التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

لاتمت وأنت على قيد الحياة

لاتمت وأنت على قيد الحياة


الونشريس

– لاتحزن وتنتظر الفرح
– لاتبكي امام انسان وتنتظر الشفقة
– لا تضع قلبك بين يدي احد وتنتظر الرحمة
– لاتعطي اذنك لأحد وتنتظر الصدق
– لاتثق بأحد وتنتظرالوفاء
– لاتقف وتنتظر من يدفعك
– لا تفكر وتنتظر من يعمل لك
– لا تيأس وتنتظر من يزرع الأمل بداخلك
لا تمت وأنت على قيد الحياة
– لاتحب وتنتظر المقابل
– لا تعطي الأمان فالدنيا كلها متغيرة
– لاتعش فقط على الأمل . فالأمل شعرة قابلة للقطع .
– لا تقف مكتوف الأيدي وتنتظر النتيجة, اشعر بالحياة بفوزك وثقتك بنفسك بنبض قلبك وحارب الدنيا ولو لم تجد من يحارب معك , فكر كثيرا , اتخذ القرار , اصنع لنفسك ارضا صلبة كي تقف عليها , حدد موقعك, افصل بين احاسيسك , تعامل مع الحياة ولا تدعها تهزمك فهي لن ترحمك ولن تقف عليك ولا على غيرك , بالأسباب وتوكل على الله, لاتعطي الدنيا اكثر من حقها ولا تعطي المشكلة اكبر من حجمها , وبعد كل ذالك ولو لم يتحقق النصر فابتسم , فالمهزوم اذا ابتسم افقد المنتصر لذة الفوز .




رد: لاتمت وأنت على قيد الحياة

– موضوع جميل و هادف , شكراً جزيلاً ….
– و أتمنى أن يجد من سيعمل به لأن الحياة تبعثرت و كثرت بها المسالك , و أصبح لكل ذي شغل شاغل , و اشتد صراع العيش فانكبس التفكير عن التفكير و نسي الكل هدفه في الحياة لأنه أصبح يفكر كيف سيعيش و فقط …..

نطـوف ما نطـوف ثم يــأوي *** ذوو الامــوال منـا و العـديـــم
الى حفـر أسافلهــــن جــوف *** و أعـلاهـــن صــفـاح مقيــــم

*** الاخ yacin ***




رد: لاتمت وأنت على قيد الحياة

شكرا اخي على هذه النصائح التي في لحظة ضعف ننساها و نضعف ونقوم بكل ما حذرتنا منه من اخطاء فنحن هكذا وتبقى قلوبنا ضعيفة مهما علمنا




رد: لاتمت وأنت على قيد الحياة

و اضيف شيئا
لا تفعل خيرا و تنتظر المقابل




رد: لاتمت وأنت على قيد الحياة

فعلا … لا نمت و نحن أحياء

لا نقل ما أتعس هذا الزمن و نحن من ألصق التعاسة بزمن لم يتغير
نعيب زماننا و العيب فينا




رد: لاتمت وأنت على قيد الحياة

شكرا أخي خالد على هاته النصائح التي أتمنى الإفادة بها للجميع
وبعد كل ذالك ولو لم يتحقق النصر فابتسم , فالمهزوم اذا ابتسم افقد المنتصر لذة الفوز .




رد: لاتمت وأنت على قيد الحياة

شكرا على مروركم …. واضافاتكم




رد: لاتمت وأنت على قيد الحياة

يقول الشافعي رحمه الله

نعيب زماننا والعيـب فينـا *** وما لزماننا عيـب سوانـا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنبٍ *** ولو نطق الزمان لنا هجانـا
وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ *** ويأكل بعضنا بعضنا عيانـا

وقــــــــــــــــال

ولما اتيت الناس اطلـب عندهـم *** أخـا ثقـةٍ عنـد أبتـاء الشدائـد
تقلبت في دهـري رخـاء وشـدة *** وناديت في الأحياء هل من مساعد؟
فلم أر فيما ساءني غيـر شامـتٍ *** ولم أر فيما سرنـي غيـر جامـد

و قـــــــــــــــــال

ماحك جلدك مثل ظفرك *** فتول أنت جميع أمـرك

وإذا قصـدت لحاجـةٍ *** فاقصد لمعترفٍ بقدرك

فعلاً .. العيب فينا .. وما لزماننا عيب سوانا ..
عندما يبدأ كل منّا بإصلاح نفسه ودعوة غيره لفعل الخير والثبات عليه في ذلك الوقت فقط سنخرج من دوامة التقصير والشكوى..
نرمي حـِمل تقصرينا على الزمن والدنيا وكأننا نتواكل ونختلق سبباً للتكاسل عن الإصلاح..

تحياتي




رد: لاتمت وأنت على قيد الحياة

أيها الشامت المعير بالدهر *** أأنت المبرؤ الموفور
أم لك العهد الوثيق من الأيام *** بل أنت جاهل مغرور

**************

واغفر
عوراء الكريم ادخاره *** واعرض عن الشتم اللئيم تكرما
***********
قد ينعم الله بالبلوى وان عضمت *** ويبتلي الله بعض القوم بالنعم




رد: لاتمت وأنت على قيد الحياة

– شكراً لك يا فيروز 82 و يا khaledric لقد أطربتمونا بأشعاركم الغناءة و التي أطفت على النقاش شيء من المرح و الجد , الشكر الجزيل لكما و نتمنى الكثير ………..

************* قل لي من تعاشر أقول لك من أنت *************
***الاخ yacin ***




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

الصداقة و أثرها الاجتماعي على الانسان بل وحتى الأثر في الحياة الآخرة

الصداقة و أثرها الاجتماعي على الانسان بل وحتى الأثر في الحياة الآخرة


الونشريس

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين، وصحبه المنتجبين، وعلى جميع أنبياء الله المرسلين.

الصـداقة في الإسـلام:

لقد اهتمّ الإسلام اهتماماً كبيراً بتركيز العلاقات الإنسانية على أساس ثابت يخدم عقل الإنسان وقلبه وحياته، لأنّ علاقة الإنسان بالإنسان تترك تأثيرها على الكثير من جوانب حياته الداخلية والخارجية، باعتبار أن طبيعة العلاقة تخلق جواً من الإلفة والمحبّة والحميمية، بما يجعل الإنسان ينجذب إلى الآخر انجذاباً عقلياً وشعورياً. ولهذا فقد تحدّث الإسلام في الكتاب والسنّة عن مسألة الصداقة فيما يحتاجه الإنسان إلى هذه العلاقة، باعتبار أن الصداقة تمثّل حالة من التعاون بين الإنسان وأخيه الإنسان، بحيث يكون موضع سرّه وأمانته وأنسه، لأنّ الإنسان لا يطيق الوحدة، بل يحبّ أن يعيش مع الآخر لأنّه اجتماعيّ الطبع.

وربما كانت علاقة القرابة لا تملأ كلّ ذات الإنسان، فقد يحتاج إلى من يكون قريباً له في العقل وفي الروح ممّن يمكن أن تكون قرابته أكثر من قرابة النسب، لأنّ قرابة النسب تمثّل هذا التواصل في الآباء والأجداد، وربّما لا يحمل التواصل بين هؤلاء في داخله تواصل العقل بالعقل والقلب بالقلب والروح بالروح، ففي الحديث عن الإمام علي(ع): "ربّ أخٍ لم تلده أمك".

الصداقـة في القـرآن:

وعلى ضوء ذلك، ولخطورة تأثير الصديق على الصديق، أراد الله من الإنسان أن يعرف كيف يختار صديقه، وقد تحدّث الله سبحانه وتعالى عن الصداقة بشكلها الإيجابي، كما تحدّث عنها بشكلها السلبي في كتابه المجيد. أما الصداقة في شكلها الإيجابي فهي الصداقة المبنيّة على التقوى، وهي أن تصادق الإنسان الذي يعيش تقوى الفكر فلا يفكّر إلا حقاً، وتقوى القلب فلا ينبض قلبه إلا بالخير، وتقوى الحياة، فلا تتحرّك حياته إلا في الخط المستقيم. وإذا كان الإنسان تقيّاً فلا بد أن يكون ناصحاً لصديقه، لأن الدين النصيحة. ولا بدّ أن يكون الوفيّ لصديقه، لأنّ الوفاء يمثّل عنصراً من عناصر الإيمان، وإذا كان الإنسان تقياً، فلا بدّ أن يعين صديقه وأن يساعده وينصره وأن يؤثره على نفسه، لأن ذلك من عناصر أخوّة الإيمان، ولهذا حدّثنا الله سبحانه وتعالى أنّ صداقة التقوى تتحرّك في الحياة، لأن علاقة مبنيّة على التقوى هي علاقة تبدأ بالله وبرسوله وبأوليائه، وترتكز على قاعدة الإسلام في عقائده كلّها وشرائعه ومناهجه وأهدافها، فما دمت مسلماً تقياً، فإنّ هذه هي العروة الوثقى التي لا تنفصم، لأن الله سبحانه وتعالى جعل الإنسان الذي يسلم وجهه لله وهو محسن المستمسك بالعروة الوثقى.

ثم يحدّثنا الله سبحانه وتعالى عن أنّ هذه الصداقة سوف تستمر إلى الآخرة، لأنّ صداقة الدنيا التي ترتكز على قاعدة الإيمان بالله وتقواه تجد مكانها الرحب في الآخرة، لأن الآخرة هي مواقع رضوان الله ونعيمه. وهذا ما عبّرت عنه الآية الكريمة: {الأخلاّء يومئذٍ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} [الزخرف:67]. فالمتقون هم الذين تبقى صداقتهم وخلّتهم خالدة لأنها انطلقت من الموقع الثابت، فلا زوال لها بالموت، بل تمتدّ لتكون حياة المحبة في الدار الآخرة كما كانت حياة المحبة في دار الدنيا.

الأصدقـاء في الآخـرة:

ويحدّثنا الله سبحانه وتعالى عن هذه الصداقة في الآخرة، وذلك عندما يلتقي أصدقاء التقوى وأصدقاء الإيمان في الجنة {ونزَعْنا ما في صدورهم من غلّ} فقد جاءوا إلى الآخرة وليس في قلوبهم أيّ حقد، بل كانت المحبّة تغمر قلوبهم، لأنّ محبة الإنسان لله تجعله يحبّ الناس الذين يلتقي بهم ليتعاون معهم، ويحبّ الناس الذين يختلف معهم ليهديهم، ولذلك فأن تكون مؤمناً يعني أن تغمر المحبّة قلبك، فلا مكان للحقد فيه. وهذا ما تعلّمناه من رسول الله(ص) عندما كان يواجه قومه وهم يؤذونه وهو يقول: "اللهم اهدِ قومي فإنّهم لا يعلمون". فالذين لا يحملون الغلّ في قلوبهم هم الأتقياء حقاً، الذين يحبّون الله سبحانه وتعالى، فيحبّون خلقه: "الخلقُ عيال الله وأحب الخلق إلى الله مَن نفع عيال الله وأدخل على بيت سروراً".

{إخواناً على سررٍ متقابلين} [الحجر:47]. متحابّين، متحادثين، يعيشون سعادة الإيمان ورضوان الله أكبر {ورضوانٌ من الله} [آل عمران:15].

مـن نصـادق:

ونرى أنّ القرآن أيضاً يؤكد على المجتمع الذي تصادقه وتعيش معه، فمن هم هؤلاء الذين تعيش معهم وتصادقهم؟ {واصبر نفسك} والحديث هنا مع رسول الله(ص) والله سبحانه وتعالى يخاطب الناس بأسلوب خطابه للرسول(ص) ليعرف الناس أهمية هذا الخطاب، لأنّ الله إذا كان يطلب أمراً من رسوله(ص) وهو حبيبه وأقرب الخلق إليه، فكيف لا يطلبه من الناس؟ فمعنى ذلك أنّ لهذا الأمر أهمية بالغة عند الله سبحانه وتعالى: {واصبِر نفسك مع الذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه ولا تعدُ عيناك تريد زينة الحياة الدنيا ولا تُطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرُطاً} [الكهف:28]. أي صادق الذين يخلصون لله ويعبدونه ويبتهلون إليه، لأنّ هؤلاء هم الذين يزيدون إيمانك وهم الذين يحفظون لك ودّك ويفون لك الوعد والعهد.

قيمـة الصـديـق:

ويحدّثنا الله سبحانه وتعالى عن قيمة الصديق من خلال نداء أهل النار عندما يدخلونها..ما هي استغاثتهم هناك؟ {فما لنا من شافعين* ولا صديق حميم} [الشعراء:100ـ101]. ويتحدث الإمام الصادق(ع) عن هذه الآية فيقول: "لقد عظمت منـزلة الصديق حتى أنّ اهل النار يستغيثون به ويدعون به في النار قبل القريب الحميم، قال الله مخبراً عنهم: {فما لنا من شافعين* ولا صديق حميم}" ومعنى ذلك أنّ الصديق الحميم هو الذي يفي لك، وهو الذي يعينك، حتى أن أهل النار يتلفّتون يميناً ويساراً ويتطلّعون إلى من كانوا يصادقون من أمثالهم فلا يرون أحداً فيتساءلون: أين هو الصديق الحميم؟ فهم يعرفون أنّ صداقة غير المؤمنين صداقة لا ترتكز على أساس، فهي لا تمتدّ بأصحابها إلى الآخرة {الأخلاّء يومئذٍ بعضهم لبعضٍ عدوّ إلا المتقين}.

أصدقـاء السـوء:

ويحدّثنا الله سبحانه وتعالى عن الأصدقاء في الجانب السلبي، هؤلاء الذين يعيش الإنسان في الآخرة في حسرة من صداقته لهم، فسبحانه وتعالى يقول: {ويوم يعضّ الظالم ـ والمراد بالظالم الذي ظلم نفسه بالكفر أو بالضلال والمعصية ـ على يديه يقول يا ليتني اتّخذت مع الرسول سبيلاً ـ يا ليتني عشت في خط الرسول(ص) وكان لي طريق إليه وإلى رسالته فيما تمثّله من الهداية إلى الله ـ يا ويلتي ـ فينادي بالويل والثبور وعظائم الأمور ـ ليتني لم أتّخذ فلاناً خليلاً ـ أي ليتني لم أتّخذ فلاناً صديقاً. وتسأله: ماذا فعل بك فلان؟ فيجيبك ـ لقد أضلّني عن الذكر بعد إذ جاءني ـ فلقد جاء ذكر الله على لسان رسول الله(ص)، وكان عقلي وقلبي منفتحين عليه، وكان قلبي منفتحاً عليه، وجاء هذا الرجل فكان حاجزاً بين عقلي وقلبي وذكر الله، فانحرف بعقلي وقلبي عن مسارهما. ثم عندما واجهت الموقف المصيري خذلني ـ وكان الشيطان ـ شيطان الجنّ أو شيطان الإنس لا فرق ـ للإنسان خذولاً} [الفرقان:27 ـ 29].

ويحدّثنا الله سبحانه وتعالى عن طريقة الشيطان في التسويل للإنسان وخذلانه فيقول: {كمثلِ الشيطان إذ قال للإنسان اكفُر فلمّا كفر قال إني بريءٌ منك إني أخاف الله ربّ العالمين} [الحشر:16]. وفي يوم القيامة يقف الشيطان يتحدّث بطريقة أخرى ليدافع عن نفسه وليحمّلهم المسؤولية كاملة {وقال الشيطان لما قُضِي الأمر إن الله وعدكم وعد الحقّ ـ فقد قال لهم: {وسارعوا إلى مغفرةٍ من ربكم وجنةٍ عرضها السماوات والأرض أُعدّت للمتّقين} [آل عمران:133]. وها أنتم ترون المتقين كيف يسيرون إلى الجنّة ـ إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم ـ لأنّ مهمتي هي أن أعد فأخلف، وأن أوسوس، وأزيّن القبيح وأقبّح الحسن، لأنّ العداوة قد نشأت بيني وبينكم منذ أبيكم آدم وأمّكم حواء، وقد قال الله لكم: {إنّ الشيطان لكم عدو ـ فماذا يصنع العدو مع عدوّه؟ ينصحه أو يغشّه؟ ـ فاتّخذوه عدوّاً إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير} [فاطر:6] ـ وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ـ {إنّ عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتّبعك من الغاوين} [الحجر:42] ـ فلا تلوموني ـ فمنذ البداية قلت لله {قال فبما أغويتني لأقعدنّ لهم صراطك المستقيم* ثم لآتينّهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين} [الأعراف:16ـ17]. فوظيفتي وهدفي كانا منذ البدء واضحين، فلقد أردت بغوايتكم التنفيس عن حقدي وثأري من أبيكم آدم ـ ولوموا أنفسكم ـ فلقد أعطاكم الله عقلاً وأرسل لكم رسلاً وزوّدكم بإرادة وهداكم النجدين، فلماذا لم تنطلقوا في طريق الجنّة، بل انطلقتم في طريق النار وأنتم تعرفون أنّ حزبي هو حزب أهل النار ـ ما أنا بمصرخكم ـ فلو أنّكم صرختم لما أغثتكم ـ وما أنتم بمصرخي ـ ولو صرخت فلن تغيثوني، فلكل يومئذٍ شأن يغنيه ـ إني كفرت بما أشركتموني} [إبراهيم:22]. فأنا أكفر بشرككم بأن تجعلوني شريكاً لله تعالى.

الصداقة في أحاديث المعصومين(ع):

ومن خلال ذلك كلّه، نجد أنّ هذه الآية تعطي وحياً لأحاديث كثيرة، فهناك حديث للرسول(ص) يقول فيه: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل"، باعتبار أنه يأخذ من دينه من جهة المؤثرات التي تؤثرها الخلّة والصداقة في نفس الشخص الآخر، فإذا أردت أن تصادق فعليك أن تدرس دين من تصادقه، حتى تعرف أنّ من تصادقه لن يضلّك عن دينك، بل قد يقوّي لك دينك. والصداقة أيضاً وسيلة من وسائل الحكم على الأشخاص، فإذا أردت أن تحكم على شخص، سواء كان هذا الحكم إيجابياً أو سلبياً، فما هي القاعدة التي ترتكز عليها في الحكم عليه؟ فعن سليمان بن داود: "لا تحكموا على رجل بشيء حتى تنظروا إلى من يصاحب". أي قل لي من تصاحب أقل لك من أنت، فإنّما يعرف الرجل بأشكاله وألوانه لأنّ كل شكل لشكله ألِفُ.

وجاء في الحديث عن الرسول(ص) أيضاً: "اختبروا الناس بأخدانهم"، أي بأصدقائهم، فالخدين هو الصديق، فإنما يخادن الرجل من يعجبه، بحيث إنّك عندما تنجذب إلى شخص إنما تنجذب إلى خصائصه لأنها تلتقي مع خصائصك، ولأنّ عناصره تلتقي مع عناصرك.

فعن الإمام علي(ع): "النفوس أشكال فما تشاكل منها اتفق، والناس إلى أشكالهم أميل"، ويقول الإمام علي(ع) أيضاً فيما روي عنه:"فساد الأخلاق معاشرة السفهاء، وصلاح الأخلاق بمنافسة العقلاء، والخلق أشكال، فكلّ يعمل على شاكلته، والناس إخوان، فمن كانت أخوّته في غير ذات الله فإنّها تحوز عداوة، وذلك قوله تعالى: {الأخلاّء يومئذٍ بعضهم لبعض عدوّ إلا المتقين}.

ويحدّثنا القرآن الكريم عن قريب السوء عندما تحين ساعة الحساب أو العذاب {قال قائل منهم إني كان لي قرين* يقول أئنّك لمن المصدقين} أي أنّ هذا الرجل عندما كان في ساعة الحساب أو عندما أدخل النار أراد أن يجد لنفسه عذراً فقدّم تقريراً عن خلفيّات كفره باليوم الآخر. فهذا القرين كان يقول له هل تصدّق هذه الخرافة؟ وأية خرافة؟ {أئِذا متنا وكنّا تراباً وعظاماً أئنّا لمدينون} أي هل أنّنا إذا متنا سوف ندان ونحاكم ونجازى؟ {قال هل أنتم مطّلعون} أي هل ترون القرين؟ {فاطّلع فرآه في سواء الجحيم} [الصافات:51ـ53]. فاختر أصدقاءك من أهل النعيم لا من أهل الجحيم، فإنما يعرف الناس بالإيمان وبالعمل الصالح.

ويحدّثنا القرآن عن مشاعر الإنسان يوم القيامة عندما يرى قرين السوء {قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين} [الزخرف:38]. فيا ليتني لم أرك بحيث تكون المسافة بيني وبينك بعيدة جداً، إلى حد لا أراك فيها، فأذكر كيف كنت توسوس لي وتضلّني حتى وصلت إلى هذا المصير المحتوم في نار جهنم. ويحدثنا الله سبحانه وتعالى عن موقف قرين السوء عندما يبدأ الحساب، وقد قدّم الإنسان إلى المحكمة بين يدي الله، فيحاول هذا الشخص أن يقدّم عذره ليحمّل قرينه الذي كان إلى جانبه مسؤولية ضلاله {قال قرينه ربنا ما أطغيته ـ فأنا لا أتحمّل المسؤولية ـ ولكن كان في ضلال بعيد ـ فهو يسيء ولا دخل لي في اجتذابه، فما ضغطت عليه ولا أكرهته على ذلك، فهو صاحب عقل يفكّر ـ قال لا تختصموا لديّ ـ فقد صدر الحكم ـ وقد قدّمت إليكم بالوعيد* ما يبدّل القول لديّ ـ فالله سبحانه وتعالى يقول أن لا خصام في اليوم الآخر ـ وما أنا بظلاّم للعبيد* يوم نقول لجهنّم هل امتلأت وتقول هل من مزيد} [ق:27ـ30]. والله سبحانه وتعالى يحدثنا عن الأشخاص الذين يحيطون به وهم قرناء السوء {وقيّضنا لهم قرناء فزيّنوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم} [فصلت:25]. صحيح أن الله سبحانه وتعالى ينسب الأمر إلى نفسه في هذه الآية، ولكن ليس معنى ذلك أنه أرسل إليهم قرناء السوء، ولكنهم عندما يتحرّكون من خلال ما أعطاهم الله من إرادة واختيار، فإنهم يتحملون مسؤوليتهم في اختيار قرنائهم. وهكذا فإن الله سبحانه وتعالى أراد لنا من خلال ذلك أن نختار القرين الذي يمكن له أن يعيننا على الطريق الصحيح بدلاً من القرين الذي يدفع بنا إلى الطريق المنحرف.

اختبـار الصديـق:

ويحدّثنا الإمام الصادق(ع) عن بعض العلامات التي يختبر فيها الإنسان صديقه: "من غضب عليك من إخوانك ثلاث مرات فلم يقل فيك شراً فاتخذه لنفسك صديقاً". فقد تحدث بين الأصدقاء مشاكل وخلافات تجعل أحدهما يغضب من الآخر، لكنّه يبقى على خطّ المودّة، فلا يحاول أن يتكلّم عنك بالشرّ، فإذا حصل ذلك لمرات ثلاث فاعتبره متوازناً وأنه يملك قاعدة أخلاقية فلا يدفعه غضبه إلى أن يقول ما ليس له بحقّ.

وقد ورد في الحديث عنه(ع): "لا تسمّ رجلاً صديقاً سمة معروفة حتى تختبره بثلاث، فتنظر غضبه يخرجه من الحقّ إلى الباطل، وعند الدينار والدرهم ـ أي هل يخونك أو يكون أميناً على الدينار والدرهم؟ فقد لا تكون عنده قيمة للدينار والدرهم، بل القيمة عنده في الصداقة ـ وحتى تسافر معه"، لأنّ السفر يمثل التعب الذي ربما يخرج الإنسان عن توازنه، فإذا بقي في خطّ التوازن فإنّ معنى ذلك أنه ينطلق من قاعدة أخلاقية رصينة.

أصـدقـاء إيجابيـون:

وقد ورد بعض الأحاديث عن الذين نتخذهم أصدقاء، فعن الصادق(ع): "إصحب من تتزيّن به ولا تصحب من يتزيّن بك"، أي صاحب من تستفيد منه ومن يكون في صحبتك له زينة لك من خلال علمه وأخلاقه، لا الشخص الذي يعتبر نفسه صديقاً لك ولكنه ليس في مستوى الصداقة.

ومن مواعظ الحسن بن علي(ع) في آخر لحظات حياته، قال لجنادة في مرضه الذي توفي فيه: "إصحب من إذا صحبته زانك، وإذا خدمته صانك، وإذا أردت منه معونة أعانك، وإن قلت صدّق قولك، وإن صلت شدّ صولك ـ في الدفاع عن نفسك ـ وإن مددت يدك بفضل مدّها، وإن بدت عنك ثلمة سدّها، وإن رأى منه حسنة عدّها، وإن سألته أعطاك، وإن سكتّ عنه ابتداك، وإن نزلت إحدى الملمّات بك ساواك".

وعن علي(ع): "أكثر الصواب والصلاح في صحبة أولي النهى والألباب". وعنه(ع): "صاحب الحكماء ـ بحيث يعطيك من حكمته حكمة ـ وجالس الحلماء ـ وهم الذين يملكون سعة الصدر ـ وأعرض عن الدنيا تسكن جنّة المأوى"، وعنه(ع): "عجبت لمن يرغب في التكثّر من الأصحاب كيف لا يصحب العلماء الألبّاء الأتقياء الذين يغنم فضائلهم، وتهذّبه علومهم، وتزيّنه صحبتهم". وقال(ع): "من دعاك إلى الدار الباقية ـ أي انفتح بك على الآخرة ـ وأعانك على العمل ـ الذي يرضي الله سبحانه وتعالى ـ فهو الصديق الشقيق". لأنه هو الذي يؤدّي إلى نجاتك وحسن سلامة مصيرك.. وعنه(ع): "قارن أهل الخير تكن منهم ـ أي اقترن بهم وصاحبهم ـ وباين أهل الشر ـ أي ابتعد وافترق عنهم ـ تبن عنهم".

ويبقى للحديث بقية في الكثير من شؤون الصداقة، لأن ذلك يدخل في الصميم من حياتنا..

والحمد لله رب العالمين

ولباس التقوى ذلك خير




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

الحياة لا تنتهي عند أخطائنا

الحياة لا تنتهي عند أخطائنا


الونشريس

:: الحياة لا تنتهي عند أخطائنا::

من لا يرتكب أخطاء..لا يستطيع تحقيق الاكتشاف….

أنت الآن…..وفي لحظة من لحظات حياتك..هل صادف…أنه.عندما

عجزت قدراتك عن عمل كذا من الأمور..

اكتشفت عن طريق يأسك وهمك وقنوطك أمورا أخرى لم تكن بالحسبان ؟؟

من منا تعلم من هامش كتاب…أكثر من تعلمه من مادة الكتاب نفسها..؟؟

من منا قام بشكر أخطاءه يوما…لأنك.عرفت أنك لولا ارتكابك لها..ما عرفت الأفضل من الأشياء..؟؟

من منا جعل الألم منه… قبسا علما من ضياء…يهتدي بها الآخرون في ظلمات جهلهم ؟؟

من منا…جمع الحجارة التي كان الآخرون يرموه بها…وصنع منها..

بناء عظيما لشخصيته…..عجز أولئك..من مجارات روعته..؟؟

من منا كان يخاف من (هناك)… واكتفى فقط ب (هنا)..؟

بالمقابل من منا نظر إلى (هناك)…وقال…أستطيع..

فقادته روحه المشبعة بالتصميم.. الخالية من الخوف… العاشقة للعلو… إلى

(هناك)…وعندما وصل.. نظر لأبعد من (هناك)..؟؟

من منا ابتلعته الحياة… لأنه كان يخاف من تلك التي هي أبعد من مد بصره؟؟

بالمقابل..

من منا جعل من أخطاءه .. طريقا معبدا.. أوصلته لطرق لم يكن يعرفها..

فصنع منها حياته الآن..؟؟
من منا قال هذه الحكمة
عندي خيارين…إما أني أحيا إلى الأبد..
أو..أموت محاولا العيش

من منا قتلته أخطاؤه لأنه لم يصل لما يريده بالضبط..

لأهمس في أذنك شيئا..
قد يكون ارتكابك للأخطاء… هو بالضبط قدرك..لتعلو ..
لأنك لولاها..لما عرفت ما تريد..
(الحاجة…هي أم الاختراع)

الحاجة.. هي كل الاختراع .. لأنك لولا حاجتك…لولا ضعفك..

لولا رغبتك اليتيمة الضعيفة…

ومعرفتك بضعفها…. .لولا جرس الإنذار….لماسمحت للإصرار..والتصميم…بأن يجتاح روحك.. شعور.

.يرفعك من الأسفل..

ليصعد بكإلى آخر سماء..

لا تستطيع أن تبني شخصيتك بسهولة وهدوء..

فقط من خلالالخبرة في المحاولات..وارتكاب الأخطاء والمعاناة..

تستطيع روحك أن تكون قوية..أن يكون نظرتك المستقبلية واضحة…

وتمتلك طموحا أكثر قوة.. لتحصد بعدها.. مجدا… (عندها تكون ناجحا)..

اسقط أولا… لتنجح بعدها..

نحن أحيانانكتشف ما سوف نفعله…عندما يتضح لنا ما لا نستطيع فعله..

وهذه مقولةصحيحة..وصحية.. لا يعرف الضرير أين يضع عصاه..

إلا إذا تلمس طريقه أمامه.. وعندما يعرف أن طريقه مسدودة..يغير الطريق..
وأحيانا..يصطدم بالجدار..ولولا أنالضربة تؤلمه..لما غير طريقه..
وفي الغالب…من لا يرتكب أخطاء..لا يستطيع تحقيق الاكتشاف…

لذا… لا تجزع إن اكتشفت أنك لا تستطيع فعل عمل كذا من الأمور…

ربما تكون هذه بداية مجد قادم لك..وربما هو جهاز إنذار لك لتغير نهجك

وطريقة تعاملك ونظرتك للأمور…لتنجح في الحياة..

الأشخاص الذين لايرتكبون الأخطاء…هم فقط أولئك الذين لا ينجزون شيئا

عندما تولد يا ابن آدم يؤذن في أذنك من غير صلاة …..وعندما تموت يصلي عليك
من غير أذان …وكأن حياتك في الدنيا ليست سوى الوقت الذي تقضيه بين الأذان والصلاة…
فلا تقضيها بما لا ينفع

كونوا بخير




رد: الحياة لا تنتهي عند أخطائنا

شكراا الاخت نرمين……وكما يقول المثل…لتقفز الى الامام يجب ان ترجع الى الوراء خطوة……مرسي نرمين.




رد: الحياة لا تنتهي عند أخطائنا

لا تنتهي الحياة با أخطاء وقعنا فيها بل التكفير عنها يجب مواصلة الحياة بهدف التوبة




رد: الحياة لا تنتهي عند أخطائنا

ولكن اليأس يسييييييييييييييييييييييييييييطر




التصنيفات
التنمية البشرية

و للنملة فلسفة في الحياة

و للنملة فلسفة في الحياة ..


الونشريس


سألَ حكيمٌ نملةً يوماً بعد أن أمسك بها قائلاً لها:

كم حبةًً من القمح تأكلين في العام الواحد ؟

فقالت له:

آكل ثلاث حبات.

وضع ذلك الحكيم النملة في علبة، ووضع لها ثلاث حبات من القمح ثم أغلق عليها بإحكام.

و بعد تمام العام.

فتح الحكيم العلبة، فوجد النملة و قد أكلت من حبات القمح، حبة و نصف فقط.

تعجب من فعلها، و قال لها:
ما لي أراك قد أكلت حبة و نصف و لم تأكلي الثلاث مثلما زعمتِ ؟؟!!

فقالت له:
قد كنت أفعل ذلك في العام، لعلمي بأن الله ربي و لن ينساني، فلما صرت بين يديك حبيسة؛ اقتصدت لعلمي بأنك ستنساني، فقررتُ أن ادخر ما تبقى للعام التالي.

فتبسم من قولها ضاحكاً و أطلق سراحها.

* فكم منا إخوتي و أخواتي من يثق في المخلوق أكثر من ثقته في الخالق.

* و من منا من لم يأخذْ يوماً وعيدَ رؤسائه على محمل الجد؟؟

* و من منا من لم يستبشرْ فرِحاً بوعدٍ قطعه له مخلوقٌ بالعطاء ؟؟!!

* و من منا من لم يثقْ بما في يده أكثر مما في يد خالقه؟؟!!

تلك أسئلة تكشف لنا بما لا يدع مجالاً للشك عن نقص و عيب خطرين فينا.

فلنتعلمْ من الحياة فهي مدرسة بالمجان.

منقول للفائدة




رد: و للنملة فلسفة في الحياة ..

رااااااااااااااائع جدااا
شكرااااا لك كلثوم على هذا العطاء اللا محدود
جميل جدا ما تقدمت به ،،
استفدت الكثيرا فعسى الله ان يجعلها في ميزان حسناتك
دمت بخير
سلاام




التصنيفات
قضايا المرأة و الأسرة و الطفل

بداية الحياة

بداية الحياة


الونشريس

الأم حواء
كان الأب الأول للخلق جميعًا يعيش وحده بين أشجار الجنة وظلالها، فأراد الله أن يؤنس وحشته، وألا يتركه وحيدًا، فخلق له من نفسه امرأة، تقر بها عينه، ويفرح بها قلبه، وتسكن إليها نفسه، وتصبح له زوجة يأنس بها. فكانت حواء، هدية الله إلى أبى البشر آدم، عليه السلام. وأسكنهما الله الجنة، وأباحها لهما يتمتعان بكل ما فيها من ثمار، إلا شجرة واحدة أمرهما أن لا يأكلا منها: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الجنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) البقرة: .35
وعاشت حواء مع آدم بين أشجار الجنة يأكلان مما فيها من فواكه كثيرة وخيرات متعددة، وظلاّ على عهدهما مع اللَّه، لم يقربا الشجرة التي حرّمها عليهما.
لكن إبليس اللعين لم يهدأ له بال، وكيف يهدأ بالُه وهو الذي توعّد آدم وبنيه بالغواية والفتنة؟! وكيف تستريح نفسه وهو يرى آدم وحواء يتمتعان في الجنة؟! فتربص بهما، وفكّر في طريقة تخرجهما من ذلك النعيم، فأخذ يدبّر لهما حيلة؛ ليعصيا اللَّه، ويأكلا من الشجرة؛ فيحلَّ عليهما العقاب.
ووجد إبليس الفرصة! فقد هداه تفكيره الخبيث لأن يزيّن لآدم وحواء الأكل من الشجرة التي حرمها الله عليهما، لقد اهتدى لموطن الضعف عند الإنسان، وهو رغبته في البقاء والخلود: (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِي لَهُمَا مَا وُورِى عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الخالِدِينَ. وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) الأعراف: 20ـ .21
وهكذا زيّن لهما الشيطان الأكل من الشجرة، وأقسم لهما أنه لهما ناصح أمين، وما إن أكلا من الشجرة حتى بدت لهما عوراتهما، فأسرعا إلى أشجار الجنة يأخذان منها بعض الأوراق ويستتران بها. ثم جاء عتاب اللَّه لهما، وتذكيرهما بالعهد الذي قطعاه معه سبحانه وتعالى: (فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الجنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِين) الأعراف: .22
وعرف آدم وحواء أن الشيطان خدعهما وكذب عليهما… فندما على ما كان منهما فى حق اللَّه سبحانه، ولكن ماذا يصنعان؟ وكيف يصلحان ما أفسد الشيطان؟!! وهنا تنزلت كلمات اللَّه على آدم، ليتوب عليه وعلى زوجه (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) البقرة: .37 وكانت تلك الكلمات هي: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) الأعراف: .23
وبعد ذلك.. أهبطهما ربهما إلى الأرض، وأهبط معهما الشيطان وأعوانه، ومخلوقات أخرى كثيرة (وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدوٌ ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين) البقرة: .36
وهكذا بدأت الحياة على الأرض، وبدأت معركة الإنسان مع الشيطان




رد: بداية الحياة

الونشريس

الونشريس

الونشريس




رد: بداية الحياة

الونشريس




رد: بداية الحياة

موضوع متميز لعضو متميز

في امنتضار المزيد




التصنيفات
عالم الحيوان

مشاهد من الحياة البرية

مشاهد من الحياة البرية


الونشريس

مشاهد من الحياة البرية

الونشريس
الحمارالوحشي
هذا الحيوان Eqqs Quagga من اكثر الحيوانات انتشارا … اليوم هذا النوع اصبح مهددا بسبب نشاطات الانسان المختلفة ؛ ابتداءا بالصيد – للحمه وجلده المخطط – والانتهاء بالمساحات التي يعيش فيها … يعتبر هذا الحيوان ذا وضع خاص لدى بعض القبائل الافريقية ( مثل كاراموجونغ في اوغندا وديوب في جنوب افريقيا ) بسبب جماله..

الفقمة
الونشريس

هذا الحيوان يعيش في مناطق مختلفة من العالم ؛ وبشكل خاص في مناطق بحر الشمال و غرينلاند في النصف الشمالي من الكرة الارضية وفي عدد من الجزر في النصف الجنوبي … النوع في الصورة يعيش فيجزيرة كنغارو ( أو الكنغر ) الاسترالية .
الفقمة اصبحت من الانواع الاكثر جذبا في حدائق الحيونات حول العالم وفي السيرك حيث من السهل تدريبه على اداء عدد من العروض التي تشكل احد العوامل التي تثير انتباه الاطفال بشكل خاص .

طائر القوقان
الونشريس

هذا الطيرالملون (Sulfuratus Ramphastos ) ذو منقار طويل يعيش في امريكا الجنوبية ويتغذى على انواع مختلفة من الفاكهة ؛ اضافة الى الطيور الصغيرة والبيض و الحشرات والزواحف .

الاغوانا
الونشريس

في الصورة الإغونا الخضراء؛ تنتشر هذه السحلية في جميع انحاء امريكا الوسطى واجزاء من امريكا الجنوبية ،ويصل طولها الى المتر ونصف المتر .

فاذا اردتم فهناك المزيد




رد: مشاهد من الحياة البرية

شكرا جزيلا أختي زهرة على المعلومات نتمنى حسن الاستفادة للاخرين




رد: مشاهد من الحياة البرية

واخيرا وضع احد رد
شكرا على مرورك يا احلى اخت




التصنيفات
التعليم عن بعد بالمراسلة

تصحيح فرض المراقبة 2 علوم الطبيعة و الحياة س 4 متوسط

تصحيح فرض المراقبة 2 علوم الطبيعة و الحياة س 4 متوسط


الونشريس


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم التصحيح النموذجي لفرض المراقبة رقم 02 في مادة علوم الطبيعة و الحياة للسنة الرابعة من التعليم المتوسط 2009/2010

التحميل من الملفات المرفقة

منقول للفائدة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
علوم الطبيعة و الحياة 4 متوسط.doc‏  251.0 كيلوبايت المشاهدات 99


التصنيفات
فروض واختبارات العلوم الطبيعية للسنة الأولى متوسط

فروض واختبارات مادة علوم الطبيعة و الحياة الفصل الثاني:

فروض واختبارات مادة علوم الطبيعة و الحياة الفصل الثاني:


الونشريس

رابط التحميل :

http://hulkload.com/0u3umyu8rd2o




رد: فروض واختبارات مادة علوم الطبيعة و الحياة الفصل الثاني:

شكرا جزيلا




التصنيفات
فروض واختبارات العلوم الطبيعية للسنة الثانية متوسط

اختبارات السنة الثانية متوسط في مادة علوم الطبيعة والحياة .doc

اختبارات السنة الثانية متوسط في مادة علوم الطبيعة والحياة .doc


الونشريس

تحميل اختبارات السنة الثانية متوسط في مادة علوم الطبيعة والحياة .doc

http://www.ouarsenis.com/up/download83510.html

http://www.ouarsenis.com/up/download83511.html




التصنيفات
فروض واختبارات العلوم الطبيعية للسنة الثالثة متوسط

‏اختبار الفصل الثاني لمادة علوم الطبيعة والحياة للسنة الثالثة 3 متوسط

‏اختبار الفصل الثاني لمادة علوم الطبيعة والحياة للسنة الثالثة 3 متوسط


الونشريس

‏تحميل اختبار الفصل الثاني لمادة علوم الطبيعة والحياة للسنة الثالثة 3 متوسط بدون تسجيل مباشر

http://www.ouarsenis.com/up/download75855.html