التصنيفات
القضايا و المشاكل الإجتماعية

الهجرة غير الشرعية: أحلام وآمال تصطدم بمرارة الواقع

الهجرة غير الشرعية: أحلام وآمال تصطدم بمرارة الواقع


الونشريس

الونشريس

شبكة النبأ: بعد افتقادهم لإسلوب العيش الكريم في أوطانهم، ومضايقتهم من قبل حكوماتهم سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، هربوا طلبا للنجاة بأرواحهم، وللحلم بحياة أفضل حيث فرص العمل الوفيرة والمردود المالي الجيد قياسا مع اقتصاد بلدانهم المتدني.
الهجرة إلى أوربا منها هجرة منظمة وأخرى غير شرعية، وكل هذه تلقي بظلالها على الاوضاع الداخلية للدول العربية منها والافريقية. ذلك ان اضطهاد الانسان في شتى ميادين الحياة يدفعه عادة للهروب تاركا وراءه وطنه وعائلته وذكرياته أملا منه بتحقيق ذاته في وطن آخر، بيد ان هذا الحلم سرعان ما يتناثر ويذهب أدراج الريح، اما على يد خفر السواحل، أو على كف الموت حين تحمله موجة عاتية تضرب قارب العبور إلى الضفة الاخرى.
(شبكة النبأ) في سياق هذا التقرير الذي اعدته لكم عن الهجرة الغير شرعية في أفريقيا، تسلط الضوء على اعداد المهاجرين المتزايدة، والقوانين الاوربية التي تحد من اعدادهم:
اتحاد المتوسط لمكافحة الارهاب والهجرة غير المشروعة
قالت المفوضية الاوروبية ان اتحادا جديدا يضم دولا اوروبية ومتوسطية يتعين ان يسعى الى تعزيز التجارة ونشر الرفاهية ويعمل على الحد من الهجرة غير المشروعة ومكافحة الارهاب والجريمة.
وقالت المفوضية ان منطقة حوض البحر المتوسط حيوية من الوجهة الاستراتيجية فيما طرحت اللجنة التنفيذية للاتحاد رؤيتها بالنسبة للخطة التي اعلنها الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي.
وطرحت المفوضية اربعة مشروعات للموافقة عليها في قمة افتتاحية للاتحاد الجديد تعقد في باريس في 13 يوليو تموز القادم.
والمشروعات الاربعة المقترحة هي انشاء خطوط بحرية جديدة وتطوير كفاءة منشات الموانيء وانشاء طريق جديد يربط بين دول الاتحاد المغاربي وهي موريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وليبيا واعطاء دفعة جديدة ورصد تمويل لخطة تمت الموافقة عليها لتطهير حوض البحر المتوسط. بحسب رويترز.
وتختص مشروعات اضافية اخرى بتطوير الامن البحري واستغلال سطوع الشمس في منطقة المغرب العربي لتوليد طاقة شمسية للعمل على سد الاحتياجات الضخمة لدول اوروبا من الطاقة المستوردة.
وقالت بينيتا فيريرو فالدنر المفوضة المكلفة بالعلاقات الخارجية وبالسياسة الاوروبية في مؤتمر صحفي: انها مبادرة لدعم وتنشيط علاقاتنا.
وقالت: كلما امكننا تطوير منطقة الجنوب بدرجة اكبر كلما قلت الهجرة غير المشروعة… وكلما ضاعفنا من الرخاء كلما انحسر الارهاب وقلت الجريمة.
الحكومة الاسبانية واحتجاز المهاجرين الغير شرعيين
اعلن وزير الداخلية الاسباني الفريدو بيريس روبالكابا ان المهاجرين غير الشرعيين يمكن "ايداعهم" لفترة اطول في مراكز الاحتجاز الاسبانية بينما يحدد القانون هذه المدة باربعين يوما حاليا.
وقال الوزير الاسباني لاذاعة "كادينا سير" الخاصة ان الحكومة الاشتراكية تعتزم اطالة الفترة القصوى لاحتجاز المهاجرين غير الشرعيين. بحسب فرانس برس.
واوضح ان عملية اعادة المهاجر غير الشرعي لبلاده معقدة ولا يمكن في كثير من الاحيان تسوية وضع المهاجر خلال اربعين يوما والبت في اقتياده الى الحدود او منحه حق اللجوء.
وتضاعف عدد المهاجرين في اسبانيا عدة مرات بين 1996 و2006 ليرتفع من 500 الف الى نحو 4,5 ملايين مهاجر من بين 45 مليون ساكن في اسبانيا. واسبانيا بين اكثر الدول الاوروبية تأثرا بظاهرة الهجرة غير الشرعية.
واسبانيا التي وقعت مع سبع دول من غرب افريقيا سعيا الى القضاء على هذه الظاهرة طردت 55 الفا و938 مهاجرا غير شرعي في 2022 بارتفاع بنسبة 6% عن عدد المطرودين في 2022 بحسب حصيلة لوزارة الداخلية الاسبانية.
تورط الجنود المغاربة باغراق المهاجرين
نفى المغرب نفيا قاطعا ان يكون جنوده تسببوا في نهاية نيسان/ابريل بغرق حوالي ثلاثين مهاجرا افريقيا غير شرعي قبالة سواحل الحسيمة (شمال شرق) اثناء محاولتهم الدخول خلسة الى اسبانيا كما اعلن مصدر رسمي في الرباط.
وذكرت وكالة الانباء المغربية الرسمية ان: السلطات المغربية تنفي نفيا قاطعا ما اوردته صحيفة البايس الاسبانية من ان عسكريين مغاربة تسببوا في غرق مهاجرين غير قانونيين افارقة.
واضافت الوكالة ان: السلطات المغربية يهمها ان توضح ان تدخل البحرية الملكية ساهم على العكس في انقاذ عشرات المهاجرين غير الشرعيين المغربيين والافارقة من الغرق.
واضافت ان البحرية الملكية المغربية انتشلت ايضا جثث عشرة اشخاص آخرين قضوا غرقا بعد غرق ثلاثة مراكب كانوا على متنها. بحسب فرانس برس.
كما ذكرت الوكالة ان عشرات الناجين شكروا عناصر البحرية الملكية على انقاذهم ارواحهم من موت محتم.
وفي بيان صدر مؤخرا اعلنت النيابة العامة في الناضور (شمال) ان مقتل عشرة مهاجرين غير شرعيين من جنوب الصحراء قبالة الحسيمة في 28 نيسان/ابريل نتج عن غرق الزورق الذي كان يقلهم. واكدت النيابة العامة ان البحرية الملكية تمكنت في ذلك اليوم من انقاذ 183 شخصا.
وكان مصدر امني مغربي تحدث عن مقتل عشرة مهاجرين من دول جنوب الصحراء، لكن منظمة غير حكومية مغربية قالت استنادا لشهادات ان 36 مهاجرا افريقيا قتلوا غرقا. وقال المصدر المغربي ان 183 شخصا بينهم 69 مغربيا امكن انقاذهم بفضل تدخل الجنود المغربيين.
الهجرة التونسية الغير شرعية إلى إيطاليا
ذكرت اسبوعية "الصباح الاسبوعي" انه تم العثور على اربع جثث لمهاجرين قبالة المهدية (وسط شرق تونس) ما يرفع الى ثمانية عدد الجثث التي عثر عليها بعد غرق زورق لمهاجرين غير شرعيين في منتصف نيسان/ابريل.
وكانت صحيفة "الصباح" كشفت في 22 نيسان/ابريل حادثة الغرق مع العثور على ثلاث جثث. ولا يزال هناك 15 مهاجرا مفقودين بين ركاب الزورق.
وكان هؤلاء التونسيون وغالبيتهم من منطقة قريبة من المهدية (170 كلم جنوب تونس) يحاولون الانتقال الى ايطاليا عندما غرق زورقهم. بحسب فرانس برس.
من جهة ثانية ذكرت صحيفة "الصباح الاسبوعي" انه تم توقيف 14 مهاجرا غير قانوني في عمليتين منفصلتين قبالة موناستير في وسط شرق البلاد. وبين الموقوفين ثلاثة مهربين.
وغالبا ما تكشف الصحف التونسية عن حالات عثور على جثث لمهاجرين غير شرعيين قضوا غرقا قبالة سواحل البلاد الا ان ليس هناك اي احصاء رسمي لعدد هؤلاء.
ويعتبر الساحل المتوسطي لدول المغرب نقطة عبور رئيسية للمهاجرين غير الشرعيين الى جنوب اوروبا الذين يقصدون في الغالب جنوب ايطاليا.
وبحسب حصيلة اخيرة اعدتها وزارة الداخلية الايطالية فان 16482 مهاجرا غير شرعي وصلوا الى السواحل الايطالية في 2022 وهو عدد اقل من ذلك المسجل في 2022 والبالغ 20927 شخصا.
الرئيس الليبي يتهم أوربا بقتل المهاجرين وإغراقهم
اتهم الزعيم الليبي معمر القذافي دولا أوروبية بقتل مئات المهاجرين الافارقة باغراق زوارقهم عمدا لمنعهم من الوصول إلى أوروبا.
وقال القذافي لزعماء نقابات عمالية أفريقية التقى بهم في طرابلس ان أبعاد هذه المأساة اخذة في التكشف وان هناك حربا تشن في البحر المتوسط ضد الافارقة.
ونقلت وكالة الأنباء الليبية تصريحات القذافي. وهذه أول اتهامات من نوعها لكن الزعيم الليبي لم يحدد اي دولة بالاسم. وامتنعت المفوضية الاوروبية عن التعليق. بحسب رويترز.
ويقول مدافعون عن حقوق المهاجرين ان عددا كبيرا منهم يموتون من الجوع او يغرقون حين تغرق بهم زوارق مكدسة.
وقال القذافي ان أوروبا تريد ان تدافع عن نفسها بكل السبل لمنع وصول المهاجرين إلى شواطئها وهي لذلك تضرب الزورق ثم تعلن ان كل من كان عليه ماتوا. وأضاف القذافي انها في بعض الاحيان تتظاهر بانقاذ زورق ثم تقلبه حتى يموت من عليه من عمال مهاجرين.
وليبيا نقطة انطلاق رئيسية للمهاجرين الافارقة الذين يحاولون الابحار إلى ايطاليا ومن هناك الانتشار في انحاء اوروبا. وتقول جماعات مدافعة عن حقوق المهاجرين ان نحو 100 ألف مهاجر يبحرون إلى ايطاليا كل عام.
السواحل الليبية والهجرة الغير شرعية
اعلنت وزارة الداخلية الليبية اعتقال 240 مهاجرا غير شرعي وتستعد لترحيلهم. جاء في بيان للوزارة ان الاشخاص الذين اعتقلوا في عمليات مختلفة هم من جنسيات مختلفة الا انه لم يكشف عن تفاصيل حول الوقت الذي جرت فيه الاعتقالات.
وتعد ليبيا منطقة انطلاق للساعين للوصول الى اوروبا من اماكن مختلفة من افريقيا وذلك بسبب طول سواحلها (1770 كلم) حيث لا تبعد مالطا وجزيرة لامبيدوزا الايطالية سوى بضعة مئات كيلومترات. بحسب فرانس برس.
وصرحت وزارة الداخلية الايطالية مؤخرا ان 16482 مهاجرا غير شرعي وصلوا الى ايطاليا العام الماضي مضيفة انهم ربما جاءوا من ليبيا.
وفي كانون الاول/ديسمبر وقعت طرابلس وروما اتفاق تعاون لمكافحة الهجرة غير الشرعية.
ويبلغ عدد سكان ليبيا ستة ملايين نسمة ويعيش نحو المليون شخص في ليبيا بشكل غير قانوني. وفي كانون الثاني/يناير اعلنت طرابلس عن اطلاق عملية واسعة للقبض على المهاجرين غير الشرعيين واعادتهم الى بلادهم.
الرابطة الدولية تدين تصريحات القذافي
ندد رئيس الرابطة الدولية لمكافحة العنصرية ومعاداة السامية باتريك غوبير بتصريحات الزعيم الليبي معمر القذافي الذي اتهم الاوروبيين بقتل مهاجرين غير شرعيين رميا في البحر ووصفها بانها "استفزازية".
وندد النائب الاوروبي الفرنسي المحافظ في بيان نشر في البرلمان الاوروبي في ستراسبورغ بهذه التصريحات وقال: ان هذه التصريحات اتت في غير محلها من جانب رجل لا يتحلى بالمسؤولية عبر رفضه المطالب التي اعلنها الاتحاد الاوروبي مرارا بمنع المراكب المحملة بالمهاجرين من مغادرة السواحل الليبية. بحسب فرانس برس.
واعرب النائب الاوروبي ايضا عن استغرابه لقلة ردود الفعل من قبل مسؤولين في الاتحاد الاوروبي على هذه الاتهامات التشهيرية الرامية الى اثارة الخلاف بين اوروبا وافريقيا، واتهم الزعيم الليبي باستغلال البؤس الانساني.
وكان الزعيم الليبي اتهم الدول الاوروبية بالتسبب عمدا بغرق مهاجرين افارقة غير شرعيين اثناء عبورهم المتوسط الى اوروبا وذلك في خطاب اوردته وكالة الانباء الليبية الرسمية.
وقال القذافي ان: عمالنا واولادنا المحتاجين للعمل بالعشرات يموتون وبالمئات يغرقون في البحر ويغرقون فيه عمدا ويقولون (الاوروبيون) اكتشفنا قاربا يحمل متسللين عمالا افارقة غارقا في البحر وهم الذين اغرقوهم.
واضاف في كلمة امام القيادات العمالية في افريقيا في طرابلس اوروبا تريد ان تدافع عن نفسها فعلا فتعمل اي شيء من شأنه ان يمنع المهاجرين من الوصول الى اوروبا يضربون القارب ويقولون مات كل الذين فيه… واحيانا يأتون لانقاذه يقلبونه من اجل ان يموت العمال الذين فيه ويقولون حاولنا انقاذه وها قد انقذنا واحدا او اثنين حتى يبينوا بان طبعهم انساني.
المهاجر الغير شرعي بين الترحيل والحبس
اتفقت الدول الاعضاء في الاتحاد الاوروبي على جواز حبس المهاجرين بصورة غير شرعية مدة تصل الى 18 شهرا وفرض حظر مدته خمسة أعوام على عودة المرحلين الى اوروبا في خطوة قال عنها المنتقدون انها ستقوض حقوق الانسان.
وقال الاتحاد الاوروبي في بيان: هذا التعميم سينشئ مجموعة مشتركة من القواعد التي تنطبق على بقاء مواطني دولة ثالثة بصورة غير شرعية في اراضي الدول الاعضاء.
ولم يوافق مشرعو الاتحاد بعد على مشروع القانون. وقال مسؤولون ان البرلمان الاوروبي منقسم انقساما حادا في هذه المسألة وليس واضحا ان كان تصويت مقرر اجراؤه الشهر القادم سيمضي قدما. بحسب رويترز.
وحد الحبس 18 شهرا أعلى من اقصى مدة للحبس في ثلثي الدول الاعضاء السبع والعشرين في الاتحاد. وتقول جماعات حقوقية ان هذا الحد سيشجع السلطات على سجن مزيد من المهاجرين بصورة غير شرعية.
وقالت منظمة العفو الدولية والمجلس الاوروبي للاجئين والمنفيين في بيان مشترك: ترى العفو الدولية والمجلس الاوروبي في الحظر على الدخول الذي يمنع المرحلين من العودة الى اوروبا مدة تصل الى خمسة اعوام أداة فظة وغير مناسبة.
وتذهب تقديرات المفوضية الاوروبية الى انه يوجد نحو ثمانية ملايين مهاجر بصورة غير شرعية في دول الاتحاد. واعتقل اكثر من 200 ألف في دول الاتحاد الاوروبي في النصف الاول من عام 2022 وطرد أقل من 90 ألفا.
اعتراض نحو 370 مهاجرا غير شرعي في لامبيدوزا وسردينيا
ذكرت وكالة انسا الايطالية للانباء ان نحو 350 مهاجرا غير شرعي تم اعتراضهم قبالة سواحل جزيرة لامبيدوزا الايطالية (جنوب صقلية) او على شواطئها بينما وصل نحو عشرين اخرين الى سواحل سردينيا.
وفي سردينيا نجحت ثلاثة قوارب صغيرة في الوصول الى اليابسة في مرفأين في الجزيرة قبل ان يتم اعتقال ركابها ال19. وفي لامبيدوزا تم اعتراض ستة قوارب في الاجمال في البحر او على السواحل. بحسب فرانس برس.
وفجرا وصلت مجموعة من 24 مهاجرا الى اليابسة قبل ان تعتقلهم الشرطة. وتم انقاذ قاربين على متنهما 149 شخصا بينهم 25 امراة صباحا على بعد نحو عشرين كلم قبالة شواطىء الجزيرة بعد ان رصدتهم مروحية تابعة للبحرية.
وبعد الظهر تم اعتراض قارب يقل 79 شخصا تلاه قارب اخر يضم قرابة خمسين شخصا ثم قارب ثالث مع نحو خمسين مهاجرا بحسب انسا.
وفي يوم آخر وصل حوالى 180 مهاجرا على متن اربعة قوارب الى سواحل لامبيدوزا واكد عدد منهم انهم صوماليون ابحروا من ليبيا. ولا يزال حوالى الف شخص حاليا في مركز الاستقبال في لامبيدوزا الذي يتسع ل600 شخص.
من جانبها تبنت حكومة سيلفيو برلوسكوني خلال اجتماع نصا يعتبر الهجرة السرية جريمة يعاقب عليها بالسجن بين ستة اشهر واربع سنوات. وهذه الاجراءات تسمح ايضا بعمليات طرد "اسهل" وتمديد مدة الاقامة في مراكز الاحتجاز من شهرين الى 18 شهرا.:EmpPack3 _8:




التصنيفات
عالم الطيران و الفضاء و الفلك

الأبراج مجرد مزحة ولا علاقة لها بالواقع . وعلم الغيب مفاتيحه بيد الله

الأبراج مجرد مزحة ولا علاقة لها بالواقع … وعلم الغيب مفاتيحه بيد الله


الونشريس

عالم* ***8236;الفلك* ***8236;العالمي* "***8236;محمد* ***8236;لوصيف*" ***8236;في* ***8236;منتدى* ***8236;الشروق* ***8236;اليومي* ***8236;
لا* ***8236;علاقة* ***8236;للحركة* ***8236;الفلكية* ***8236;بالزلازل* ***8236;والجفاف* ***8236;والبراكين

2022.05.14 حاوره :ناصر

تصوير* – ***8236;مكتب* ***8236;قسنطينة* ***8236;
***8236;مدير* ***8236;المرصد* ***8236;الفلكي* ***8236;بليون* ***8236;اعتنق* ***8236;الإسلام* ***8236;بسبب* ***8236;تطابق* ***8236;علم* ***8236;الفلك* ***8236;مع* ***8236;القرآن

الأبراج* ***8236;مجرد* ***8236;مزحة*.. ***8236;ولا* ***8236;علاقة* ***8236;لها* ***8236;بالواقع* ***8236;وعلم* ***8236;الغيب* ***8236;مفاتيحه* ***8236;بيد* ***8236;الله

بعد أكثر من ثلث قرن قضاها في البحث والدراسة بين الجزائر وباريس وكاليفورنيا، وبعد رحلة فلكية طويلة في كل أصقاع المعمورة، عاد الدكتور محمد الأخضر لوصيف إلى الجزائر على أمل أن ينجز أحد أهم المراصد الفلكية في منطقة اله***1700;ار ونزل ضيفا علميا على الشروق اليومي، حيث* ***8236;سبح* ***8236;بنا* ***8236;في* ***8236;مجرات* ***8236;هذا* ***8236;العلم* ***8236;الذي* ***8236;مازال* ***8236;ألغازا* ***8236;في* ***8236;الجزائر*.***8236;

  • هل* ***8236;عودتك* ***8236;المؤقتة* ***8236;إلى* ***8236;الجزائر* ***8236;من* ***8236;أجل* ***8236;بعث* ***8236;علم* ***8236;الفلك؟
  • العودة متعلقة بالبداية، أذكر أنه في عام 1973 عندما كنت طالبا جامعيا بقسنطينة، قام أستاذ من أصل هندي بنقلنا إلى تامنراست لمتابعة حادثة كسوف كلي للشمس وقعت بموريتانيا وتشاد وهي الحادثة التي كشفت لي أن منطقة الهو***1700;ار مهيأة لأن تكون أحد أهم المراصد الفلكية، وجعلتني أتعلق بهذا العلم، والآن بعد 32 سنة من الدراسة والبحث وحصولي على الدكتوراه في مناسبتين في باريس الفرنسية وفي كاليفورنيا الأمريكية، حان الوقت لجني الثمار عبر مشروع أراه سينقل الجزائر علميا في هذا الاختصاص، ثم أن حادثة مذنب هالي أمكن مشاهدتها في تامنراست رفقة علماء كانوا معي من فرنسا وألمانيا الديمقراطية بشكل هو الأهم بالنسبة لهذا الحدث التاريخي ومازال مرجعا لكل علماء العالم، حيث أرسلت اليابان أقمارا صناعية لأجل رصده، بينما تمكنا نحن بسهولة من رصده من تامنراست التي تمتلك كل الصفات، لأن تصبح عاصمة عالمية لعلم الفلك.. يمكنني القول أنني قضيت 15 يوما في تامنراست أفنيت لأجلها 32 سنة من عمري والبقية تأتي بحول الله.. ولعلمكم فإن صورة رصد مذنب هالي في الهو***1700;ار بقيت معلقة عشر سنوات كاملة في أكبر كلية بباريس.
  • هل* ***8236;دخل* ***8236;هذا* ***8236;المرصد* ***8236;مرحلة* ***8236;التجسيد؟
  • وزارة الداخلية رصدت ميزانية لأجل ذلك وإن شاء الله في أقرب الآجال تنطلق أشغال إنجازه وهذا بالتنسيق طبعا مع مرصد علم الفلك والفيزياء الفلكية والجيوفيزياء ببوزريعة، الذي أنا موظف فيه.. لقد سافرنا عدة مرات على الموقع وقمنا بكل التجارب الضرورية من إحصاءات واستكشافات* ***8236;للضوء* ***8236;والمطر* ***8236;والحرارة* ***8236;والعلو* ***8236;وأنجزنا* ***8236;ملفا* ***8236;ضخما* ***8236;أقنعنا* ***8236;بأننا* ***8236;أمام* ***8236;أهم* ***8236;موقع* ***8236;فلكي*.***8236;
  • ما* ***8236;الذي* ***8236;سيقدمه* ***8236;هذا* ***8236;المرصد* ***8236;للجزائر* ***8236;وللمنطقة* ***8236;الجنوبية* ***8236;بالخصوص؟
  • نهدف من خلال هذا المرصد إلى دراسة العلاقات الشمسية الأرضية وهي دراسة مهمة ولها علاقة بعالم الاتصالات والدفاع والزراعة والنفط، النشاط الشمسي له تأثيرات مهمة على الرادارات والجاذبية وكل ما يدور في محيط الأرض.. وفي مختلف دول العالم مثل هذه المراصد ترجع إليها مختلف القطاعات إضافة إلى أن هذا المرصد الفلكي مرشح لأن يأخذ أبعادا عالمية وستصبح تامنراست عاصمة لعلم الفلك، خاصة أن المشروع شارك في دراسته علماء من روسيا وأمريكا وأستراليا وطبعا الجزائر، كما هو حاصل مع منطقة لاسييا في الشيلي التي تعتبر حاليا أهم مرصد في الوقت الحالي.. والهو***1700;ار تمنح الشروط الجغرافية والمناخية لتجعلها الأكثر أهمية، حيث يوجد حاليا مرصد فلكي واحد في أوربا في جزر الكناري، ولكن الزوابع الرملية المسجلة أحيانا تعرقل أدائه وسيمنح هذا المرصد العلمي بعدا سياحيا وعلميا عالميا للمنطقة وتكوينيا للعلماء..* ***8236;إضافة* ***8236;إلى* ***8236;أن* ***8236;الأقمار* ***8236;الصناعية* ***8236;ستستفيد* ***8236;منه*.***8236;
  • تصلنا* ***8236;أخبار* ***8236;فلكية* ***8236;مرعبة* ***8236;عن* ***8236;حركة* ***8236;زلزالية* ***8236;مدمرة* ***8236;وبراكين* ***8236;وجفاف* ***8236;وغيرها* ***8236;من* ***8236;المآسي* ***8236;المستقبلية*.. ***8236;هل* ***8236;هي* ***8236;أمور* ***8236;يقينية؟
  • حكاية ثقب الأوزون حقيقة لا يمكن إخفاؤها، لأن الثقب حدث بسبب تأثر البنية الكيميائية للطبقة بسبب التلوث، وهو ما أدى إلى تسلل إشعاعات وجزيئات الشمس التي تؤثر بالتأكيد، لكن القول بأن كوارث ستحدث بسبب ذلك لا يمكنني نفيه أو تأكيده، أنا أؤمن بأن العالم الحقيقي لا يمكنه أن يعطي شيئا مؤكدا، أما عن الزلازل والبراكين والجفاف، فخلال دراستي الممتدة على مدار 32 عاما لم أعرف علاقة بين حركة النجوم أو الشمس والزلازل، ولدينا أدلة كثيرة، فخلال زلزال الأصنام عام 1954 كانت حركة الشمس في أقل نشاطها عبر التاريخ، والعكس تماما في زلزال* ***8236;1980* ***8236;هذا* ***8236;ما* ***8236;تعلمته* ***8236;على* ***8236;مدار* ***8236;سنوات*.***8236;
  • وما* ***8236;علاقة* ***8236;علم* ***8236;التنجيم* ***8236;بعلم* ***8236;الفلك؟،* ***8236;هناك* ***8236;من* ***8236;يحاول* ***8236;إقناع* ***8236;الناس* ***8236;البسطاء* ***8236;بأن* ***8236;ماضي* ***8236;ومستقبل* ***8236;الإنسان* ***8236;مرتبط* ***8236;بالأفلاك؟
  • لا وجود لشيء اسمه علم التنجيم، وإذا كان البعض يسمي نفسه دكتورا أو باحثا أو مختصا فإنهم في أوروبا لم يدخلوا الجامعات ولا المعاهد ولا المراصد الفلكية، قد تكون لهم معلومات فلكية يستعملونها، لكنها معلومات ولعب بالكلمات فقط، لا شيء يمكن تسميته علم من دون قاعدة رياضية* ***8236;علمية،* ***8236;حتى* ***8236;الملاحظة* ***8236;البصرية* ***8236;لا* ***8236;يمكن* ***8236;أن* ***8236;تقوم* ***8236;من* ***8236;دون* ***8236;قاعدة* ***8236;رياضية* ***8236;علمية*.***8236;
  • كيف* ***8236;تفسر* ***8236;متابعة* ***8236;الناس* ***8236;منذ* ***8236;القدم* ***8236;للأبراج* ***8236;عبر* ***8236;الصحف،* ***8236;خاصة* ***8236;في* ***8236;أوربا* ***8236;وظهور* ***8236;مختصين* ***8236;يخطفون* ***8236;إيمان* ***8236;الناس* ***8236;وليس* ***8236;فضولهم* ***8236;فقط؟
  • هناك من يشتري الأمل والتفاؤل بأي ثمن وهذه هي تجارة المنجمين، عموما نحن نتسلى ونضحك كلما شاهدنا منجما يتحدث باسم علم الفلك، قوتهم أنهم يدافعون عن بعضهم البعض حتى يبقوا، أذكر مرة عندما كنت في باريس تم تقديم مادام سولاي مع أب الفلك الفرنسي إينوري سابستان الذي وافته المنية منذ أسبوع فقط، وحاول التلفزيون إجراء مناظرة بينهما، فكانت مادام سولاي تتهرب وعجزت عن الإجابة عن الكثير من الأسئلة العلمية ومع ذلك مازالت لحد الآن تلقى رواجا.. طبعا عند متوسطي المستوى العلمي.. وأعود وأكرر أن الغرب لا يؤمن بالتنجيم ولا يعترف به* ***8236;كعلم* ***8236;وهو* ***8236;مخصص* ***8236;لأصحاب* ***8236;المستويات* ***8236;المحدودة*.. ***8236;يمكنك* ***8236;أن* ***8236;تستعمل* ***8236;العلم* ***8236;وأنت* ***8236;لست* ***8236;عالما،* ***8236;كما* ***8236;يمكنك* ***8236;أن* ***8236;تستعمل* ***8236;معلومات* ***8236;طبية* ***8236;أو* ***8236;فلكية* ***8236;وأنت* ***8236;لست* ***8236;طبيبا* ***8236;ولا* ***8236;فلكيا*.***8236;
  • هل* ***8236;يعترف* ***8236;الغرب* ***8236;بأفضال* ***8236;العرب* ***8236;على* ***8236;علم* ***8236;الفلك؟
  • لا أحد يمكنه إنكار ذلك، ولحد الآن مازالت المجموعات النجمية تحمل أسماء عربية وينطقها الأمريكان واليابانيون والفرنسيون من دون تغيير، بل إن معظم المجموعات النجمية أسماؤها عربية مثل إبط العجوز والديبران، وكل العلماء ينطقونها كما هي وحتى نظريات علم الفلك القديم* ***8236;وهي* ***8236;عربية* ***8236;مازالت* ***8236;سارية* ***8236;في* ***8236;كامل* ***8236;المعمورة،* ***8236;صحيح* ***8236;أن* ***8236;الأستروفيزياء* ***8236;لا* ***8236;علاقة* ***8236;لها* ***8236;حتى* ***8236;بأبحاث* ***8236;غاليلي،* ***8236;لكن* ***8236;أصلها* ***8236;هو* ***8236;علم* ***8236;الفلك* ***8236;القديم*.***8236;
  • وكيف* ***8236;يرى* ***8236;علماء* ***8236;الفلك* ***8236;الأمريكان* ***8236;والأوروبيين* ***8236;توافق* ***8236;ما* ***8236;ورد* ***8236;في* ***8236;القرآن* ***8236;الكريم* ***8236;مع* ***8236;علم* ***8236;الفلك* ***8236;الحديث؟
  • لقد طرح عليّ شخصيا هذا السؤال في فرنسا، وكنت أرد بقناعة أنه كلما أبحرت في علم الفلك كلما تضاعف إيماني، ثم إن علماء الفلك الغربيين لو وجدوا عدم تطابق الآيات القرآنية التي تتحدث عن النجوم والشمس مع العلم لبادروا لكشف ذلك وأظنهم حاولوا ولكنهم صدموا بكون القرآن الكريم هو منبع علم الفلك وأيضا الداعي الأول لتدبر ما في السماء من كواكب، أنا شخصيا أعتبر القرآن الكريم أول وأهم كتاب احتوى علم الفلك الراقي وليس التنجيمي، ويوجد أحد أكبر علماء الفلك في أوربا والعالم وهو السيد برونو ديغي داردوني وهو حاليا مدير المرصد الفلكي في مدينة ليون اعتنق الإسلام ويبلغ حاليا من العمر 47 سنة، واختار إسم عبد الحق بعد أن اقتنع بمعجزة القرآن، وصدقني أحيانا عندما أدخل مسجد باريس أجده قد سبقني إلى الصفوف الأولى، وهو ملتزم بالدين الحنيف وتواجده كعالم كبير في علم الفلك أقنعه بمعجزة القرآن الكريم، وأبتهج عندما تقوم مختلف الجمعيات الفلكية باقتباس شعاراتها من القرآن الكريم كما تفعل جمعية ابن الهيثم للعلوم والفلك بعين فكرون، التي شعارها الآية الكريمة: "إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب".
  • العالم* ***8236;محمد* ***8236;لوصيف* ***8236;في* ***8236;سطور* ***8236;
  • هو من مواليد قسنطينة، درس كافة الأطوار التعليمية الأولى إلى غاية الجامعة في عاصمة الشرق، واختص في الفيزياء الرياضية، وبعد حصوله على ما يوازي الليسانس أكمل دراسته في جامعة جوسيو بباريس بالمنطقة السابعة، حيث توجه بإمكاناته الخاصة، ثم منحته الدولة منح الدراسات العليا، وبالموازاة درس في المرصد الفلكي ميدون بباريس وحصل على ديبلوم معمق في الفيزياء الفلكية، وبعد أبحاث حول تنقلات الأشعة في الغلاف النجمي تحصل على دكتوراه دولة في باريس، ونال دكتوراه ثانية في كاليفورنيا بالولايات المتحدة بعد أن زارها لأول مرة عام 1988 بالمرصد الفلكي ساكرامانتونيك حول الرياح الشمسية، وله حاليا مركز أبحاث في باريس، وكان متزوجا من طبيبة فرنسية اعتنقت الإسلام وقدمت أطروحتها بشعار مترجم عن القرآن الكريم، وله منها أربعة أبناء أكبرهم نجمة التي تدرس التجارة في باريس وسمية مختصة في البيولوجيا إضافة* ***8236;إلى* ***8236;طفل* ***8236;وصبية* ***8236;في* ***8236;المدارس* ***8236;الثانوية*.***8236;
  • لقطات* ***8236;من* ***8236;حياة* ***8236;العالم* ***8236;لوصيف
  • *- ***8236;* ***8236;يعترف* ***8236;الدكتور* ***8236;لوصيف* ***8236;بأن* ***8236;من* ***8236;مساوئه* ***8236;أنه* ***8236;شره* ***8236;في* ***8236;التدخين،* ***8236;وقد* ***8236;منعوه* ***8236;من* ***8236;تعاطي* ***8236;السجائر* ***8236;داخل* ***8236;مكتبه* ***8236;الذي* ***8236;هو* ***8236;مديره* ***8236;في* ***8236;باريس*.***8236;
  • *- ***8236;* ***8236;عندما* ***8236;بدأ* ***8236;الأبحاث* ***8236;في* ***8236;ساكرامانتونيك* ***8236;في* ***8236;كاليفورنيا* ***8236;قضى* ***8236;مرة* ***8236;ثلاثة* ***8236;أشهر* ***8236;دون* ***8236;أن* ***8236;يشاهد* ***8236;شخصا* ***8236;واحدا*.***8236;
  • *- ***8236;* ***8236;سألنا* ***8236;الدكتور* ***8236;لوصيف* ***8236;عن* ***8236;فريق* ***8236;مولودية* ***8236;قسنطينة* ***8236;التي* ***8236;كان* ***8236;يحبها* ***8236;ويتجه* ***8236;للملاعب* ***8236;لمتابعتها،* ***8236;وتأسف* ***8236;على* ***8236;حالها* ***8236;وقال* ***8236;أنه* ***8236;مشجع* ***8236;لباريس* ***8236;سان* ***8236;جرمان* ***8236;وأيضا* ***8236;المنتخب* ***8236;الوطني*.***8236;
  • *- ***8236;* ***8236;يتقن* ***8236;الدكتور* ***8236;لوصيف* ***8236;عدة* ***8236;لغات* ***8236;وسبق* ***8236;له* ***8236;أن* ***8236;حاضر* ***8236;في* ***8236;أنغولا،* ***8236;حيث* ***8236;كرمة* ***8236;رئيس* ***8236;أنغولا* ***8236;وفي* ***8236;الشيلي* ***8236;وأستراليا* ***8236;والولايات* ***8236;المتحدة*.. ***8236;وأخيرا* ***8236;في* ***8236;المركز* ***8236;الجامعي* ***8236;بأم* ***8236;البواقي*.***8236;
  • – قال الدكتور لوصيف أن شغفه بعلم الفلك جعل أبناءه يكرهون هذا العلم واختاروا علوما أخرى.. ومع ذلك تسافر معه ابنته الكبرى في كل ترحاله وستكون إلى جانبه في أبو ظبي نهاية الشهر الحالي في ملتقى فلكي.

الشروق اليومي




رد: الأبراج مجرد مزحة ولا علاقة لها بالواقع … وعلم الغيب مفاتيحه بيد الله

مشكووووووووووووووووووووووور اخي على الخبر




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي

تحضير نص المسرح الجزائري الواقع و الآفاق

تحضير نص المسرح الجزائري الواقع و الآفاق


الونشريس

نص تواصلي: المسرح الجزائري: الواقع و الآفاق

اكتشاف معطيات النص:
– السمات المشتركة بين المسرحيات: الطابع الشعبي , الشكل الكوميدي , الدارجة , التقديم على المنصة
– في محور المسرحيات المجزأة انصب اهتمام المخرجين على التصرف الحر في الحوار و ترجمته إلى الدارجة و إبراز الموضوعات التي تناولتها هذه المسرحيات التي تحمل قيما عامة لا خاصة
– تجاوز المقتبسون مشكلة النص المسرحي باللجوء إلى التراث المسرحي العالمي و إعداد نصوص مسرحية تميزت بنقل أحداث وقائع المسرحية المقتبسة إلى بيئة محلية متجاوزة بذلك النص المقترح

الاستخلاص و التسجيل:
لا شك في ضرورة مرور أي فن أدبي في الحركة الأدبية أو النقدية بمراحل قبل بلوغ درجة الاستقرار , و هو ما عرفه المسرح الجزائري لظروف موضوعية وشيكة الصلة بمرحلتي ما قبل الاستقلال و ما بعده , و من أهم مشكلاته: النص و اللغة و الجمهور و النقد. و هو الآن في مراحل اجتيازها خطوة خطوة بتطوير العمل المسرحي و بالدراسات الأكاديمية المراعية لمختلف الجوانب و بالنقد الموضوعي البناء على أيدي أدباء و باحثين عاشوا الخضرمة أو كانوا بمثابة حلقة ربط بين جيلين أو أكثر , و ببرمجة الأيام المسرحية و المسابقات و المهرجانات التي من شأنها تكوين جمهور مسرحي.




التصنيفات
السنة الثانية ثانوي

تحضير درس الواقع الاقتصادي والاجتماعي للجزائر غداة الاستقلال 2 ثانوي

تحضير درس الواقع الاقتصادي والاجتماعي للجزائر غداة الاستقلال 2 ثانوي


الونشريس

تحضير درس الواقع الاقتصادي والاجتماعي للجزائر غداة الاستقلال 2 ثانوي

الوحدة الثانية : السكان و التنمية في الجزائر

الوضعية الاولى :الواقع الاقتصادي والاجتماعي للجزائر غداة الاستقلال
الكفاءة المستهدفة : أن يكون المتعلم قادرا على تشخيص الواقع الاقتصادي و الاجتماعي في الجزائر غداة الاستقلال ويعلله
الإشكــالية : غداة الاستقلال وجدت الجزائر نفسها أمام وضع اقتصادي و اجتماعي متدهور. فيما يتمثل هذا الواقع ؟ وما هى مظاهر الاختلال ؟
التعليمات : انطلاقا من السندات المقترحة ومكتسباتك القبلية
1 – تعرف على الواقع الاقتصادي للجزائر غداة الاستقلال
2 – تعرف على الواقع الاجتماعي للجزائر غداة الاستقلال
3 – ابرز مظاهر الاختلال

الواقع الاقتصادي :
– آ – الزراعــة : زراعة حديثة في السهول الخصبة تتمثل في الزراعات النقدية
– زراعة تقليدية : ذات مردود ضعيف تعتمد على الأمطار تساهم بنسبة ضعيفة من الدخل – ذات طابع معاشي
– ب – الصناعة : قلة الهياكل الصناعية و الموجود تعرض للتخريب وتتمثل خاصة في الصناعة الاستخراجية انتاجها موجه للتصدير كمواد خام – بعض الصناعات الخفيفة ذات طابع استهلاكي موجه للسوق المحلية
– – سيطرة الشركات الأجنبية على الصناعة ( اتفاقيات إيفيان)
– انعدام الإطارات المسيرة و فرار الاجانب
– ج – التجــارة :- مرتبطة بفرنسا بنسبة80% (التبعية شبه كلية ) صادرات عبارة عن مواد أولية (بترول وغاز و حديد …) واردات عبارة عن مواد غذائية ومواد التجهيز.
– د – نقص فادح في رؤؤس الأموال تهريب الموجود
– عجز الميزان التجاري
– رفض المؤسسات الدولية تمويل الاقتصاد الجزائري

الواقع الاجتماعي

– ارتفاع نسبة سكان الأرياف
– ارتفاع نسبة الأمية 85%
– انتشار البيوت القصديرية و الترابية حول المدن
– وضع صحي متدهور (نقص الإطارات الطبية و الهياكل الصحية – الاوبئة و الامراض )
– تدني مستوى المعيشة * انتشار البطالة * انخفض الدخل الفردي
– خسائر و ضحايا الثورة التحريرية الاجئين – الارامل – المعطوبين – اليتامى

مظاهر الاختلال :

– تبعية غذائية بنسبة كبيرة مع التركيز على انتاج المحاصيل التجارية
– رغم وفرة المواد الاولية وتنوعها الا ان هناك تركيز على الصناعة الاستخراجية – انعدام القاعدة الصناعية .
– تبعية تجارية لفرنسا من حيث الصادرات والواردات و صلت لنسبة 80 %
– انتشار الفرنسة في كل اجهزة الدولة
– تفاقم المشاكل الصحية و التعليم و ..
– حدوث شلل كلي للحركية الاقتصادية
تقويم مرحلي : ما هي الإجراءات الاستعجالية التي اتخذتها الحكومة الجزائرية لمواجهة الواقع الاقتصادي و الاجتماعي

مصطلحات الوضعية :

البطالة : حسب المنظمة العالمية للعمل يعدّ بطالا كل شخص قادر على العمل، لا يعمل لمدة تفوق ثلاثة أشهر،ويعلن تمسكه بالحصول على عمل عمره بين 16 و 64سنة .
الأمية : إنها عدم القدرة على قراءة أو كتابة جملة بسيطة بأي لغة. ، فإن 16% من سكان العالم أميون و هي ظاهرة اجتماعية سلبية تنتشر في معظم دول العالم خاصة المتخلف و من أنواعها الألف بائية ، الثقافية ، المعلوماتية ، التكنولوجية …الخ من أشهر تقسيماتها




التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

تلخيص درس الفكر بين المبدأ والواقع ثانية ثانوى

تلخيص درس الفكر بين المبدأ والواقع ثانية ثانوى


الونشريس

التعريف : مقولاته و قواعده
تعريف التعريف : هو إيضاح معنى الشيء الغير معروف بذكر الصفات التي تكون مفهومه وتميزه عن غيره . ولا يمكن لهذا التعريف أن يبنى ويتأسس إلا على مقولاته الكلية التي تمكن العقل من إقامة علاقة كلية تصدق على أفراد أو مسميات التي يسميها المناطقة ب : الكليات الخمس
1 – الجنس Le Genre: حد كلي يطلق على أفراد كثيرين يختلفون في النوع ولكنهم يشتركون في مجموعة من الصفات الجوهرية . أو هو : حد كلي تندرج تحته مجموعة من الأنواع ، يشتركون في صفات جوهرية واحدة . وهو على نوعان : جنس قريب ، جنس بعيد مثل أن نقول : الإنسان حيوان ***8592; جنس قريب
و في مثال أخر نقول : الإنسان كائن ***8592; جنس بعيد
2 – النوع L’ Espèce : وهو حد كلي يندرج تحت الجنس ، ويطلق على أفراد كثيرين متفقين في الماهية ( الصفات الجوهرية ) ومختلفين في العدد ( الأفراد ) مثل حد إنسان الذي يطلق على : محمد ، أبو بكر ، … لاشتراكهم في صفة العقل ، الاجتماع .
3 الفصل النوعي La Différence : هو عبارة عن حد كلي يشير إلى صفة أو مجموعة من الصفات الجوهرية التي تفصل نوعا من الأنواع عن غيره ، ممن يشتركون معه في الجنس ، فالحي : مثلا : صفة يشترك فيها الإنسان ، والحيوان و النبات ، وصفة العاقل هي التي يتميز بها الإنسان و تفصله عن غيره من الأنواع .
4 – الخاصة Le Propre : وهي حد كلي يعبر صفة عرضية غير جوهرية تخص نوعا من الأنواع و تصدق على جميع أفراده دون غيرهم كالضحك ، الذي يختص به الإنسان دون غيره من الأنواع .
5 – العرض العام L’ Accident : وهو حد كلي ، يعبر عن صفة عرضية غير جوهرية ، يشترك فيها مجموعة من الأنواع ( تطلق على أكثر من نوع ) . مثل صفة : يمشي على رجلين فهي موجودة عند الإنسان ، وموجودة أيضا عند الطيور …
فهاهي جملة المقولات التي يمكنها أن تؤسس التعريف المنطقي وتشرحه وتوضحه . كما يخضع التعريف المنطقي لقواعد أساسية ليعبر بوضوح عن ماهية الموضوعات ، ويسميها البعض بشروط التعريف المنطقي :
***61558; يجب أن يكون التعريف أوضح من المعرف مثل قولنا : الماء ( المعرف ) : ذرتان من الهيدروجين وذرة واحدة من الأكسجين ( التعريف )
***61558; يجب أن يكون التعريف جامعا مانعا فجامعا يجمع جميع أفراد المعرف أما مانعا فهو يمنع غيرهم من الدخول فيهم فلا ينبغي مثلا أن نقول في تعريف الإنسان : أنه حيوان فيلسوف لأن هذا التعريف لا ينطبق على جميع الناس ، أما قولنا عن الإنسان أنه : حيوان ذو رجلين هذا تعريف غير مانع للطيور وهو نوع أخر (الحيوان ) من الدخول في نوع الإنسان .
***61558; عندما يكون التعريف بالماهية لا بالعرض لأن الماهية ثابتة لا تتغير مع تغير العرض .
***61558; يجب أن لا يكون التعريف سلبيا لأن الشيء لا تعرف حقيقته بالسالب أو بالإشارة أو بالأمثلة .
***61558; عندما يكون التعريف بالجنس القريب و الفصل النوعي وهذا هو التعريف التام كما سماه القدماء .

2– الحكم والقضية :
ما هو الحكم ؟ ***8592;
ويسمى أيضا بالتصديق ؛ و هو فعل ذهني قوامه إيقاع بين أمرين أو رفعهما ، سواء كان ذلك نتيجة إدراك حسي مباشر أو نتيجة برهان عقلي هل فلان غائب ؟ أم حاضر ؟ هل ننسب له هذه الصفة أم لا ؟
و قد عرفه أندريه لالاند [ فيلسوف فرنسي ولد سنة 1867 يعد من أبرز الممثلين للعقلانية الكانطية ومن موضوعاته الرئيسية التي عالجها: النوايا أو المقاصد ، الحرية، الحقيقة، ماهية العقل، … إلخ. وقد عكف لالاند مع مطلع القرن العشرين وبالضبط سنة 1901 على تأسيس جمعية فلسفية تدافع عن الفلسفة مكللا إياها بمعجم فلسفي موسوعي ضخم استغرق فيه مع مجموعة من أصحابه و طلبته قرابة الربع قرن . و أعظم ما يميزه حسب منتقديه أنه يحتوي على لغة فلسفية دقيقة مواكبة للتطور العلمي الحاصل و ملما بكل النتاجات الفلسفية المعبرة عن طموحات الفلاسفة عبر التاريخ و المحاولة إلى أخر رمق التوفيق بينهم – قدر الإمكان – بخصوص ما يعنون بالكلمات، لا سيما كلمات الفلاسفة المحترفين. توفي لالاند سنة 1963 بعد مسيرة مليئة بالعطاء ] : « الحكم قرار ذهني يثبت به العقل مضمون الاعتقاد و يقلبه إلى الحقيقة » . والحكم عند المناطقة يعبر عن إسناد أمر آخر إيجابا أو سلبا .
ومن هنا نفهم أن الحكم تقرير ذهني مرتبط بالتصورات و لكي يظهر و يعبر عن نفسه لابد له من صيغة لفظية تسمى بالقضية المنطقية .
فماهي القضية المنطقية ؟ ***8592;
القضية هي الصيغة اللفظية للحكم القائم في الذهن ، لهذا فكل قضية تعبر عن حكم ، وليس العكس صحيحا ، والقضايا المنطقية هي جمل خبرية تثبت شيئا أو تنفي شيئا ، أي هي الكلام المفهوم الذي يحتمل الصدق أو الكذب مثل أن نقول : الإنسان فان .
والقضية المنطقية على أنواع ***8592;
1 – القضية المنطقية الحملية ( البسيطة ): وهي التي نحمل فيها الصفة على الموصوف نفيا أو إثباتا . أو هي : التي تحمل الحكم على موضوع من دون أن تعلقه بشرط . وهي تتركب من حدين : الموضوع و المحمول و رابطة بينهما تختفي في اللغة العربية للثقل ، وتظهر في اللغات الأجنبية الأخرى و هي حاضرة دوما و تتمثل في فعل الكينونة "Etre" الذي يربط بين الموضوع والمحمول كما يبدو في المثال : التلميذ حاضر l’ élève est présent . وإذا نظرنا إلى هذه القضية من حيث مبدأي الكم والكيف وجدناها تنقسم إلى أربعة أقسام :
كلية موجبة : هي التي تحكم بثبوت صفة لجميع أفراد الموضوع ، وصورتها الرمزية : ( كل أ هو ب ) و يشار إليها بالحرف : ك – كم – A . مثال : كل الكتب مفيدة
كلية سالبة : هي التي تحكم بسلب صفة عن كل أفراد الموضوع ، وصورتها الرمزية : ( لا أ هو ب ) و يشار إليها بالحرف : ل – كس – E . مثال : لا إفريقي أوروبي .
جزئية موجبة : هي التي تحكم بثبوت صفة لبعض أفراد الموضوع ن و صورتها الرمزية : ( بعض أ هو ب ) و يشار إليها بالحرف : ب – جم – I مثال : بعض الحيوانات متوحشة .
جزئية سالبة : هي التي تحكم بنفي صفة عن بعض أفراد الموضوع ، وصورتها الرمزية : ( ليس بعض أ هو ب ) و يشار إليها بالحرف : س – جس – o . مثال : ليس بعض العرب مسلمين .
أسوار القضية :
السور الكلي في حالة الإيجاب : " كل" أو فيما معناها : جميع ، عامة ، …
السور الكلي في حالة السلب : " لا واحد ، لا شيء " أو فيما معناها : كل … ليس
السور الجزئي في حالة الإيجاب : " بعض " أو فيما معناها : معظم ، غالبية …
السور الجزئي في حالة السلب : " ليس بعض " و " ليس كل " أو فيما معناها : ليس معظم .
2 – القضية المنطقية الشرطية ( المركبة ) : هي التي يتعلق الحكم فيها على تحقق الشرط حتى يصبح إسناد أحدهما على الأخر . وهي قضية تتركب من قضيتين حمليتين تكون إحداهما شرط للأخرى ، ويسمى القسم الأول : المقدم لتقدمه لفظا ، أما القسم الثاني : يسمى التالي لأنه يتلو المقدم ، ومثال على ذلك :
إذا وجدت الحرارة تمددت الحرارة وهي قسمان :
شرطية متصلة : تكون بين طرفيها علاقة اتصال و لزوم و الأداة التي تربط بينهما : إذن ، لعل ، لو ، أو فيما معناهم . ومثال على ذلك
إذا أطعت الله نلت رضاه
شرطية منفصلة : تكون بين طرفيها علاقة انفصال و العناد والتباين . وتتمثل بأداة الشرط هاهنا في : إما … أو … ومثالنا على ذلك :
إما أن تكون منتبها للدرس أو شارد الفكر
الاستغراق في القضايا الحملية :
لغة : يعني التضمن والشمول
اصطلاحا : يعني أن يكون الحد مستغرقا منطقيا إذا انصب الحكم على جميع أفراده ( مصادقاته ) و يكون غير مستغرق إذا انصب الحكم على بعض أفراده (مصادقاته ) . لذلك نجد أن الكلية الموجبة تستغرق الموضوع دون المحمول ، والكلية السالبة تستغرق الموضوع والمحمول معا ، والجزئية الموجبة لا تستغرق لا الموضوع ولا المحمول ، أما الجزئية السالبة في هي تستغرق المحمول دون الموضوع . والجدول التالي يبين ذلك :




التصنيفات
المواضيع العامة

أوراق بيضاء فوق شغف الواقع

أوراق بيضاء فوق شغف الواقع


الونشريس

عنــدما يصبــح الــورق ابيـض ..
خَالِـي تَمَامًا مِنْ الحَبْرِ الأَسْـودِ
نُـدْرَك وَقْتَهَـا .. أَنّنَا كَتَبنَا فَلم نُقْرأ وَلَن نُسْمَع ..
وَلَكن يَكْف بَيَاض .. ! الأَوْرَاق

– عَنْدَمَـا جَاء يَلْهَث وَرَائِي كالطَفْلِ الأَهْوَج ..
تَركْته يَبْكِي .. لكِي يَعْلَم أَن السّحَاب
لَا تَنْظُر للأَسْفَلِ .. فَكَم كُنْت يَا طَفَلِي أَهْوَج ..
وَلَكَنك تَشَرّبت الدّرس جَيّدًا .. !
– سَألَنِي أَحَد مُرَقَعِي الحَرْف .. وَالأَتْبَاع الّلاهَثين ..
أَسْفَل خَطُوطِ الضّوءِ
مَاذَا تَفْعل عَنْدَمَا تَرَى أحَدَنَا
قُلْت : أَبْتَسِم فَيشتَاط غَيْظًا .. وَأزْدَاد أبْتَسَامًا
فَلَا زَال أَسْفل حَرفِي يَخْتَنِق .. !

فَللتَجَاهُلِ رُقَي .. !

أوراق بيضاء الواقع..

– حينَمَا نَبْتَسِم بَشَدّةٍ ..
إِذًا هُنّاك غَصّة تَكْمُن بَيْنَ ضلُوعِنَا
نُرِيد إِخْفَائِهَا .. ببسَمْةٍ مَرْسُومَةٍ بغَصْةٍ ..
حَتّى لَا يَرُوا كَمَا نَحْن ضُعَفاء
فَهُوَ الكَبْرَيَاء الذِّي يَقْتُل كُلِّ ضَعفٍ .. يُرِيد الخَرُوج مِنّا .. !
فَكَم هُو أَحْمَق وَنْحنُ أَيْضًا ..
لَأنّنَا أَعْطينَاهَا فُرصَة لسَرْطَنَةِ النّفْس
فَهُو يُفِيدَنَا أَحْيَانًا .. وَيَقْتُلَنَا كَثِيرًا ..
إلّا أَنّه لَا غَنى عَنْه .. !

– عندمَا نَنظُر إِلَى الأَشْيَاءِ بَسَطَحَيّةٍ
فإنّنَا سَنَرَى الأَسَد أَرنَب .. وَالأَرْنَب أَسَد .. !
فَلَا نَلُومَن سَوَى رُؤيَتِنَا .. َ
هُنّاك عَيْن ثَالَثَة تَرَى بَوَاطِن الأَشْيَاء
وَتَمْتَص حَقِيقَة الأَشْيَاء ..
وَلَكْنَهَا لَا تَنْم سَوَى مَع المَنْطق
فَخَلْف كُلِّ شَيءٍ تَكْمُن الحَقِيقَة ..
وَلَكُلّ حَقِيقَةٍ زَاوَية رُؤيَة .. !

أوراق بيضاء الواقع..

– حِينَمَا نَعْجَز عَنْ سَبْرِ غَوْرِ الكَلّمَة ..
نَدّعِي أَنّهَا غَامَضَة مُبْهَمَة
خَلْفَهَا ظَلٍ أَسْودٍ .. وَمَا هِي الا الحَقِيقَةِ
التَّي لَا تَرَاها .. وَذَلك لضَعْفِ الرُؤيَةِ
ولسُوءِ النّفْس .. وَلتَحَجّر الفِكْر ..!

– عَنْدَمَا نُلَمّح بكَلّمَاتٍ أَسْفَل , أَسْفل , أَسْفَل الحَرُوف ..
فَمَا هَذَا سَوَى عَجْزٍ .. عَنْ مُجَارَتهَا ..
وَخَيْبَة فِكْر عَن مُلَاحَقتَها ..
فَنَلجَأ لَمُوارَةِ الحَرُوف خَلْفِ الرَمُوزِ .. !
وما هذا الا ضَعْف فَكْرِي وَجُبْن ثَقَافِي وَأدعَاء للنقاء

– حِينَمَا نُجْزم بجَهْلِ الأَخر ..
نَكُون أَكْثَر الجُهَلَاء وَالجَهَلَة مِنه .. !

وَمَا أَكْثَر الجَاهَلِين بَجَهْلِهم .. حِين يَعْتَرَفُوا بَلَا قَصْدٍ ..
– عَنْدَمَا أَرَى شَرْذَمَة مِنْ مُتطَفلِين الفِكْر .. أَبْتَسِم لَهُم ..
وَأُعطَيهُم قَطَعَة لَحْم .. نَتَنَة يَتَنَابُوا نَهْشَها .. !

أوراق بيضاء الواقع..

– عندمـا تَنْسَاب مَيَاهِ الحَقِيقَة ..
فَوْق شَعَفِ الوَاقعِ .. ،
وَقْتَهَا فَقَط سَنَشْعُر حَقًا ..
كُمْ كَانُوا جبناء .. وَنْحَن أَيْضًا ..
لأنّنَا تَركَنَا لَهُم فُرْصَة .. !
للكَذَبِ وَ العَبَث بِنَا
– وَ ..
عَنْدَمَا تُغْتَال الحَقِيقَة فِي كَبِدِهَا ..
يَنْبَحُون أُولِي الأَصْوَاتِ الحَنْجُورَيّة ..
قَائلِين :

" نَحْن الفَائِزُون .. نَحْن الفَائِزُون .. " ، "
نَحْن مَنْ أَغْتَلنَا الحَقِيقَة .. "
فَهُم لَا يَعْلَمُون أَن الحَقِيقَة لَا تُغْتَال .. سَتَظَل بَاقَيَة ..
مَهْمَا رُقّع جِسَدِهَا .. !

– لَكُلّ مَنا زَاوَيَة رُؤيَة .. تَرَى الحَقِيقَة مُعْلنةً ..
وَعْند المَصبّ تَخْتَلف الرُؤيَا ..
وَيَظلّ الأَخَر مُتَمسّك بَمَا رَأى ..
مَقتَنع أَنّها الحَقِيقَة الوَحَيدَة ..
التّي يَراهَا .. !

أوراق بيضاء الواقع..

– كَثِيرًا مَا نَبنِي جَسُورًا مِن النّقَاءِ .. وَ تُصْبح يَوَمئذ مَثَالًا للأَنْحَدارِ ..

– وَقَف أَمَام جَبلٍ شَامَخٍ ..
فَقَال : يَا لَكَ مِن رَمْزٍ للشّمُوخِ ..
وَعَلامَة للكَبْريَاءِ ..
فَابْتَسَم الجَبَل .. وَقَال خَلْف الشّمُوخ عَجز لَا يُرَى .. !
نَادرًا مَن يُدْرَكه
– لَا أَعْلَم كَيْفَ أَرَى البَشَر .. وَلَكنِي عَلَى يَقِين تَام ..
أَنّنِي لَم أُخْطَيء قَرَاءة أَحَدًا يَوْمًا .. !
– المَرَآة التِّي تَعْجَز عَنْ البَوحِ .. ! كَاذَبَة

*- البَحْث عَن أَجَابَةٍ :

أَبْحَثُوا عَنْ الأَجَابَةِ
.. فِي دُوالِيب ذاتِكُم العَمِيقَة ..
فَالحُزْن وَاليأس .. يعيثُ فساداً بَلَا أَثَار وَبَصَمَات .. !
حَقًا أَذْكَيَاء

وَلَكن نَحْن أَذْكَى .. نَبْحَث عَن الترِيَاقِ ..
لَنُخدّر الوَجَع .. وَلَن يُخَدّر
وَلَكننَا سَنَعِيش حَتّى وَإن أَبَى

أوراق بيضاء الواقع..

هُنّاك سُؤال لَه مَلَايين الأَجوَبَة .. !
وَهُوَ يَقْبَع فِي نَفُوسِ البَشَرية أَجْمَع

وَسُؤال لَيْسَ لَه سَوَى جَوَاب وَاحَد .. !
وَهُو يَقْبَع فِي الصّدُور .. وبَذرَته الإِيمَان
وَسُؤال لَيْسَ لَه جَوَاب .. حَتَّى الأَن .. !
وَهَذا مَا يَجْعَلَنَا نُفَكّر ..
هُوَ غَذَاء العَقْل .. وَيَقْبَع فِي مَكَانٍ مَا فِي العَقَلِ .. –
خَلْف رَدَاء اللّيْل الظّلِيم
يَنْبَثَق منه نُوْر .. لَا يُرَى وَلكنهُ .. يُدَل العَابَرِين .. !
تَمَسّكُوا به

– لَوْ أَصْبَحنَا نَسِير بَلَا هَوَيّة .. ! سَنُسْحَق

– المَنْطَق هُو مَنْ يَخْرُج .. مِنْ عَقْلِي .. بِمُعَادَلَةٍ تَسِير
عَلَى عَقُولِ البَشَر .. فَتَلقَى قَبُولًا .. بَعْض الشّيءِ .. !
– " أَنْتَتُرِيد مُجَالَسَتِي .. أَنَا نَتَن الرَائحِة فِي أَنْفَك ..
لَماذَا تَلتَصق بِي .. إذًا .. "
أَنَارَائحتِي مِسك فِي آنْفِي ..
أَنَا لَم أَطلُب مُجالَستَك .. !
إذًا فَلتَبُعد عَني

– أَتَحَسّس الأَمَل .. حَتَّى لَا أَنْخَدَع .. وَيَسْخَر مَنّي .. !
– أَمْسُكَ الأَلَم بَأَنْيَابِي .. فَيَسْقُط صَرِيعًا .. أَسْفَل قَدَمَيِّ .. !

أوراق بيضاء الواقع..

:: كَهْف التّسَاؤُلات ::

نَحنُ نُفَكّر لأنّنا نُرِيد أن نَعرَف ..
وَإذَا عَرَفنا لَن نَسأل .. ؟
أم سَيَظَل السّؤال قَائِم للا نَهاية .. ؟
الأدهَى مِن هَذَا أنّ السّؤال يُخرَج لنَا ..
سُؤال ولا يُعطينَا إجَابَة سَوى فِي ذِيلَها سّؤال .. !

إِذًا .. الفِكْر مَرَض لَذِيذ .. فِي بَعْضِ الحَالاتِ ..
وَمُضَر جدًّا فِي حَالاتٍ أَكْثَر ..
فَهل كُل مَا نَكتُبه فِكَرة أرَادت الخَرُوج أم مُجَرّد حَالة ،
هَالَة ، مَوقف .. نُرِيد فَقَط تَرجَمتَها .. ؟

وَمَتّى نَقُول أنّ هُنّاك فَكرَة / فَكر بَالكتَابَةِ .. ؟
عَندَما تُعجبنَا وَتِسير وَفقًا لَما نُرِيد أن نَكتُبه وَعجَزنَا ..
أَم أن رُؤيَتنَا أَعمَق وَوجدنَا فكرَة لَم تَتطرَأ بعُقولَنا ..
وَوَقتَهَا فَقَط صَنّفنَاهَا كَفَكرةٍ .. ؟

وَهَل نَكتُب بَلا فِكر .. فِي بَعْضِ الأَحَيانِ .. ؟
وَهَل لابُد أَنْ تُلاقِي الفِكَرة صَدى للأَخَر .. ؟
وَهَل شَرْطًا أَن تَحْمَل الكَتَابة فِكْر .. فِي زَمَنٍ بَات فِيه الفِكْر , كُفر .. ؟
وَهَل كُلّ عَاقَل مُفَكّر .. ؟
وَهَل كُلّ حَامَلِ فَكْرَة مُفَكّر .. ؟
وَهَل كُلّ شَاطَحِ فَكْرٍ مُفَكّر .. ؟

أوراق بيضاء الواقع..

– لَوْلا الأَحلام لَمَات الكَثِير .. وَلَولا الأَوْهَام لَعَاش الكَثِير ..
الحُلُم مُخَدّر الوَاقَع الخَشَبي .. نَسْكُن ، نَهْرَب مِنه إِليه ..
يَسكُنّا فِي لَحَظاتِ الجنُونِ .. وَلحظَات السّكُونِ ..
لَا غَنٍ عَنه وَلا حَيَاة بَدُونه .. !
رَغم قَسْوَته !




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

انه الوقع ولكن الواقع من

انه الوقع ولكن الواقع من


الونشريس

عفواً ..
لقـد ولدنـا في زمـان مخـتلف..
فـوجدنـا "الحيـطــه" فيـه
أفـضل من ظـل الكـثير من الرجـال
كانـت النسـاء في المـاضي يقـلن..,,

( ظـل رجـآل ولا ظـل حيـطــه )

لأن ظـل الرجـل في ذلك الـزمان كان..
حبـــاً
واحـترامـــاً
وواحــة أمـــان
تـستـظل بـها المــرأة
كان الـرجـل في ذلك الـزمـان
وطنــاً .. وانتمــاءً .. واحتــواءً ..

فماذا عسـانا نقـول الآن

وما مساحة الظِّل المتبقية من الرجل في هذا الزمان

وهـل مـازال الرجـل

ذلك الظـل الذي يُـظلل بالرأفـة والرحمـة والإنسانيـة
ذلك الظـل الـذي يسـتظل به من شـمـس الأيـام
وتبحـث عنـه عنـد اشتـداد واشتـعال جـمر العـمر
ماذا عساها أن تقول الآن

فــي زمـــن…

وجـدت فيه المـرأة نفسهـا بـلا ظل تستظـل بـه

برغـم وجـود الرجـل في حيـاتـها

فتنـازلت عن رقتـها وخلعـت رداء الأُنوثـة مجـبرة
واتقـنت دور الرجـل بجـدارة..

وأصبـحت مع مـرور الوقـت لا تعـلم إنْ كانـت…

أُمّــــاً.. أم.. أبــــاً
أخـــاً.. أم.. أُختـــاً
ذكـــراً.. أم.. أُنـثـــى
رجـلاً.. أم.. امـرأة

فالمـرأة أصـبحـت تـعمـل خـارج البـيت..
والمـرأة تـعمـل داخـل البــيت..
والمـرأة تـتكفَّـل بمصـاريف الأبنـاء..
والمـرأة تـتكفَّـل باحتيـاجات المـنزل..
والمـرأة تـدفع فـواتـير الهـاتـف..
والمـرأة تـدفع للخـادمـة..
والمـرأة تـدفع للسـائق..
والمـرأة تـدخل الجـمعيات التـعاونيـة..

فإن كانـت تقـوم بـكل هـذه الأدوار…….

فماذا تبـقَّى من المـرأة.. لنفسـها
وماذا تبـقَّى من الرجـل.. للـمرأة

لقد تحـوّلت مع مـرور الوقـت إلى رجـال
وأصبـحت حاجتهـا إلى "الحـيطـه " تـزداد..

فالمـرأة المـتـزوجة
في حـاجة إلى "حيـطــه"
تســتند عليـها من عنـاء العمـل
وعنـاء الأطفـال
وعنـاء الرجـل
وعنـاء حيـاة زوجيـة حوّلتـها إلى…
نصف امرأة .. ونصف رجل

والمـرأة غـير المـتزوجة
في حاجـة إلى "حيطـة"
تسـتند عليـها من عنـاء الـوقت
وتستمـتـع بظلّـها
بعد أن سرقـها الـوقت من كل شـيء
حـتى نفسـهـا
فتعـاستها لا تقـلُّ عن تعاسـة المـرأة المـتزوجة
مـع فـارق بســيط بينـهمــا
أن الأُولى تمارس دور الرجل في بيت زوجها
والثانية تمارس الدور ذاته في بيت والدها

والطفـل الصغـير
في حاجـة إلى "حيـطـــه"
يلـوِّنـها برسـومـه الطفـولية
ويكـتب عليـها أحـلامه
ويـرسـم عليـها وجـه فتــاة أحـلامه
امــرأة قــويـة كـجـدتـه
صبُــورة كأُمّـــه
لا مانـع لـديـها أن تـكون رجـل البــيت
وتكــتفي بظــل..
"الحيـطــــه"..

والطفلـة الصغـيرة
في حاجـة إلى "حيـطـــه"
تحـجـزها مـن الآن.
فـذات يـوم ستـكـبر.
وستـزداد حاجتـها إلى "الحيـطـــه"
لأن أدوارهـا في الحيـاة سـتزداد.
وإحسـاسها بالإرهـاق سـيزداد.
فمـلامح رجـال الجيـل القـادم مازالـت مجهـولة..
والـواقع الحـالي.. لا يُبـشّر بالخــير
وربـمـا ازداد سـعر "الحيـطــه" ذات جيــل

لكــن..
وبرغـم مــرارة الــواقع
إلا أنـه مازال هنـاك رجـال يُعـتمد عليـهم
وتستظـل نسـاؤهم بظـلّهم
وهـؤلاء وإن كانــوا قلّـة
إلا أنـه لا يمكـننـا إنــكار وجــودهم..
فشكـــــــــــرا لهـــــــــم




رد: انه الوقع ولكن الواقع من

واين هم اخي اين هم ..انهم يعدون في الاصابع ..كم من المؤسف هدا

مشكووووووووور على الموضوع الجمييييييل




رد: انه الوقع ولكن الواقع من

سلمت اييييدييك




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

طموح الشباب بين الواقع والخيال ****

طموح الشباب بين الواقع والخيال ****


الونشريس

طموح الشباب بين الواقع والخيال
ينقسم الشباب إلى ثلاث أنواع داخل الوطن العربي وعلى الأخص داخل المملكة العربية السعودية .
أولاً: الشباب يعيش في عالم الخيال:
شباب يحلم بمستقبل مزدهر وعالم كله ورود وحياة مملوءة بالسعادة ومكانة اجتماعية مرموقعة وحالة اقتصادية لا يدنو منها غيره ، لكنه يعيش في واقع أليم فهو لا يحمل شهادات علمية ولا يحمل أي صفات اجتماعية أو اقتصادية تؤهله لهذا الحلم الرومانسي ، ومن هنا يحدث تصادم بين الواقع والخيال ومع ذلك يصدق الخيال ويكذب الواقع ، ويصف المجتمع بالظلم وبأن حقه مهضوم ، وربما إذا سألته عن أحواله لقال لك [أنني مثل الشمعة تضيء لغيرها وتحرق نفسها] ، وربما إذا سألته عن ماذا قدم للمجتمع أو لنفسه لا يدرك هذا المعنى ولكن ما هي إلا عبارات اعتاد عليها اللسان [نحن مظلومين – نحن غرباء في بلادنا – نحن الفئة المسكينة – نحن .. نحن .. وغيرها من العبارات] .
ماذا تفعل هذه الفئة :
– تحمل مجموعة من الأوراق تحتوي على مايلي:
1- شهادة المتوسطة أو أدنى من ذلك .
2- شهادات عديدة من مراكز مختلفة تحمل اسم دورات .
3- لا يفهم ولا يدرك معنى أي دورة قد حصل عليها لكنها شهادة .
– يسعى للحصول على وظيفة بالشروط الآتية :
1- حكومية .
2- مرتب مغري ومجزي لأنه خبير !!
3- نصف دوام ، أي[ ساعة أو ساعتين أو تكون نصف ساعة أفضل] .
4- إجازة الأربعاء والخميس والجمعة ويوم في نصف الأسبوع
ثانياً: الشباب الاعتمادي على الآخرين :
هم فئة من الشباب تحتاج إلى تلقي الرعاية دائماً من الوالدين والتعلق بهما والالتصاق بالآخرين والخوف الشديد من الانفصال وصعبة في اتخاذ القرارات ، وإلقاء مسئولية أعماله والأشياء التي تخصه على الآخرين والافتقار إلى الثقة بالنفس والانشغال غير الواقعي بالخوف من غياب مساندة الآخرين وأن تترك له مسئولية الاعتناء بنفسه أو تحمل المسئولية .
ثالثاً: الشباب الحقيقيون والذين يشرفون المجتمع :
هم الفئة التي يشرّف بها المجتمع وكل من يتعامل معهم ، شباب يعرف دوره ومسئولياته ، دائماً يبحث عن ذاته محاولاً تفجير طاقاته العلمية ليضع بصمة في طريق مستقبل منير ، يواجهه الصعوبات ليكتشف فيها اليسر ، يبحث عن المعلوم يرى منه المجهول ، ينادي في محرابه بأن ليس هناك شيء مستحيل أمام العمل والطموح ، مؤمن بالله وواثق في قدراته التي وهبه الله إياها ، نغوص في أبحار هذه الفئة لنتعلم منها كيف نطمح وكيف نتعلم وكيف نبني مستقبلنا .
ماذا تفعل هذه الفئة :
شباب يحدد طموحاته وأهدافه : وهو طالب يرسم طريقه للوصول إلى مبتغاه ، فيختار مساره التعليمي المستقبلي ولا يترك الصدفة تختار مستقبله ، يريد كلية الطب فيعمل لها ، يريد كلية الهندسة فيعمل لها.
2- شباب يعرف قدراته ، من أهم العوامل في التفوق هي أن يدرك الفرد مدى قدراته فلا يعطي نفسه أكثر من قدراتها ولا أقل من إمكانياتها .
وهم دائماً يرددون كلمة أنا أعرف نفسي وأعرف قدراتي ، لا أشترك أو أغامر في شيء دون دراسة ومعرفة مدى إمكانياتي واستعداداتي في هذا الموضوع .
ترقبوا جديد عن طموح الفتاة
معى اطيب المنى




رد: طموح الشباب بين الواقع والخيال ****

اني احترق شوقا لقراءة الجديد منك فلا تطيلي عليا

شكرا على الموضوع المتألق




رد: طموح الشباب بين الواقع والخيال ****

و اله كلاماتك جواهر الله لا يحرمنا منك يا نرهان




رد: طموح الشباب بين الواقع والخيال ****

شكرررررررررررا




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

هل من الممكن ان يكون اصدقاء النت افضل من اصدقاء الواقع

هل من الممكن ان يكون اصدقاء النت افضل من اصدقاء الواقع


الونشريس

هل من الممكن ان يكوم أصدقاء النت أفضل من أصدقاء الواقع؟؟؟؟
السلام عليكم
أحمل لكـم موضوع نقاشـي جديد ..
وكلي أمل أن يحوز على إعجابـكم ..
وأرى تفاعلكم معاي………..

.
هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء الواقـع ؟

نتخبـط في هذه الدنيـا الواسعـه .. تصادفنـا الكثيـر من المواقـف
نمـر بالعديد من الظـروف .. يمر علينا آلاف بل ملايين الأصناف من الناس
منهـم الضعيف ومنهم الكاذب ومنهم الشريف ومنهم الخائن ومنهم ومنهم …إلأخ ..
وبحــكم طبيعـة الإنسـان فـ هو بحاجـة إلـى صديـق
يحكي له عن همومـه ويصارحه بما يـلوج في خاطره ويشاطره السعاده والحزن ..
بالطبـع الإنسان في بداياتـه يكون قليل الخبره ولكن
مع مرور الوقت ومع تلقيه لـ صفعات الزمـن التي طغـى عليها طابع
الكذب والخيـانـه .. يكتسب خبراته من خلال تجاربه فيهـا ..
ولـو ركزنـا الضـوء على عالم الإنترنت
فـ سنر أنه يعـجّ بالكثير والكثير من الناس من مختلف بقاع الأرض
نلتقيهم إما من خلال المحادثات أو المنتديات أو الأعمال التي نجريهـا
خلال هذه الشبكه العنكبوتيـه أو أو ..
وربمـّـا نصادف ذلك الشخص الذي نرتاح له ..
ويقاسمنا العديد من صفاتنـا المشتركـه ..
ذلك الشخص الحنون الصادق المحترم ذات الأخلاق العاليـه ..
ربمـّـا يكون فعلا هو كذلك مثلما تصورنا ..
وربمـّـا يكون " ذو وجهين "
ولكن في كل وقت وفي كل مكان .. تكون كلمه " قد يكون .. وقد يكون "
سواء في النت أو خارجـه ..
فـ سؤالي لــكم ..
هـل من الممكن أن يكون أصدقاء النت أفضـل وأوفـى من أصـدقاء الواقـع ؟؟!!
مع العلم أن الكثير من أصدقاء الواقـع طعنو أصدقاءهم
وعـالم الإنترنت مليء بالكذب والغموض ..

طبعا كلا يعبر عن الرأي الذي يراه مناسبا

دمتم بحفظ الله
مماراق لي




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟

لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟


الونشريس

بسم الله الرحمن الرحيم.
بعد التحية و السلام :
موضوع من وجهة نضري يستحق النقاش , لنرى إن كنت صادقا فيما ذهبت إليه من رأي.
أتمنى ألا تبخلوا علينا بآرائكم و مأفكاركم و مشاركاتكم القيمة.
لندخل إلى صلب الموضوع:
كلما نتحدث نحن العرب عن ما مضى أو عن تاريخنا سواء الشخصي أو الفني أو السياسي حتى نجد كل الحاضرين يتفوهون بكلمات ثناء على الماضي ويتفننون في التعليق سواء بكلمات مثل كانت ايام جميلة أو زمن جميل وغيرهما من جمل الثناء على الماضي.أنا شخصيا لا أعلم هل هي ظاهرة انسانية أم ظاهرة عربية.وأنا شخصيا من من يستمتعون بدكر الماضي والتأسف على ما مضى وعلى الأيام الجميلة وأتدمر من الواقع السيء.لكن في يوم وأنا أفكر اكتشفت أن الماضي ليس دائما جميل وأن هناك أشياء سيئة تعرضنا لها في الماضي تحولت مع مرورالوقت وبعد انقضاء آثارها الى شيء جميل وربما مضحك .وما دفعني الى التفكير أنه أسمع كلام في لحضات تدكر الماضي مثل كل يوم الحياة تسوء أكثر وادا مررت سنوات أو شهور تجدنا نتدكر ما مضى في الوقت الدي تم في هدا التعليق ونجد أنفسنا نترحم على تلك الأيام.وهدا ما دفعني الى التساؤل
هل دائما الماضي يكون جميلا؟

هل حقيقي أن الحياة كل يوم تسوء أكثر؟

لماذا ننظر الى الماضي دائما على أنه أجمل من الواقع؟




رد: لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟

هذا من طبيعة البشر أو بالأحرى العرب…

حيث يفتخرون بإنجازاتهم في الماضي ..

فيقول الفتى كان أبي …

و في رأيي أن هذه من سمات الضعفاء حيث لا يستطيعون التقدم ….

للثقة الكبيرة و الزائدة في أنفسهم و في قدراتهم التي تمنعهم من المضي إلى الأمام

و هذا فِكرٌ خاطئ جِدا حيث لا ينبغي الأخذ به …

شكرا على الطرح المميز ..




رد: لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟

بعد التحية و السلام :
و لو الاخت راحيل لا شكر على واجب, أسعدني مرورك حقا . وردك النقاشي المميز حول الموضوع .
نتمنى لك النجاح و التوفيق .
تقبلي تحياتي .
إلى اللقاء.




رد: لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لم نتحسر على الماضي ألم يكن هو كذلك في يوم من الأيام حاضرنا إن الشيء الذي يجعلنا دائماً نتحسر على الماضي هو ضعفنا لمواجهة حياة جديدة فالإنسان عندما تضيق به الدنيا من مشاكل ولا يجد لها حلا أو بالأحرى يعجز عن حلها فإنه يتحصر على إنجازاته في الماضي وهاذا إن دل على شيء فهي ضعف الشخصية وكما ذكرت أخي الأخضر أن الماضي لا يعني تلك الأيام الجميلة بل يكون احياناً أليما ولا نحب تذكره.

شكراً لك أخي الأخضر على الموضوع فأنت دائماً متميز بمواضيعك الهادفة
وفق الله أخي
تقبل مروري.




رد: لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟

بعد التحية و السلام :
مشكورة الأخت بن يحكم على الرد المميز و الطيب .
وفقك الله إلى ما يحبه و يرضاه .
تقبلي تحياتي .
إلى اللقاء.




رد: لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟

هل دائما الماضي يكون جميلا؟
لا ليس دائما
هل حقيقي أن الحياة كل يوم تسوء أكثر؟
ليس دائما
لمادا نن!ر الى الماضي دائما على أنه أجمل من الواقع؟
لان الماضي مضى بكل اشيائه لكن مزلنا نتوقع من المستقبل اشياءا اغرب
مشكوور على الطرح المميز اخي الاخضر









رد: لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟

السلام عليكم
هل دائما الماضي يكون جميلا؟
لا ، ليس دائما فاحيانا يمر الانسان باوقات اصعب مما هو عليه الان *اي *في الحاضر*

هل حقيقي أن الحياة كل يوم تسوء أكثر؟
في اعتقادي ،نعم، والدليل ما نحن عليه اليوم ، وخاصة الانحراف عن ديننا الحنيف

لماذا ننظر الى الماضي دائما على أنه أجمل من الواقع؟
في بعض الاحيان يكون الماضي احسن بكثييييييييير من الحاضر ، في بعض الاحيان قد يكون العكس ، حسب ظروف الشخص التي تعرض لها بين الماضي والحاضر.

بارك الله فيك اخي الاخضر على طرح هكذا مواضيع قيمة للنقاش ، تمنياتي لك مزيدا من النجاح.
تحياتي …




رد: لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟

بعد التحية و السلام :
و الله أشكر لكما المرور الطيب الأختين أزهار الربيع و حياة الهاشمي.
بارك الله فيكم و أحسن الله إليكم و بوئكما مقعدا في الجنة و إيانا.
ما شاء الله عليكما حتى في المشاركات متلازمتان ؟
سؤال: هل الأخت حياة الهاشمي هي توأم للأخت أزهار الربيع ؟ نتمنى جوابا ؟.
تقبلا تحياتي و سلامي.
إلى اللقاء.




رد: لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟

ساجيبك ، لا اخي الاخضر ، انا تعرفت على اختي حياة من خلال هذ المنتدى فقط .
مع تمنياتي لها ولك ولكل الاعضاء مزيدا من النجاح .
تحياتي




رد: لمادا ننضر الى الماضي على أنه أجمل من الواقع ؟

نعم تعرفنا في المنتدى و لكننا اختين حميمتين
اليس كذلك