الوسم: الحجاب

كيف للمرأة أن تقول ان الحجاب ليس فرض ؟؟

هل تضمنين العيش بعد هذه الليلة ؟
وهل تضمنين ان تختمي قراءة هذه الرسالة ؟
هل فكرت انه يمكنك ان تنامي هذه الليلة فوق التراب وحدك في قبرك لا انيس ولا رفيق الا عملك الصالح ؟

وهذه تلتزم بكتاب الله وأوامره ما دامت هذه الأوامر توافق هواها وفهمها، وتترك هذه الأوامر نفسها حين، لا تعجبها، وإلا فلماذا لم تلتزم بقوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور:31]، وبقوله سبحانه: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ} [الأحزاب:59]. إن أكبر نعمة أنعم الله بها علينا هي نعمة الإيمان والهداية، فلماذا لم تظهري وتتحدثي بأكبر النعم التي أنعم الله بها عليك ومنها الحجاب الشرعي؟

نعمة لا فتنة

لقد أنعم الله على الانسان بأن جعل له ما يستر بدنه , ويتجمل به , ولكن كثير من الناس وخاصة النساء , جعل من تلك النعمه فتنة :بلبس الملابس الضيقة والشفافة والقصيرة , التي تبدي تقاطيع جسمها , ولون بشرتها , حتى بات المستور من لحمها أقل مما يكشف عنه بكثير , وهذا محرم شرعا , لأنه ليس بساتر للمرأة بل هو مبرز لمفاتنها , ومغر لها , ومغر بها من رآها وشاهدها , وهي بذلك داخله في قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( صنفان من اهل النار لم ارهما بعد _ وعد منهما _ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة , لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا )) وفُسر الحديث بأن تكتسي المرأة بما لا يسترها ,فهي كاسية ولكنها عارية في الحقيقة , لأن كسوة المرأة هو سترها سترا كاملا , بحيث يكون كثيفا فلا يبدي جسمها , ولا يصف لون بشرتها لرقته وصفائه , ويكون واسعا فلا يبدي حجم اعضائها , ولا تقاطيع بدنها , فهي مأمورة بالأستتار والاحتجاب .

ومن المحرم ايضا لبس البنطال , فإنه يصف حجم رجل المرأة وبطنها وخصرها ,فلابسته تدخل تحت الوعيد الوارد في الحديث السابق حتى وان كان واسعا وفضفاضا , وعلى المرأة ان تجتنب الالبسة التي يوجد بها فتحات في الاسفل او في اعلى الصدر والظهر , وان لا تكون مشابهة للباس الرجل او الكافرات , قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : (( لا ينظر الرجل الى عورة الرجل , ولاتفضي المرأة الى المرأة في الثوب الواحد )) رواه مسلم اختي المسلمة : إ ن تلك الألبسة محرمة, وإن عدها بعضهم من الزينة , وما الزينة الحقيقية إلا التستر والتجمل باللباس الذي امتن الله به على عباده , وليست الزينة بالتعري والتشبه بالكافرات والفاسقات

عليكن بالحجاب ابدئي من صغرك حتى تعتادي عليه
في كيبرك ..

فل تلبسي الملابس المحتشمة ولا تلبسي اللبس الضيق
والشفاف والقصير كي ترضي ربك ورسوله ..

ايلتزمي بالحجاب وليكن لبس خروجك دوما لاتتخلي عنه
فهو طريق يجعلك فتاة مؤدبة وواثقة من نفسها له
فوائد كثيرة جدا .. لااستطيع عدها لكثرها .

سؤال :: هل تحبين الله ورسوله اجيبي هل تحبينهم ؟
اذا كنت تتبرجين وتظهري زينتك لاشخاص لاتعرفينهم فاعرفي
انك لاتحبين الله ورسوله؟! > وحتى تصلحي حالك توبي الى الله تعالى
لعله يغفر لــــــك

صديقني هو طريق فرجك وتركك من المساوء

صدقيني

كما قال الله تعالى " وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها > ( الآية لم تنتهي )
سورة النور آية رقم ((31)) ..

اتمنى نالت اعجابكم
وشكرا

يجب أن يكون لباس المرأة المسلمة ضافيا: يستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا محارمها. ولا تكشف لمحارمها إلا ما جرت العادة بكشفه من وجهها وخفيها وقدميها.

وأن يكون ساترا لما وراءه فلا يكون شفافا يرى من ورائه لون بشرتها.

وألا يكون ضيقا يبين حجم أعضائها..في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « صنفان من أهل النار لم أرهما: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ، ورؤوسهن مثل أسنمة البخت، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها عباد الله »

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : ( وقد فسر قوله صلى الله عليه وسلم : « كاسيات عاريات » بأن تكتسي ما لا يسترها. فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية. مثل من تكتسي الثوب الرقيق يصف بشرتها أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها، وإنما كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم أعضائها لكونه كثيفا واسعا ) ، انتهى

وألا تتشبه بالرجال في لباسها ، فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهان من النساء بالرجال ، ولعن المترجلات من النساء. وتشبهها بالرجل في لباسه أن تلبس ما يختص به نوعا وصفة في عرف كل مجتمع بحسبه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : ( فالفارق بين لباس الرجال والنساء يعود إلى ما يصلح للرجال وما يصلح للنساء. وهو ما يناسب ما يؤمر به الرجال وما تؤمر به النساء. فالنساء مأمورات بالاستتار والاحتجاب دون التبرج والظهور ، ولهذا لم يشرع للمرأة رفع الصوت في الأذان، ولا التلبية، ولا الصعود إلى الصفا والمروة، ولا التجرد في الإحرام كما يتجرد الرجل. فإن الرجل مأمور بكشف رأسه وألا يلبس الثياب المعتادة، وهي التي تصنع على قدر أعضائه فلا يلبس القميص، ولا السراويل، ولا الخف. إلى أن قال: وأما المرأة فإنها لم تنه عن شيء من اللباس لأنها مأمورة بالاستتار والاحتجاب، فلا يشرع لها ضد ذلك. لكن منعت أن تنتقب وأن تلبس القفازين، لأن ذلك لباس مصنوع على قدر العضو ولا حاجة بها إليه.
ثم ذكر أن تغطي وجهها بغيرهما عن الرجال. إلى أن قال في النهاية: وإذا تبين أنه لا بد من أن يكون بين لباس الرجال عن النساء، وأن يكون لباس النساء فيه الاستتار والاحتجاب ما يحصل مقصود ذلك ظهر أصل هذا الباب وتبين أن اللباس إذا كان غالبه لبس الرجال نهيت عنه المرأة إلى أن قال: فإذا اجتمع في اللباس قلة الستر والمشابهة نهي من الوجهين. والله أعلم ) . انتهى
وألا يكون فيه زينة تلفت الأنظار عند خروجها من المنزل: لئلا تكون من المتبرجات بالزينة.

والحجاب معناه أن تستر المرأة جميع بدنها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها كما قال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن.. } [النور:31]

وقال تعالى : { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } [الأحزاب:53]

والمراد بالحجاب ما يستر المرأة من جدار أو باب أو لباس ، لفظ الآية وإن كان واردا في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإن حكمه عام لجميع المؤمنات، لأنه علل ذلك بقوله تعالى : { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } [الأحزاب: 53]، وهذه علة ، فعموم علته دليل على عموم حكمه ، وقال تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } [الأحزاب:59]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في مجموع الفتاوى : ( والجلباب هو الملاءة، وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الإزار. وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها فلا تظهر إلا عينها ومن جنسه النقاب ) . انتهى

ومن أدلة السنة النبوية على وجوب تغطية المرأة وجهها عن غير محارمها حديث عائشة- رضي الله عنها- قالت : « كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه » [رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه].

وأدلة وجوب ستر وجه المرأة عن غير محارمها من الكتاب والسنة كثيرة، وإني أحيلك أيتها الأخت المسلمة في ذلك على: – رسالة الحجاب واللباس في الصلاة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. – ورسالة الحجاب للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله. – ورسالة الصارم المشهور على المفتونين بالسفور للشيخ حمد بن عبد الله التويجري. – ورسالة الحجاب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
فقد تضمنت هذه الرسائل ما يكفي.

واعلمي أيتها الأخت المسلمة أن الذين أباحوا لك كشف الوجه من العلماء- مع كون قولهم مرجوحا- قيدوه بالأمن من الفتنة. والفتنة غير مأمونة خصوصا في هذا الزمان الذي قل فيه الوازع الديني في الرجال والنساء، وقل الحياء، وكثر فيه دعاة الفتنة، وتفننت النساء بوضع أنواع الزينة على وجوههن مما يدعو إلى الفتنة، فاحذري من ذلك أيتها المسلمة، والزمي الحجاب الواقي من الفتنة بإذن الله.

ولا أحد من علماء المسلمين المعتبرين قديما وحديثا يبيح لهؤلاء المفتونات ما وقعن فيه.

ومن النساء المسلمات من يستعملن النفاق في الحجاب فإذا كن في مجتمع يلتزم الحجاب احتجبن، وإذا كن في مجتمع لا يلتزم بالحجاب لم يحتجبن. ومنهن من تحتجب إذا كانت في مكان عام وإذا دخلت محلا تجاريا، أو مستشفى، أو كانت تكلم أحد صاغة الحلي، أو أحد خياطي الملابس النسائية كشفت وجهها وذراعيها كأنها عند زوجها أو أحد من محارمها. فاتقين الله يا من تفعلن ذلك.

ولقد شاهدنا بعض النساء القادمات في الطائرات من الخارج لا يحتجبن إلا عند هبوط الطائرة في أحد مطارات هذه البلاد، وكأن الحجاب صار من العادات لا من المشروعات الدينية.

أيتها المسلمة: إن الحجاب يصونك ويحفظك من النظرات المسمومة الصادرة من مرضى القلوب وكلاب البشر، ويقطع عنك الأطماع المسعورة، فالزميه، وتمسكي به، ولا تلتفتي للدعايات المغرضة التي تحارب الحجاب أو تقلل من شأنه، فإنها تريد لك الشر كما قال الله تعالى : { ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما } [النساء:27].

وإذا خرجت المرأة إلى المسجد للصلاة فلا بد من مراعاة الآداب: تكون متسترة بالثياب والحجاب الكامل: قالت عائشة- رضي الله عنها-: « كان النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس » [متفق عليه]

وأن تخرج غير متطيبة: لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا تمنعوا إماء الله، مساجد الله وليخرجن تفلات » [رواه احمد، وأبو داود]. معنى « تفلات » : أي غير متطيبات.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الآخرة » [رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي].

وألا تخرج متزينة بالثياب والحلي: قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : « لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى النساء ما رأينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها » [متفق عليه]

وإن كانت المرأة واحدة صفت وحدها خلف الرجال لحديث أنس رضي الله عنه حين صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « قمت أنا واليتيم وراءه وقامت العجوز من ورائنا » [رواه الجماعة إلا ابن ماجة]

وعنه: «صليت أنا واليتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأمي خلفنا -أم سليم- » [رواه البخاري].

وإن كان الحضور من النساء أكثر من واحدة فإنهن يقمن صفا أو صفوفا خلف الرجال، لأنه صلى الله عليه وسلم « كان يجعل الرجال قدام الغلمان، والغلمان خلفهم، والنساء خلف الغلمان » [رواه احمد]

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها » [رواه الجماعة إلا البخاري].

ففي الحديثين دليل على أن النساء يكن صفوفا خلف الرجال، ولا يصلين متفرقات إذا صلين خلف الرحال، سواء كانت صلاة فريضة أو صلاة تراويح أو كسوف أو صلاة عيد أو صلاة جنازة.

وإذا سها الإمام في الصلاة فإن المرأة تنبه بالتصفيق ببطن كفها على الأخرى ولقوله صلى الله عليه وسلم : « إذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال ولتصفق النساء » وهذا إذن إباحة لهن في التصفيق في الصلاة عند نائبة تنوب ومنها سهو الإمام. وذلك، لأن صوت المرأة فيه فتنة للرجال فأمرت بالتصفيق ولا تتكلم.

وإذا سلم الإمام بادرت النساء بالخروج من المسجد، وبقي الرجال جالسين: لئلا يدركوا من انصرف منهن لما روت أم سلمة قالت « إن النساء كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله. فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال » .

قال الإمام النووي- رحمه الله- في المجموع: "ويخالف النساء الرجال في صلاة الجماعة في أشياء: أحدها: لا تتأكد في حقهن كتأكدها في الرجال. الثاني: تقف إمامتهن وسطتهن. الثالث: تقف واحدتهن خلف الرجل لا بجنبه بخلاف الرجل. الرابع:
إذا صلين صفوفا مع الرجال، فآخر صفوفهن أفضل من أولها". انتهى.

ومما سبق يعلم تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء.

وإذا كان الاختلاط ممنوعا في موضع العبادة فغيره من باب أولى.

———-

في شهر فبراير من هذه السنة وفي مختبر للتحاليل البيولوجية في جامعة تولوز الفرنسية، حرمت صابرين تروجات (25 سنة) من منحة بحثها الجامعي… والسبب هو الحجاب!..
وفي شهر يونيو، وفي برلمان العاصمة البلجيكية بروكسيل تثير ماهينور أوزدمير (29 سنة) من أصل تركي غضب اليمين المتطرف ويرفع أحد أعضائه دعوى إلى المحكمة بغرض منعها من دخول البرلمان المحلي… والسبب أنها محجبة!..
وفي غرة يوليو الجاري، وفي محكمة مدينة "دريسدن" الألمانية تقتل وبطريقة شنيعة مروة الشربيني (32 سنة) من أصول مصرية طعناً بالسكين حتى الموت… والسبب هو الحجاب!..
وفي يوم 7 يوليو، وقبل أن تجف دماء شهيدة الحجاب (مروة الشرييني)، طُردت الفتاة الفرنسية كريمة بلعيد (27 سنة) من ورشة خياطة في مدينة جوف على الحدود الألمانية الفرنسية… والسبب هو أنها محجبة!!
الضحايا في كل هذه الأحداث هن محجبات مسلمات؛ مما يعيد طرح السؤال: لماذا كل هذا الرفض الذي يصل إلى حد الكره للحجاب في أوروبا؟.. لماذا لم ترتبط موجة العداء هذه برموز أخرى للإسلام مثل "اللحية" أو" للجلباب" أو "للمسجد" كمكان عبادة؟.. لماذا يُستهدف الحجاب بهذه الشراسة أكثر من غيره؟.. وما الذي يخفيه الحجاب في المخيال الجمعي الأوروبي من رموز حتى يقع رفضه بكل هذا العنف؟.
بدايةً نستند في اعتبارنا أن الحجاب أكثر مظهر إسلامي ظاهر عرضة للاعتداء على تقريرين، الأول هو التقرير السنوي لمنظمة ائتلاف الإسلاموفوبيا الفرنسية (منظمة إسلامية غير حكومية) الصادر في إبريل 2022. والثاني التقرير السنوي الصادر عام 2022 عن وكالة الحقوق الأساسية (الفرا)، وهي منظمة تابعة للاتحاد الأوروبي.

قصور التفسير الكلاسيكي
أما عن التفسيرات، فإنه مما لا شك فيه أن أحد التفسيرات الظاهرية لحالة الرفض (الكره) للحجاب هو تعلق الأمر بالمظهر الأكثر بروزا للدين الإسلامي في الشارع الأوروبي؛ فيكفي أن ترى فتاة محجبة في شوارع باريس أو لندن أو ستوكهولم أو روما أو مدريد؛ لتعرف أنها مسلمة، وهو غير الحال عندما يتعلق الأمر برؤية شاب أسمر في نفس هذه الشوارع؛ فاحتمال كونه مسلم مرجح ولكنه غير مؤكد في كل حال.

ولأن الحجاب علامة بارزة للوجود الإسلامي بفرنسا؛ فإن هذا –على سبيل المثال- قد دفع (جون ماري لوبان) زعيم الجبهة الوطنية اليمينة المتطرفة بفرنسا إلى رفض قانون منع الحجاب في المدارس العمومية، والذي صوتت عليه الجمعية الوطنية الفرنسية (البرلمان) في فبراير 2022، ليس حباً في المحجبات ولا في حرية المسلمين في ممارسة معتقداتهم بالطبع، ولكن حتى يقع التعرف على المسلمات بسهولة في الشوارع وليسهل مراقبتهن وتحديد ارتفاع معدلات أعداد المهاجرين!!

غير أن الحجاب كعلامة بارزة في الشارع الأوروبي لم يكن وليد هذه السنوات الأخيرة؛ فقد واجهت فرنسا باعتبارها الدولة الأوروبية التي تضم أكبر جالية مسلمة (حوالي 6 ملايين) أول "حالة حجاب" عام 1989 في أحد مدارس مدينة "كريتاي" في جنوب العاصمة باريس، وفي ذاك العام حكم مجلس الدولة الفرنسي (أعلى سلطة قضائية) بجواز لبس الحجاب في المدارس قبل أن تتراجع فرنسا عن هذا القرار بعد عشرين عاما من هذا التاريخ.وبالطبع أسهمت أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 وبعدها الأعمال الإرهابية في كل من مدريد 2022 ولندن 2022 بدون شك في هذا التراجع للمشرع الفرنسي في إباحته للحجاب في المدارس العمومية، وذلك بسبب نماء العداء للمسلمين وكل مظاهره الظاهرة، وبالتالي فإن رؤية الحجاب في الشوارع الأوروبية بكونه علامة لا تحيل إلى الدين الإسلامي فحسب؛ بل إلى دين أصبح أتباعه في العشريات الأخيرة "إرهابيون" مفترضون حتى تثبت براءتهم!

لكن هذا التفسير الكلاسيكي لظاهرة نماء الإسلاموفوبيا وكره الحجاب ربما يكون قاصرا عن فهم أو غير ذي مقنع بتفسير كل هذا العنف الرمزي كالإقصاء من الفضاء العام (في حالة قانون منع الحجاب في المدارس العمومية الفرنسية) أو العنف المادي ( ضرب المحجبات)، وصولا إلى حادثة القتل الشنيعة للشهيدة مروة الشربيني في أحد محاكم ألمانيا، ولذا نحتاج إلى تفسيرات أخرى أكثر عمقا لفهم حالة الاستعداء والكره للحجاب في الفضاء الأوروبي.

الحجاب.. أسئلة الهوية وأفكار التنوير
وقد نجد إجابة عن رمزية الحجاب بالنسبة للأوربيين عموما (وعند الفرنسيين خصوصا) في كتاب صدر عام 2022 للفيلسوف الفرنسي المختص في الأديان "ريجيس ديبري" تحت عنوان: (ما يحجبه الحجاب؟)، فلم يتردد الكاتب في مقولة إن "حجاب المسلمات في الشوارع الأوروبية كشف لنا هشاشة قناعاتنا العلمانية"، ويضيف ديبري "إنه (أي الحجاب) يكشف في حد ذاته الآن انقلابا حضاريا وأزمة للمقدس عندنا". والسؤال هنا: هل قطعة القماش هذه أعادت سؤال الهوية الدينية والثقة في كل أفكار التنوير الأوروبية على مدى ثلاثة قرون؟!".
وإذا كان الفيلسوف "ربجيس ديبري" الذي يعلن إلحاده قد نحى إلى الاتجاه غير المحايد في تأثير "الحضور الإسلامي الجديد ورموزه" في أوروبا على وعي القارة العجوز العلماني وهذه الهزة التي يثيرها في الضمير الثقافي الجمعي الأوروبي اليوم، فإننا نجد أن الكنسية الكاثوليكية قد أصدرت بالمثل العديد من الإنذارات السلبية المحذرة من هذه الظاهرة، وهي تسعى مجبرة في أحيان كثيرة إلى إظهار هذه التخوفات في شكل إيجابي… وفي هذا الإطار جاءت تصريحات رئيس المجلس البابوي للحوار بين الأديان بالفاتيكان "جان لوي توران" السنة الماضية، وهو يهنأ المسلمين بعيد الفطر، حيث ذكر أن "المسلمين في أوروبا يساهمون في اليقظة الدينية للمسيحيين وتوعيتهم بأهمية التطبيقات الدينية".

غير أن السؤال الكامن والمطروح في ذهن "توران" بالذات (وقبل غيره) هو: هل توجد في أوروبا اليوم يقظة مسيحية؟! وهل يوجد بالفعل من يجدد روح الكنائس الخاوية على عروشها في أوروبا اليوم؟!.
بهذا المعنى، وفي قضية الحجاب بالذات، فنحن لسنا أمام قطعة قماش بسيطة توضع على الرأس، ولكن الأمر يتعلق -بحسب "ريجيس ديبري"- بأمر أخطر يخفي ثقافة وطريقة حياة كاملة وحضارة أخرى قادمة من الجنوب لم يعد وصمها بكونها "مظهرا من مظاهر الإسلام السياسي" كافٍ ولم يعد رميها بكونها "دليل على خضوع المرأة" كافٍ أيضاً لأن الكثيرات من لابساته مشبَعات بالثقافة الغربية ودارسات في مدارسها العليا وتتحمل الكثيرات منهن مسئوليات في مراكز مهمة في مناطق كثيرة من القارة الأوروبية.

حجاب غير مقاطع للحياة
ربما في هذا الإطار، فإن استهداف المحجبات في الشوارع بالهرسلة (المضايقات والتحرشات) وبالإقصاء من الفضاء العام وصولا إلى حد القتل هو تمشياً يهدف إلى ضرب الحلقة الأكثر ظهورا في تنامي هذا الحضور المسلم بأوروبا… وهو استهداف يخفي نظرة غربية استشراقية وكولونيالية لصورة المرأة المسلمة باعتبارها خاضعة وضعيفة وسهلة المنال، الأمر الذي دعا أحد المناضلات لحقوق المرأة المحجبة في مؤتمر البورجي بباريس في عام 2022 إلى الدعوة بسخرية من تمكين المرأة المحجبة من رخصة حمل السلاح حتى تدافع عن نفسها ضد المضايقات التي تتعرض لها في أوروبا!

الكثيرات من مناضلات الحركة النسوية العلمانية في أوروبا على شاكلة الفرنسية "كارولين فورست" يعتبرن الحجاب مظهر مراهقة نسوية، وأنه سيندثر بتمكن المرأة المسلمة بالوعي اللازم لقيادة نفسها. وتستشهد "فورست" وغيرها بالحجاب الكنسي الذي كان موجودا في أوروبا والذي ساد في فترة عصور الانحطاط الأوربية، وتحدث عنه فيلسوف الأنوار الفرنسي "دينيس ديدرو" (1713- 1784) في روايته "المتدينة" التي صدرت سنة 1796 حيث يقوم ديدرو بنقد للحياة الكنسية والانغلاق الذي تحبس فيه الراهبات، ويتحدث عن "الحجاب المسيحي" الذي يسجن الفتيات في الأديرة حتى نهاية العمر.

إن صورة الحجاب بهذا المعنى في الثقافة المسيحية كانت ترتبط دائما بالانغلاق ومقاطعة الحياة. غير أن ما تعيه "كارولين فورست" وغيرها أننا أمام أمر مختلف تماما عن حجاب رواية "المتدينة" لديدرو، وإن بقينا في إطار الحجاب بالمعنى الديني بشكل عام. بكلمات أخرى إن مشكلة "الحجاب الإسلامي" بالنسبة للأوربيين وما يجعله غير مستساغا وعصي على الفهم وبالتالي يؤدي عدم فهمه إلى رفضه وعدم قبوله وكرهه في أحيان كثيرة أنه حجاب لا يقاطع الحياة ولا ينعزل في دير حتى الموت كما تلبسنه الراهبات… انه حجاب موجود في كل مكان في الحياة العامة، في الكلية وفي السوق وفي الطريق العام وحتى في ملاعب كرة القدم حيث بقيت صورة المحجبات التركيات عالقة لدى أذهان الجماهير الأوروبية وهم يتابعون كأس الأمم الأوربية التي احتضنتها كل من سويسرا والنمسا العام الماضي.

فيا أختي المسلمة..
الحجاب الساتر المحتشم لم يكن يوماً ما عائقاً أمام الاهتمام بمظهرك وأناقتك ، بل اهتمي بأناقتك ومظهرك واحرصي أن يكون لبسك جميل (( إن الله جميل يحب الجمال)).
لكن ما المانع من أن تجمعي بين ( الأناقة ) و ( الحشمة ) !!
أي أن تتجملي وتلبسي اللبس الجميل ، لكن احرصي على حجابك الشرعي الكامل امام الرجال الأجانب.
واصبري واحتسبي ، ولا يغركِ كثرة الساقطات.
لا يغرك كثرة من يلبسن تلك العباءات الضيقة المزركشة.
اتركيها لله واعلمي أن (( من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه))، وما عند الله خيراً وأبقى..
هذه الدنيا فانية ، وإن الآخرة هي دار القرار فاعملي لدارك وقرارك