الوسم: الحجاب

———-

في شهر فبراير من هذه السنة وفي مختبر للتحاليل البيولوجية في جامعة تولوز الفرنسية، حرمت صابرين تروجات (25 سنة) من منحة بحثها الجامعي… والسبب هو الحجاب!..
وفي شهر يونيو، وفي برلمان العاصمة البلجيكية بروكسيل تثير ماهينور أوزدمير (29 سنة) من أصل تركي غضب اليمين المتطرف ويرفع أحد أعضائه دعوى إلى المحكمة بغرض منعها من دخول البرلمان المحلي… والسبب أنها محجبة!..
وفي غرة يوليو الجاري، وفي محكمة مدينة "دريسدن" الألمانية تقتل وبطريقة شنيعة مروة الشربيني (32 سنة) من أصول مصرية طعناً بالسكين حتى الموت… والسبب هو الحجاب!..
وفي يوم 7 يوليو، وقبل أن تجف دماء شهيدة الحجاب (مروة الشرييني)، طُردت الفتاة الفرنسية كريمة بلعيد (27 سنة) من ورشة خياطة في مدينة جوف على الحدود الألمانية الفرنسية… والسبب هو أنها محجبة!!
الضحايا في كل هذه الأحداث هن محجبات مسلمات؛ مما يعيد طرح السؤال: لماذا كل هذا الرفض الذي يصل إلى حد الكره للحجاب في أوروبا؟.. لماذا لم ترتبط موجة العداء هذه برموز أخرى للإسلام مثل "اللحية" أو" للجلباب" أو "للمسجد" كمكان عبادة؟.. لماذا يُستهدف الحجاب بهذه الشراسة أكثر من غيره؟.. وما الذي يخفيه الحجاب في المخيال الجمعي الأوروبي من رموز حتى يقع رفضه بكل هذا العنف؟.
بدايةً نستند في اعتبارنا أن الحجاب أكثر مظهر إسلامي ظاهر عرضة للاعتداء على تقريرين، الأول هو التقرير السنوي لمنظمة ائتلاف الإسلاموفوبيا الفرنسية (منظمة إسلامية غير حكومية) الصادر في إبريل 2022. والثاني التقرير السنوي الصادر عام 2022 عن وكالة الحقوق الأساسية (الفرا)، وهي منظمة تابعة للاتحاد الأوروبي.

قصور التفسير الكلاسيكي
أما عن التفسيرات، فإنه مما لا شك فيه أن أحد التفسيرات الظاهرية لحالة الرفض (الكره) للحجاب هو تعلق الأمر بالمظهر الأكثر بروزا للدين الإسلامي في الشارع الأوروبي؛ فيكفي أن ترى فتاة محجبة في شوارع باريس أو لندن أو ستوكهولم أو روما أو مدريد؛ لتعرف أنها مسلمة، وهو غير الحال عندما يتعلق الأمر برؤية شاب أسمر في نفس هذه الشوارع؛ فاحتمال كونه مسلم مرجح ولكنه غير مؤكد في كل حال.

ولأن الحجاب علامة بارزة للوجود الإسلامي بفرنسا؛ فإن هذا –على سبيل المثال- قد دفع (جون ماري لوبان) زعيم الجبهة الوطنية اليمينة المتطرفة بفرنسا إلى رفض قانون منع الحجاب في المدارس العمومية، والذي صوتت عليه الجمعية الوطنية الفرنسية (البرلمان) في فبراير 2022، ليس حباً في المحجبات ولا في حرية المسلمين في ممارسة معتقداتهم بالطبع، ولكن حتى يقع التعرف على المسلمات بسهولة في الشوارع وليسهل مراقبتهن وتحديد ارتفاع معدلات أعداد المهاجرين!!

غير أن الحجاب كعلامة بارزة في الشارع الأوروبي لم يكن وليد هذه السنوات الأخيرة؛ فقد واجهت فرنسا باعتبارها الدولة الأوروبية التي تضم أكبر جالية مسلمة (حوالي 6 ملايين) أول "حالة حجاب" عام 1989 في أحد مدارس مدينة "كريتاي" في جنوب العاصمة باريس، وفي ذاك العام حكم مجلس الدولة الفرنسي (أعلى سلطة قضائية) بجواز لبس الحجاب في المدارس قبل أن تتراجع فرنسا عن هذا القرار بعد عشرين عاما من هذا التاريخ.وبالطبع أسهمت أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 وبعدها الأعمال الإرهابية في كل من مدريد 2022 ولندن 2022 بدون شك في هذا التراجع للمشرع الفرنسي في إباحته للحجاب في المدارس العمومية، وذلك بسبب نماء العداء للمسلمين وكل مظاهره الظاهرة، وبالتالي فإن رؤية الحجاب في الشوارع الأوروبية بكونه علامة لا تحيل إلى الدين الإسلامي فحسب؛ بل إلى دين أصبح أتباعه في العشريات الأخيرة "إرهابيون" مفترضون حتى تثبت براءتهم!

لكن هذا التفسير الكلاسيكي لظاهرة نماء الإسلاموفوبيا وكره الحجاب ربما يكون قاصرا عن فهم أو غير ذي مقنع بتفسير كل هذا العنف الرمزي كالإقصاء من الفضاء العام (في حالة قانون منع الحجاب في المدارس العمومية الفرنسية) أو العنف المادي ( ضرب المحجبات)، وصولا إلى حادثة القتل الشنيعة للشهيدة مروة الشربيني في أحد محاكم ألمانيا، ولذا نحتاج إلى تفسيرات أخرى أكثر عمقا لفهم حالة الاستعداء والكره للحجاب في الفضاء الأوروبي.

الحجاب.. أسئلة الهوية وأفكار التنوير
وقد نجد إجابة عن رمزية الحجاب بالنسبة للأوربيين عموما (وعند الفرنسيين خصوصا) في كتاب صدر عام 2022 للفيلسوف الفرنسي المختص في الأديان "ريجيس ديبري" تحت عنوان: (ما يحجبه الحجاب؟)، فلم يتردد الكاتب في مقولة إن "حجاب المسلمات في الشوارع الأوروبية كشف لنا هشاشة قناعاتنا العلمانية"، ويضيف ديبري "إنه (أي الحجاب) يكشف في حد ذاته الآن انقلابا حضاريا وأزمة للمقدس عندنا". والسؤال هنا: هل قطعة القماش هذه أعادت سؤال الهوية الدينية والثقة في كل أفكار التنوير الأوروبية على مدى ثلاثة قرون؟!".
وإذا كان الفيلسوف "ربجيس ديبري" الذي يعلن إلحاده قد نحى إلى الاتجاه غير المحايد في تأثير "الحضور الإسلامي الجديد ورموزه" في أوروبا على وعي القارة العجوز العلماني وهذه الهزة التي يثيرها في الضمير الثقافي الجمعي الأوروبي اليوم، فإننا نجد أن الكنسية الكاثوليكية قد أصدرت بالمثل العديد من الإنذارات السلبية المحذرة من هذه الظاهرة، وهي تسعى مجبرة في أحيان كثيرة إلى إظهار هذه التخوفات في شكل إيجابي… وفي هذا الإطار جاءت تصريحات رئيس المجلس البابوي للحوار بين الأديان بالفاتيكان "جان لوي توران" السنة الماضية، وهو يهنأ المسلمين بعيد الفطر، حيث ذكر أن "المسلمين في أوروبا يساهمون في اليقظة الدينية للمسيحيين وتوعيتهم بأهمية التطبيقات الدينية".

غير أن السؤال الكامن والمطروح في ذهن "توران" بالذات (وقبل غيره) هو: هل توجد في أوروبا اليوم يقظة مسيحية؟! وهل يوجد بالفعل من يجدد روح الكنائس الخاوية على عروشها في أوروبا اليوم؟!.
بهذا المعنى، وفي قضية الحجاب بالذات، فنحن لسنا أمام قطعة قماش بسيطة توضع على الرأس، ولكن الأمر يتعلق -بحسب "ريجيس ديبري"- بأمر أخطر يخفي ثقافة وطريقة حياة كاملة وحضارة أخرى قادمة من الجنوب لم يعد وصمها بكونها "مظهرا من مظاهر الإسلام السياسي" كافٍ ولم يعد رميها بكونها "دليل على خضوع المرأة" كافٍ أيضاً لأن الكثيرات من لابساته مشبَعات بالثقافة الغربية ودارسات في مدارسها العليا وتتحمل الكثيرات منهن مسئوليات في مراكز مهمة في مناطق كثيرة من القارة الأوروبية.

حجاب غير مقاطع للحياة
ربما في هذا الإطار، فإن استهداف المحجبات في الشوارع بالهرسلة (المضايقات والتحرشات) وبالإقصاء من الفضاء العام وصولا إلى حد القتل هو تمشياً يهدف إلى ضرب الحلقة الأكثر ظهورا في تنامي هذا الحضور المسلم بأوروبا… وهو استهداف يخفي نظرة غربية استشراقية وكولونيالية لصورة المرأة المسلمة باعتبارها خاضعة وضعيفة وسهلة المنال، الأمر الذي دعا أحد المناضلات لحقوق المرأة المحجبة في مؤتمر البورجي بباريس في عام 2022 إلى الدعوة بسخرية من تمكين المرأة المحجبة من رخصة حمل السلاح حتى تدافع عن نفسها ضد المضايقات التي تتعرض لها في أوروبا!

الكثيرات من مناضلات الحركة النسوية العلمانية في أوروبا على شاكلة الفرنسية "كارولين فورست" يعتبرن الحجاب مظهر مراهقة نسوية، وأنه سيندثر بتمكن المرأة المسلمة بالوعي اللازم لقيادة نفسها. وتستشهد "فورست" وغيرها بالحجاب الكنسي الذي كان موجودا في أوروبا والذي ساد في فترة عصور الانحطاط الأوربية، وتحدث عنه فيلسوف الأنوار الفرنسي "دينيس ديدرو" (1713- 1784) في روايته "المتدينة" التي صدرت سنة 1796 حيث يقوم ديدرو بنقد للحياة الكنسية والانغلاق الذي تحبس فيه الراهبات، ويتحدث عن "الحجاب المسيحي" الذي يسجن الفتيات في الأديرة حتى نهاية العمر.

إن صورة الحجاب بهذا المعنى في الثقافة المسيحية كانت ترتبط دائما بالانغلاق ومقاطعة الحياة. غير أن ما تعيه "كارولين فورست" وغيرها أننا أمام أمر مختلف تماما عن حجاب رواية "المتدينة" لديدرو، وإن بقينا في إطار الحجاب بالمعنى الديني بشكل عام. بكلمات أخرى إن مشكلة "الحجاب الإسلامي" بالنسبة للأوربيين وما يجعله غير مستساغا وعصي على الفهم وبالتالي يؤدي عدم فهمه إلى رفضه وعدم قبوله وكرهه في أحيان كثيرة أنه حجاب لا يقاطع الحياة ولا ينعزل في دير حتى الموت كما تلبسنه الراهبات… انه حجاب موجود في كل مكان في الحياة العامة، في الكلية وفي السوق وفي الطريق العام وحتى في ملاعب كرة القدم حيث بقيت صورة المحجبات التركيات عالقة لدى أذهان الجماهير الأوروبية وهم يتابعون كأس الأمم الأوربية التي احتضنتها كل من سويسرا والنمسا العام الماضي.

فيا أختي المسلمة..
الحجاب الساتر المحتشم لم يكن يوماً ما عائقاً أمام الاهتمام بمظهرك وأناقتك ، بل اهتمي بأناقتك ومظهرك واحرصي أن يكون لبسك جميل (( إن الله جميل يحب الجمال)).
لكن ما المانع من أن تجمعي بين ( الأناقة ) و ( الحشمة ) !!
أي أن تتجملي وتلبسي اللبس الجميل ، لكن احرصي على حجابك الشرعي الكامل امام الرجال الأجانب.
واصبري واحتسبي ، ولا يغركِ كثرة الساقطات.
لا يغرك كثرة من يلبسن تلك العباءات الضيقة المزركشة.
اتركيها لله واعلمي أن (( من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه))، وما عند الله خيراً وأبقى..
هذه الدنيا فانية ، وإن الآخرة هي دار القرار فاعملي لدارك وقرارك

كملي جمالك بربطة حجابك …. هام جدا
إيه هي أحدث خامات الطرح؟

كل فصل من فصول السنة له خامة، يعني في فصل الصيف ممكن نلبس الطرح الأقطان الخفيفة والشيفون.. وفي فصل الشتاء نلبس الطرح القطن الثقيلة شوية وهي موضة جدا السنة دي، أما الأورجانزا والتول والشيفون فممكن نلبسهم في أي وقت وبيناسبوا أكثر السهرات والسواريه.

أحدث أشكال ونقشات الطرح إيه؟

الألوان المتداخلة مازالت موضة والطرح الكاروه والطرح المنقطة والطرح اللي فيها كور موجودة بكثرة والطرح المقلمة..
ومعظم الخامات دلوقتي فيها لمعة وممكن نلاقي اللمعة الفضي والذهبي مع بعض، يعني مثلا تلاقي القماش كاروه أحمر وأسود وفيه لمعة فضي أو ذهبي ولون رصاصي وفيه لمعة فضي، والأشكال المنتشرة الآن الطرح الضخمة زي (الشال).

واللمعة اللي موجودة في الطرح ممكن نلبسها في النهار؟

معظم البنات كانوا متخوفين إنهم يلبسوا الطرح اللي بتلمع في النهار لكن دلوقتي أصبحت موضة جدا.

هل ربطة الطرحة الإسبانش تراجعت شوية؟
أيوه الربطة الإسبانش تراجعت وأصبحت منتشرة حاليا الربطة المنفوشة وخصوصا الطرح الصوف المنقوشة ونازلة على الظهر كله ووجود أكثر من طرحة مع بعض.

وإيه هي أحدث أشكال وأنواع البندانة؟

أولا أنا عايزة أنصح كل البنات بإنهم يلبسوا (البندانة القطن) في الأساس على شعرهم مباشرة لأنها مفيدة وصحية جدا وتمنع تساقط الشعر وتحافظ عليه وكمان بتساعد على وضع الدبابيس كويس ولا تساعد على تزحلق الطرحة…

وعلى فكرة البندانة دلوقتي بقت بديل عن الطرحة، يعني تقدر البنت تضع أكثر من لون للبندانة على إنهم طرح ملونة وتضع في النهاية طرحة واحدة في الواجهة، وفيه أنواع كثيرة من البندانة زي البندانة "الليكرا "- "شيفون"- "التول". وعرضها 10سم وطولها 30 سم وكمان البندانة المستطيلة والبندانة الكاملة على الرأس وممكن البنت تلبسها بطريقة مائلة والعكس

هل ممكن البنت تستخدم الطرحة لإخفاء عيوب الوجه والمناطق الضخمة في وجها؟
آه طبعا.. أكيد..

طيب ازاي؟
شوفي لو مثلا البنت وجهها طويل يبقى تحاول تعمل الطرحة لتحت في اتجاه الخلف أو على جنب، وبعدين تقصر الجبهة وتضيف أي حاجة على الجانب علشان الوجه يبان إنه عريض.
وخلّي بالك إن الوجه الطويل لا يتناسب معاه الربطة العالية لأنها هتطوّل الوجه أكثر.

طيب لو بنت وجهها مدوّر؟
يبقى بلاش تلف الطرح على جنب إطلاقا لأنها تزيد من مساحة (الخدود) وتعمل الطرحة للخلف، لتحت أو لفوق، وممكن تعمل الطرحة شينوه لفوق، وممكن تعمل الربطة ديل حصان لفوق عشان الوش يكون رفيع.

والوجه المربع أو المستطيل؟
الوجه المربع والمستطيل بيكون عنده أربع بذور، اثنتين في الجبهة واثنتين في الفكين وعلشان كده لازم تنزل بالطرحة لتحت شوية ونعمل (كروس) طرحة عكس الثانية والطرحة بتساعد إن الوش يكون رفيع وتحاول تداري الجبهة وتحاول تنزل بالطرحة على الجبهة وتقفل الجبهة.

والوجه البيضاوي؟
معظم الربطات تمشي معاه وممكن تعمل ربطة على جنب أو تقفل من قدام أو تعمل كروس.

طيب صاحبة الأنف الكبير تعمل إيه؟؟
صاحبة الأنف الكبير بيكون عندها مشكلة في الحجاب لأن أنفها ظاهر وواضح في الوجه وفي هذه الحالة ماينفعش معاها إننا نعمل إسبانش للخلف أو طرحة هابطة وماسكة على وجهها فتحاول إنها تلبس طرحة منفوشة شوية أو تضع إكسسوار أو تعمل أكتر من طبقة أو تدخل أكثر من بندانة عشان تخطف العين ولا تجعل التركيز على أنفها.

لو الشفايف كبيرة نعمل إيه؟
نفس الحكاية تحاول تلفت النظر بأي شيء يبعد التركيز عن وجهها وتعمل ماكياج كثير على عينها والطرحة تكون منفوشة وتغير في الربطات والألوان.

نتكلم بالتفصيل شوية عن شكل الربطة المناسبة للبنت في الجامعة؟
ربطة الطرحة لازم تكون بسيطة وخفيفة فممكن تستخدم طرحة أو طرحتين على الأكثر.. يا ريت تحاول تبعد عن الألوان الكثيرة وتكون رقيقة على قد ما تقدر وتبعد تماما عن التول والأورجانزا. وتاخد بالها كويس جدا من لبسها فلو مثلا لابسة حاجة سادة يبقى ممكن الطرحة يكون فيها ألوان، لكن لو لابسة حاجة ملونة أو فيها نقوش يبقى لازم الطرحة تبقى سادة.

وممكن البنت تنوع في شكل ربطة الطرحة بتاعتها وهي رايحة الجامعة فممكن إنها تعمل ربطة إسبانش، بس تاخد بالها إنها تلفها زي الكحكة وتجيبها على قدام، ولو مش عايزة إسبانش يبقى تربطها عادي بطرحة أو طرحتين أو طرحة وبندانة.

عايزين طريقة لفة طرحة تكون روشة؟
1 – نجيب إيشارب واحد نربطه من الخلف طرف طويل وطرف قصير.
2 – الإيشارب الثاني نمسكه بطريقة مائلة ونربطه من الخلف.
3 – كده أصبح عندي أربعة أطراف في الخلف، 2 قصيرين و2 طوال.
4 – بعد كده أجيب واحد من الطرفين الطوال وأطلع بيه عدل وأربطه تاني للخلف.
5 – كده المنظر أو الشكل عدل بميل واللي بعده عدل.
6 – هيكون باقي عندي طرف طويل وطرفين قصيرين.. في هذه الحالة ممكن أجيب الطرف الطويل ألفه على الكحكة وأجيب الثلاثة أطراف على قدام.
7 – لو الأطراف طويلة أعملهم ضفيرة لقدام أو على الخلف.
8 – وممكن فكرة ثانية أجيب الطرف الطويل ألفه على الطرفين القصيرين وأمسكهم في النصف بإكسسوار على كحكة من وراء.
9 – إذن المنظر في النهاية هيكون من قدام عدل ومائل ومن الظهر الأطراف عاملة زي (ذيل الحصان) ومربوطة بإكسسوار.

ربطة الطرحة السواريه تكون عاملة ازاي؟
الأفضل تكون أكثر من طرحة وفي البداية:
1 – أبدأ الأساس بالطرحة الشيفون.
2 – بعدين أضع الطرحة التول عشان بيعطي للبنت شكل فخامة.
3 – وبعدها أضع إكسسوار زي (شريط ستان – سلاسل خرج النجف) أو قطعة من الفستان.
4 – وبعدها أقفل الطرحتين بأكثر من طريقة ممكن الشيفون والتول مع بعض لقدام أو المهم مع بعض كلهم شنيوه عالي لفوق.

عايزين نعرف طريقة ستايل لربطة التول والشيفون؟
1 – أجيب الطرحة الشيفون أربطها على شكل كحكة.
2 – أجيب الطرحة التول وألبسها من الخلف وأعملها كروس على قدام.
3 – أنزل بيهم تاني للخلف وكده هيعطيني شكل البندانة.
4 – بعد كده ألمهم كلهم مع بعض على تحت الشيفون مع التول

عايزين نعرف طريقة ثانية لربط ثلاث طرح وتكون روشة؟
1 – الطرحة الشيفون أول طبقة.
2 – الطرحة الثانية أجيبها من نصف رأسي بالطول.
3 – الطرحة الثالثة التول أطلع بها كروس لفوق.
4 – أجيب الطرحة الشيفون اللي عملتها من نصف رأسي للوراء.
5 – أرجع تاني وأقفل (كروس) وأنزل كأني أدخلت الشيفون وقفلتها من المنتصف.
الشكل هيظهر عندي كالتالي:
6 – اللون الأول قفلت بيه شعري.
7 – بعدين طلعت بالتول كروس.
8 – وبعدين قفلت من النصف بلون ثاني شيفون.
9 – وكده هيكون شكل الألوان متداخلة. وقفلت المنطقة الأمامية.

بعد كده أعمل إيه؟!
10 – هتكون عندي الأطراف للوراء.

أعمل فيها إيه؟
11 – لو وجهي مليان تكون الأطراف للوراء.
لو وجهي رفيع أجيب الأطراف للأمام.
لو جسمي قصير أرفع الأطراف لفوق.
لو جسمي طويل أنزل بالأطراف لتحت.

فيه بنات كتير بتحب تلبس طرحة واحدة. تربطها ازاي؟
دي ليها أكتر من طريقة:

الطريقة الأولى:
تربطها عادي جدا من الخلف وبعدين تجيب الطرفين على قدام وتربطهم كأنهم زي (الإسكارف أو الكوفية) وتمسكهم بإكسسوار من النصف وممكن تلبس بندانة.

الطريقة التانية:
تربط الطرحة من الخلف وتجيب الأطراف لقدام على شكل حلزوني وتربط أطرافهم بإكسسوار أو شريطة.

طيب والبنات اللي بتحب تلبس أكتر من طرحتين.. الربطة تكون ازاي؟
تعمل طرحة واحدة عدلة وتطلع بواحدة كروس والثانية عدلة أو تلبس بندانة والطرحتين كروس، يعني تضعها بطريقة مائلة وتربطها من الخلف.. والطرحة الثانية تكون عكس الكروس الأول وتربطها بطريقة مائلة من الخلف وممكن تعمل كمان من الأطراف كروس عكس الكروسات الأولى.

البنت المصرية بتحب الربطة الخليجي.. تعملها ازاي؟
1 – تجيب بندانة وتلبسها كويس على رأسها.
2 – تجيب الطرحة وتلفها وتكون من الناحية اليمين قصيرة ومن الناحية الشمال طويلة.
3 – وتربطها بدبوس وتكون (مرحرحة).
4 – بعد كده تجيب الطرف الشمال وتلف الطرحة على الرأس بشكل طرفين.
5 – وبعد كده الناحية القصيرة تتركها على كتفها وتجيبها من الخلف إلى الأمام.

واللفات المغربي والهندي بتكون شكلها ازاي؟
اللفات دي بتكون غير ثابتة ولفها بيكون بطريقة عشوائية وتكون مطابقة لشكل العبايات لأن المغاربة بيحبوا يلبسوا عبايات وتكون خامة الطرحة نفس خامة العباية ويضعوا إكسسوار على الطرح وبيعملوا أكثر من لفة وينفشوها

الربطة المنفوشة أعملها ازاي؟
1 – أجيب طرحة وأربطها من الخلف إسبانش.
2 – الطرحة الثانية نجيبها لقدام.
3 – الطرحة الثالثة تكون منفوشة ونربط طرف منها على فوق والطرف الثاني على الكتف.
4 – الناحية العريضة نرفعها لقدام كأنه شال.

ما الألوان المتناسقة مع بعضها وتكون موضة؟
الفوشية مع الأحمر، والأورانج والبني، والموف مع الأصفر والتركواز.. وأنا في رأيي إن معظم الألوان تتناسب مع بعضها لكن المهم اختيار الدرجة.. يعني درجة معينة مع الأصفر ودرجة معينة مع التركواز وتداخل الألوان يحتاج تركيز ويعتمد على الإحساس الشخصي.

لو مش عاوزة ألبس الطرحة نفس لون البلوزة أعمل إيه؟
لو البلوزة أورانج مثلا ممكن ألبس طرحة زيتي أو بصلي أو أكثر من لون بس يكونوا مناسبين للون البلوزة

ازاي أنسق الإكسسوار مع الطرحة؟
يعني مثلا لو البلوزة صفراء ممكن ألبس طرحة تركواز والإكسسوار يكون تركواز أو تركواز في أصفر. ولو البلوزة زيتي ممكن الطرحة تكون صفراء والإكسسوار أصفر في زيتي، ولو البلوزة بيضاء فكل الألوان تتناسب معها، والإكسسوارات تكون ملونة ومتداخل فيها ألوان كثيرة..

إعداد دار القاسم

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد:-
فقد لقيت المرأة المسلمة من التشريع الإسلامي عناية فائقة كفيلة بأن تصون عفتها ، وتجعلها عزيزة الجانب ، سامية المكان ، وإن الشروط التي فرضت عليه في ملبسها وزينتها لم تكن إلا لسد ذريعة الفساد الذي ينتج عن التبرج بالزينة ، وهذا ليس تقييداً لحريتها بل هو وقاية لها أن تسقط في درك المهانة ، ووحل الابتذال ، أو تكون مسرحاً لأعين الناظرين .

فضائل الحجاب

الحجاب طاعة لله عز وجل وطاعة للرسول صلى الله عليه وسلم :
أوجب الله طاعته وطاعة رسول صلى الله عليه وسلم فقال :{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا } [الأحزاب : 36]
وقد أمر الله سبحانه النساء بالحجاب فقال تعالى :{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } [النور : 31]
وقال سبحانه : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } [الأحزاب :33] وقال تعالى :{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } [ الأحزاب : 53] وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } [الأحزاب : 59].
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم :" المرأة عورة" يعني يجب سترها .

الحجاب عفة
فقد جعل الله تعالى التزام الحجاب عنوان العفة ، فقال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } [الأحزاب : 59]
لتسترهن بأنهن عفائف مصونات { فَلَا يُؤْذَيْنَ } فلا يتعرض لهن الفساق بالأذى، وفي قوله سبحانه { فَلَا يُؤْذَيْنَ } إشارة إلى أن معرفة محاسن المرأة إيذاء لها ولذويها بالفتنة والشر .

الحجاب طهارة
قال سبحانه وتعالى :{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } [الأحزاب : 53].
فوصف الحجاب بأنه طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات لأن العين إذا لم تر لم يشته القلب ، ومن هنا كان القلب عند عدم الرؤية أطهر ، وعدم الفتنة حينئذ أظهر لأن الحجاب يقطع أطماع مرضى القلوب :{ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } [الأحزاب : 32].

الحجاب ستر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن الله حيي ستير ، يحب الحياء والستر " وقال صلى الله عليه وسلم :" أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره "، والجزاء من جنس العمل .
الحجاب تقوى
قال تعالى : { يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ } [ الأعراف : 26]

الحجاب إيمان
والله سبحانه وتعالى لم يخاطب بالحجاب إلا المؤمنات فقد قال سبحانه وتعالى :{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ } وقال الله عز وجل { وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ}
ولما دخل نسوة من بني تميم على أم المؤمنين – عائشة رضي الله عنها – عليهن ثياب رقاق قالت :"إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات ، وإن كنتين غير مؤمنات فتمتعن به ".

الحجاب حياء
قال صلى الله عليه وسلم :" إن لكل دين خلقاً ، وإن خلق الإسلام الحياء" وقال صلى الله عليه وسلم :" الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة " وقال عليه الصلاة السلام : " الحياء والإيمان قرنا جميعاً ، فإن رفع أحدهما رفع الآخر ".

الحجاب غيرة
يتناسب الحجاب أيضاً مع الغيرة التي جُبل عليها الرجل السوي الذي يأنف أن تمتد النظرات الخائنة إلى زوجته وبناته ، وكم من حرب نشبت في الجاهلية والإسلام غيرة على النساء وحمية لحرمتهن ، قال علي رضي الله عنه :" بلغني أن نساءكم يزاحمن العلوج –أي الرجال الكفار من العجم – في الأسواق ألا تغارون ؟ إنه لا خير فيمن لا يغار ".

قبائح التبرج

التبرج معصية لله ورسول صلى الله عليه وسلم
ومن يعص الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه ، ولن يضر الله شيئاً ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى "، قالوا : يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال :" من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى ".

التبرج يجلب اللعن والطرد من رحمة الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رؤوسهن كأسنمة البخت ، العنوهن فإنهن ملعونات ".

التبرج من صفات أهل النار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات .. " الحديث .

التبرج سواد وظلمة يوم القيامة
رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها ، كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها "، يريد أن المتمايلة في مشيتها وهي تجر ثيابها تأتي يوم القيامة سوداء مظلمة كأنها متسجدة في ظلمة والحديث – وإن كان ضعيفاً – لكن معناه صحيح وذلك لأن اللذة في المعصية عذاب ، والطيب نتن ، والنور ظلمة ، بعكس الطاعات فإن خلوف فم الصائم ودم الشهيد أطيب عند الله من ريح المسك .

التبرج نفاق
قال النبي صلى الله عليه وسلم :" خير نسائكم الودود الولود ، المواسية المواتية ، إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخلن الجنة إلا مثل الغراب الأعصم "، الغراب الأعصم : هو أحمر المنقار والرجلين ، وهو كناية عن قلة من يدخل الجنة من النساء لأن هذا الوصف في الغربان قليل .

التبرج تهتك وفضيحة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها ، فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل ".

التبرج فاحشة
فإن المرأة عورة وكشف العورة فاحشة ومقت قال تعالى :{ وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء} [الأعراف:28]
والشيطان هو الذي يأمر بهذه الفاحشة { الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء}[البقرة:268]

التبرج سنة إبليسية
إن قصة آدم مع إبليس تكشف لنا مدى حرص عدو الله إبليس كشف السوءات ، وهتك الأستار ، وأن التبرج هدف أساسي له ، قال تعالى :{ يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا} [الأعراف:27]
فإذن إبليس هو صاحب دعوة التبرج والتكشف ، وهو زعيم زعماء ما يسمي بتحرير المرأة .

التبرج طريقة يهودية
لليهود باع كبير في مجال تحطيم الأمم عن طريق فتنة المرأة وهم أصحاب خبرة قديمة في هذا المجال ، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم :" فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ".

التبرج جاهلية منتنة
قال تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } [الأحزاب :33]
وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعوى الجاهلية بأنها منتنة أي خبيثة فدعوى الجاهلية شقيقة تبرج الجاهلية، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :"كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي "، سواء في ذلك تبرج الجاهلية ، ودعوى الجاهلية ، وحمية الجاهلية .

التبرج تخلف وانحطاط
إن التكشف والتعري فطرة حيوانية بهيمية ، لا يميل إليه الإنسان إلا وهو ينحدر ويرتكس إلى مرتبة أدنى من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله ، ومن هنا كان التبرج علامة على فساد الفطرة وانعدام الغيرة وتبلد الإحساس و موت الشعور :
لحد الركبتين تشمرينا *** بربك أي نهر تعبرين
كأن الثوب ظلٌ في صباح *** يزيد تقلصاً حيناً فحينا
تظنين الرجال بلا شعور *** لأنكِ ربما لا تشعرينا

التبرج باب شر مستطير
وذلك لأن من يتأمل نصوص الشرع وعبَر التاريخ يتيقن مفاسد التبرج وأضراره على الدين والدنيا ، لا سيما إذا انضم إليه الاختلاط المستهتر .
فمن هذه العواقب الوخيمة :
* تسابق المتبرجات في مجال الزينة المحرمة ، لأجل لفت الأنظار إليهن .. مما يتلف الأخلاق والأموال ويجعل المرأة كالسلعة المهينة .
ومنها : فساد أخلاق الرجال خاصة الشباب ودفعهم إلى الفواحش المحرمة . ومنها : المتاجرة بالمرأة كوسيلة للدعاية أو الترفيه في مجالات التجارة وغيرها .
ومنها : الإساءة إلى المرأة نفسها باعتبار التبرج قرينة تشير إلى سوء نيتها وخبيث طويتها مما يعرضها لأذية الأشرار والسفهاء .
ومنها : انتشار الأمراض لقوله صلى الله عليه وسلم :" لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا ".
ومنها : تسهيل معصية الزنا بالعين : قال عليه الصلاة والسلام : " العينان زناهما النظر " وتعسير طاعة غض البصر التي هي قطعاً أخطر من القنابل الذرية والهزات الأرضية .قال تعالى :{ وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}[الإسراء:16]، وجاء في الحديث : "أن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعذاب ".

فيا أختي المسلمة :
هلا تدبرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم :" نَحِ الأذى عن طريق المسلمين " فإذا كانت إماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان فأيهما أشد شوكة … حجر في الطريق ، أم فتنة تفسد القلوب وتعصف بالعقول ، وتشيع الفاحشة في الذين آمنوا ؟
إنه ما من شاب مسلم يُبتلى منك اليوم بفتنة تصرفه عن ذكر الله وتصده عن صراطه المستقيم – كان بوسعك أن تجعليه في مأمن منها – إلا أعقبك منها غداً نكال من الله عظيم .
بادري إلى طاعة الله ، ودعي عنك انتقاد الناس ، ولومهم فحساب الله غداً أشد وأعظم .

الشروط الواجب توفّرها مجتمعه حتى يكون الحجاب شرعياً .
الأول: ستر جميع بدن المرأة على الراجح .
الثاني: أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة .
الثالث: أن يكون صفيقاً ثخيناً لا يشف .
الرابع: أن يكون فضفاضاً واسعاً غير ضيق .
الخامس: أن لا يكون مبخراً مطيباً .
السادس : أن لا يشبه ملابس الكافرات .
السابع : أن لا يشبه ملابس الرجال .
الثامن : أن لا يقصد به الشهرة بين الناس .

احذ ري التبرج المقنع

إذا تدبرت الشروط السابقة تبين لك أن كثيراً من الفتيات المسميات بالمحجبات اليوم لسن من الحجاب في شيء وهن اللائي يسمين المعاصي بغير اسمها فيسمين التبرج حجاباً ، والمعصية طاعة .
لقد جهد أعداء الصحوة الإسلامية لو أدها في مهدها بالبطش والتنكيل ، فأحبط الله كيدهم ، وثبت المؤمنين و المؤمنات على طاعة ربهم عز وجل . فرأوا أن يتعاملوا معها بطريقة خبيثة ترمي إلى الانحراف عن مسيرتها الربانية فراحوا يروجون صوراً مبتدعة من الحجاب على أن أنها "حل وسط " ترضي المحجبة به ربها –زعموا- وفي ذات الوقت تساير مجتمعها وتحافظ على " أناقتها "!

سمعنا وأطعنا

أترضى أن أكشف وجهي
ذكر الشيخ أحمد الصويان هذه القصة التي حدثت معه في بنجلادش يقول الشيخ : كنت في رحلة دعوية إلى بنجلادش مع فريق طبي أقام مخيماً لعلاج أمراض العيون ، فتقدم إلى الطبيب شيخاً كبيراً ومعه امرأته في تردد وارتباك ، لما أراد الطبيب المعالج أن يقترب فإذا هي تبكي وترتجف من الخوف ،
فظن الطبيب أنها تتألم من المرض ، فسأل زوجها عن ذلك فقال وهو يُغالب دموعه :- إنها لا تبكي من الألم ، بل تبكي لأنها ستضطر إلى كشف وجهها لرجل أجنبي ، حيث يقول الزوج :- لم تنم البارحة من القلق والارتباك وكانت تعاتبني كثيراً ، وتقول :- أترضى أن أكشف وجهي ، وما قبلت أن تأتي إلى العلاج إلا بعد ما أقسمت عليها أيماناً مغلظة أن الله قد أباح ذلك لأنه من الاضطرار ، يقول :أجريت لها العملية وتمت بالنجاح وأزيل الماء الأبيض وعاد بصرها بإذن الواحد الأحد سبحانه ، يقول زوجها : بعد الانتهاء من العملية كانت تقول له الزوجة : إني أستطيع أن أصبر على ألا أتعالج ، ولكن لأمران فقط هما أقبلت على علاجي قراءة القران الكريم والاعتناء بك أنت وأبنائي .
لن أخرج إلا وأنا منتقبة ……………………..
وهذه قصة أخت متحجبة ، تقية ، طاهرة ، شريفة ، كانت مع زوجها في باخرة السلام التي غرقت وهي في طريقها من السعودية إلى مصر ، يقول زوجها ويقسم بالله :- والله يا شيخ لمّا سمعت أن السفينة تغرق ، وأنّ الناس تصرخ وتبكي ، قلت لزوجتي وأنا معها في الغرفة : قومي هيا بسرعة هيا اخرجي ، إن المركب يغرق .

قالت :- كلا ، انتظر ، قلت : ماذا انتظر ، اخرجي بسرعة ، قالت :- انتظر حتى ألبس النقاب ، قلت :- أهذا وقت نقاب ؟! ، قالت : والله لن أخرج إلا وأنا منتقبة حتى إن مت ألقى الله وأنا على طاعة .

اجمل شعر قراته عن الحجاب

قالوا فَقَدْتُ صَوَابي لمّا ارتديتُ حِجابي

وصِرتُ فيهِ نشازاً منبوذةً كالغُرابِ

كالوا عليَّ سِهاماً مسمومةً لِعَذابي

وهزّءوني وقالوا أنِّي حُرِمتُ شبابي

فُكِّي القُيودَ وهيّا تحرَّري من سَرابِ

تبرّئي من نصوصٍ من دونِ أيِّ ارتيابِ

تخفي جمالكِ أيضاً تدعوكِ نحوَ اكتئابِ

بل والذي هو ربي أنتم دُعاةَ خرابِ

سَخِرتمُ من عفافي والفصلُ يومَ الحِسابِ

تدعونَ كُلَّ فتاةٍ قسراً لِنَزعِ الحِجابِ

وبعدَهُ بِقليلٍ يكونُ نَزعَ الثيابِ

أغريتموها وقلتُم حريةً لِجَنابي

عرّيتموها فصارت فريسةً للذئابِ

دعوا حِجابي وديني ومنزلي وكِتابي

أسمو بديني وأرقى بِعِفّتي وحِجابي