هل من جديد
10/2/2014
النسب تغيرت والموازين تغيرت
والتضامن في اوجه
الاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين
u.n.p.e.f
الجزائر : 2022/02/12
تصريح صحفي رقم 2022/13
بعد استبشارنا خيرا لتطويق الأزمة بفتح أبواب الحوار مرة أخرى و بناء على جلسة عمل يوم 11/02/2014 بمقر وزارة التربية الوطنية و بحضور الوظيفة العمومية ، نسجل إسقاط بعض المطالب الأساسية المتفق على تسويتها في المحضر المشترك مما يجعلنا نطالب باستدراكها و إدراجها في المحضر النهائي الذي سيوقع بين الوزارة و الوظيفة العمومية ، حيث التزمت الوزارة أخذ كل المطالب التي يمكن إدراجها في المحضر مأخذ الجد في صياغته النهائية و تتمثل فيما يلي :
1- تسوية وضعية أساتذة التعليم الأساسي و معلمي المدارس الابتدائية الذين أنهوا تكوينهم بعد 03 جوان 2022 و للذين هم قيد التكوين للاستفادة من الرتب المستحدثة رئيسي و مكوّن تثمينا لخبرتهم المهنية.
2- الترقية الآلية للرتب المستحدثة لجميع الأسلاك .
3- تثمين الخبرة المهنية لاستفادة أساتذة التعليم التقني ptlt بالرتب المستحدثة رئيسي و مكوّن.
4- أحقية موظفي المصالح الاقتصادية من المنحة البيداغوجية.
5- إحصاء الذين هم على أبواب التقاعد للاستفادة من الإدماج في الرتب المستحدثة بعد أن تعهدت بها وزارة التربية في لقاء 29 ماي 2022.
6- جمع الأقدمية المكتسبة لأساتذة التعليم المتوسط الذين درسوا في الابتدائي وكذا أساتذة التعليم الثانوي الذين درسوا في المتوسط ثم انتدبوا بعد امتحان للجامعة للاستفادة من الرتب المستحدثة .
7- إدماج المساعدين التربويين لمن لهم خبرة 10 سنوات لرتبة مشرف تربوي و 20 سنة لرتبة مشرف رئيسي و توقيف التوظيف الخارجي، مع ضرورة إجراء الامتحان المهني خلال سنة 2022 ، ونفس الشيء مع المخبرين
8- إعطاء الاختيار لمستشاري التربية و النظار بين الحلّين المقترحين في مشروع المحضر المشترك.
9- التحويل الآلي لمناصب الناجحين في الامتحانات المهنية .
10- تفعيل الرخص الاستثنائية.
11- استفادة معلمي و أساتذة التعليم الأساسي الذين ترقوا بين الإدماجين 2022/2012.
12- إيجاد حل لمستشاري التغذية المدرسية و موظفي التوجيه و الإرشاد المدرسي و المهني فيما يتعلق بفتح آفاق الترقية.
13- فتح مناصب للترقية لرتبة رئيسي و مكوّن في جميع الأطوار ابتدائي ،متوسط و ثانوي … وغيرها من المطالب التي تضمنها المحاضر السابقة .
14- ضرورة إلغاء المادة 87 مكرر لتحرير أجور الأسلاك المشتركة والعمال المهنيين وأعوان الأمن والوقاية.
يبقى الإضراب متواصلا في انتظار عقد دورة المجلس الوطني
رئيس الاتحاد / الصادق دزيري
إعلان
نظرا للإهمال الذي كرسته وزارة التربية الوطنية ضد حملة شهادة ليسانس
فإننا ندعو كل الأساتذة حملة شهادة الليسانس إلى تجمع ولائي-وهران- داخل مقر المكتب الولائي للإتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين يوم 11/03/2014 على الساعة 14 . من أجل الخروج بمواقف واضحة تجاه مطالبنا المستقبلة .ومن أسباب التجمع :
1/ القاعدة هي التي تفرض المطالب والتخلي عن الإرتجال
2/ تعديل القانون الأساسي للإتحاد (من يتولى المسؤولية الإدارية في القطاع يتخلى عن منصبه في النقابة)
3/ ثتمين الشهادة هل يعقل متحصل الشهادة في صنف 11 .12 .13. والمدير بدون شهادة 15 أين العدل؟
4/ الترقية الألية
5/ التخفيف من الضريبة على الدخل
ضحية الاضراب
هل الاضراب في صالح الطلبة الدين لديهم شهادة ام عكس دلك ؟
بخصوص الاضراب
مع إعطاء مهلة للحكومة و الوزارة لمعالجة المطالب الاستعجالية
إلى غاية 15 نوفمبر 2022 .
تعليق الاضراب يعني نتوقع العودة للاضراب في اي لحظة
شكرا اناس
……………………………
شكراااااااااا
شكراااااااااا اختي
والله ضيعونا للأن عندنا الاضراب في بسكرة والعام هذا الشهادة والله ضعنا وتاخرنا بزاف في الدروس
ماتتقلقوش صحاب الbem وbac
ان شاء تكملو الدروس وتنجحو ان شاء يا رب
**بالتوفيق**
الحمد لله وبعد عناء طويل قرر الاساتذة الكرام العودة الى مقاعدهم بعد ان اشتاقو اليها
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته:
ماالإضراب سوى وسيلة للتعبير عن الرأي,فسامحوا ياأبنائي التلاميذ كل معلم ومرب قد أضرب ,فوالله لن تغنينا عنكم كنوز الدنيا ولن تحلو المدارس الجزائرية بدونكم . فأرجو منكم أن تقدروا الوضع الذي آل إليه معلم اليوم………..!
الاضراب مستمر
قرر المجلس الوطني في دورته الاستثنائية المنعقدة بالمقر المركزي بالجزائر العاصمة التمسك بقرار الاضراب ابتداءا من 10/10/2011 انتضروا صدور البيان
مفهمتش ماشي حقولهم المطالب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
fahamni demain kayne ijrabe wajawbni sari3ane
العودة من الإضراب غدا إن شاء الله
من المحق ؟؟ …هذا ام ذااك …الاياام ستفصل باذن الله
تعليق الاضراب حسب الموقع الرسمي للنقابة الرئسية
http://www.cnapest.com/
لست مع الاض
هناك مشاكل في موقع التسجيل في الباكالوريا . ما العمل ؟؟؟؟ ساعوني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يجب ان تسهر حتى 12:00 او ان تستيقظ باكرا سوف تستطيع التسجيل
شكرا لك و بالتوفيق
تلميذة في البكلوريا سجلت مرتين فمذا تعمل
الاضراب
استفسار حول اقامة الاضراب ام لا فانا قد سمعت ان فئة الجنوب تستعد للقيام باضراب في الاسبوع المقبل اذا كان هناك فهل يخص المتوسطات والابتدائيات
فقط ام انه سيشمل الطور الثانوي ايضا وكذلك اريد معرفة اللنظام الجديد في تقسيم الحصص فيما يخص الطور المتوسط فقد سمعت انه قد اصبحت الحصص
عبار عن تفويج يعني بدل ما يدرسو 1 ساعة لكل حصة يدرسو نصف ساعة و بتفويج كما انه هناك فراغ كبير خلال الاسبوع كما انه يوم الثلاثاء يدرسون فيه
افيدوني يفدكم الله فقد سئمنا من سماع الاشاعات المتداولة علما انني اتحدث عن ما يخص التعليم في منطقة الجنوب
وشكرا مسبقا لكل من اراد افادة
بالنسبة للاضراب فقد سمعت انه سيقام لكن ليس في جميع الولايات
اما عن النظام الجديد في المتوسطات فأظنها مجرد اشاعات فقط فلو كان صحيحا فاكيد سيتم التحدث عنه في الجرائد وكذا نشرة الاخبار
شكرا لك عزيزتي سارة من فضلك متى سيكون موعد الاضراب بالتحديد ولماذا ?????
ثانيا انا لدي اخي يدرس في الطور المتوسط وهو من اخبرنا لكن انه مهرول قليلا ههههههه لذلك احببت ان استفسر فقد قال بانني لم افهم هذا البرنامج ابدا ههه
كما انني سمعت في نشرة الاخبار لليوم استاذة متوسطة قالت بان هذ النظام الجديد للحصص جيد ان شئت راقبي نشرة الثامنة لهذا اليوم
وشكرا لك مرة اخرى
لا اعرف فقد سمعت من البعض انه سيكون الاسبوع القادم
اما عن النظام الجديد في المتوسطات فلم اسمع عنه قبلا
المهم ان شاء الله ربي يوفقك ويوفق اخوك الصغير
واكيد ساشاهد نشرة الاخبار لهاذا اليوم
وان سمعت اي خبر جديد سأوافيك به
شكرا جزيلا لك لكن بقي سؤال واحد لماذا سيقيمون الاضراب هل لديك اجابة من فضلك
السلام عليكم هناك نقابات اشارت الى اضراب بجاية الموسم الدراسي ولكن لم يجدد هذا القرار بع ولم يحدد ايضا
تمنياتنا بالتوفيق للجميع ان شاء الله
الاضراب متواصل
اعلنت نقابة الكناباست اليوم عن مواصلة الاضراب المفتوح وهذا بعد عقدها للمجلس الوطني يوم الخميس مع العلان عن عقد اجتماع يوم الاربعاء القادم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ما هو سبب الاضراب ؟
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .. وبعد
فإن الناس إذا انحرفوا عن منهج الصواب تاهوا في مسالك ملتقطة من هنا وهناك ، فمن ذلك أنهم خالفوا المنهج السني السوي في التعامل مع ولاة الأمور فاخترعوا مناهج مبتدعة ناقصة مستوردة !
و من هذه الأمور التي أحدثوها ما يسمى بالإضراب عن الطعام أو العمل …
فإليك كلام بعض العلماء في مثل هذا الفعل ، و حبذا لو أن الأخوة الكرام يضعون ما لديهم بهذا الصدد من كلام العلماء :
قال الإمام العثيمين رحمه الله :
" …
قضية الإضراب عن العمل سواء كان هذا العمل خاصا أو بالمجال الحكومي لا أعلم له أصلا من الشريعة يبنى عليه
ولا شك أنه يترتب عليه أضرار كثيرة حسب حجم هذا الإضراب شمولا وحسب حجم هذا الإضراب ضرورة
… "
المصدر : فقه السياسة الشرعية صفحة 284 .
و قال الشيخ العثيمين في فتاوى نور على الدرب ، أنه إذا مات الممتنع عن الطعام في هذا الإضراب فإنه قاتل لنفسه .
و قال العلامة الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى و النور شريط رقم -465- جواباً على سؤال :
هل يجوز للعامة أو بعض العامة أن يصوموا أمام الحكام كي يلبوا لهم بعض الطلبات ؟
[ لا ، هذه عادة أجنبية كافرة لا يجوز للمسلم أن يتخذوها وسيلة لإظهار عدم رضاهم بشيء ما يصدر من قبل الدولة .
و يجب أن نستحضر في هذه المناسبة قوله عليه السلام في حديث معروف ( من تشبه بقوم فهو منهم ) و أحاديث كثيرة وكثيرة جداً جاءت كالتفصيل لهذا الحديث المجمل : ( من تشبه بقوم فهو منهم )
من تلك الأحاديث التي يمكن أن تعتبر تفصيلاً لهذا الحديث من تشبه بقوم فهو منهم قوله عليه الصلاة و السلام ( صلوا في نعالكم و خفافكم وخالفوا اليهود )
و أغرب من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان راجعاً من غزوة فمروا بأشجار من السدر كان المشركون يعلقون عليه أسلحتهم فقال بعض الصحابة يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذاتُ أنواط -كلمة قالوها- اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط ، فقال عليه الصلاة والسلام – مستنكراً ! – الله أكبر إنها السُنن أو السَنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل إلهاً كما لهم آلهة .
انظروا الفرق بين المقولتين :
– اولئك يقولون اجعل لنا إلاهاً نعبده من دون الله .
– أما أصحاب الرسول اجعل لنا شجرة كما لهم ذات نواط .
شتان بين المقوليتن ، تلك لها علاقة بالعقيدة بل بالعبادة بالتوحيد وما ينافي التوحيد من الشرك الأكبر اجعل لنا الها كما لهم اله
وقول بعض الصحابة اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ليس له علاقة بالعقيدة ولا بالفقه و إنما إلها [ = لها ] علاقة ممكن نسميه ببعض النواحي الاجتماعية
[ كلمة لم أتبين منها ] رضي الرسول عليه السلام هذا التشبيه و إن كان الموضوع منفك أحدهما عن الآخر كل الانفكاك فأنكر عليهم أنهم قالوا ( كما لهم ذات انواط )
فهذا الحديث بأكد أن المسلمين يجب أن يكونوا لهم شخصية مستقلة تماماً عن الكافرين ليس فقط باطناً بل وظاهراً أيضاً ولهم شخصية خاصة متميزة عن شخصيات الأمم أو الشعوب الكافرة .
فتجويع المسلم لنفسه هو يشبه تماماً حلق الرأس ؛ في بعض الطرق الصوفية كان المسلم إذا انتمى إلى شيخ له طريق فليظهر له خضوعه التام المتثل بقولهم – أعني الصوفية – المريد بين يدي الشيخ بين يدي الغاسل ، تحقيقاً لهذا الإستسلام الأعمى المخالف لقوله تعالى : { قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني } يعلنون عن ذاك المبدأ المخالف للبصيرة بأن يأمروا المنتمي إلى الطريق بأن يحلق رأسه ، ونحن نعلم بأن حلق الرأس هو عبادة و طاعة لله عز وجل في بعض الأماكن ، و هو أمر جائز في غير تلك الأماكن ، كما قال عليه السلام : ( احلقوه كله أو دعوه كله ) أما في الحج { محلقين رءوسكم و مقصرين } و الرسول عليه السلام كما جاء في الصحيحين قال ( اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين ) قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال ( و للمقصرين )
فإذن لما كان الحلق عبادة ومنسك من مناسك الحج ؛ لا يجوز شرعاً نقله إلى مناسبة أخرى كما اتخذ ذلك الصوفية أو بعض مشايخ الصوفية طريقة ومنهجاً لهم على ما شرحت آنفاً .
ذلك الصيام ، الصيام طاعة لله عز وجل له نظامه وله شروطه و أركانه ، لو أن المسلم أراد أن يواصل الليل بالنهار لكان عاصياً لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تواصلوا فإن كان ولا بد فمن السحور إلى السحور ) .
فمواصلة الصيام الي[ = الذي ] هو طاعة و عبادة لله لا يجوز فكيف يجوز في شريعة الله أن يضرب عن الطعام و يواصل الليل و النهار اتباعا لطريقة الكفار .
فهنا مخالفتان :
– المخالفة الأولى ما كنا ندن حولها وهو التشبه بالكفار .
– و المخالفة الأخرى أننا سننا لأنفسنا مواصلة الإمساك عن الطعام حيث لا يجوز في العبادة فضلاً أن لا يجوز في غير العبادة ] ا.هـ
و للشيخ عبد الوهاب بن علي الحجوري بحثاً طيباً في هذه المسألة ، في كتابه " وقفات مع تنظيم الإخوان المسلمين " صفحة 155 ..
" باب تشبه الإخوان المسلمين للكفار في الإضرابات "
و خلاصته :
– أنها تشبه بالكفار .
– أنها بدعة محدثة مخالفة لما عليه السلف .
– أنها محض أفعال يقوم بها الجهال فلا تضر في الخصوم ، ولا تنفع المظلوم ! و إنما تضره .
و قال :
" و الإضرابات هذه سواء كانت من الأعمال أو عن الطعام ، أو عن الكلام فهي محرمة ، لو لم يكن فيها إلا أنها من أفعال الكفار المذمومة ، لكان هذا كافياً في تحريمها "
شكررررررررررررااااااااا
والظلم المسلط على المعلمين ليس حراما
كم ظلمتنا………………
فتواك في غير محلها أخي..نحن لو وجدنا طريقة أخرى لإسماع مطالبنا وأسترجاع الحد الأدنى من حقوقنا..لاتبعناها..اعلم أن أيام الإضراب مخصومة..هذا أليس ظلم في حقنا..أنت لا تعرف شيئا عن الأنهيار العصبي الذي سببه ويسببه هذا البن بوزيدي..أنه …لا داعي في الخوض اكثر مما هذا
احب ان اشير الى ان المقصود بالاضراب المحرم هنا عند الشيخين الجليلين ابن عثيمين والالباني هو الاضراب عن الطعام
و قال الشيخ العثيمين في فتاوى نور على الدرب ، أنه إذا مات الممتنع عن الطعام في هذا الإضراب فإنه قاتل لنفسه .
و قال العلامة الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى و النور شريط رقم -465- جواباً على سؤال :
هل يجوز للعامة أو بعض العامة أن يصوموا أمام الحكام كي يلبوا لهم بعض الطلبات ؟
[ لا ، هذه عادة أجنبية كافرة لا يجوز للمسلم أن يتخذوها وسيلة لإظهار عدم رضاهم بشيء ما يصدر من قبل الدولة .
أجل كما قال الأخ فاروق و فتواك في غير محلهاو الله اعلم
