إليكم مذكرات مادة الأدب العربي للسنة الأولى ثانوي جميع الشعب
للتحميل إضغط على محتوى الملفات المرفقة
اسم الملف
نوع الملف
حجم الملف
التحميل
مرات التحميل
let1as.rar
61.3 كيلوبايت
المشاهدات 1653
رد: مذكرات الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جميع الشعب
السلام عليكم أنا مدرسة بثانوية وأعاني من مشكلة إنعدام مذكرات الأدب العربي للسنة أولى ثانوي(شعبة أدبي) لمن يملك المساعدة أنا أرجوووووووه أن يساعدني:EmpPac k3_8:
اسم الملف
نوع الملف
حجم الملف
التحميل
مرات التحميل
let1as.rar
61.3 كيلوبايت
المشاهدات 1653
رد: مذكرات الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جميع الشعب
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أختي نادين يمكنك الإطلاع على المذكرات الموجودة في هذا الموضوع لأنها خاصة بجميع الشعب
و نحن إن شاء الله سنبحث عن المذكرات الخاصة بالشعب الأدبية
– المولد والنشأة ولد الشهيد العربي بن مهيدي في عام 1923 بدوار الكواهي بناحية عين مليلة وهو الإبن الثاني في ترتيب الاسرة التي تتكون من ثلاث بنات وولدين، دخل المدرسة الإبتدائية الفرنسية بمسقط رأسه وبعد سنة دراسية واحدة إنتقل إلى باتنة لمواصلة التعليم الإبتدائي ولما تحصل على الشهادة الإبتدائية عاد لأسرته التي إنتقلت هي الأخرى إلى مدينة بسكرة وفيها تابع محمد العربي دراسته وقبل في قسم الإعداد للإلتحاق بمدرسة قسنطينة.في عام 1939 إنضم لصفوف الكشافة الإسلامية "فوج الرجاء" ببسكرة، وبعد بضعة أشهر أصبح قائد فريق الفتيان نشاط سياسي في عام 1942 إنضم لصفوفحزب الشعب بمكان إقامته،حيث كان كثير الإهتمام بالشؤون السياسية والوطنية، في 08 ماي 1945 كان شهيد من بين المعتقلين ثم أفرج عنه بعد ثلاثة أسابيع قضاها في الإستنطاق والتعذيب بمركز الشرطة.عام 1947 كان من بين الشباب الأوائل الذين إلتحقوا بصفوفالمنظمة الخاصة حيث ما لبث أن أصبح من أبرز عناصر هذا التنظيم وفي عام 1949 أصبح مسؤول الجناحالعسكري بسطيف وفي نفس الوقت نائبا لرئيس أركان التنظيم السري على مستوى الشرق الجزائري الذي كان يتولاه يومذاكمحمدبوضياف، وفي عام 1950 ارتقى إلى منصب مسؤول التنظيم بعد أن تم نقل الشهيد محمد بوضياف للعاصمة. بعد حادث مارس 1950 إختفى عن الأنظار وبعد حل المنظمة عيّن كمسؤول الدائرة الحزبية بوهران إلى 1953. وعند تكوين اللجنة الثورية للوحدة والعمل في مارس 1954أصبح الشهيد من بين عناصرها البارزين ثم عضوا فعالا في جماعة 22 التاريخية نشاطه أثناء الثورة لعب بن م دورا كبيرا في التحضير للثورة المسلحة ،وسعى إلى إقناع الجميع بالمشاركة فيها ،وقال مقولته الشهيرة إلقوا بالثورة إلى الشارع سيحتضنها الشعب ، وأصبح أول قائد للمنطقة الخامسة (وهران). كان الشهيد من بين الذين عملوا بجد لإنعقاد مؤتمر الصومام ، وأصبح أول قائد للمنطقة الخامسة (وهران). كان الشهيد من بين الذين عملوا بجد لإنعقاد مؤتمر الصومامالتاريخي في 20 أوت 1956، و عّين بعدها عضوا بلجنة التنسيق والتنفيذ للثورة الجزائرية (القيادة العليا للثورة) ، قاد معركة الجزائر بداية سنة 1956ونهاية 1957. إلى أن أعتقل نهاية شهر فيفري 1957 إستشهد تحت التعذيب ليلة الثالث إلى الرابع من مارس 1957، بعد أن أعطى درسا في البطولة والصبر لجلاديه. إستشهاده اعتقل في نهاية شهر فيفري 1957 واستشهد تحت التعذيب ليلة الثالث الى الرابع من مارس 1957 بعد اناعطى درسا في البطوله والصبر لجلاديه قال فيه الجنرال الفرنسي مارسيلبيجار :بعد ان يئس هو وعساكره ان يأخذو منه اعترافا او وشايه برفاقهبالرغم من العذاب المسلط عليه لدرجة سلخ جلد وجهه بالكامل وفبل اغتيالهابتسم العربي بن مهيدي لجلاديه ساخرا منهم ، وهن رفع بيجار بيده تحيةللشهيد كما لو انه قائدا ثم قال : لو ان لي ثلاثة من امثال العربي بنمهيدي لغزوت العالم ، وفي عام 2001 اعترف الجنرال الفرنسي بول اوساريسلصحيفة لوموند انه هو من قتل العربي بن مهيدي شنقا بيديه
السلام عليكم….من لديه معلومات عن جديد امتحانات الماجيستير في الادب العربي بجامعات الغرب الجزائري وخاصة جامعة تيارت …عليه ان يخبرنا او من يعرف موقع خاص بهدا الشأن يقدمه لنا ولكم الشكر الجزيل. ..
المطبعة الثعالبية الجزائرية ودورها في نشر التراث العربي الإسلامي
بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين
بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين
المطبعة الثعالبية الجزائرية ودورها في نشر التراث العربي الإسلامـــي ابو بكر بلقاسم ضيف حاسي بحبح ـ الجزائر ـ
إن ظهور الطباعة بالحرف المنفرد في العالم كان ذلك في ألمانيا عام 1443م على يد الألماني "جوتنبرك" ثم في روما عام 1465م وباريس عام 1470م , وفي اسبانيا عام 1418م وهكذا حتى انتشرت في العالم كله(1) حتى جاء دور الحروف العربية في الطباعة وكان أول كتاب مطبوع باللغة العربية هو كتاب الأدعية السبعة ثم قام " بغانيني دي مسيكا " من البندقية بسرقة قوالب المطبعة فطبع القرآن الكريم عام 1418م (2). ومن خلال انتشار الطباعة بدل النسخ التقليدي بدأ عصر جديد لانتقال المعرفة وذيوع العلم . وبهذا الصدد انتشرت الطباعة في الجزائر, وكانت أول مطبعة عربية ه المطبعة الثعالبية التي ساهمت وأدت دورا كبيرا في طبع التراث العربي الإسلامي ونشره , وقد سبقها كثير من المطابع في العالم العربي وعلى سبيل المثاللا الحصر : ـ مطبعة ابراهيم متفرقة وهي أول مطبعة أسست في العالم الإسلامي سنة 1129هـ (1726م). ـ المبطعة العربية في استانبول المعروفة " مطبعة دار الهندسة " التي انشئت في حي خاص كوي سنة 1212هـ(1796م) , كما ظهرت الطباعة في الشام ومصر وغيرهما من بلادالعرب . والمطبعة الثعالبية في الجزائر هي نسبة الى العلاّمة عبد الرحمان الثعالبية , وقد أسسها سنة 1214هـ (1895م) السيد : رودوسي قدور بن مراد التركي (3) وهو تركي الأصل , يقول الشيخ بشير ضيف بن أبي بكر صاحب فهرست معلمة التراث الجزائري ين القديم والحديث ((… ولقد كان الطبع في الجزائر مبكرا منذ زمن بعيد , وإذا كان الإنتاج الجزائري غزيرا فإنه لم تسايره الامكانات الضرورية لعملية الطبع خاصة قلة الامكانات في الزوايا التي كانت منهلا غزيرا للمخطوطات يتوافد إليها العلماء . والطبع كما قلنا كان مبكرا جدا في الجزائر فإذا لاحظنا بين عامي 1839/1858م وجدنا الطبع والنشر في الجزائر يسايران المشرق حينذاك, وكانت جهود كبيرة في نشر الكتب بالجزائر مع قلة الامكانات وندرة الوسائل , فقد ذهب طبع الكتب الى ابعد من ذلك وهو نشر التراث المشرقي وعلى سبيل المثال لا الحصر : ـ متن خليل في افقه طبع 1903م الثعالبية ـ متن العاصمية لأبي بكر بن عاصم الغرناطي طبع سنة 1327هـ الثعالبية(4). ـ أما الكتب التيت طبعت بالمطبعة الثعالبية والخاصة بالجزائريين فهي كتب نادرة نذكر منها: ـ تعطير الأكوان في شذا نفحات أهل العرفان لمحمد بن الصغير بن الحاج المختار طبع عام 1916م وهو كتاب في التراجم . ـ منار الإشراف على فضل عصاة الأشراف ومواليهم من الأطراف لعاشرو محمد الخنقي طبع عام 1914م , وقد رد عليه عبد الرحمان الديس في كتابه هذم المنار وهو مطبوع كذلك بالمطبعة الثعالبية . ـ معجم مختصر شرح ما ابهم من كتاب الجواهر الحسان للثعالبي طبع سنة 1328هـ . ـ إيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن لمحمد بن علي السنوسي طبع عام1914م. ـ كشف الرموز لابن حمادوش طبه عام 1928م ـ البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان لابن مريم طبع عام 1908م. كما كانت المطبعة الثعالبية تضع الكتالوجات وقد وصل عدد هذه الفهارس الى نحو 30 فهرسا وذلك بين عامي 1920م و1927م وهذا إن دل على شىء فإنما يدل على مواكبة المطبعة العصر آنذاك ويدل هذا كذلك على بواكير الطبع في الجزائر وأنها كانت مبكرة جدا , وجدير بالذكر ان مطابع أخرى ظهرت بعد المطبعة الثعالبية هي : ـ مطبعة قسنطينة انشئت عام 1920م على يد العلامة عبد الحميد بن باديس . ـ مطبعة النجاح ظهرت عام 1919م لصاحبها عبد الحفيظ بن الهاشمي . ـ المطبعة العربية ظهرت عام 1920م لصاحبها أي اليقظان الإباظي . ـ مطبعة العلوية لصاحبها مصطفى العلوي . ـ مبطعة المغرب العربي ظهرت عام 1937م على يد الشيخ حمزة بوكوشة . ـ مطبعة البصائر ظهرت عام 1954م وهي لجمعية علماء المسلمين(5). كما ظهرت في الجزائر مطابع استشراقية تقوم كذلك بنشر التراث والكتب الفرنسية وهي : ـ المطبعة الإفريقية ـ مطبعة بروسبير بوردي بروجي . ـ مطبعة فنتانة وأخيرا مطبعة جوردان , مع وجود كل هذه المطابع إلا أن المطبعة الثعالبية كانت هي الأقوى في نشر التراث العربي الإسلامي وطبعه , وقد كان الطبع على مرحلتين : ـ مرحلة الخط الثعالبي العتيق ـ ومرحلة الخط المشرقي , وقد تفرد الشيخ بشير ضيغف بن أي بكر الجزائري بكتاب سماه " جهود المطبعة الثعالبية في نشر وطبع التراث الجزائري " وبحثا آخر سماه " بواكير الطبع في الجزائر " وهما كتابان مخطوطان لا يزالان حتى الآن لم يريا نور الطبع , وقد وضع فهرسا لكل ما طبعته المطبعة الثعالبية من تراث إسلامي عربي . وعلى ما سبق من الكلام على المطبعة الثعالبية أردت تبيين هذه المطبعة العتيقة لطلاب الوطن العربي والإسلامي التي نتمنى من أهل الأختصاص والمؤسسات والأفراد بجمع تراثها المطبوع وبالله التوفيق .(6) المراجع (1) ـ ابراهيم متفرقة وجهوده في إنشاء المطبعة العربية ومطبوعات د: سهيل صابان مراجعة د:عباس صالح طاشكندي ص 18 مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية الرياض 1995م (2) ـ الطباعة العربية في تركيا ص7.8 د: سهيل صابان دار الفيصل الثقافية الرياض . (3) ـ جهود المطبعة الثعالبية الجزائرية في نشر التراث الجزائري الإسلامي ص 1 لصاحبه بشير ضيف بن ابي بكر بن البشير بن عمر الجزائري مخطوط . (4) ـ بواكير الطبع في الجزائر الشيخ بشير ضيف ص 1 مخطوط. (5) ـ فهرست معلمة التراث الجزائري بين القديم والحديث للشيخ بشير ضيف من ص 46 الى صفحة 64 ط: دار ثالة الجزائر 2022م. (6) ـ وانظر نشر هذا المقال في مجلة الفيصل العدد352 مؤرخة في نوفمبر سنة 2022م. ابو بكر بلقاسم ضيف حاسي بحبح ـ الجزائر ـ
إن ظهور الطباعة بالحرف المنفرد في العالم كان ذلك في ألمانيا عام 1443م على يد الألماني "جوتنبرك" ثم في روما عام 1465م وباريس عام 1470م , وفي اسبانيا عام 1418م وهكذا حتى انتشرت في العالم كله(1) حتى جاء دور الحروف العربية في الطباعة وكان أول كتاب مطبوع باللغة العربية هو كتاب الأدعية السبعة ثم قام " بغانيني دي مسيكا " من البندقية بسرقة قوالب المطبعة فطبع القرآن الكريم عام 1418م (2). ومن خلال انتشار الطباعة بدل النسخ التقليدي بدأ عصر جديد لانتقال المعرفة وذيوع العلم . وبهذا الصدد انتشرت الطباعة في الجزائر, وكانت أول مطبعة عربية ه المطبعة الثعالبية التي ساهمت وأدت دورا كبيرا في طبع التراث العربي الإسلامي ونشره , وقد سبقها كثير من المطابع في العالم العربي وعلى سبيل المثاللا الحصر : ـ مطبعة ابراهيم متفرقة وهي أول مطبعة أسست في العالم الإسلامي سنة 1129هـ (1726م). ـ المبطعة العربية في استانبول المعروفة " مطبعة دار الهندسة " التي انشئت في حي خاص كوي سنة 1212هـ(1796م) , كما ظهرت الطباعة في الشام ومصر وغيرهما من بلادالعرب . والمطبعة الثعالبية في الجزائر هي نسبة الى العلاّمة عبد الرحمان الثعالبية , وقد أسسها سنة 1214هـ (1895م) السيد : رودوسي قدور بن مراد التركي (3) وهو تركي الأصل , يقول الشيخ بشير ضيف بن أبي بكر صاحب فهرست معلمة التراث الجزائري ين القديم والحديث ((… ولقد كان الطبع في الجزائر مبكرا منذ زمن بعيد , وإذا كان الإنتاج الجزائري غزيرا فإنه لم تسايره الامكانات الضرورية لعملية الطبع خاصة قلة الامكانات في الزوايا التي كانت منهلا غزيرا للمخطوطات يتوافد إليها العلماء . والطبع كما قلنا كان مبكرا جدا في الجزائر فإذا لاحظنا بين عامي 1839/1858م وجدنا الطبع والنشر في الجزائر يسايران المشرق حينذاك, وكانت جهود كبيرة في نشر الكتب بالجزائر مع قلة الامكانات وندرة الوسائل , فقد ذهب طبع الكتب الى ابعد من ذلك وهو نشر التراث المشرقي وعلى سبيل المثال لا الحصر : ـ متن خليل في افقه طبع 1903م الثعالبية ـ متن العاصمية لأبي بكر بن عاصم الغرناطي طبع سنة 1327هـ الثعالبية(4). ـ أما الكتب التيت طبعت بالمطبعة الثعالبية والخاصة بالجزائريين فهي كتب نادرة نذكر منها: ـ تعطير الأكوان في شذا نفحات أهل العرفان لمحمد بن الصغير بن الحاج المختار طبع عام 1916م وهو كتاب في التراجم . ـ منار الإشراف على فضل عصاة الأشراف ومواليهم من الأطراف لعاشرو محمد الخنقي طبع عام 1914م , وقد رد عليه عبد الرحمان الديس في كتابه هذم المنار وهو مطبوع كذلك بالمطبعة الثعالبية . ـ معجم مختصر شرح ما ابهم من كتاب الجواهر الحسان للثعالبي طبع سنة 1328هـ . ـ إيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن لمحمد بن علي السنوسي طبع عام1914م. ـ كشف الرموز لابن حمادوش طبه عام 1928م ـ البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان لابن مريم طبع عام 1908م. كما كانت المطبعة الثعالبية تضع الكتالوجات وقد وصل عدد هذه الفهارس الى نحو 30 فهرسا وذلك بين عامي 1920م و1927م وهذا إن دل على شىء فإنما يدل على مواكبة المطبعة العصر آنذاك ويدل هذا كذلك على بواكير الطبع في الجزائر وأنها كانت مبكرة جدا , وجدير بالذكر ان مطابع أخرى ظهرت بعد المطبعة الثعالبية هي : ـ مطبعة قسنطينة انشئت عام 1920م على يد العلامة عبد الحميد بن باديس . ـ مطبعة النجاح ظهرت عام 1919م لصاحبها عبد الحفيظ بن الهاشمي . ـ المطبعة العربية ظهرت عام 1920م لصاحبها أي اليقظان الإباظي . ـ مطبعة العلوية لصاحبها مصطفى العلوي . ـ مبطعة المغرب العربي ظهرت عام 1937م على يد الشيخ حمزة بوكوشة . ـ مطبعة البصائر ظهرت عام 1954م وهي لجمعية علماء المسلمين(5). كما ظهرت في الجزائر مطابع استشراقية تقوم كذلك بنشر التراث والكتب الفرنسية وهي : ـ المطبعة الإفريقية ـ مطبعة بروسبير بوردي بروجي . ـ مطبعة فنتانة وأخيرا مطبعة جوردان , مع وجود كل هذه المطابع إلا أن المطبعة الثعالبية كانت هي الأقوى في نشر التراث العربي الإسلامي وطبعه , وقد كان الطبع على مرحلتين : ـ مرحلة الخط الثعالبي العتيق ـ ومرحلة الخط المشرقي , وقد تفرد الشيخ بشير ضيغف بن أي بكر الجزائري بكتاب سماه " جهود المطبعة الثعالبية في نشر وطبع التراث الجزائري " وبحثا آخر سماه " بواكير الطبع في الجزائر " وهما كتابان مخطوطان لا يزالان حتى الآن لم يريا نور الطبع , وقد وضع فهرسا لكل ما طبعته المطبعة الثعالبية من تراث إسلامي عربي . وعلى ما سبق من الكلام على المطبعة الثعالبية أردت تبيين هذه المطبعة العتيقة لطلاب الوطن العربي والإسلامي التي نتمنى من أهل الأختصاص والمؤسسات والأفراد بجمع تراثها المطبوع وبالله التوفيق .(6) المراجع (1) ـ ابراهيم متفرقة وجهوده في إنشاء المطبعة العربية ومطبوعات د: سهيل صابان مراجعة د:عباس صالح طاشكندي ص 18 مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية الرياض 1995م (2) ـ الطباعة العربية في تركيا ص7.8 د: سهيل صابان دار الفيصل الثقافية الرياض . (3) ـ جهود المطبعة الثعالبية الجزائرية في نشر التراث الجزائري الإسلامي ص 1 لصاحبه بشير ضيف بن ابي بكر بن البشير بن عمر الجزائري مخطوط . (4) ـ بواكير الطبع في الجزائر الشيخ بشير ضيف ص 1 مخطوط. (5) ـ فهرست معلمة التراث الجزائري بين القديم والحديث للشيخ بشير ضيف من ص 46 الى صفحة 64 ط: دار ثالة الجزائر 2022م. (6) ـ وانظر نشر هذا المقال في مجلة الفيصل العدد352 مؤرخة في نوفمبر سنة 2022م.
بسم الله الرحمان الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته لدي طلب يتمثل في بحث حول شخصيات تاريخية تدعوا للسلام مضمون البحث تعريفات لشخصيات تاريخية تدعوا للسلام بالإضافة إلى صور لهم وشكراا مسبقاا
قال رمضان: كنت مع الشيخ الأهوازيّ في جعفرية ، وكنت في الذنب وكان في الصدر، فلما جاء وقت الغذاء أخرج من سلة له دجاجة وفرخا واحدا مبردا، وأقبل يأكل ويتحدث ولا يعرض عليّ، وليس في السفينة غيري وغيره فرآني أنظر إليه مرة، وإلى ما بين يديه مرة، فتوهّم أني أشـتهـيه وأسـتبطئه، .فقال لي: لم تحدق النظر؟من كان عنده أكل مثلي، ومن لم يكن عنده نظر مثلك قال: ثم نظر إليّ وأنا أنظر إليه ، فقال: يا هناه، أنا رجل حسن الأكل لا آكل إلا طيّب الطّعام، وأنا أخاف أن تكون عينك مالحة، وعين مثلك سريعة، فاصرف عني وجهك. قال: فوثبت عليه، فقبضت على لحيته بيدي اليسرى، ثم تناولت الدجاجة بيدي اليمنى، فما زلت أضرب بها رأسه حتى تقطعت في يدي. ثم تحول إلىمكاني، فمسح وجهه ولحيته، ثم أقبل عليّ فقال :قد أخبرتك أن عينك مالحة، وأنك ستصيبني بعين قلت: ماشبه هذا من العين؟ قال: إنما العين مكروه يحدث، فقد أنزلت بنا عينك أعظم المكروه.فضحكت ضحكا ما ضحكت مثله ، وتكالمنا حتى كأنه لم يقل قبيحا وحتى كأني لم أفرط عليه".
.الجاحظ
شرح الألفاظ الصعبة: جعفرية : سفينة – ياهناه : منادى يراد به الاستنكار والتعجب والاستخفاف.
البناء الفكري: 1- من راوي في هذه القصة ؟ وعلام يدل ذكره في النص ؟ . 2- ماذا توهم الشيخ الأهوازي ؟ وما قصد بقوله" أنا أخاف أن تكون عينك مالحة "؟. 3- ماذا كان ردّ فعل رمضان؟. 4- ما هي الظّاهرة الّتي تناولها النّص؟ وما الهدف منه؟. 5- حدّد النّمط الغالب على النّص واذكر بعض خصائصه. البناء اللّغوي: . 1- هات من النّص: – محسّنا بديعيّا واذكر نوعه – اسما منسوبا. -أسلوب قصر محدّدا طرفيه. 2- ورد في النّص: فتوهّم أنّي أشتهيه ، بيّن سبب فتح همزة أنّ موضّحا إجابتك.
.
رد: اختبار في الأدب العربي 2 علوم تجريبية
بـــــــــــــــــــــــــــــارك الله فيــــــــــــــــــــك