ونحل مكانه اللفظ العربي
لأنها لغة القرآن الكريم.
فهذا اللباس التُّبّان لا يجوز للمسلم أن يلبسه أمام أحدٍ سوى زوجته فقط،
فالذي إذَن يلعب هذه اللعبة أمام مرأى بعض الناس فذلك حرام،
لا لذاتها وإنما لما أحاط بها من اللباس الغير مشروع
فصار عندنا بالنسبة لهذه اللعبة خاصةً
ألاّ تلهي كالشطرنج عن بعض الواجبات الشرعية وبخاصة الصلاة،
وثانيًا أن يكون اللباس شرعيًا ساترًا للعورة،
ويأتي ثالثًا أن يكون اللعب بما يسمى اليوم اسمًا على غير مسمّى بالروح الرياضية،
أقولُ اسم على غير مسمى
لأن كثيرًا مما يقع قتال وضرب بين المسلمين المتبارين فضلاً عن الكافرين،
وفي الغرب تقع مشاكل ضخمة جدًا يروح فيها قتلى
وهم يزعمون أن المقصود من هذه الألعاب هو تنمية الروح الرياضية،
والمقصود بها بطبيعة الحال
أن الإنسان لا يحقد إذا ما شعر بأن خصمه سيتغلب عليه أو تغلّب عليه فعلاً،
فالمسلم لا يحقد ولا يحسد،
فلا ينبغي أن تصبح هذه اللعبة أداة إفساد للأخلاق
فحينذاك ولو توفرت الشروط أو الشرطان السابقان من حيث عدم أن يكون سببًا لإضاعة الصلوات أو لكشف العورات
فلو فرضنا أن هذه اللعبة خلت من هاتين الظاهرتين المخالفتين للشرع
ولكنها تنمي وتقوي في نفوس اللاعبين بها روح الانتقام والحقد والتغلب بالباطل على الخصم،
فحينذاك يكون هذا الأمر من جملة الأسباب التي ينبغي منع تعاطي هذه اللعبة.
فإذَن الأصل
-ألخّص الآن ما تقدم-
الأصل في الملاهي التي يلهو بها الناس ما عدا الأربع الخصال المذكورة في حديث جابر
أنها باطل لغو لا قيمة له ولا ينبغي للمسلم أن يضيّع وقته من ورائها
اللهم إلاّ إذا حسنت النية
ولا أقل فيها أن يكون المقصود الترويح عن النفس
مع ملاحظة الشروط التي سبق ذكرها،
هذا ما يتيسر لي من الجواب عن ذاك السؤال الذي كان وجه إليّ في الجلسة القريبة"
المرجع : سلسلة فتاوى جدة – الشريط 32 في الدقيقة الأولى
فقال لي :عليك ليل طويل فارقد .
قلت: أخاف أن تفوتني الفريضة
قال :الأوقات طويلة عريضة
قلت: أخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة
فما قمت حتى طلعت الشمس …
فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات
وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار
فقلت: أشغلتني عن الدعاء
قال: دعه إلى المساء
وعزمت على المتاب ، فقال: تمتع بالشباب !
قلت: أخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت …
وجئت لأحفظ المثاني
قال: روّح نفسك بالأغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: أحاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة
ومرت حسناء فغضضت البصر
قال: ماذا في النظر؟
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال
وذهبت إلى البيت العتيق فوقف لي في الطريق ..
فقال: ما سبب هذه السفرة ؟
قلت: لآخذ عمرة
فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وأبواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت: لابد من إصلاح الأحوال
قال: الجنة لاتدخل بالأعمال
فلما ذهبت لألقي نصيحة ..
قال: لا تجر إلى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد
قلت : فما رأيك في بعض الأشخاص؟
قال : أجيبك على العام والخاص
قلت : أحمد بن حنبل؟
قال : قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت : فابن تيمية؟
قال : ضرباته على رأسي باليومية
قلت : فالبخاري؟
قال : أحرق بكتابه داري
قلت : فالحجاج ؟
قال : ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت : فرعون ؟
قال : له منا كل نصر وعون
قلت : فصلاح الدين بطل حطين؟
قال : دعه فقد مرغنا بالطين
قلت : محمد بن عبدالوهاب؟
قال : أشعل في صدري بدعوته الالتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت : أبوجهل؟
قال : نحن له أخوة وأهل
قلت : فأبو لهب ؟
قال : نحن معه أينما ذهب !
قلت : فلينين؟
قال : ربطناه في النار مع استالين
قلت : فالمجلات الخليعة ؟
قال : هي لنا شريعة
قلت : فالدشوش ؟
قال : نجعل الناس بها كالوحوش
قلت : فالمقاهي ؟
قال : نرحب فيها بكل لاهي
قلت : ما هو ذكركم؟
قال : الأغاني
قلت : وعملكم؟
قال : الأماني
قلت : وما رأيكم بالأسواق ؟
قال : علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت : فحزب البحث الاشتراكي ؟
قال : قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت : كيف تضلّ الناس ؟
قال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات
قلت : كيف تضلّ النساء ؟
قال : بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور
قلت : فكيف تضلّ العلماء؟
قال : بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور
قلت : كيف تضلّ العامة ؟
قال : بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة
قلت : فكيف تضلّ التجار ؟
قال : بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات
قلت : فكيف تضلّ الشباب ؟
قال : بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام
قلت : فما رأيك بدولة اليهود (اسرائيل) ؟
قال : إياك والغيبة فإنها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة
قلت : فأبو نواس؟
قال : على العين والرأس لنا من شعره اقتباس
قلت : فأهل الحداثة؟
قال : أخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت : فالعلمانية؟
قال : إيماننا علماني وهم أهل الدجل والأماني ومن سماهم فقد سماني
قلت : فما تقول في واشنطن؟
قال : خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت : فما رأيك في الدعاة ؟
قال : عذبوني وأتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا غنيت ويستعيذون إذا أتيت
قلت : فما تقول في الصحف ؟
قال : نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذ بها الأموال مع الأسف
قلت : فما تقول في هيئة الإذاعة البريطانية ؟
قال : ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم
قلت : فما فعلت في الغراب ؟
قال : سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت : فما فعلت بقارون ؟
قال : قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز
قلت : فماذا قلت لفرعون ؟
قال : قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر
قلت : فماذا قلت لشارب الخمر ؟
قال : قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم
قلت : فماذا يقتلك ؟
قال : آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي
قلت : فما أحب الناس اليك ؟
قال : المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت : فما أبغض الناس اليك ؟
قال : أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت : أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب !
منقوووووووول
شكرا اخ هيدر على الموضوع
لعنة الله على الشيطان الرجيم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
"الله لا إلَهَ إلاَ هُوَ الحَيُّ الَقُُّومُ لاَ تَأْخُذُه سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ ماَ فِي السَّمَواتِ وَماَ فيِ اَلْأَرْضِ منْ ذَا اَلْذيِ يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شاَءَ وَسِعَ كُرْسِيُهُ اَلْسَّماَواَتِ واَلْأَرْضِِ وَلاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُماَ وَهُوَ اَلْعليُّ اَلْعَظِيمُ"
"الله لا إلَهَ إلاَ هُوَ الحَيُّ الَقُُّومُ لاَ تَأْخُذُه سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ ماَ فِي السَّمَواتِ وَماَ فيِ اَلْأَرْضِ منْ ذَا اَلْذيِ يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شاَءَ وَسِعَ كُرْسِيُهُ اَلْسَّماَواَتِ واَلْأَرْضِِ وَلاَ يَؤُدُهُ حِفْظُهُماَ وَهُوَ اَلْعليُّ اَلْعَظِيمُ"
حوار مع الشيطان _ بقلم الشيخ الدكتور عائض القرني_
حاورت الشيطانالرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب إلى المسجد
فقال لي :عليك ليل طويل فارقد .
قلت: أخاف أن تفوتني الفريضة
قال :الأوقات طويلةعريضة
قلت: أخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال: لا تشدد على نفسك فيالطاعة
فما قمت حتى طلعت الشمس …
فقال لي في همس : لا تأسف على ما فاتفاليوم كله أوقات
وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار
فقلت: أشغلتني عن الدعاء
قال: دعه إلى المساء
وعزمت على المتاب ، فقال: تمتعبالشباب !
قلت: أخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت …
وجئت لأحفظ المثاني
قال: روّح نفسك بالأغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: أحاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة
ومرت حسناء فغضضت البصر
قال: ماذا في النظر؟
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال
وذهبت إلى البيت العتيق فوقف لي في الطريق ..
فقال: ما سبب هذه السفرة ؟
قلت: لآخذ عمرة
فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وأبواب الخير كثيرةوالحسنات غزيرة
قلت: لابد من إصلاح الأحوال
قال: الجنة لاتدخلبالأعمال
فلما ذهبت لألقي نصيحة ..
قال: لا تجر إلى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد
قلت : فما رأيك في بعض الأشخاص؟
قال : أجيبك على العام والخاص
قلت : أحمد بنحنبل؟
قال : قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت : فابن تيمية؟
قال: ضرباته على رأسي باليومية
قلت : فالبخاري؟
قال : أحرق بكتابه داري
قلت : فالحجاج ؟
قال : ليت في الناس ألف حجاج فلنابسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت : فرعون ؟
قال : له منا كل نصر وعون
قلت : فصلاح الدين بطل حطين؟
قال : دعه فقد مرغنابالطين
قلت : محمد بن عبدالوهاب؟
قال : أشعل في صدري بدعوته الالتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت : أبوجهل؟
قال : نحن لهأخوة وأهل
قلت : فأبو لهب ؟
قال : نحن معه أينما ذهب !
قلت : فلينين؟
قال : ربطناه في النار مع استالين
قلت : فالمجلات الخليعة ؟
قال : هي لنا شريعة
قلت: فالدشوش ؟
قال : نجعل الناس بها كالوحوش
قلت : فالمقاهي ؟
قال : نرحب فيها بكل لاهي
قلت : ما هو ذكركم؟
قال : الأغاني
قلت : وعملكم؟
قال : الأماني
قلت : ومارأيكم بالأسواق ؟
قال : علمنا بها خفاق وفيها يجتمعالرفاق
قلت : فحزب البحث الاشتراكي ؟
قال : قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت : كيف تضلّ الناس ؟
قال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات
قلت : كيف تضلّ النساء ؟
قال : بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور
قلت : فكيف تضلّ العلماء؟
قال : بحب الظهور والعجبوالغرور وحسد يملأ الصدور
قلت : كيف تضلّ العامة ؟
قال : بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس لهقيمة
قلت : فكيف تضلّ التجار ؟
قال : بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات
قلت : فكيف تضلّ الشباب ؟
قال : بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام
قلت : فما رأيك بدولة اليهود (اسرائيل) ؟
قال : إياك والغيبة فإنها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة
قلت : فأبو نواس؟
قال : على العين والرأس لنا من شعره اقتباس
قلت : فأهل الحداثة؟
قال : أخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت : فالعلمانية؟
قال : إيماننا علماني وهم أهلالدجل والأماني ومنسماهم فقد سماني
قلت : فما تقول في واشنطن؟
قال : خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت : فما رأيك في الدعاة ؟
قال : عذبوني وأتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا غنيتويستعيذون إذا أتيت
قلت : فما تقول في الصحف ؟
قال : نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذبها الأموال مع الأسف
قلت : فما تقول في هيئةالإذاعة البريطانية ؟
قال : ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم
قلت : فما فعلت في الغراب ؟
قال : سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت : فما فعلت بقارون ؟
قال : قلت له احفظ الكنوز ياابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز
قلت : فماذا قلتلفرعون ؟
قال : قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملكمصر فسوف يأتيك النصر
قلت : فماذا قلت لشارب الخمر ؟
قال : قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم
قلت : فماذا يقتلك ؟
قال : آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاءأمسي
قلت : فما أحب الناس اليك ؟
قال : المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت : فما أبغض الناس اليك ؟
قال : أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت : أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كأنما ساخ فيالتراب وهذا جزاء الكذاب !
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
شكراً لك على الموضوع .
حوار مع الشيطان
لفضيلة الشيخ عائض القرني
حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب الى المسجد
فقال لي :عليك ليل طويل فارقد .
قلت: اخاف ان تفوتني الفريضة
قال :الاوقات طويله عريضة
قلت: اخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة
فما قمت حتى طلعت الشمس …
فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات
وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار
فقلت: أشغلتني عن الدعاء
قال: دعه الى المساء
وعزمت على المتاب ، فقال: تمتع بالشباب !
قلت: اخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت …
وجئت لأحفظ المثاني
قال: روّح نفسك بالاغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: احاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة
ومرت حسناء فغضضت البصر
قال: ماذا في النظر؟
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال
وذهبت الى البيت العتيق فوقف لي في الطريق ..
فقال: ما سبب هذه السفرة ؟
قلت: لاخذ عمرة
فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وابواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت: لابد من إصلاح الأحوال
قال: الجنة لاتدخل بالاعمال
فلما ذهبت لألقي نصيحة ..
قال: لا تجر الى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: اخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد
قلت : فما رأيك في بعض الاشخاص؟
قال : أجيبك على العام والخاص
قلت : احمد بن حنبل؟
قال : قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت : فابن تيمية؟
قال : ضرباته على رأسي باليومية
قلت : فالبخاري؟
قال : احرق بكتابه داري
قلت : فالحجاج ؟
قال : ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت : فرعون ؟
قال : له منا كل نصر وعون
قلت : فصلاح الدين بطل حطين؟
قال : دعه فقد مرغنا بالطين
قلت : محمد بن عبدالوهاب؟
قال : أشعل في صدري بدعوته الإلتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت : أبوجهل؟
قال : نحن له اخوة وأهل
قلت : فأبو لهب ؟
قال : نحن معه أينما ذهب !
قلت : فلينين؟
قال : ربطناه في النار مع استالين
قلت : فالمجلات الخليعة ؟
قال : هي لنا شريعة
قلت : فالدشوش ؟
قال : نجعل الناس بها كالوحوش
قلت : فالمقاهي ؟
قال : نرحب فيها بكل لاهي
قلت : ما هو ذكركم؟
قال : الأغاني
قلت : وعملكم؟
قال : الأماني
قلت : وما رأيكم بالاسواق ؟
قال : علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت : فحزب البحث الاشتراكي ؟
قال : قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت : كيف تضل الناس ؟
قال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات
قلت : كيف تضل النساء ؟
قال : بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور
قلت : فكيف تضل العلماء؟
قال : بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور
قلت : كيف تضل العامة ؟
قال : بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة
قلت : فكيف تضل التجار ؟
قال : بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات
قلت : فكيف تضل الشباب ؟
قال : بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام
قلت : فما رايك بدولة اليهود (اسرائيل) ؟
قال : اياك والغيبة فانها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة
قلت : فأبو نواس؟
قال : على العين والرأس لنا من شعره اقتباس
قلت : فاهل الحداثة؟
قال : اخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت : فالعلمانية؟
قال : إيماننا علماني وهم أهل الدجل والاماني ومن سماهم فقد سماني
قلت : فما تقول في واشنطن؟
قال : خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت : فما رايك في الدعاة ؟
قال : عذبوني واتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون اذا غنيت ويستعيذون اذا أتيت
قلت : فما تقول في الصحف ؟
قال : نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف ونأخذ بها الأموال مع الأسف
قلت : فما تقول في هيئة الاذاعة البريطانية ؟
قال : ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن
ظلم
قلت : فما فعلت في الغراب ؟
قال : سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت : فما فعلت بقارون ؟
قال : قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز
قلت : فماذا قلت لفرعون ؟
قال : قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر
قلت : فماذا قلت لشارب الخمر ؟
قال : قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم
قلت : فماذا يقتلك ؟
قال : آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء امسي
قلت : فما أحب الناس اليك ؟
قال : المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت : فما أبغض الناس اليك ؟
قال : أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت : أعوذ بالله منك فاختفى وغاب كانما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب !
نعوذ بالله من الشيطان الرجيم
جزاك اللّه خيرا وجعله في ميزان حسناتك
مشكور عالمرور الطيب
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم شكرا لك على هذا الابداع شكرا
الشيخ فارس عبدربه محمد عباد
فارس عبدربه محمد عباد من الجمهورية اليمنية يسك
ن في صنعاء , مواليد 11/4/1980م .
يقول الشيخ: حفظت المصحف منذ صغري عندما كنت أدرس
في مدارس التحفيظ في عدة مساجد عندما يأتينا الشيخ
ونسمع له ويأتي لنا شيخ آخر ليكمل معنا التسميع ,
حتى افتتح مركز آخر في الجمهورية اليمنية في جامع بلال بن رباح
وفي عدة مساجد من قبل الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ,
افتتحت حلقات نموذجية ودرست في أحد هذه الحلقات التي كان أول من دَرّس فيها
الشيخ فضل عبد الله مراد ,وبدأنا بالحفظ الجاد وختمنا المصحف ,
وبعدها صليت بالناس اماما في صلاة التراويح عام
1994 في جامع بلال بن رباح ,
وكانت هذه بدايتي لمدة 7 سنوات , وسجلت المصحف كاملا في اليمن
وأخذت حقوقه تسجيلات القادسية بالدمام
الذي لهم الفضل الكبير في نشر قرائتي , وكذلك قناة المجد التي نشرته على نطاق أوسع ,
وكذلك الإذاعات لها دور في نشر الصوت , ثم طلبت إلى المملكة العربية السعودية لأصلي بالناس اماما
في جامع علي بن أبي طالب في عام 2022 م في الظهران , وسجلت بعض الأشرطة الأخرى كالرقية الشرعية
ونونية القحطاني والآن سجلت مقدمة ابن القيم " وصف الجنة "
وان شاء الله نحن في طور تسجيل بعض التسجيلات التي تفيد الناس .
سجلت الختمة القرآنية الكاملة و رقية المس ورقية السحر وأذكار طرفي النهار
والآن سيتم اصدار حصن المسلم بطريقة مختلفة محببة إلى الكثير من الناس ,
لدي شيء معين يدور في ذهني
ولكني ابحث عن شاعر متمكن أضع له تلك الفكرة
لتأليف متن معين – لا أريد ذكره – وسوف اخرج هذا الشريط المميز ,
وهذا ليس من باب النشيد
وأنا لا أقول في الإنشاد شياً , لكني أنا أقول عن المتون العلمية
هذا الذي أقصده
بارك الله فيك اخي فاروق على هذه المعلومات حول القارئ فارس عبد ربه محمد عباد
مشكور
الشيخ عبد الرحمن السديس
الشيخ عبد الرحمن السديس
ابو عبدالعزيز عبدالرحمن ابن عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد
بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله، (الملقب بالسديس)،
ويرجع نسبه إلى (عنزة) القبيلة المشهورة.
من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم.
ولد في الرياض عام 1382هـ.
حفظ القرآن الكريم في سن الثانية عشرة، حيث يرجع الفضل في ذلك ـ
بعد الله ـ لوالديه، فقد ألحقه والده في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض،
بإشراف فضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن عبدالله آل فريان، ومتابعة الشيخ
المقرىء محمد عبدالماجد ذاكر، حتى منّ الله عليه بحفظ القرآن الكريم على يد عدد
من المدرسين في الجماعة، كان آخرهم الشيخ محمد علي حسان.
نشأته ودراسته
نشأ في الرياض، والتحق بمدرسة المثنى بن حارثة الابتدائية، ثم بمعهد
الرياض العلمي، وكان من أشهر مشايخه فيه: الشيخ عبدالله المنيف،
والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن التويجري، وغيرهما.
تخرج في المعهد عام 1399هـ، بتقدير (ممتاز).
ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض، وتخرج فيها عام 1403هـ،
وكان من أشهر مشايخه في الكلية:
1) الشيخ صالح العلي الناصر (رحمه الله).
(2) الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ (المفتي العام بالمملكة).
(3) د. الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم.
(4) د. الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ابن جبرين.
(5) الشيخ عبدالعزيز الداود.
(6) الشيخ فهد الحمين.
(7) الشيخ د. صالح بن غانم السدلان.
(8) الشيخ د. عبدالرحمن بن عبدالله الدرويش.
(9) الشيخ د. عبدالله بن علي الركبان.
(10) الشيخ د. عبدالعزيز بن عبدالرحمن الربيعة.
(11) الشيخ د. أحمد بن علي المباركي.
(12) الشيخ د. عبدالرحمن السدحان.
اشتغاله بالعمل الجامعي
عُين معيداً في كلية الشريعة، بعد تخرجه فيها في قسم أصول الفقه،
واجتاز المرحلة التمهيدية (المنهجية) بتقدير (ممتاز).
وكان من أشهر مشايخه فيه العلامة الشيخ
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان.
عمل إماماً وخطيباً في عدد من مساجد مدينة الرياض،
كان آخرها مسجد (جامع) الشيخ العلامة عبدالرزاق العفيفي (رحمه الله).
إلى جانب تحصيله العلمي النظامي في الكلية قرأ على عدد من المشايخ
في المساجد، واستفاد منهم، يأتي في مقدمتهم:
(1) سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (رحمه الله).
(2) والشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي (رحمه الله).
(3) والشيخ د. صالح الفوزان.
(4) والشيخ عبدالرحمن بن ناصر البرّاك.
(5) والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي، وغيرهم (جزاهم الله خير الجزاء).
عمل إضافة إلى الإعادة في الكلية مدرساً في معهد إمام الدعوة العلمي.
امامته للحرم
وفي عام 1404هـ صدر التوجيه الكريم بتعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام،
وقد باشر عمله في شهر شعبان، من العام نفسه، يوم الأحد،
الموافق 22/8/1404هـ في صلاة العصر، وكانت أول خطبة له في رمضان
من العام نفسه، بتاريخ 15/9.
مؤهلاته العلمية
وفي عام 1408هـ حصل على درجة (الماجستير) بتقدير (ممتاز) من كلية الشريعة بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية (قسم أصول الفقه) عن رسالته (المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة
الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي)، وقد حظيت أولاً بإشراف فضيلة الشيخ
العلامة عبدالرزاق عفيفي عليها، ونظراً لظروفه الصحية فقد أتم الإشراف
فضيلة الشيخ د. عبدالرحمن الدرويش.
انتقل للعمل ـ بعد ذلك ـ محاضراً في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة
أم القرى بمكة المكرمة.
حصل على درجة (الدكتوراه) من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير (ممتاز) مع التوصية
بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة (الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء
بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق) وكان ذلك عام 1416هـ، وقد أشرف على الرسالة
الأستاذ أحمد فهمي أبو سنة، وناقشها معالي الشيخ د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي،
الأمين العام لرابط العالم الإسلامي، والدكتور علي بن عباس الحكمي،
رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى ـ آنذاك.
عُيّن بعدها أستاذاً مساعداً في كلية الشريعة بجامعة أم القرى.
أعماله الدعوية
يقوم مع عمله بالإمامة والخطابة بالتدريس في المسجد الحرام، حيث صدر توجيه كريم
بذلك عام 1416هـ ووقت التدريس بعد صلاة المغرب في فنون العقيدة، والفقه،
والتفسير، والحديث، مع المشاركة في الفتوى في مواسم الحج وغيره.
قام بكثير من الرحلات الدعوية في داخل المملكة وخارجها، شملت كثيراً من الدول
العربية والأجنبية، وشارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات وافتتاح عدد
من المساجد والمراكز الإسلامية في بقاع العالم، حسب توجيهات كريمة في ذلك.
له عضوية في عدد من الهيئات والمؤسسات العلمية والدعوية والخيرية.
ورشحه سماحة الوالد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز (رحمه الله) لعضوية الهيئة
الشرعية للإغاثة الإسلامية التابعة لرابطة العالم الإسلامي وغيرها.
له مشاركات في بعض وسائل الإعلام: من خلال مقالات وأحاديث متنوعة.
له نشاط دعوي، عن طريق المشاركة في المحاضرات والندوات في الداخل والخارج.
مؤلفاته وأبحاثه
له اهتمامات علمية، عن طريق التدريس والتصنيف، يشمل بعض الأبحاث والدراسات
والتحقيقات والرسائل المتنوعة سترى النور قريباً بإذن الله منها:
(1) المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي.
(2) الواضح في أصول الفقه (دراسة وتحقيق).
(3) كوكبة الخطب المنيفة من جوار الكعبة الشريفة.
(4) إتحاف المشتاق بلمحات من منهج وسيرة الشيخ عبدالرزاق.
(5) أهم المقومات في صلاح المعلمين والمعلمات.
(6) دور العلماء في تبليغ الأحكام الشرعية.
(7) رسالة إلى المرأة المسلمة.
(8) التعليق المأمول على ثلاثة الأصول.
(9) الإيضاحات الجليّة على القواعد الخمس الكليّة.
ابحاثه وممشاريعه العلمية
عنده عدد من الأبحاث والمشروعات العلمية فيما يتعلق بتخصصه في أصول الفقه، ومنها:
(1) الشيخ عبدالرزاق عفيفي ومنهجه الأصولي.
(2) كلام رب العالمين بين علماء أصول الفقه وأصول الدين.
(3) معجم المفردات الأصولية، تعريف وتوثيق وهو نواة موسوعة أصولية
متكاملة (إن شاء الله).
(4) الفرق الأصولية، استقراء وتوضيح وتوثيق.
(5) تهذيب بعض موضوعات الأصول على منهج السلف (رحمهم الله).
(6) العناية بإبراز أصول الحنابلة رحمهم الله. وخدمة تحقيق بعض كتب التراث في ذلك.
الدروس والخطب
الدرس
عقيدتنا والعولمة
العولمة والمرأة المسلمة
محبة النبي صلى الله عليه وسلم
اليهود والعداء التاريخي
العولمة الزائفة
رسالة إلى المرأة
وداعا رمضان
نهاية عام هجري
ربيع القلوب
السيرة النبوية
السعادة الزوجية
انا من المعجبين بهذا القارىء الرائع شكرا لك اخي على طرح الرائع
بارك الله فيك اخ فاروق
لديه صوت ما شاء الله
الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه،ومن طلب الشفاء منه شفاه،ومن عمل بالأسباب النافعة صلح دينه ودنياه .
فمن توكل على ربه في دفع ما نزل به كفاه ولطف به وشفاه وعافاه ، وأذهب عنه ضعف القلب وخوفه الذي هو الداء ، وجلب له الأسباب النافعة والدواء .فالتوكل على الله وقوة القلب هى صفة أقوياء الرجال
فكم من أمراض ضعيفة صيرتها الأوهام الشديدة؟
وكم من معافى لعبت به الأوهام فلازمه المرض مدة مديدة؟
وكم ملئت المستشفيات من أمراض الأوهام والخيالات؟
وكم أثرت على قلوب كثير من الأقوياء ، فضلا عن الضعفاء في كل الحالات. ؟
وهذة هى قصة الشيخ ممدوح الذى نشر الدين الاسلامى وتعاليمة بفضل الله عز وجل ثم بفضل الشيخ محمد الهاشمى الذى له مساهمة كبيرة فى تبدل حاله خلال الفترة الماضية التى كان يعيشها فى صمت بعد ان من الله عليه بالشفاء فكان يعيش في مكان هادئ بعيد عن زحام القاهرة ومدينة الأسكندرية في قرية ابو النور بين هواء نقي ، ودفئ الشمس وجمال المزروعات والخضرة ، ولكن "بين الحياة والموت" ..هكذا وصف الشيخ ممدوح حياته الذي عاشها طيلة السنوات الماضية ، ألم وأرهاق وانزيمات كبد و توتر والتهابات بالاثني عشر لمده 35 عام حتي خاصمه النوم ، وقال ان الجنون أقترب من عقله بعد فقدانه لتوازنه ..تخرج من الجامعه وتزوج وتمالكه المرض أكثر وأكثر لم يشعر بالراحه مع العديد من العلاجات العشبية ، سافر العديد من المحافظات ولكن لم يجد علاجه ، وأخيرا اخبره طبيبه بعدم توافر اي علاجات لحالته ..كان البكاء يلازمه كل وقت وحين ..
كان يتابع القنوات الاخبارية وبالصدفة كان محول التلفاز يلعب بالحظ معه فأظهر قناة الحقيقة ..كان يشاهدها لأول مرة، ظل يتابعها ثلاثةايام مراراً وتكراراً حتي عرضت نفس حالته من الآلام وعدم النوم ، وعلي الرغم من انه كان لا يقتنع بطب الاعشاب بعد ان تداوي به من قبل ،إلا انه استخار الله بركعتين ليقوم الليل ويشاهد رؤية بأتصاله بالمركز وبالفعل صباح اليوم التالي كان أول من سجل بمركز الهاشمي ..
وصلت إليه الجرعة الأولي بعد ثلاثة أيام .. وقال أن بعد أسبوع واحد فقط أستطاع أن يأكل كل ما يروق له وينام لساعات طويلة ..حتي أصبح يضغط علي نفسه ليقضي فريضه الله بصلاة الفجر..لم يصدق حاله وصحته التي عادت للافضل مما كانت عليه منذ 36 عاماً .
أرسل لمركز الهاشمي بالجرعه الثانية للتأكيد علي الاطمئنان علي شفاءه الذي من الله عليه به وجعل مركز الهاشمي فرع مصر سببًا فيها ..وقبل ان تنتهي لم يصدق نفسه فاصبحت القوة عنوانه ،وأراد خدمة جميع من يعيش في قريته بأبو النور النوبارية و خارجها ..واخذ يحفظ القرآن الكريم لجميع قريته بل ويلقي خطبه الجمعة و درس في الفقة والسنة النبوية كل ثلاثاء ..تبدل حاله خلال الفترة الماضية حيث يعمل في صمت بعد أن شفاه الله ، لمساعده المحتاج.
بعد زيارته في منزله كان يبكي فرحاً ويدعو للشيخ الهاشمي بأن يظل سنداً لأمه المسلمين وأن يحفظة من كل سوء.
http://im12.gulfup.com/2012-02-21/132980941791.jpg
اختي شكراااا على الموضوع……لكنه ليس في مكانه……
سننتظر دخول المشرفين لتعديلة و نقله الى مكانه المناسب….نرجو منكم وضع المواضيع في مكانها…..
مشكورة…..
بما ان احد المشرفين متواجد حاليا نرجو نقل الموضوع……
إخوتي أخواتي الكرام يسرني أن أقدم لكم مجموعة فتاوى الشيخ بن باز رحمه الله تعالى فلا تبخلونا من صالح الدعاء جزاكم الله خيراً فأنا في أمس الحاجة إلى دعواتكم
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| فتاوى بن باز.zip |  |
5.46 ميجابايت |  |
المشاهدات 5 |
