الحضارة الاسلامية
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا الكريم ومن أتبعة بإحسان إلى يوم الدين
ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته إلى الإسلام بدأت تظهر حضارة جديدة مرتبطـة بالإسلام كدين ودولة وتاريخ ، ونبعث هذه الحضارة من أصول وأسس كان لكل منها دوره في نشأتها وخصائصها ومثلها (1)
وتقوم الحضارة الإسلامية على أسس راسخة وعميقة ، تتمثل في رصيد ضخم من القيـم الإنسانية التي لا بد منها لقيادتها وهي مع هذا الرصيد الهائل من القيم لا تنكر الإبداع المادي في الأرض ، لأنه يعد من وظيفة الإنسان الأولى منذ أن وجد الإنسان على ظهر الأرض.(2)
ومن الواضح أن البيئة التي نبتت فيها هذه الحضارة ونمت حتى استوت كانت موطنا لكثير من الحضارات القديمة المزدهرة ، فلا مناص من حدوث تجاوب بين القديم في هذا المجال ، فأخـــذ المسلمون واقتبسوا من الحضارات .(3)
ويمكن تقييم الأسس والمقومات التي قامت عليها الحضارة الإسلامية ، إلىأسس دينية وإنسانية وأخرى ترجع إلى التأثيرات الأجنبية .
أولا: الأسس الديني
1.الدين الإسلامي: انتشر الإسلام انتشارا تلقائيا في أجزاء كبيرة من العالم لعدالته وسماحته . ولم يكره الإسلام أحدا على الدخول فيه و وحد الإسلام بين العرب وبين الشعوب الأخرى. فصبغها بصبغة واحدة على أساس من العقيدة ومبادئ الإسلام السمحة.
والدين الإسلامي دين الفطرة بدليل قوله سبحانه : "فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون "(4)
فقد خلق المولى سبحانه وتعالى الناس على الجبلة الإنسانية التي تجمع بين مطالب الجسم والروح.وبناء على ذلك جاءت الأحكام التشريعية وفيها يجد الإنسان ما يلبى مطالب الجبلة الإنسانية
وتعتبر الأحكام التشريعية في الإسلام منهج حياة كامل للإنسان ليحقق الخلافة التي خلقنا الله من أجلها قال تعالى :"هو أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها ".(5)
والإسلام عقيدة وشريعة دين ودنيا ، كما هو معروف – فالعقيدة تتمثل في وحدانية الخالق والتصديق بملائكته وكتبه ورسله وعلى رأسهم رسول الإنسانية محمد صلى الله عليه وسلم.
أما الشريعة فتعني الأحكام التي فصلها القرآن الكريم والسنة الشريفة باعتبارهما أهم مصادر التشريع الإسلامي.(6)
أ. القرآن الكريم :
لا ريب أن القرآن الكريم هو الأصل الرئيسي الذي نبعت منه الحضارة الإسلامية و المصدر الأساسي للإسلام الذي تنسب إليه ، ولقد نزل القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم على مدى ثلاث وعشرين سنة التي ظل يدعو فيها إلى الله سبحانه وتعالى وكان المسلمون يقبلون على حفظها على ظهر قلب وبدأ جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر رضي الله عنه من المدونات لدى كتبة الوحي وبمساعدة حفظته.
وفي عهد عمر رضي الله عنه حفظ المصحف عند ابنته حفصة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي عهد عثمان رضي الله عنه ، دون منه نسخ و وزعت في الأقطار ثم تداول المسلمون هذه المصاحف ونسخوا منها .
وفي القرآن الكريم يمكن سر أصالة الحضارة الإسلامية وعظمتها فهو المصدر التشريعي الأول اشتمل على جميع أصول التشريع جاءت على شكل قواعد عامة وأصول ثابتة قامت السنة النبوية بشرحها وتفصيلها.
ومن الممكن أن نجمل مقاصد القرآن الكريم فيما يلي:
1- بيان أركان الدين من عقيدة وعبادات ، وعمل صالح .
2- بيان ما جهل البشر من أمر النبوة والرسالة و وظائف الرسل
3- تشريع ما يكمل البناء الإنساني من أفراد وجماعات في الأمور العلمية . والعملية وفي الحكم والقضاء والسلم والحرب .
4- التكاليف الشخصية من الواجبات والمحظورات .
5- قصص الأنبياء والمرسلين لتكون عبرة لأولى الأبصار.
السنــة النبويــــــة :
السنة كلمة عربية وردت في القرآن الكريم ست عشرة مرة منها ما اسند إلي الله تعالى ومنها ما أسند إلي العباد مرة بمعنى الطريقة الحسنة وهي الطريقة التي سنها الله تعالى ومرة بمعنى الطريقة السيئة وهي طريقة الكفار.
وعلى هذا اقتبسها المسلمون للطريقة التي كان عليها الرسول وأصحابه وشاع ذلك بين المسلمين في البداية مقابل البدعة.
وهي ما اصطلح عليه المحدثون ما روى على النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال أو أفعال أو تقريرات ، واعتبرت السنة بها المعنى المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم فهي جاءت مفسرة وموضحة لكثير من الأحكام الإجمالية التي وردت في القرآن الكريم . او تخصص عاما أو تقيد مطلقا (7).
وذلك انه يفصل ما أجمله القرآن ويفسر ما يصعب على الناس فهمه وعلى هذا فقد أصبح الحديث أساسا معصما من أسس التشريع في العبادات والمسائل الدينية (8).
النظام الاجتماعي :
النظام الاجتماعي المتكامل الذي جاء به الإسلام ، وصبغ به الحياة الإسلامية هو نظام رباني اختاره الله للبشرية لينظموا حياتهم عليه وليحيهم به حياة طيبة ويسعدهم به في الدنيا والآخرة ، ومن أهم أسس هذا النظام .
المساواة بين البشر:
يقيم الإسلام المجتمعات الإسلامية على قاعدة مهمة مستقيمة هي المساواة التامة بين البشر، ويقرر المساواة على إطلاقها ، فلا قيود ولا استثناءات وإنما مساواة تامة بين البشر بين حاكمين ومحكومين لا فضل لرجل على رجل ولا أبيض على أسود ولا لعربي على عجمي وذلك لقوله تعالى : يا أيها الناس إذا خلقناكم من ذكر وأنثى ، وجعلناكم شعوبا وقبائل لتتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم" (9) . قومية عالمية ، و وحدة إنسانية ، تمحى فيها الامتيازات القائمة على الاختلاف في الألوان واللغات والحدود الجغرافية.
الحريـــــة :
يقيم التصور الإسلامي المجتمع على أساس الحرية في أجل معانيها وأسمى مقاصدها ، وأروع مظاهرها من هذه الحريات.
حريـة الاعتقاد:
يقرر الإسلام حرية الاعتقاد ، ويجعل لكل إنسان الحق في أن يعتنق من العقائد ما شاء ، وليس لأحد أن يجبره على ترك عقيدته أو اعتناق عقيدة أخرى. وذلك واضح في قوله تعالى : " ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا ، أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " (10) .
وقوله :" فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر" (11). ونفي الإكراه هنا معبر عنه بنفي الجنس.
ومناطق ازدهار الحضارة الإسلامية في بلاد الشام وفي العراق وفي الشمال الإفريقي وجنوب غربي أوربا شواهد تاريخية لا تقبل النقض لأن أبناء هذه البلاد أنفسهم كانوا حملة لواء . هذه الحضارة بعد أن هداهم الله إلى الدخول في الإسلام فلم تكن مفروضة عليهم دون أن يمتثلوها في نفوسهم ويؤمنوا بها ويكونوا جزءا من نسيجها.
كما أن الوقائع العملية هي الشهادة بالصبغة الإنسانية العالمية ولا حاجة للدينإلى شهادة أخرى متى ثبت له تاريخه الأول: إنه يضم إليه شعوبا من جميع السلالات والعقائد (12).
كما أن منهجية العقيدة الإيمانية في الإسلام قد تجلت بوضوح بخاصية الشمول ، التي تميز العبادة في الإسلام عن غيرها من الديانات والعقائد (13).
وإذا كان الإسلام قد حقق حضارة واسعة الأرجاء في فترة وجيزة زمنيا فإنه جاء بالقيم الإيمانية التي دفعت الإنسان المسلم لكي يحقق حضارة ذات وجود و فاعلية وبهذه العقيدة التي انبعثت عن القرآن مباشرة تكيف الإنسان المسلم . ومن خلال هذه العقيدة انطلقت الجماعة الإسلامية ممثلة في جيل الصحابة والتابعين وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لتكون بمثابة النواة في البناء الحضاري الإسلامي ، وحققت في دنيا الحضارات ذلك النموذج الحضاري المتميز ، المسمى بالحضارة الإسلامية .
اللغـة العربيـة :
اختارها الله ، سبحانه وتعالى لتكون لغة القرآن الكريم ومن ثم صبت الحضارة الإسلامية في وعاء اللغة العربية والى هذه اللغة ترجمت معارف البشرية وتجاربها القديمة وعندها نقلت الحضارة والثقافة الإسلامية إلى الشعوب الأخرى (14).
فقد كان العرب العنصر الأول والأساسي الذي حمل لواء الإسلام ومهمته الجهاد لنشر الدين خارج بلادهم وتوصيله لشعوب الدنيا كلهم (15) فاللغة العربية تمثل الأداة التي عبرت بها الحضارة عن نفسها وقد استطاعت أن تنتصر اللغة العربية في جميع البلاد التي فتحها العرب فحملت محل اللغات القديمة كاليونانية (16) والقبطية (17) و غيرها.
ويتصل باللغة العربية الخط العربي الذي ازداد منذ ظهور الإسلام واحتل الخط العربي مكان الصادرة بين الفنون الإسلامية الأخرى.
والخط العربي مثل اللغة العربية ،ويعتبر وسيلة التعبير عن الحضارة الإسلامية وعاملا معها من عوامل الوحدة فيه ، وهكذا كانت اللغة العربية أداة سليمة ودقيقة للتعبير العلمي والفني (18).
الســمات و الخصائــص
1. الإيمان جوهر الحضارة الإسلامية :
إذ كان لكل حضارة هويتها الخاصة التي تنطلق عنها ، وتعبر برموزها عن نوازعها وطاقاتها وأن تلك الهوية المميزة لكل حضارة هي التي تسيطر وتوجه جميع نتاج الحضارة من فكر وأدب وفن وعلم.
فإن الحضارة الإسلامية قد تميزت وكان لا بد لها أن تتميز بين حضارات الشرق وحضارات الغرب ذلك أنها انطلقت وسارت واستهدفت غاية لها وهي الإيمان بالله تعالى وحده لا شريط له ، ذلك أن التوحيد لب القضية الإيمانية (19).
فهي حضارة إيمان تؤمن بالله ورسالاته وأنبيائه عليهم السلام – وتهتديبهدي خاتم النبيــين محمد صلى الله عليه وسلم والحضارة الإسلامية عندما اتخذت الإيمان ركيزة لها إنما استهدفت أن تحمي كيانها بسياج نسيج من القيم الروحية والمثل الخلقية الكريمة (20).
فهي قامت على أساس الوحدانية المطلقة في العقيدة ، فهي أول حضارة تنادي بالإله الواحد الذي لا شريك له في حكمه وملكه هو وحده الذي يعيد ، وهو وحده الذي يقصد "إياك نعبد وإياك نستعين "(21).
هذا السمو في فهم الوحدانية كان له أثر كبير في رفع مستوى الإنسان وتحرير الجماهير من طغيان الملوك والأشراف، فهي تحرر الإنسان في نفسه فلا يكون مملوكا في نفسه ولا في بلده ولا في قومه بدليل قول الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه (22)
"متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أماهاتهم أحرار" ويقول الحق تبارك وتعالى " قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة " (23).
وهذه الوحدة في العقيدة تطبع كل الأسس والنظم التي جاءت بها الحضارة الإسلامية فهناك الوحدة في الرسالة والوحدة ، في التشريع والوحدة في الأهداف والوحدة ، في الكيان الإنساني العام .
2. الحضارة الإسلامية حضارة عالمية :قامت الحضارة الإسلامية على أساس إيمانها بالإسلام ونفورها من التعصب الديني واحترامها لكل الأديان الأخرى ، واعترافها بحق أصحابها في أن يمارسوا تعاليمها و طقوسها كما يريدون كان هذا مظهرا من مظاهر الحضارة الإسلامية منذ أن وجدت وفي التاريخ الإسلامي أمثلة كثيرة. ضربها الخلفاء و الولاة المسلمون حينما قربوا العلماء والمفكرين من كل الأجناس والملك (24).
فهي ليست حضارة محصورة في جنس واحد من بني الإنسان أو في مجموعة أجناس تطبيقا لقوله تعالى : "و ما أرسلنك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا "(25)
والواقع التاريخي يزيد من هذا المعنى تأكيدا فقد وسعت هذه الحضارة سكان الدنيا كلها رغم اختلاف عقائدهم ، وأنماط حياتهم الفكرية .
والدليل الواضح على عالمية الحضارة العربية الإسلامية أن كل البيئات التي عاشت هذه الحضارة استطاعت أن تطور حياتها معنويا و ماديا في ظلها وترتقي بجميع مكونات هذه الحياة رقيا كبيرا (26).
3. الحضارة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان:
لكن كانت الحضارة الإسلامية إنسانية وعالمية فإن مقتضى إنسانيتها وعالميتها أن تكون صالحة التطبيق في كل البيئات الإنسانية وفي أي بقعة من الأرض . وأن تكون كذلك صالحة على مر الأزمان وتطاولها باعتبارها رسالة السماء الخاتمة لكل الرسالات
ويمكننا أن نتبين مدى هذه الصلاحية إذا نظرنا في الأسس العقائدية والتشريعية والأخلاقية التي جاء بها الإسلام والتي قامت عليها الحضارة الإسلامية.
فهي تتصف بالحيوية والاستمرار والوحدة و ذلك أنها -مولدها – وحتى اليوم – تواصل نشاطها بدرجات متفاوتة على مر القرون والعصور. و السر في هذه الحيوية يكمن في أن الحضارة الإسلامية قامت على أسس متينة من الدعائم الروحية و الخلقية والفكرية .
4. حضارة محبة و سلام:
إنها حضارة محبة وسلام ففي ظل السلام يكون البناء والإنشاء والتعمير ، وفيظل السلام يأمن الإنسان على نفسه وعرضه وماله وأهله فينصرف إلى العمل والإنتاج في هدوء وطمأنينة وحسب الإسلام أن تحيته تنادي بالسلام. وقد أجمع الباحثون على أن البلاد والأقاليم التي احتوتها الدولة الإسلامية والتي ترعرعت بين جوانبها الحضارة الإسلامية العربية ، نعمت تحت مظلة الإسـلام بقدر من السـلام لم تعرفه في تاريخـها السابـق (27) ،
حتى في ميادين القتال ومن خلال قرقعة السلاح فإن كلمة السلام من العدو كفيلة يجعل المسلم يلقي سلاحه ويمد يده للسلام.
والسلام والأمن فاتحة كل عهد كتبه المسلمون من أهل البلاد المفتوحة ، وفي ظله أمن النــاس مسلمين وغير مسلمين على أرواحهم وأموالهم وأعراضهم ومللهم فاطمأنت قلوبهم ونهضوا يعملون فكان السلام بيتا في ازدهار أعمالهم في كل المجالات. والسلام في الإسلام سلام الأقوياء ، والقوة التي تحمي الإسلام قوة غير مدمرة ، ولا واهنة أمام الخائنين أو المعتدين (28).
5. الحضارة الإسلامية تؤمن بالفكر والعلم وسيلة التقدم والرقي :
إن أولى آيات القرآن الكريم تحض على التعليم لقوله تعالى "إقرأ باسم ربك الذي خلق…" (29) و لا يزال الإسلام يحض على العلم ويدعو إليه في آيات كثيرة "الرحمن علم القرآن ، خلق الإنسان علمه البيان …" فعلم البيان مقرون بخلق الإنسان وفي آية أخرى يقول الكتاب العزيز " وقل ربي زدني علما " (30).
ويمجد الإسلام العلماء ويفرق في الحكم بينهم وبين العامة فيقول عز وجل: " قل هل سيرى الذين يعملون و الذين لا يعملون " (31)
ذلك أنه كلما ازداد المرء علما ازداد قربا إلى الله وذلك قوله تعالى :"إنما يخشى الله من عباده العلماء …"(32)
ويخاطب القرآن الكريم العقل والقلب جميعا ويدفع بهما إلى التأمل في كل ما خلق الله فإن العقل الراجـع والقلب المتفتــح .
فهي تأمن بالعلم في أصدق أصوله و تركز على العقيدة في أصفى مبادئها ، فهي خاطبت العقل و القلب معا وأثارت العاصفة والفكر في وقت واحد وهي ميزه لم تشاركها فيها حضارة في التاريخ
.
6. حضارة تقدمــية:
إن المثل الأعلى في الإسلام يتمثل في سعيه لإتمام مكارم الأخلاق وتوفير الأمن المطلق الذي يجعل المرأة تخرج من العراق قاصدة بيت الله الحرام (33).
فهي حضارة تقدمية بكل معاني الكلمة لا جمود فيها ولا رهبته ذلك أن الإسلام الذي ولدت هذه الحضارة وشبت وترعرعت بين أحضانه جاء ثورة من الظلم والاستغلال والجمود. فهو لا يمتع المسلم الأخذ من كل جديد . طالما أن هذا الجديد لا يتعارض مع روح الدين ومثله وآدابه (34).
– حضــارة تسامـــح :
إنها حضارة تسامح لا حقد فيها ولا تطرق ولا تعصب ولا كراهية وتبدوا سماحة الإسلام تجاه الأديان الأخرى في قوله تعالى " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصائبين من آمن بالله واليوم والآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" (35).
وضرب محمد صلى الله عليه وسلم المثل العلى في الصفح في حالي القوة والضعف مما يؤكد أن الصفح قيمة إسلامية رفيعة عفى عن أهل الطائف يوم أن آذوه وطردوه وأبى أن يدعوا عليهم بالهلاك وقال" اللهم أهد قومي فإنهم لا يعملون " وصفح عن أهل مكة يوم أن فتحها وقال " اذهبوا فأنتم الطلقاء " (36).
7. الحضارة العربية الإسلامية تمزج بين عالم المادة والروح :
لقد خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان من مادة و روح وأمده بكل أسباب الحياة في جانبيها المادي والروحي ، فهيأ للجسم البيئة الصالحة التي يعيش فيها على وجه الأرض. وهيأ سبحانه وتعالى للجانب الروحي غذاءه من وحي السماء الذي نزل إلى الإنسان على يد رسل الله تعالى.
فالإنسان في مفهوم الحضارة الإسلامية هو ذلك الكائن المادي والروحي ويظهر ذلك جليا في تعاليم الإسلام. هذا كله جعل الحضارة الإسلامية تخرج من حدودها الضيقة إلى حدود واسعة متراميــة الأظرف ، واسعة الأرجاء ، تشمل شعوبا كثيرة ، وأجناسا متباينة ، وهذا ما ميزها عن باقي الحضارات .
شخصيات لن ينساها التاريخ
ولدت أجاثا كرستي في بلدة صغيرة بجنوب انجلترا سنة 1890 م وتوفي والدها وهي صغيرة. تعلّمت في البيت على يد أمّها التي شجعتها على الكتابة منذ طفولتها. أرسلتها أمها إلى باريس وهي في السادسة عشرة لتتعلم عزف البيانو والغناء. أجادت أجاثا العزف لدرجة كبيرة إلا أن خجلها وخوفها من الظهور منعها من أن تكمل في هذا المجال.
خلال الحرب العالمية الأولى تطوّعت أجاثا للعمل في أحد المستشفيات كممرضة لتساعد في علاج جرحى الحرب، وفي تلك الفترة تزوجت طيارا اسمه آرشيبالد كريستي عام 1914 م ومنه أخذت لقبها واحتفظت به بالرغم من انفصالها عنه عام 1928 م. تزوجت مرة أخرى عام 1930 من عالم الآثار الشهير (ماكس مالوان) الذي اكتشف مقبرة أور الشهيرة في العراق وأمضت معه سنوات كثيرة في العراق وسوريا ومصر .
تأثرت أعمالها ورواياتها بشكل كبير بحياتها الشخصية سواء من تعلمها الموسيقى أو عملها في المستشفى أو زياراتها إلى دول المنطقة العربية.
أعمالها
أول رواياتها هي رواية (ثلوج على الصحراء) التي لم يقبلها أي من الناشرين. ألفت بعدها رواية أخرى وهي (الجريمة الغامضة في ستايلز) الذي ظهر فيها هرقل بوارو(المحقق) للمرة الأولى وقد أدخلتها هذه القصة عالم الكتابة عندما قبلها أحد الناشرين بعد أن رفض من ستة من الناشرين طباعة وتوزيع روايتها.
ألفت أجاثا كريستي العديد من الروايات البوليسية منها:
مقتل روجر أكرويد
الرجل ذو البدلة البنيةجريمة قتل في قطار الشرق السريعموت على النيل
جريمة في العراق
والعديد من الروايات الأخرى والمسرحيات التي تحول أغلبها إلى أفلام سينمائية على الشاشة الفضية.
شكرا جزيلا على المعلومات جزاك الله خيرا
بارك الله فيك على الموضوع القيم حول الروائية أجاثا كريستي
بارك الله فيك خيتي على الموضوع القيم
جزاك الله الفردوس
مذكرات مادة التاريخ السنة الثالثة إيتدائي
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| 31.zip |  |
45.1 كيلوبايت |  |
المشاهدات 384 |
تعغلسيو لاقرنتتىيلارؤءتنا رباهمء
اقتباس 
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| 31.zip | |
45.1 كيلوبايت | |
المشاهدات 384 |
مذكرات اللغة العربية1متوسط
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| 31.zip | |
45.1 كيلوبايت | |
المشاهدات 384 |
[مذكرات اللغة العربية1متوسط و شكرا
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| 31.zip | |
45.1 كيلوبايت | |
المشاهدات 384 |
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| 31.zip | |
45.1 كيلوبايت | |
المشاهدات 384 |
التحميل من الملفات المرفقة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| اختبار السنة الخامسة في التاريخ و الجغرافيا.doc |  |
12.4 كيلوبايت | |
المشاهدات 39 |
ملخص التاريخ
الدرس [1] ـ الموضوع : السياسة الاستعمارية .
ـ الإدماج : إذابةالجزائريين في الكيان الفرنسي.
ـ مظاهرها : قوانين الإدماج , منع الحقوق , دعمالمعمرين , الجنسية للمعمرين واليهود , مصادرةالأراضي .
ـ أساليب مصادرةالأراضي : بالقوانين , باستعمال المصلحة العامة [ مد الطرق ] , نقلالملكية
للمعمرين .
ـ الاستيطان : إحلال الأوربيين محل الجزائريين بقانونالأهالي 1871 و قانون الجنسية 1865 .
ـ التنصير : نشر المسيحية , تحويل المساجدإلى كنائس , أخذ الأوقاف , إخضاع القضاء لفرنسا.
ـ الفرنسة : إحلال الفرنسية محلالعربية , القضاء على مراكز التعليم العربي , فرنسة المحيط .
ـ التنظيم الإداري : إلحاق الجزائر بفرنسا قانون 4/11/1948 , تقسيم الجزائر إلى 3 مقاطعات .
وتميزالنظام الإداري بطابع عسكري [ 1830/ 1870 ] ومدني بعد 1870 .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ
ا الدرس [ 2 ] ـتجدد المقاومة .
ـ المقاومة المسلحة : اتخذت شكل جماعي و فردي . في شكل ثوراتشعبية .
ـ المقاومة الفكرية : حمدان خوجة بعرائض والمطالبة بالجلاء باتجاهينالمحافظين والنخبة .
ـ الصحافة : جرائد مثل الجزائر و الفاروق .
ـ الجمعياتوالنوادي : مع بداية القرن 20 ظهرت لتنمية الوعي السياسي مثل الجمعية الراشديةـ ونادي صالح بأي .
. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدرس [3] ـ التحول في المقاومة .
ـ عواملالمقاومة الداخلية : استمرار الاحتلال , الإبادة , النظام الاستعماري , التجنيد ,
محو الشخصيةـ جبهات المقاومة : الدفاع عن مقومات الأمة , مواجهةالسياسة الاستعمارية .
ـ العوامل الخارجية : الجامعة الإسلامية بزعامة جمالالدين الأفغاني , حركة الإصلاح الديني ,
دور الهجرة الجزائرية للمشرق وبفرنسا , موقف فرنسا ضد الحركات الوطنية , الحرب العالمية الأولى و ما صاحبها من تطورات , عودة المهاجرين .
ـ الاتجاهات السياسية : الثوري , الادماجي , الشيوعي والإصلاحي .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ
الدرس [4] ـ ردالفعل الفرنسي .
ـ تميز موقفها من المقاومة [1919/1939] 1/ بموقف إغرائي تمثل فيإصلاحات فيفري 1919
لامتصاص الغضب وترضية النخبة . 2/ مشروع بلوم فيوليت : إصلاحالتعليم , الزراعة ,
بعض الحقوق
ـ رفضه المعمرون , رحبت به النخبة , تحفظتمنه جمعية العلماء , رفضه نجم شمال افريقيا .
ـ موقف قمعي : حل الأحزاب , النفي , الغرامات , الاحتفال بالذكرى المئوية للاحتلال .
ـ دور الكشافة : 1936 تنميةالحس , تطبيق شعار الجمعية , ساهمت برجالها في الثورة
ابن المهيدي .
المؤتمرالإسلامي الجزائري : 1936 ـ المطالب : إلغاء القوانين الفرنسية , المحافظةعلى
الشخصية , فصل الدين عن الدولة .
الدرس : [ 5 ] ـ مسار الحركة الوطنية خلال الحرب العالمية الثانية .
ـ الإجراءات الاستعمارية : مع النخبة ( الإدماج و الشيوعيون ) أسلوب الملاينة و التسويف ـ مع حزب الشعب ( دعاة الاستقلال وجمعية العلماء ) مواقف متشددة .
ـ نشاط الحركة الوطنية : برئاسةفرحلت عباس أصدروا بيان 10 فيفري 1943 بمطالب مستعجلة خلال الحرب وأخرى مؤجلة ورفضالحلفاء هذا البيان فتكتلت الحركة الوطنية وأسست تجمع أحباب البيان والحرية 14/3/1944 ـ رد الفعل الفرنسي على البيان : زار شارل ديغول قسنطينة معلنا إصدارمشروع يضمن الحقوق , وإصدار قانون حق المواطنة في 7/3/1944 .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
الدرس : [ 6 ] ـ إعادة بناء الحركة الوطنية .
ـ بمرسوم 16/3/ 1946 الذي أصدرته فرنسا لامتصاصالغضب بعد مجازر 8 ماي 1945 تشكلت الأحزاب التالية ـ الاتحاد الديمقراطي للبيانالجزائري : أسسه فرحات عباس 3/8/1946 رفع شعار الثورة بالقانون .
ـ جمعيةالعلماء : عادت للنشاط الإصلاحي وتوحيد الجزائريين . ـ حزب الشعب : رفع الحس الثوريللشعب شارك في انتخابات المجلس الوطني الفرنسي وغير اسمه إلي حركة انتصار الحرياتالديمقراطية .
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
الدرس : [ 7 ] ـ إعادة بناء الحركة الوطنية .
ـ سير الانتخاباتونتائجها : رفض ترشيح مصالي الحاج وزورت الانتخابات ورغم ذلك حصل الحزب على5مقاعد ـالمنظمة الخاصة : بعد مؤتمر فيفري 1947 اقر حزب حركة انتصار الحريات الديمقراطيةانشاء المنظمة الخاصة لاعداد العمل المسلح كانت برئاسة محمد بلوزداد . ـ الموقفالفرنسي ـ الموقف الاغرائي : إصدار قانون سبتمبر 1947 رحب به المعمرون وظل حبرا علىورق بالنسبة للجزائريين ـ الموقف القمعي : رفض ترشيح عناصر من الجزائريين والتزويروحملات المداهمة والمتابعة والسجن .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الدرس : [ 8 ] ـ الحركة الوطنية والتحررالعربي .
ـ الفكر التحرري ارتبط بالبعد المغاربي و العربي و الإسلامي مع الغرببقيادة عبد المالك وفي تونس بزعامة عبد العزيز الثعالبي وليبيا الآسرة السنوسيةوتطوع جزائريين في حروب الخلافة الإسلامية وفلسطين وسوريا وكان للأمير خالد دور فيدعم النضال العربي وتعرف مصالي الحاج على الزعيم شكيب ارسلان ونظم مصالي مع الجاليةالجزائرية مظاهرات بباريس 1936 , وفضح حزب الشعب مشروع تهويد فلسطين .
ـالجامعة العربية : أعلن عزام باشا عروبة المغاربة في زيارة باريس 1946 فتوحد النضالالمغربي .
ـ حركة انتصار الحريات الديمقراطية : 1949 أرسلت الحركة وفدا للقاهرةلبحث تسلح المنظمة الخاصة وفي 1951 قاد مصالي نشاطا دبلوماسيا عربيا للتعريفبالقضية الجزائرية ـ جمعية العلماء : عملت على توطيد العلاقات المغربية والعربيةودعم فلسطين وتولى محمد البشير الإبراهيمي نشاط الجمعية في مصر والعالم الإسلامي .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الدرس : [ 9 ] ـ الظروف العامة قبيل اندلاع الثورة .
ـ الظروف الدولية : زيادة الحركاتالتحررية و نشاط الأمم المتحدة لتبني قضايا التحرر و انفراج العلاقات
ـ الظروففي فرنسا : نتائج ح ع 2 كانت أزمة في كل المجالات وتقلص دور فرنسا أوربيا .
ـالظروف العامة في الجزائر: استمرار السياسة الاستعمارية , وظهور أزمة بحركة انتصارالحريات الديمقراطية مرت بـ4 ازمات ـ الأولى : بتراجع الحزب عن تعميم الانتفاضة ـالثانية : المشاركة في انتخابات 1946 ـ الثالثة : قرار الحزب بحل المنظمة الخاصةبعد اكتشافها ـ الرابعة : عام 1953 بعد الاختلاف حول القيادة وانقسام الحزب الىالمصاليين والمركزيين .
ـ بقية الأحزاب : كانت تنتظر فرنسا لعلها تستجيبلمطالبها بعد الرسالة الموجهة لفرنسوا متيران في 19 اكتوبر 1954 .
الدرس : [ 10 ] ـ تحضير الثورة .
خلال فيفري 1954 و 31 اكتوبر 1954 كانت فترة صعبة اثر الأزمات فعمل المناضلون على :
ـ تأسيس اللجنة الثوريةللوحدة والعمل : 23/3/1954 للعمل على وحدة الحزب وتجميع اطارات المنظمة فتم اجتماعلجنة 22 لدراسة الأوضاع واحتواء الانقسامات . الاجتماعات السرية : 23/6/1954 لجمعقدماء المنظمة والتحضير العسكري وإجراء التدريب وضبط الإجراءات التنظيمية وتأسيسجبهة التحرير و جيش التحرير واقرار بيان أول نوفمبر والتقسيم الجغرافي و العسكريوتوزيع المهام وتحديد تاريخ انطلاق الثورة والاماكن المستهدفة
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
الدرس : [ 11 ] ـ تحضير الثورة واندلاعها .
ـ الاتصالات داخليا وخارجيا : بمناضلي الحزبوالمنظمة السرية ومنطقة القبائل بكريم بلقاسم والاتصال بشخصيات فاعلة مصالي , بنخدة , محمد يزيد وبالوفد الخارجي بن بلة خارجيا كسب الدعم لتأمين طرق التسلح وتماختيار يوم الاثنين لانه ـ يصادف مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ـ صادف عندالفرنسيين عيد القديسين
ـ الانطلاقة : تفجيرات , توزيع البيان , إعلان الثورةمن صوت القاهرة .
ـ عسكريا : إشراف بن بولعيد نظم الخلايا و جمع السلاح ونجحتالمنطقة الأولى في تدشين بداية الثورة لبعد المنطقة عن الصراعات التي شهدها الحزب .
ـ استراتيجيا : جغرافية المنطقة , حدودها مع تونس وليبيا , حدودها مع بقيةالمناطق , تعهد بن بولعيد بضمان المعارك مدة 8 أشهر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
الدرس : [ 12 ] ـ ردود الفعل على اندلاع الثورة .
ـ وطنيا : شعبيا فرحة وتساؤل ثم الانخراط في الثورة ـ الأحزاب الوطنية : الدهشة والتخوف والتحق أعضاء حزب حركة انتصار الحريات بالثورة باستثناء مصالي الحاجـ حزب الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري واصل نشاطه وشارك في الانتخابات وفي 23/12/1955 استقال نوابه وفي 22/4/1956 حل الحزب وانظم للثورة .
ـ جمعية العلماء : ساندت الثورة وانحلت الجمعية في 1956 والتحقت بالثورة .
ـ الشيوعيون : واصلنشاطه ضمن المشاركة في الانتخابات الفرنسية واتخذ مواقف ضد الثورة وفي 1955 حلالحزب وانضم البعض من مناضليه الى الثورة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الدرس [ 13 ] ـ ردود الفعل على اندلاع الثورة .
ـ رد فعل فرنسا : الارتباك والتقليل من شأن الثورة ووصفت الثوار بالخارجين عنالقانون وحاولت إقناع الرأي الدولي بأسطورة الجزائر فرنسية ـ عسكريا : زيادةالإمدادات العسكرية , الإبادة , النفي , السجن , الإقامة الجبرية , التجنيدالاحتياطي .
ـ رد الفعل العالمي : ساندت الدول الغربية الموقف الفرنسي , أبدىالاتحاد السوفيتي تحفظه تجاه الثورة , عربيا كانت بين التحفظ نتيجة الضغوط والتبعيةباستثناء مصر التي إذاعة بيان الثورة آما الشعوب فقد ساندت الثورة وهكذا طرحتالقضية الجزائرية في مؤتمر باندونغ 1955 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الدرس : [ 14 ] ـ الثورة في عامها الأول .
ـ 54/55 مرحلة إقناع الشعب واقرار التنظيمات ومؤسسات الثورة وتقويض الكيانالاستعماري .
ـ الملف الجزائري في باندونغ : وجهت الجهود للخارج لفك العزلةوتحطيم فكرة الجزائر فرنسية ففي هذا المؤتمر نالت الجبهة دعم 14 دولة منه وجهترسالة لهيئة الأمم لتسجيل القضية الجزائرية 26/7/1955 .
ـ هجوم 20 أوت 1955 : انطلقت في شمال قسنطينة من سكيكدة من أجل فك الحصار عن المنطقة 1 مواجهة قانونالطوارئ في هذه الظروف فجر زيغود يوسف هجوم 20/8/1955 .
ـ أهداف الهجوم : توسيعالثورة ومواجهة سياسة فرنسا ودعم الثوار في المنطقة 1ولفت العالم بما يحدثبالجزائر
ـ النتائج : للثورة : تأكد شعبية الثورة ودعم الثوار بالأوراس , استقالة نواب حزب البيان
ـ بالنسبة للاستعمار : خيبة الأمل , تمرد وعصيان الجيشالفرنسي , ذهول المعمرين,مواصلة المجازر.
الدرس : [ 15 ] ـ مؤتمرالصومام .
المؤتمر : 20/8/1956 بقرية افري أوزلاقن بواد الصومام وخرج المؤتمربتوحيد نظام الثورةوتنظيم المجالس الشعبية وتحديد المهام .
ـ قراراته : جبهةالتحرير, المؤتمر الوطني , المجلس الوطني للثورة , لجنة التنسيق والتنفيذ , الحكومةالمؤقتة 19/9/1958 .
ـ عسكريا : تقسيم الوطن إلي 6 ولايات عسكرية .ـ التنظيمالجماهيري : العمال تأسيس الاتحاد العام للعمال
وتم تنظيم الشباب و النساءوالتجار والمثقفين لدعم الثورة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الدرس : [ 16 ] ـ المخططات الاستعماري عسكرياواقتصاديا واجتماعيا .
ـ عسكريا : تقوية الجيش ودعم الحلف الأطلسي وتأسيسميليشيات مسلحة والاستعانة بمجندي المستعمرات ,توسيع المعتقلات والسجون , واستعمالالكلاب البوليسية , واللجوء إلى مخطط شال وموريس , وتفجير قنابل نووية برقان 60/61ـ دبلوماسيا : عزل الثورة بالضغط والمناورة إجراء و تزوير الانتخابات .
ـاقتصاديا واجتماعيا : مشروع سوستال 1955 خطة للقضاء على الثورة ـ مشروع قسنطينة 1958 ظاهره إصلاحي وفي حقيقته مشروع لهدم الثورة , ومشروع تقسيم الجزائر 1957 ( جمهورية قسنطينة , اقليم الجزائر ووهران الفرنسي , تلمسان , الصحراء ) لفصل الصحراء .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
الدرس : [ 17 ] ـ الديبلوماسية الجزائرية .
ـ شن حملات لتدويل القضية في مؤتمرات , باندونغ1955والقاهرة 1957 واكرا (غانا) 1958 وطنجة 1958 ومنروفيا (ليبيريا) 1959 والقاهرة 1961هذه المؤتمرات دعمت القضية الجزائرية .
ـ منظمات الجبهة : دعمت الجبهة ( طلاب,نساء,عمال ) ودعم وفد نسائي صيني و فيتنامي الجزائر 1957 وقدمت بلدانافرواسيوية دعمها للجزائر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الدرس : [ 18 ] ـ المفاوضات .
ـ بين56 و60جرت اتصالات حتى 16/9/1959 اعترف ديغول بحق تقرير المصير واختلفت وجهات النظر حول : الجانب الفرنسي : عدم الاعتراف بالجبهة,المجاهدين متمردين,النصر العسكري , بديل عنالجبهة ,فصل الصحراء ـ الجانب الجزائري : تقريرالمصير,الجبهة ممثل شرعي ,الوحدةالترابية , السيادة .
ـ جرت محادثات مولان 1960 وفشلت ومحادثات لوسيرن 1961واختلفت وجهات النظر حول : الوفد الجزائري : السيادة,وحدة التراب والشعب ,الجبهةممثل شرعي ,وقف إطلاق النارـ الوفد الفرنسي : التجزئة,
الهدنة,فصل الصحراء,طاولةمستديرة,الحكم الذاتي .واستأنفت في 7/3/1962 بايفيان وتم توقيف القتال 19/3/1962والاستفتاء 1/7/1962 والاستقلال 5/7/1962 .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الدرس : [19 ] ـ الاختيارات الكبرى لاعادةبناء الدولة .
ـ أوضاع عند الاستقلال : اجتماعيا : فقر, بطالة , سكن , نزوح , أمية , ـ اقتصاديا : صناعة محطمة ,احتكار ثروات ـ سياسيا : نظام جمهوري , الحزبالواحد , انتخاب رئيس , ميثاق الجزائر 1964 دستور 1963 مجالس بلدية 1967 ولائية 1969 ميثاق 1967 ,دستور 1976 إصلاح القوانين , ميثاق 1986 , دستور 1989 , اقرارالتعددية الحزبية , تخطيط أهداف التنمية , تحقيق رقي اجتماعي .ـ صناعيا : ثورةصناعية لتغيير بنية الاقتصاد , تحسين معيشة , الاستثمار , التأميم , ـ فلاحيا : الاستصلاح الزراعي ـ ماليا : العملة , البنوك ـ تجاريا : تحديد سياسة تجارية مستقلةوتنويع التبادل التجاري ـ اجتماعيا وثقافيا : تعميم التعليم والتكوين , محاربةالامية ,العلاج المجاني , ترقية السكن , مناصب الشغل , تحسين الأجور .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الدرس : [ 20 ] ـ السياسة الخارجية .
ـ خارجيا : انضمت للأمم المتحدة 1962 , دعمت حركاتالتحرر , دعت لنظام دولي , دعوتها لحوار شمال جنوب ـ إبعاد السياسة : تناسق , مصالحمشتركة , عدم الانحياز للمعسكرات , اتصفت سياستها بالاستقلالية والواقعية والموضوعية .
الدرس : [ 21 ] ـ الجزائر والمنظمات الدولية .
ـ انضمت للأممالمتحدة 1962 , انضمت لمنظمة الوحدة الأفريقية لانماء العلاقات الودية وأسستالنيباد 2022 لشراكة جديدة للتنمية . كما انضمت للجامعة العربية لتحقيق الوحدةالعربية ومواجهة التكتلات العالمية .
ـ كونت في 1988 اتحاد المغرب العربي لتمتينأواصر الاخوة وصيانة استقلال دول الاتحاد وتحقيق تنمية مغاربية ـ وانضمت لمنظمةالمؤتمر الإسلامي لتحقيق التضامن التعاون الإسلامي كما أن الجزائر عضو في منظمة عدمالانحياز لتدعيم الحق وسيادة الشعوب ـ وأنضمت للدول المصدرة للبترول 1967 للتحكم فيأسواق النفط وفي 1988 انضمت لمنظمة التجارة العالمية .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
الدرس : [ 22 ] ـ الجزائر وبوادر النظام الدولي الجديد .
ـ نظام دولي جديد هو القواعد بعد حربالخليج 1991 دعا بوش حيث تسخر العولمة لتسخير استراتيجية معادية لحق الشعوب فيتقرير المصير سياسيا واقتصاديا وتهميش الشرعية الدولية والحرب والتدخل العسكريبذريعة محاربة الإرهاب ـ موقف الجزائر هناك 3 مواقف للدول 1/ مؤيدة تعزيز دور الأممالمتحدة على رأس هذه الدول أمريكا 2/ دول رافضة : يرون أن النظام الرأسمالياستعماري يقلل من دور هيئة الأمم 3/ مواقف متفاعلة : يرون التمييز بين الإيجابيوالسلبي والتمسك بالهوية القومية والوطنية ـ وكانت الجزائر ضمن الموقف الثالث حيثطرحت لاول مرة فكرة النظام الدولي الجديد والحوار شمال جنوب وتتطلع لنظام عالمياقتصادي يكفل العدالة في توزيع الثروة بين الشمال والجنوب وينهي الاستغلال ويحققالأمن والسلم ويحمي الحقوق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ +++++++++)
05-07-1830 الاحتلال الفرنسي للعاصمة
1832-1847 مقاومة الامير عبد القادر فيالغرب
1837-1848 مقاومة احمد باي في الشرق
22-06-1834 مرسوم يعتبر الجزائرجزء من فرنسا
1847-1895 المقاومات الشعبية غير المنظمة
08-10-1870 مرسومتوسيع الحكم المدني إلى جميع المناطق العسكرية
24-07-1870 مرسوم تقسيم الجزائرإلى 3 مقاطعات فرنسية
24-10-1870 مرسوم منح الجنسية الفرنسية لليهودالجزائريين(مرسوم كريميو)
1871 اصدار قانون الاهالي
1912 قانون التجنيدالاجباري
1914-1918 الحرب العالمية الاولى
1919- فيفري اصلاحات فيفري
1919 بداية العمل السياسي للامير خالد
1923 نفي الامير خالد
1926-جوان تأسيس نجمشمال افريقيا(مصالي الحاج)
1926-جوان تأسيس فيدرالية المنتخبين المسلمينالجزائريين (بن تامي –فرحات عباس)
05-05-1931 تأسيس جمعية العلماء المسلمينالجزائريين
1936 تأسيس الكشافة الجزائرية
1936 عرض فرنسا لمشروع إصلاحات بلومفيوليت
07-06- 1936انعقاد المؤتمر الاسلامي الجزائري .
1937-03-11 تأسيس حزبالشعب .
26-09-1939 حل حزب الشعب الجزائري
1939-1945 الحرب العالميةالثانية
10-02-1943 اصدارالبيان الجزائري
07-03-1944 اصدار ديغول قانون حقالمواطنة الفرنسية (النخبة)
14-03-1944 تاسيس تجمع احباب البيان والحرية
08-05-1945 مجازر سطيف –قالمة –خراطة (45الف شهيد)
16-03-1946 مرسومالعفو عن المعتقلين و عودة النشاط السياسي
1946 تـأسيس الاتحاد الديمقراطيللبيان الجزائري (فرحات عباس)
33
1946 تأسيس حركةانتصار الحريات الديمقراطية
15-02-1947 تأسيس المنظمة الخاصة.
20-09-1947 اصدار ديغول لدستور الجزائر (القانون الخاص 60 مادة) (موقف اغرائي)
08-03-1950 اكتشاف المنظمة الخاصة واعتقال المئات نت أعضائها
14-04-1953 آخر ازمات حركةالانتصار و انقساماتها
23-03-1954 تأسيس اللجنة الثورية للوحدةوالعمل
01-11-1954 اندلاع الثورة التحريرية و صدور بيان اول نوفمبر و ميلاد جيشوجبهة التحريرالوطني
03-04-1955 اعلان حالة الطوارئ
1955-04-18 مؤتمر باندونغ (إلى غاية 24 أفريل)
1955 مشروع سوستال الاصلاحي
20-08-1955 هجومات الشمالالقسنطيني (زيغود يوسف)
24-02-1956 تأسيس الاتحاد العام للعمالالجزائرين
20-08-1956 انعقاد مؤتمر الصومام
1956-10-22 القرصنة الجوية ضدزعماء الثورة (اختطاف الطائرة)
1957-01-01 تأسيس إذاعة صوتالجزائر
28-01-1957 اضراب الشعب الجزائري (8ايام)
1958-05-13 انقلاب عسكريفي الجزائر اعاد ديغول لحكم فرنسا
19-09-1958 تأسيس الحكومة الجزائرية المؤقتةبرئاسة فرحات عباس
03-10-1958 مشروع قسنطينة (موقف اغرائي)
13-10-1958 عرضمشروع سلم الشجعان –ديغول–
16-09-1959 اعلان ديغول لحق تقريرالمصير
1960-06-25 محادثات مولان
11-12-1960 مظاهرات شعبية بسبب زيارة ديغولللعاصمة
20-02-1961 محادثات لوسارن (سويسرا)
17-10-1961 مظاهرات الجاليةالجزائرية بفرنسا
1962-03-07 مفاوضات ايفيان الثانية (الى غاية 18مارس)
19-03-1962 وقف اطلاق النار
01-07-1962 الاستفتاء العام للشعبالجزائري(97بالمئة – نعم – لصالح الاستقلال)
03-07-1962 الاعتراف باستقلالالجزائر
05-07-1962 الاستقلال.
إليكم موجز عن بعض الشخصيات التي كان لها دور بارز في تاريخالمقاومة الجزائرية:
1/ الأمير عبد القادر (1807 – 1883):
يعتبر الأمير عبدالقادر من كبار رجال الدولة الجزائريين في التاريخ المعاصر ، فهو مؤسس الدولةالجزائرية
الحديثة ورائد مقاومتها ضد الاستعمار الفرنسي بين 1832 و 1847. كمايعد أيضا من كبار رجال التصوف
والشعر وعلماء الدين .
2/ الأمير خالد (1875 – 1936):
ولد بسوريا . استغل مكانته كحفيد للأمير عبد القادراضافة لمعرفتهللحضارة العربية الإسلامية للوقوف في وجه السياسة الاستعمارية بعد ح ع1 . بدأ نشاطهالسياسي بعد تقاعده من الجيش الفرنسي حيث حارب الإدماج و غلاة المعمرين.أنشأ جمعيةالأخوة الجزائرية لكن حزبه حلته فرنسا كما نفته حيث انتقل الى سوريا الى ان توفيهناك سنة 1936.
3/ مصالي الحاج (1898 – 1974):
ولد بتلمسان و يعتبر ابرزالشخصيات السياسية في تاريخ الحركة الوطنية لذلك يلقبه البعض بأبو الوطنية او
ابو الأمة …. تزعم الإتجاه الإستقلالي من العشرينات رغم أنه لم يكتب له تفجيرالثورة .ارتبط اسمه بنجم الشمال و حزب الشعب و حركة الإنتصار…توفي بفرنسا سنة 1974
4/ فرحات عباس (1899- 1985):
ولد بجيجل 1899 يعد من طبقة النخبةالمثقفة ثقافة غربية و لهذا كان من دعاة سياسة الإدماج ،لكن فكره
عرف تحولاتكثيرة وأصبح من دعاة تقرير المصير ثم دعاة الفيدرالية مع فرنسا ثم التحق بالثورةسنة 1956
و كان له شرف رئيس أول حكومة جزائرية مؤقتة 1958.
5/ عبد الحميدبن باديس (1889- 1940):
ولد عبد الحميد بن باديس في 05ديسمبر 1889 بقسنطية .يعتبر احد أعلام الجزائر حمل على عاتقه مسؤولية
الإصلاح و التعليم و قد اختصرمشروعه الإصلاحي في : "الإسلام ديننا ، و العربية لغتنا و الجزائر وطننا…
عملمع أقرانه من أمثال الشيخ البشير الإبراهيمي، العربي التبسّي والطيب العقبي علىتأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في 05 ماي 1931 وانتخب رئيسا لها إلى غايةوفاته في 16 أفريل 1940.
6/ العربي بن مهيدي (1923- 1957):
أحد ابرزالشخصيات في تاريخ الثورة التحريرية فقد كان عضوا في المنظمة الخاصة ثم مجموعة 22
لعب دورا بارزا في مسيرة الكفاح المسلح و يعترف له حتى الفرنسيين أنفسهم …. ،وقال مقولته الشهيرة إلقوا
بالثورة إلى الشارع سيحتضنها الشعب …. استشهد تحتالتعذيب ليلة الثالث الى الرابع مارس 1957 .
7/ مصطفى بن بولعيد (1917– 1956):
ولد بأريس ولاية باتنة… شخصية بارزة و شجاعة.كان عضوا في المنظمةالخاصة ثم مجموعة 22 و حمل على عاتقه الثورة في اشهرها الأولى بمنطقة الأوراس… أعتقل في 11 فيفري 1955 وحوكم بالمحكمة العسكرية بقسنطينة في جوان 1955وحكم عليهبالإعدام. إستطاع الفرار من السجن في شهر نوفمبر1955. أستشهد في 22 مارس 1956 .
قسم المصطلحات
مصطلحات تاريخية:
* السياسة الإستعمارية: هي جملةالإجراءات التي اتخذتها فرنسا للقضاء على كيان و شخصية الدولة الجزائرية.
* الإدماج: محاولة إذابة المجتمع الجزائري في المجتمع الفرنسي.
* الإستيطان: هوأخطر أنواع الإستعمار يتم بتشجيع الهجرات نحو بلد معين للقضاء على السكانالأصليين
(تشجيع الهجرات الأوربية نحو الجزائر.)
* مصادرة الأراضي :انتزاعالأرض من أصحابها لدعم الإستيطان.
* التنصير (التبشير) : حركة نشر الدينالمسيحي.
* الفرنسة: إحلال اللغة و الثقافة الفرنسية محل اللغة والثقافةالعربية.
* قانون التجنيس 1865: منح الجنسية الفرنسية للجزائريين مقابل التخليعن أحوالهم الشخصية.
* قانون الأهالي(الأنديجينا) 1871: إجراءات إستثنائيةتعسفية ضد الجزائريين الذين رفضوا التخلي
عن أحوالهم الشخصية مثل :– العقوباتالجماعية على المخالفات الفردية – منع التجول دون رخصة.
* التجنيد الإجباري 1912: تجنيد الشباب الجزائري في صفوف الجيش الفرنسي و إقحامهم في حروب لاتعنيهم.
* المقاومة: حق مشروع للشعوب للدفاع عن نفسها ورفض الظلم والسيطرة.
* الإنتفاضة: شكل من أشكال المقاومة ( هي حركة شعبية واسعة لمقاومةالاحتلال أو الظلم،)
* المحافضين: المثقفين ثقافة عربية اسلامية.
* النخبة: المثقفين ثقافة فرنسية .
* الجامعة الإسلامية: فكرة جاء بها المصلح جمال الدينالأفغاني لتوحيد العالم الإسلامي و مواجهة الإستعمار.
* بوادر النضال السياسي: بدايات و علامات المقاومة السياسية.
( كانت في الجزائر مع حمدان خوجة فيثلاثينات القرن 19).
* الحركة الوطنية: بمفهومها العام هي المقاومة (كل تنظيمسياسي أو مسلح يدافع عن الشخصية الوطنية)…
* اصلاحات فيفري1919: منح بعضالحقوق السياسية لجماعة النخبة ( مشروطة بالتجنس).
* مشروع بلوم فيوليت: مشروعاصلاحي ادماجي جاء به موريس فيوليت سنة 1936 .. رحبت به النخبة و تحفظت
منهجمعية العلماء و رفضه مصالي..( لم يطبق المشروع لأن المعمرين عارضوه)
* المؤتمرالإسلامي1936: تجمع ضم عديد الشخصيات الجزائرية لدراسة بعض القضايا مثل مشروعفيوليت.
*البيان الجزائري: او مايعرف ببيان فيفري (10/02/1943) والذي يطالبفرنسا و الحلفاء بحقوق الجزائريين
خاصة حق تقرير المصير.
* الحلفاء(الحلفالأطلسي): حلف عسكري يضم الدول الغربية اهمها الولايات المتحدة / فرنسا / بريطانيا…..
* مشروع حق المواطنة الفرنسية: مشروع اصلاحي ادماجي جاء به ديغولفي 07مارس1944 متجاهلا مطالب
البيان الجزائري.
* حركة أحباب البيان والحرية: تأسست في 14 مارس 1944 للتعبير عن وحدة الجزائريين رغم اختلاف توجهاتهم
حيث ضمت عدة شخصيات من تيارات مختلفة ( برئاسة فرحات عباس) …….( التمسكبمطالب البيان)
* المظاهرات: مسيرات سلمية بحمل رايات او الهتاف بشعارات لتحقيقمطالب معينة .اشهرها مظاهرات
ماي 1945 و مظاهرات 11 ديسمبر 1960. مظاهراتالجزائريين بفرنسا 17اكتوبر1961
( 17اكتوبر اليوم الوطني للهجرة).
* المنظمةالخاصة: جناح عسكري سري تابع لحركة الإنتصار تأسس في 15/02/1947.
* القانونالخاص ( دستور الجزائر) : او ما يعرف بدستور1947 (اصلاحات لإمتصاص غضب الجزائريين
بعد مجازر ماي45 ومع ذلك لم يخرج عن الهدف الإدماجي )
* سياسة الإغراء : هينوع من الإصلاحات أقرتها فرنسا في المجتمع الجزائري بهدف تمزيقه والسيطرة عليه او
امتصاص غضبه أحيانا…..
* سياسة القمع : هي الأعمال التعسفية الإجراميةالتي أقدمت عليها فرنسا في المجتمع الجزائري مستعملة في ذلك
كل ما أوتيت من قوةومن جبروت من اجل الهيمنة والسيطرة والتغلب عن الأوضاع السائدة مهما كانت النتيجة .
* حرب التحرير : وهي الحركة العسكرية والسياسية التيشاهدتها الجزائر في الفترة الممتدة من 1954 إلى 1962.
* بيان أول نوفمبر: أولوثيقة تصدر عن ج ت و للتعريف بالثورة و دعوة الجزائريين لإحتضانها و الإنخراطبها.
* تمشيط الجبال: البحث الدقيق من أجل إبادة الثوار.
* حالة الطوارئ: حالة استثنائية فرضها جاك سوستال الحاكم العام للجزائر في أفريل 1955 خاصة فيالأوراس
للقضاء على الثورة ( احكام عسكرية/ منع التجول و التنقل بدونرخصة………)
* الإضراب: اسلوب احتجاجي يتم بالإمتناع عن العمل او الطعام ويعتبر اضراب الثمانية ايام اهم الإضرابات التي
شهدتها الثورة بطلب من ج ت و ( من 28جانفي الى 04 فيفري 1957).
* الدبلوماسية : يقصد بها السياسة عموما والسياسة الخارجية على وجه الخصوص.
* مؤسسات الثورة: هي الهيئات و التنظيماتالسياسية التي تقود و تمثل الثورة.
* جبهة التحرير الوطني: الجناح السياسيللثورة
* المؤتمر الوطني :هيئة قيادية عليا مهمته وضع السياسة العامةللثورة.
* المجلس الوطني للثورة: بمثابة برلمان يسن القوانين ويتخذالقرارات
* لجنة التنسيق و التنفيذ: بمثابة حكومة تنفذ قرارات المجلس الوطنيللثورة
* الحكومة المؤقتة: سلطة تنفيذية تمثل الثورة تأسست يوم 19 سبتمبر 1958بالقاهرة برئاسة فرحات عباس
( تم تحويل لجنة التنسيق والتنفيذ الى حكومة مؤقتة) .
* المجاهدون: المرابطون في الجبال بزيهم العسكري.
* الفدائيون : خلايا سريةفي المدن تقوم بعمليات ضد مصالح العدو و غلاة المعمرين و الخونة.
* المسبلون : ويتركزون خصوصا في الأرياف دورهم الأساسي التموين و التسليح و التخزين ونقلالمعلومات
و كذلك التواصل بين الثورة و الشعب.
* المخططات الإستعمارية: كلالأساليب و الإجراءات التي اتبعتها فرنسا للقضاء على الثورة خاصة بعد عودة
الجنرال ديغول للحكم سنة 1958 ( عسكرية / سياسية / اقتصادية…… )
*مليشيات: مجموعات من المدنيين المسلحين ( جيش غير نظامي من اليهود و المعمرينللقضاء على الثورة ).
*المحتشدات: تجميع الجزائريين في العراء في ظروف قاسية ( تكون في الأرياف لعزل الشعب عن الثوار ) .
* المناطق المحرمة : انشاء مناطقمحرمة على الجزائريين في الأرياف خاصة على الحدود لعزل الثورة عن الشعب
و عنالدول المجاورة .
* القوة الثالثة : الطبقة العميلة في المجتمع الجزائري وتخدممصالح المستعمر والتي تسعى السياسة الإستعمارية
الى تكوينها و توسيعها من خلالالإمتيازات التي تمنحها لهذه الفئة.
* سلم الشجعان : مشروع جاء به الجنرال ديغولبقضي بأن يسلم المجاهدون أسلحتهم للبدء في التحاور مع فرنسا
التي تعترف بدورهاأنها همشتهم و تعتبرهم ابطال.
* الجزائر جزائرية : فكرة فرنسية تنص على أن يتقلدمناصب الحكم في الجزائر من تثق فيهم الإدارة الفرنسية
لكونها من قامت بتدريبهمعلى هذه المهام أي تهميش جبهة التحرير الوطني وكل العاملين معها
والمعترفينبها.
* المفاوضات : محادثات بين طرفين متنازعين او اكثر للتوصل الى تسوية بطريقةسلمية.
* طاولة مستديرة : محاولة فرنسا اضعاف موقف ج ت و من خلال رغبتها في جعلالمفاوضات مع اطراف عديدة.
* الميثاق : هو وثيقة تبرز توجهات و مبادئ الجزائرسياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا و…. وذلك على الصعيدين
الداخلي و الجارجي.
* التأميم : استرجاع الدولة لثرواتها .
*الفيتو: حق الرفض الذي تتمتع به الدولالخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة .
* تصفية الاستعمار : تحقيق الاستقلال والحرية مستعملين في ذلك طرق دبلوماسية او الثورة…..
* المحافل الدولية : المناطق الكبرى للتجمعات السياسية كهيئة الأمم المتحدة , مؤتمرباندونغ ……….
* النيباد: مبادرة الشراكة لتنمية افريقيا تأسست في جويلية 2022 من طرف الجزائر / نيجيريا / جنوب افريقيا .
* الأوبيك : منظمة الدولالمصدرة للبترول تأسست سنة 1960.
* النظام الدولي الجديد : هونظام تدعو إليهالولايات المتحدة الأمريكية ظهر بعد حرب الخليج الثانية 1991وتسعى
من خلاله إلىالسيطرة على العالم تحت غطاء محاربة الإرهاب.
جزاك الله الف خير اخي الفاضل على كل المجهودات
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
شكرا على هذا الموضوع القيم
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
شكرااااااااااااااااااااا
أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه
وردكم المفعم بالحب والعطاء
شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا
من هنا
http://www.islamup.com/download.php?id=100845
و http://www.islamup.com/download.php?id=100845
وشكرااااااااااااااااااااااااااااااااااا
شكرا جزيلا لك
شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــكرا
merci beaucoup
merci si tuas une fiches 2am poste la kho
[I][/غاعلاتلاتاتلبالباI]
كود PHP:***91;FLASH***93;***91;/FLASH***93;
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiii
1 ـ أكمل مايلي :
ـ قسّم المؤرخون التاريخ إلى ………………………. و…………………………………………. …………………………………….
– ما قبل التاريخ هو : ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………….
– الكربون 14 هو : ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
2- اربط بسهم بين المجموعة " أ " و المجموعة " ب " :
– 0 م – دخول إنسان شمال إفريقيا إلى العصر الحجري الحديث
-3200 ق. م – اكتشاف الكتابة الأبجدية
– الألف السابعة ق.م – اكتشاف الكتابة
– 1250 ق.م – ميلاد عيسى عليه السلام
– اكتشاف النار
3- لماذا سميت الكتابة الفينيقية بالأبجدية؟…………………………………. ………………………………………….. ……………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………
– لماذا سميت منطقة الشرق الأدنى بالهلال الخصيب ؟…………………………………………. ………………………………….
مادة الجغرافيا ( 10 ن ):
1 ـ إذا كانت الساعة على خط غرينتش هي 10:00 صباحا ، فكم تكون الساعة في مدينة تقع على خط 40° شرقا و في مدينة أخرى تقع على خط 15° غربا ( 04 ن )
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………
2- سمّ كواكب المجموعة الشمسية بالترتيب ( 03 ن )…………………………………………. ……………………………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………….
3- دوائر العرض الرئيسية هي ( 03 ن ) : ………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………….
شكرا جزيلا الله يحفظك merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiii
اختبار الثلاثي الثاني في مادة الاجتماعيات للسنة 2 متوسط
1 – أجب بصحيح أو خطأ: (4ن )
– الأتراك هم أنساب المغول التتار فهم من الجنس الأصفر.
– فشل العثمانيون في فتح القسطنطينية.
– الإطار الزماني للدولة العثمانية هو من 1517 إلى 1924.
– استولى العثمانيون على البلقان.
2 – من هم الكراغِلة؟ (3ن)
3 – ما هي أهداف الأسبان و البرتغال من الاعتداء على بلدان المغرب العربي؟ (3ن)
الجغرافيا:
تتصف البلدان الإفريقية بظاهرة النمو السريع للسكان الذي لم يسبق له مثيل خاصة في فترة ما بعد الحرب العالميةII بسبب التقدم العلمي و الصحي و تحسين مستوى المعيشة.
المطلوب:
1 – ماذا نتج عن الزيادة في عدد السكان في قارة إفريقيا؟ (3ن)
2 – ماهي انعكاسات هذا على القارة؟ (4ن )
3 – ما المقصود بالزيادة الطبيعية للسكان؟ (3ن )
الجزء الاول
شهدت الدولة الجزائرية خلال العهد العثماني تطور ملحوظ في جميع الميادين.
1-متى ارتبطت الجزائر بالدولة العثماني
2-متى انفصلت الجزائر عن الدولة العثمانية
3-ماهي اهم مرحلة مرت بها الجزائر خلال العهد العثماني و في اي سنة
الجزء الثاني
لقد كانت الدولة العثمانية و الدولة الجزائرية الحديثة دولتان اسلاميتان حيث ابرمت الدولة الجزائرية علاقات وطيدة مع دول الغرب المسيحي و اروبا في النعاية انقلبوا ضدها.
السند1"امتلكت الجزائر اسطول بحري قوي الى ان تحطم في معركة نافرين"
السند2"سعت امريكا جاهدة لتوطيد العلاقات مع الجزائر"
السند3"انفصال الجزائر عن الدولة العثمانية ادى الى طمع كل الدول الاروبية في احتلالها"
التعليمة"اعتمادا على السندات و على معارفك السابقة اكتب فقرة تتحدث على ماجاء في السياق.
الجغرافيا
الجزء الاول
المانيا عملاق اروبي و معجزة العصر.
1-حدد مايلي"
*عدد سكان المانيا
*مساحتها
*عاصمتها
2-ماهي العوامل التي ساعدت على تطور المانيا اقتصاديا
الجزء الثاني
شهدت المانيا تطورات غريبة بعد الحرب العالمية الثانية ادت الى نجاحها بسبب ما تقدمه من جودة عالية في صناعاتها المتعددة.
السند1"ان شعار المانيا made in germany يعبر على جودة عالية من الاتقان.
السند2"المانيا قوة خارقة لم يسبق لاي بلد اروبي شهد هذا التطور.
التعليمة"من خلال السندات و السياق اكت ما يتناوله هذا الموضوع
