اعلنت نقابة الكناباست اليوم عن مواصلة الاضراب المفتوح وهذا بعد عقدها للمجلس الوطني يوم الخميس مع العلان عن عقد اجتماع يوم الاربعاء القادم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ما هو سبب الاضراب ؟
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .. وبعد
فإن الناس إذا انحرفوا عن منهج الصواب تاهوا في مسالك ملتقطة من هنا وهناك ، فمن ذلك أنهم خالفوا المنهج السني السوي في التعامل مع ولاة الأمور فاخترعوا مناهج مبتدعة ناقصة مستوردة !
و من هذه الأمور التي أحدثوها ما يسمى بالإضراب عن الطعام أو العمل …
فإليك كلام بعض العلماء في مثل هذا الفعل ، و حبذا لو أن الأخوة الكرام يضعون ما لديهم بهذا الصدد من كلام العلماء :
قال الإمام العثيمين رحمه الله :
" …
قضية الإضراب عن العمل سواء كان هذا العمل خاصا أو بالمجال الحكومي لا أعلم له أصلا من الشريعة يبنى عليه
ولا شك أنه يترتب عليه أضرار كثيرة حسب حجم هذا الإضراب شمولا وحسب حجم هذا الإضراب ضرورة
… "
المصدر : فقه السياسة الشرعية صفحة 284 .
و قال الشيخ العثيمين في فتاوى نور على الدرب ، أنه إذا مات الممتنع عن الطعام في هذا الإضراب فإنه قاتل لنفسه .
و قال العلامة الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى و النور شريط رقم -465- جواباً على سؤال :
هل يجوز للعامة أو بعض العامة أن يصوموا أمام الحكام كي يلبوا لهم بعض الطلبات ؟
[ لا ، هذه عادة أجنبية كافرة لا يجوز للمسلم أن يتخذوها وسيلة لإظهار عدم رضاهم بشيء ما يصدر من قبل الدولة .
و يجب أن نستحضر في هذه المناسبة قوله عليه السلام في حديث معروف ( من تشبه بقوم فهو منهم ) و أحاديث كثيرة وكثيرة جداً جاءت كالتفصيل لهذا الحديث المجمل : ( من تشبه بقوم فهو منهم )
من تلك الأحاديث التي يمكن أن تعتبر تفصيلاً لهذا الحديث من تشبه بقوم فهو منهم قوله عليه الصلاة و السلام ( صلوا في نعالكم و خفافكم وخالفوا اليهود )
و أغرب من هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان راجعاً من غزوة فمروا بأشجار من السدر كان المشركون يعلقون عليه أسلحتهم فقال بعض الصحابة يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذاتُ أنواط -كلمة قالوها- اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط ، فقال عليه الصلاة والسلام – مستنكراً ! – الله أكبر إنها السُنن أو السَنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل إلهاً كما لهم آلهة .
انظروا الفرق بين المقولتين :
– اولئك يقولون اجعل لنا إلاهاً نعبده من دون الله .
– أما أصحاب الرسول اجعل لنا شجرة كما لهم ذات نواط .
شتان بين المقوليتن ، تلك لها علاقة بالعقيدة بل بالعبادة بالتوحيد وما ينافي التوحيد من الشرك الأكبر اجعل لنا الها كما لهم اله
وقول بعض الصحابة اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ليس له علاقة بالعقيدة ولا بالفقه و إنما إلها [ = لها ] علاقة ممكن نسميه ببعض النواحي الاجتماعية
[ كلمة لم أتبين منها ] رضي الرسول عليه السلام هذا التشبيه و إن كان الموضوع منفك أحدهما عن الآخر كل الانفكاك فأنكر عليهم أنهم قالوا ( كما لهم ذات انواط )
فهذا الحديث بأكد أن المسلمين يجب أن يكونوا لهم شخصية مستقلة تماماً عن الكافرين ليس فقط باطناً بل وظاهراً أيضاً ولهم شخصية خاصة متميزة عن شخصيات الأمم أو الشعوب الكافرة .
فتجويع المسلم لنفسه هو يشبه تماماً حلق الرأس ؛ في بعض الطرق الصوفية كان المسلم إذا انتمى إلى شيخ له طريق فليظهر له خضوعه التام المتثل بقولهم – أعني الصوفية – المريد بين يدي الشيخ بين يدي الغاسل ، تحقيقاً لهذا الإستسلام الأعمى المخالف لقوله تعالى : { قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني } يعلنون عن ذاك المبدأ المخالف للبصيرة بأن يأمروا المنتمي إلى الطريق بأن يحلق رأسه ، ونحن نعلم بأن حلق الرأس هو عبادة و طاعة لله عز وجل في بعض الأماكن ، و هو أمر جائز في غير تلك الأماكن ، كما قال عليه السلام : ( احلقوه كله أو دعوه كله ) أما في الحج { محلقين رءوسكم و مقصرين } و الرسول عليه السلام كما جاء في الصحيحين قال ( اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين ) قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال ( و للمقصرين )
فإذن لما كان الحلق عبادة ومنسك من مناسك الحج ؛ لا يجوز شرعاً نقله إلى مناسبة أخرى كما اتخذ ذلك الصوفية أو بعض مشايخ الصوفية طريقة ومنهجاً لهم على ما شرحت آنفاً .
ذلك الصيام ، الصيام طاعة لله عز وجل له نظامه وله شروطه و أركانه ، لو أن المسلم أراد أن يواصل الليل بالنهار لكان عاصياً لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تواصلوا فإن كان ولا بد فمن السحور إلى السحور ) .
فمواصلة الصيام الي[ = الذي ] هو طاعة و عبادة لله لا يجوز فكيف يجوز في شريعة الله أن يضرب عن الطعام و يواصل الليل و النهار اتباعا لطريقة الكفار .
فهنا مخالفتان :
– المخالفة الأولى ما كنا ندن حولها وهو التشبه بالكفار .
– و المخالفة الأخرى أننا سننا لأنفسنا مواصلة الإمساك عن الطعام حيث لا يجوز في العبادة فضلاً أن لا يجوز في غير العبادة ] ا.هـ
و للشيخ عبد الوهاب بن علي الحجوري بحثاً طيباً في هذه المسألة ، في كتابه " وقفات مع تنظيم الإخوان المسلمين " صفحة 155 ..
" باب تشبه الإخوان المسلمين للكفار في الإضرابات "
و خلاصته :
– أنها تشبه بالكفار .
– أنها بدعة محدثة مخالفة لما عليه السلف .
– أنها محض أفعال يقوم بها الجهال فلا تضر في الخصوم ، ولا تنفع المظلوم ! و إنما تضره .
و قال :
" و الإضرابات هذه سواء كانت من الأعمال أو عن الطعام ، أو عن الكلام فهي محرمة ، لو لم يكن فيها إلا أنها من أفعال الكفار المذمومة ، لكان هذا كافياً في تحريمها "
شكررررررررررررااااااااا
والظلم المسلط على المعلمين ليس حراما
كم ظلمتنا………………
فتواك في غير محلها أخي..نحن لو وجدنا طريقة أخرى لإسماع مطالبنا وأسترجاع الحد الأدنى من حقوقنا..لاتبعناها..اعلم أن أيام الإضراب مخصومة..هذا أليس ظلم في حقنا..أنت لا تعرف شيئا عن الأنهيار العصبي الذي سببه ويسببه هذا البن بوزيدي..أنه …لا داعي في الخوض اكثر مما هذا
احب ان اشير الى ان المقصود بالاضراب المحرم هنا عند الشيخين الجليلين ابن عثيمين والالباني هو الاضراب عن الطعام
و قال الشيخ العثيمين في فتاوى نور على الدرب ، أنه إذا مات الممتنع عن الطعام في هذا الإضراب فإنه قاتل لنفسه .
و قال العلامة الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى و النور شريط رقم -465- جواباً على سؤال :
هل يجوز للعامة أو بعض العامة أن يصوموا أمام الحكام كي يلبوا لهم بعض الطلبات ؟
[ لا ، هذه عادة أجنبية كافرة لا يجوز للمسلم أن يتخذوها وسيلة لإظهار عدم رضاهم بشيء ما يصدر من قبل الدولة .
أجل كما قال الأخ فاروق و فتواك في غير محلهاو الله اعلم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اردت سؤالكم
هل الاضراب يبقى مستمر حتى الاسبوع المقبل ؟؟
لا اظن ذلك………… اظن ان الدراسة تبدأ يوم الاحد و الله اعلم.
والله معلابالي …
مرسي حنوناتي ربي يخليكم
نعم الاضراب مستمر للاسبوع المقبل حبيبتي
لا اختي غدا تبدا الدرااسة
قالونا في المؤسسة اليوم ممكن الاضراب ينتهي غدا .والله اعلم
أجل مئة بالمئة الدراسة غدا
السلام عليكم نضرا لتوقف الدراسة بسبب الاضراب يجب على هيئات اولياء التلاميذ التدخل لمصلحة اولادهم و عودتهم للدراسة فى اسرع وقت خاصة طلبة الشهادات لان سياسة ‘يبقى الوضع على ما هو عليه ‘ و مقولة " نعوضولهم فى العطلة" المتضرر الوحيد فيها هو التلاميذ
المتضرر الوحيد هم التلاميذ
نحن متأخرون بـ 7 أسابيع في الرياضيات
و هكذا ستتراكم علينا الدروس
و سيتحتم علينا الدراسة أيام العطل
و الله معك حق
إحنا الخاسرين
من وراء هذا الإضراب
الدروس تراكمت علين
إنشاء الله يجدوا حل سريع
انت معك حق
شكرا جزيلا على الاهتمام
أنت معك حق
معك حق ، إحنا الخاسرين والدروس رح تتراكم علينا
بإذن الله تنحل الأمور بأسرع وقت ممكن
وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين،
السلام عليكم ابشر كل التلاميذ بعودة الدراسة ان شاء الله بعد العيد
اقتباس 
|
السلام عليكم ابشر كل التلاميذ بعودة الدراسة ان شاء الله بعد العيد
|
جازاك الله خيرا على الاهتمام
بارك الله فيك على نقل الخبر
السلام عليكم ابشر كل التلاميذ القلقون على دراستهم بعودتهم للدراسة ان شاء الله بعد العيد
و بالنسبة لتلاميذ البكالوريا فسوف يتم تعويض التاخر وفق برامج خاصة او الدراسة فى العطلة او الدراسة يوم السبت
و بالتوفيق و النجاح و ما نتسونيش بالدعاء وكل عيد وانتم سالمين ناجحين يا رب
بارك الله فيك و جازاك خير جزاء
و الله طولوها علينا
و تراكم الدروس وطريقة تعويضها سيكون أكبر كارثة
أعاننا الله و وفقنا جميعا
آمـــيــــن
شكرا لكن هل هذا الخبر مؤكد
احنا قالولنا نبداو غدوا بصح ميشي sur
ان شاء الله اكيد لان مزال الاربعا والخميس برك و الجمعة و السبت عطلة و الاحد قراية
احنا قالونا نبداو غدوة والفصل الاول راح ينحيوه ويخليو غير الفصل الثاني والثالث
و وينتا الإختبارات حنا نبداو مورا العيد
بالتوفيق لكل التلاميذ وخصوصا تلاميذ الباكالوراي هيا للجد والعمل راكم اخذتم عطلة طويلة دامت الافراح فيها
السلام عليكم
غدوا ان شاء الله تبداو لقراية هكا قالو في النشرة
فيها بركة اديتو تقريب شهر عطلة روحوا تقراو شوية و عيدوا
صح عيدكم كامل
غداإن شـــــــــــــــــاء اللـــه تنطلـــق الدراسـة حسب بيان الإتحاد الوطني لعمال التربيـــة
مشكور يا اخ
واصل التنسيقية الوطنية لموظفي المصالح الاقتصادية تحركاتها المتعلقة بملف منحتي التوثيق والخبرة البيداغوجية لفائدة
تحميل بيان الإضراب و الإشعار بالإضراب من الملفات المرفقة أسفله
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| grevedu05092010.pdf |  |
110.6 كيلوبايت |  |
المشاهدات 37 |
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| BayaneN°07.pdf | |
127.2 كيلوبايت | |
المشاهدات 31 |
و هذا ما جاء في الاعلان :
في الأخير يدعو المجلس الوطني للنقابة كل الأساتذة إلى التجنيد أكثر لحماية نقابتهم من محاولات المساس بحرية ممارسة العمل النقابي و لتحقيق مطالبهم.
لا حول ولا قوة الا بالله
ما هــــــــــــــــــــــــــذا؟؟؟؟؟؟
نسأل الله لهم الهداية
المتضرر الرئيسي هو نحن التلاميذ.. خاصة تلاميذ الباكالوريا
هذه جريمة في حق التلاميذ استمر الاضراب لمدة اسبوعين وهذا ما هو الا مضيعة للوقت وفي اخر السنة يقوم المعلمين باملاء الدروس دون شرح ولا فهم.. ما يهمهم فقط هو انهاء البرنامج ماعدا فهم التلاميذ
حسبي الله ونعم الوكيل
السلام عليكم
بارك الله فيك على الاخبار
هل الاضراب لا يزال متواصل ؟؟
لكن لماذا هناك من المدارس من لم تضرب
وهناك من كسر الاضراب
ما هي الاسباب
هناك من اضرب يومين وهناك من هو مواصل لاسبوع كما ورد في المنشور
ارجو التوضيح
نحن لم يحدث اضراب اصلا
فقط على مستوى المتوسطات و الابتدائيات
اما الثانوي لا شيء جديد او متغير دراسة بشكل عادي
إحنا منرنا إضراب بس رح نديره 4 فيفري
الثانوي عندهم اضراب يوم 4 فيفري
ماهي نتائج الاضراب
لمن لديه فكرة
انا سمعت انو المطالب تلبت فقط راح يثقلوهم بالاضراب حتى الحصول على شيء ملموس او دليل ملموس ياكد صدق التلبية
المجلس الوطني المستقل لاساتذة التعليم الثانوي و التقني يواصل اضرابه هذا الاسبوع و يندد بالتجاوزات التي تمارسها الادارة ضد المضربين.
النقابة الوطنية المستقلة لأساتذة التعليم الثانوي والتقني مستمرة في الاضراب تواصل الاضراب هذا الاسبوع
بكل فخر نواصل الاضراااب
وعلى الاساتذة التضامن والمساندة
يبدو ان اضراب عمال التربية سيتواصل للاسبوع الثالث على التوالي رغم المحاولات اليائسة لتكسيره من طرف الوزارة والحكومة وليكن في علم الجميع ان الاضراب لن يعلق الى غاية تحقيق كافة المطالب المرفوعة
