مارأيك بالزواج التقليدي اليوم؟
بالرغم من كل التطور الحضاري والتقني والتكنولوجي الذي نعيشه ، وبالرغم من إمكانية اختيار زوجة المستقبل من الرجل في حد ذاته خاصة أن المرأة اليوم دخلت وبقوة في جميع المجالات مما يدل على وجود فرص للتعارف بين الأشخاص واختيار شريكة الحياة لكن هناك من يفضل أن تختار والدته زوجة المستقبل.
هل الزواج التقليدي ناجح أكثر؟
أخي العازب، أنت اليوم مقبل على الزواج هل ستطلب من والدتك اختيار شريكة العمر أو أنك أنت من سيختارها؟
أختي العازبة، دق بابكم امرأة تبحث عن شريكة المستقبل لابنها ، هل ستقبلين مباشرة خوفا من شبح العنوسة بالرغم من أن الوالدة هي التي اختارتك ،أم ستتمنين لو كان هذا الاختيار من طرف العريس.
أخي المتزوج مرت سنين على زواجك بشريكة حياتك ، وربما أن القدر أهداكم أحلى أولاد تمنيتموهم لكن إذا كان زواجك تقليديا ألم تندم يوما وتمنيت لوأنك أنت اخترت هذه الزوجة أو زوجة أخرى
أختي المتزوجة مرت سنين على زواجك وربما تعيشين أسعد لحظات مع ثمار ذا الزواج لكن إذا كان زواجك تقليديا ألم تندمي يوما وتمنيت لو أنك تريثت قليلا فلربما تجدين شخصا يبحث عنك ويرغب في الزواج منك.
ملاحظة: اختيار الشريكة لايعني بالضرورة ربط علاقة معها، ولكن ربما هذه الشريكة من الأقارب، أو الجيران أو في الدراسة أو في العمل أو التقيت بها في مكان ما وأثارت اهتمامك وانتباهك ، المهم أنك أنت من تريدها وليست الوالدة أو الأهل
أتمنى من الجميع المشاركة والتعبير عن آرائهم فيما يخص هذا الموضوع.
وشكرا
أعتقد أنكم مترددون في الإجابة لكني أجيد الإنتظار
فكروا وأجيبوني أتمنى المشاركة بآرائكم
يقال إن الرجل أكثر وفاء لأصدقائه وتشبثا بهم حتى بعد الزواج، على العكس من المرأة التي تعمد، وبمجرد ارتباطها برجل وتطلقيها لحياة العزوبية، الى تجاهل صديقاتها وترتيبهن في آخر قائمة أولوياتها.
بل يصل الأمر في الكثير من الأحيان إلى إخراجهن نهائيا من حياتها، أحيانا بطريقة هادئة، وأحيانا بطريقة مباشرة وجارحة، يكون لها وقع الصدمة على الصديقات المقربات اللواتي طالما كن رفيقات وكاتمات أسرار، تقاسمن لسنوات الأفراح والأحزان.
فلماذا يحصل هذا التحول بمجرد أن ترتبط إحداهن برجل وتتزوج، من دون أي اكتراث لعمق تلك الصداقة التي كانت في يوم ما أقوى من علاقة الأخوة؟، هل الأمر له علاقة بالتركيبة النفسية للمرأة، أم له أبعاد اجتماعية مبررة؟.
تقول موظفة بإحدى الوزارات، إن صديقتها الوحيدة قطعت علاقتها بها عن طريق رسالة بالبريد الالكتروني أخبرتها فيها ببساطة بإنهاء هذه العلاقة، متحججة بسوء تفاهم بسيط حصل بينهما.
وتضيف أنها لم تستوعب لحد الآن ما حصل رغم مرور أشهر على الحادثة، وأنها بسبب شعورها بالصدمة، اعتقدت في البداية أنها مزحة ثقيلة من صديقتها، خصوصا أن سبب الشقاق كان واهيا ولا يستحق ردة فعل بهذه القسوة.
لكن بعد مرور أيام معدودة على حادثة الرسالة، يتناهى إليها أن صديقتها عقدت قرانها على شاب وتستعد لإقامة حفل زفاف، بعده ستسافر للعيش معه في مدينة مراكش.
وهنا تأكدت، كما قالت، إن زواج صديقتها هو السبب الحقيقي في إنهاء علاقة الصداقة التي كانت تجمع بينهما.
وأوضحت ، أن علاقة الصداقة التي كانت تجمعهما كانت قوية، إلى درجة أنها تحولت الى علاقة متينة تجمع بين أسرتيهما معا، لذلك لم تكن تتوقع ان تنتهي بهذه السهولة، تقول: «ما حز في نفسي، هو أني كنت اعتبرها بمثابة أختي، ولطالما وقفت بجانبها في حل مشاكل أسرية ومادية، وكانت مطلعة على كل تفاصيل حياتي، لكنها للأسف، لم تراع كل هذا، لا لسبب سوى أنها تزوجت».
ولحد الآن تطرح الفتاة على نفسها عدة أسئلة من هول الصدمة وعدم منطقية الوضع: «هل تعتقد أن صداقتي بها ستهدد حياتها الجديدة ؟، لا ادري».
ولا تختلف حكاية فتاة اخرى عن حكاية الموظفة فبمجرد زواج صديقتها، بدأت تشعر أنها أصبحت تعاملها بطريقة مختلفة عن السابق، بالرغم من ان صداقتهن تعود الى أيام الدراسة.
فقد أصبحت حذرة وتتحدث بتحفظ شديد، على غير عادتها، إذ كانت من قبل فتاة اجتماعية منفتحة وتتحدث بتلقائية وحماس مع الجميع.
وتضيف أنها كانت تزورها في بيتها من حين لآخر للاطمئنان عليها واسترجاع ذكريات الماضي، إلا ان الصديقة المتزوجة لم تبادلها الزيارة ولو مرة واحدة، رغم إصرارها على دعوتها لزيارتها في منزل أسرتها كما كانت تفعل من قبل.
وهكذا فهمت بعد مدة، بان صديقتها لا ترحب بصداقتها كثيرا، ففضلت الانسحاب بهدوء، والخروج من حياتها، حتى لا تجد نفسها في موقف لا تحسد عليه. وبالفعل كما توقعت، فإن الصديقة لم تكلف نفسها يوما عناء الاتصال بها، ولو بالهاتف للاطمئنان عليها والسؤال عن سبب انقطاعها المفاجئ عن زيارتها، وكأنها تخلصت من عبء ثقيل بأقل الخسائر.
أما الثالثة فتقول إن علاقتها بصديقاتها المتزوجات انقطعت تدريجيا وبشكل تلقائي، ولم تشعر بأي صدمة جراء ذلك، لأنها تدرك بأن عمر الصداقات بين الفتيات قصير للغاية، ينتهي إما بانتهاء سنوات الدراسة، أو بعد الزواج.
وأشارت إلى أنها لا تعرف سبب الفتور الذي يحصل في هذا النوع من العلاقات، وتعتقد انه مسار طبيعي، بعكس ما يحصل في الصداقات التي تجمع بين الرجال، التي قد تمتد من الطفولة او سنوات المراهقة والدراسة إلى ما بعد الزواج وحتى سن متأخرة من العمر.
فهل التخلي عن الصداقات بمجرد الزواج يعتبر قلة وفاء وأنانية، أم هو سلوك طبيعي له ما يبرره ؟ .. يجيب الدكتور عبد الكريم بلحاج، الاختصاصي في علم النفس الاجتماعي، عن هذا السؤال بقوله إن هذه الحالات موجودة، وتحصل بالخصوص في بداية فترة الزواج، حيث تتفرغ المرأة لحياتها الجديدة، لكن قد تجد في نفسها الحنين الى استرجاع تلك الصداقات في ما بعد.
ويؤكد احد المختصين أن الفتور في علاقات الصداقة قد لا يحدث من منطلق سوء النية دائما، بل بسبب عدم إيجاد الوقت الكافي للتفرغ لها في ظل تراكم المسؤوليات على المرأة، لان الحياة الزوجية تفرض نمطا آخر من الحياة يختلف عن أيام العزوبية.
وأضاف: «إلى وجود مخلفات النظرة التقليدية للمرأة في الأذهان، أي تلك الفتاة التي تخرج من بيت أبيها الى بيت زوجها ولا تربطها بالعالم الخارجي أي صلة، حيث ما زالت هناك ذهنية اجتماعية تحرص على استمرار هذه الصورة، على اعتبار ان العلاقات الاجتماعية لا يمكن ان تكون سوى مصدر إزعاج وتشويش وتهديد للحياة الزوجية».
ويشرح ان المرأة تتخلص من صديقاتها العازبات بالخصوص، لأن نظرتها إليهن يشوبها بعض الارتياب، سواء بسبب الخوف منهن على زوجها، او اتقاء لبعض السلوكيات التي قد تصدر منهن كالغيرة او الحسد. أما المتزوجات فلا تجدن أي مشكلة في الاحتفاظ بصداقتهن.
كما يفسر «قطع المرأة علاقاتها ببعض الصديقات، الى نقطة أخرى هي ان تلك العلاقات لا تكون مبنية على الصدق والثقة الكاملة، بل هي مجرد علاقات هشة أساسا، يسهل التخلص منها في أي وقت ولأي سبب، ويمثل الزواج فرصة مناسبة للهروب منها.
أما إذا كانت العلاقات متينة فهي لا تتأثر، ولهذا من الخطأ تعميم هذا السلوك على جميع المتزوجات، لأن العديدات منهن يحتفظن بصداقاتهن ويعتبرنها مرجعا أساسيا لتبادل الأفكار والنصائح، خصوصا أن هذه العلاقات تكون مفيدة من الناحيتين النفسية والاجتماعية، كون الإنسان اجتماعيا بطبعه، ولا يمكن ان يعيش منعزلا عن الناس، وكأنه في جزيرة مقطوعة».
ننتظر وجهات نظركم حول الموضوع ولكم فائق مودتي
مقدماً
السلام عليكم ورحمة الله
بعد مرور تقريبا عام كامل على موضوع مفيد كهذا والله أخجل من نفسي كيف لم أنتبه له حتى الآن
فعلا كندا اشتقنا لمواضيعك الرائعة والهادفة والنابعة من صلب الواقع
وفعلا كل الأمثلة التي وضعتها حقيقة
هناك من تخاف من غيرة صديقاتها وتظن أنها وجدت رجلا ولا كل الرجال فتتخلى عن كل شيء لكن بعد أن تصدم حقيقة ستصدم فهو ليس إلا رجلا كالباقي وهي من أخطأت بتفكيرها لأن من ارتبطت به بشر ككل البشر لذا ماكان عليها التصرف ولا التفكير بتلك الطريقة الخاطئة
وهناك من تبتعد لأن زوجها لن يترك لها فرصة وكأنها ليست انسان أو شخص وله كيانه يريد أن يمحي كل ماضيها ويصيغها كما يريد وطبعا هذا أناني وهي تخطئ إذا لم تعرف كيف تفهمه بأنها تحتاج لماضيها وطبعا يوم تضيق من تصرفاته تخسره وتكون قد خسرت كل ماضيها
وهناك علاقات لا تسمى صداقات وانما مجرد معرفة مبنية على مصلحة مشتركة تنتهي بمجرد وجود مصلحة أخرى وطبعا ينضر غير لي كان على نياتو
البشر أنواع وأشكال وكل واحد وطريقتو في العيش وفي هذه الحياة وكل واحد يجد نفسه على حق والكل على باطل
الحب الحقيقي يا اختي ياتي فعلا بعد الزواج ولكن المراهقة افسدت كل شيء
المراهقون لا يستعرفون بان هذا الكلام صحيح
مشكورة على طرح مواضيع مثل هذه ربما انها تفطن المراهقين الذين يتابعون المسلسلات التركية
هذا كله تمثيل لاجاعي من تطبيقه
• عقد الميلاد لكلا الزوجين، غير منتهي الصلاحية، و إن اقتضى الأمر عقدي إعلان الزواج.
• رخصة الزواج المقررة قانونا على أفراد معينين.
• الإعفاء من شرط السن المقبول و الذي يسلم من طرف سلطة مختصة بحضور شاهدين يقدمان بطاقة التعريف أو أي وثيقة أخرى تثبت هويتهما.
• شهادة إقامة الزوجين (في الدائرة حيث تم تحرير عقد الزواج).
• شهادة طبية مدة صلاحيتها ثلاثة (3) أشهر تثبت عدم إصابة الزوجين بأي مرض أو عامل من شأنه أن يشكل خطرا في حالة الزواج.
ما هي الوثائق الواجب تقديمها من طرف المرأة التي حل زواجها السابق؟
يجب على المرأة التي حل زواجها السابق أن تقدم، حسب الحالات، ما يأتي :
إما نسخة من عقد وفاة الزوج السابق أو نسخة من عقد ميلاد هذا الزوج تتضمن عبارة الوفاة، أو الدفتر العائلي الذي تكون الوفاة قد قيدت فيه.
وإما مستخرجا من عقد الزواج أو الميلاد يتضمن عبارة الطلاق، أو الدفتر العائلي الذي يتضمن العبارة نفسها، أو نسخة من حكم الطلاق مرفقة بشهادة من القاضي أو كاتب الضبط المختص تثبت أن الحكم أصبح نهائيا.
من المعلوم ان السيدة خديجة رضي الله عنها عرضت نفسها على النبي لما لتتزوج منه لما عرفت عنه من اخلاق وأمانة.
ولنتركْ نَفِيسَة بنت مُنْيَة تروي لنا قصة زواج النبي -صلّى الله عليه وسلَّم- من السيدة خديجة -رضي الله عنها-.
قالت نَفِيسَة: كانت خديجة بنت خُوَيْلِد امرأة حازمة، جَلْدَة، شريفة، مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير، وهي يومئذ أوسط قريش نسباً، وأعظمهم شرفاً، وأكثرهم مالاً، وكل قومها كان حريصاً على نكاحها لو قَدِر على ذلك، قد طلبوها وبذلوا لها الأموال، فأرسلتني دَسيساً إلى محمّد -صلّى الله عليه وسلَّم- بعد أن رجع في عيرها من الشام، فقلت: محمّد! ما يمنعك أن تزوَّج؟
فقال: (مَا بِيَدي ما أَتزوَّجُ بِهِ).
قلت: فإن كُفِيتَ ذلك ودُعيتَ إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة ألا تُجيب؟
قال: (فَمَن هي ؟).
قلت: خديجة.
قال: (وَكَيفَ لي بِذَلك ؟).
قلت: عليَّ.
قال: (فأنا أَفْعلُ).
قالت نفيسة: فذهبتُ فأخبرت خديجة، فأرسلت إليه: أنِ ائتِ لساعة كذا وكذا، وأرسلت إلى عمَّها عمرو بن أسد لِيزوِّجها فحضر – لأن أباها مات قبل حرب الفِجار -.
فلما قالت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه عمه حمزة حتى دخل على خويلد بن أسد، فخطبها إليه فتزوجها عليه الصلاة والسلام.
فما رأيكم هل ترون من الجائز ان تعرض الفتاة نفسها على الشاب المناسب كما فعلت السيدة خديجة؟
أم هذا لا يليق نريد أن نسمع آرائكم حول هذا الموضوع.!!!!
والله يا أخ يونس في زمن الصحابة كان جائز لكن الآن فلا اظن أبدا لأن ولا شيء أصبح كما كان
ولا نقولك أتركها أحسن للشباب للإجابة مارأيه لو عرضت امرأة شريفة نفسها عليه قصد الزواج فما هي ردة فعله هل يقبل أم يتفاخر أم ماذا…………………..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك, ماضي في حكمك, عدل في قضاؤك, أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او أنزلته في كتابك , او علمته احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي, ونور صدري , وجلأ حزني وذهاب همي.
قال الله تعالى :-
" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " الزمر
شكرا لكل صديق حاول تقديم شيئ مفيد .. لكل من ساهم في بناء هذا الصرح .. لكل من قدم معلومة مفيدة
قال الله تعالى :-
" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " الزمر
شكرا أخي جزاك الله خيرا
سبق و ان طرحت نفس الموضوع و معظمهم عارضوا الفكرة و راوها اخلال بالرجولة ربما لانهم ليسوا من كنت اتكلم انا عنهم
عارضوا او لايعارضوا الفكرة المهم نستفيد ونفيد
رضـا من تطلب؟ , وفي أي ثواب ترغب؟ , ومن أي عقاب ترهب؟ , وأي عافية تشكُر؟ , وأي بلاءٍ تذكُر؟
فإنك إذا تفكـَّرت في واحدة من هذه الخصال "صـَغـُُر في عينك عملك"
معك حق يا اختي الغالية
اولا اخي انت استعملت مصطلحين في غير محلهما اعلم انك تتكلم عن ام المؤمنين خديجة واشرف خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم فلا يصح ان تقول جائز ولا يليق حتى وان لم تكن تقصدهما بالذات وقصدت جيلنا في الوقت الحالي فلا مجال للمقارنة طبعا ذلك انه المختار وهي الطاهرة .
وانا شخصيا لا ارى اي حرج في ان تطلب الفتاة يد رجل واشدد على الطلبات التي يكون اساسها الاعجاب الناجم عن الشخصية المتدينة التي تخاف ربها اذ انه وكما هو معروف يكاد ينعدم هذا النوع من الرجال
لكن مجتمعاتنا -اسمحوا لي بالقول- المتخلفة الرجعيةتعتبران للرجل الحق في فعل كل شيء المشروع منه والمنبوذ على عكس الجنس الاخر وكيم يقولو ناس زما اخطب لبنتك وما تخطبش لبنك .
قال الله تعالى :-
" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " الزمر
الله يعطيك العافيه
kinda وااله اشكرك جزيل الشكر ولكن نريد ان نعرف اين نحن
كما قالت الاخت غالية أتركها أحسن للشباب للإجابة مارأيه لو عرضت امرأة شريفة نفسها عليه قصد الزواج فما هي ردة فعله هل يقبل أم
أم هذا لا يليق نريد أن نسمع آرائكم حول هذا الموضوع وشكرا
معظم المشاكل تبدأ في البيت.. ولذلك يفضل الرجال أن يبقوا في الخارج أطول فترة ممكنة..
عقوبة تعدد الزوجات: تعدد الحموات..
الحب ليس أعمي.. وإنما يُريدك أن تري أقل..
فرق كبير بين أن تحبها لأنك محتاج لها.. وبين أن تحتاج لها لأنك تحبها..
يُصبح القلب سعيداً عندما يدُق لغيرك..
كلمات تزلزل أية عروسة : الطبيخ والغسيل والمكوي.. وماما زمانها جاية..
الرجل يحب القهوة سادة.. والمرأة سكر زيادة..
عجوز ذهبت للكوافير: عندك إيه علاج للشعر الأبيض؟ قال لها : احترامي..
الزوجة المدبرة هي التي تشعل25 شمعة في عيد ميلادها الخمسين..
الجميلة حقيقى : هي التي يكون وجهها بعد غسله مثل وجهها قبل ذلك..
لا تشتر رضا أمرأة بعداوة ألف رجل..
المرأة طفلة وفتاة وزوجة وأم وحماه .. المصيبة أنك لا تعرف متى تكون واحدة من هؤلاء..
الحب ليس الذى تعيش معه.. وإنما الذى لا تستطيع أن تعيش من غيره..
تستطيع أن تعطى من غير حب.. ولكن لا تستطيع أن تحب من غير عطاء..
ليس صحيح أنك إذا أوقعت أمرأة فى شباكك أنها هى الوحيدة التى وقعت..
إذا كان رأيك فى زوجتك سيئاً .. فلا تنس أن رأيها فيك أسوأ..
ثلاث نساء مختلفات تماماً : البنت ؛ والمرأة ؛ والزوجة..
المرأة التى تعتقد أن أحداً من الرجال لا يستحقها .. يجوز معها حق.. ولكنها سوف تنتظر طويلاً..
الحب : جنون مؤقت علاجه الزواج ..
ليس نقص الحب بل نقص الحنان .. هو الذى يجعل الزواج تعيساً..
الزواج الناجح : هو أن تقع فى غرام نفس الشخص عدة مرات..
عندما تقول الزوجة لزوجها : يجب أن تكون عاطفياً أكثر.. لا تقصد أن يحب أمرأة أخرى..
فرق كبير بين أن تحبها لأنك محتاج لها.. وبين أن تحتاج لها لأنك تحبها..
الحب : جنون مؤقت علاجه الزواج ..
الزواج الناجح : هو أن تقع فى غرام نفس الشخص عدة مرات..
تستطيع أن تعطى من غير حب.. ولكن لا تستطيع أن تحب من غير عطاء..
والي اعجبتني اكثر جملة
مشكوور اخي على الموضوع الجميــــل جدا جدااا
في انتضاار الجديد منك
السلام عليكم شكرا لك
بصراحــة الموضوع قرأتـــه وأردت أن أنقلــــه هنــا لأهميتــه
ما كنت أعــرف أن كتابة البنــت في المنتديــات
حتى لو كــانت كتاباتها محترمــة ومفيــدة جريمــة يعاقــب عليها المجتمــع
هذه قضيــة نشــرت في أحــد المواقــع واستغـربت كثيــراً عندما قرأتها
وحبيت اشــووووف آرائكــم في هــذه القضيـــة
جاءت إليها أمها ووجها يتهلل فرحا وقالت :
بنيتي لقد جاء فلان وابنه لخطبتك
ألجم الفرح الفتاة ونطقت عيناها ببريق السرور والأمل :
الآن سيتحقق حلمي أبني بيتا من السعادة وأربي جيلاً يكون قطعة ً مني, أربيه على ناظري يكون عونا لي في الدنيا وذخرا لي في الآخرة
ِ
لم تنم تلك الليلة فهي لاتحتاج النوم بعد أن تحولت أحلام نومها الى حقائق تداعب يقضتها……
وافق أبوها على الخطبة وتمت الرؤيه الشرعية
سُرّ بها العريس وسرت به
وابتدأ الجميع يوزعون بطاقات ليلة الفرح الموعودة
ذهب العريس إلى عمله أخبر بعض أصحابه بأنه سيتزوج ابنة فلان بارك له الجميع وفي اليوم التالي قابلهُ أحد زملائه وقال له :
الله الله أنت إذن ستتزوج الكاتبة الفلانية
التي تكتب في المنتدى الفلاني نظر العريس إلى زميله متعجباً
عن من تتحدث وماهذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟
قال : زميله خطيبتك كاتبه في المنتدى الفلاني بالاسم الفلاني ؟
قال : وما أدراك ومن أعلمك ؟
قال : أختي تعرفها وأسرت لها بذلك ؟
وهي تكتب باسم مستعار (( ………….))
أتريد أن ندخل الى المنتدى لنشاهد مواضيع خطيبتك ؟
قال : العريس وهو يتصبب عرقاً ولما لا ؟
فتح الزميل المنتدى استخرج بالبحث جميع مواضيعها ثم بدأ الاثنان في التصفح
فها هي ترد على فلان وتشكر فلان وتتناقش مع فلان وتضحك من طرفة فلان
وهذا فلان يمدح ما تكتب ويثني على ماتقدم وهي ترد عليه بالثناء والشكر احمرَّ وجه الخطيب وخرج من المكتب واتصل ببيت خطيبته
وقال لامها :
هل تسمحين لي أن أكلم خطيبتي قالت : امها لامانع أخذت البنت الهاتف وقلبها يخفق ويداها ترتجفان تخشى من سماع الكلام المعسول أو أن لاتملك القدرة على الرد وهو يحدثها عن بيت المستقبل؟
لكنه فاجاءها بسؤال واحد :
هل أنتِ الكاتبة الفلانية في المنتدى الفلاني ؟؟؟؟؟؟
قالت : نعم أنا هي
قاطع حديثها وقال آسف أنا لا أتزوج فتاة انترنت ووضـــع السماعة
أخــي ……
هل تقبــل الزواج من فتاة تكتب بالمنتديات…؟؟؟
هـــل الانترنت حكــرا على الرجــااال فقط دون النســاء ؟؟؟؟
وأنت أخـــتي مارأيــكـ في ذلكـ
هــل ستعـتـرفيــن لزوجــكـ, بدخـــولكـ, للمنتـدى والمشــاركـة فيــه
أم ستبقـــين الموضــوع طـــي الكتمـــان ؟
منقول
lalal nononononononononon ononononon
– سؤال جميل , الاجابة عنه سهلة على الكثيرين , صعبة جداً على البقية , مستحيلة على اثنين أو ثلاثة إن وجدوا ….
– السؤال وجيه و مفهوم , و للأسف اجابته موجودة داخله و أنصح من يريد الاجابة بأن لا يفكر و لا يركز و لا ينهك نفسه بتاتاً و أن يتصفح السؤال و حتماً سيجد الجواب الصريح يتربع داخل السؤال نفسه …….
– ما مزق قلبي هو صدمة هذا الشاب الخاطب الذي انخدع و لولا صديقه لكان في خبر كان , و في نفس الوقت أعجبني كثيراً لشجاعته و بسالته ,
– و ما ألمني هو الخسارة التي منيت بها هذه الفتاة فجأة جراء خطأ ارتكبته تحت لواء التكنولوجيا و العولمة المزعومة التي فتكت بالكثيرين و الكثيرات ……………..
– اللهم ارزقنا الثبات و التفكير السليم عند كل اختيار أو اختبار
الجواب موجود في داخل كل واحد منا فنحن لا نفعل ما يخيل بالحياء في رأي
موضوع يتعلق بالمناقشة و ان لم يكن للمناقشة.
لماذا الحكم عليها والتعميم؟
ليست كل فتاة تدخل المنتدي بلا اخلاق بل العكس هناك من تدخل وهدفها
النصح والارشاد والفائدة وذلك خلق ودين .
وعلى العكس من تدخل تريد الفساد والشر
ولو تأملنا النت لوجدنا ان الانسان هو الذي يتحكم فيه وليس هو الذي يتحكم في الانسان
فمن اراد الخير وجده واقبل اليه ومن اراد الشر فلا حول ولا قوة الا بالله
والفاسد فاسد والصالح صالح سواء داخل النت او في حياتنا اليومية
فلماذا تشويه صورة فتاة المنتدي والتحذير من الزواج منها.
في زمننا هذا أصبحت: الفتاة المحترمة ليس لها حظ في الزواج
اما ذات السوابق الجنسية والعلاقات الخارجية الكثيرة فلها الحظ الأوفر في الحصول علي زوج
انها الحقيقة .
والله موضوع في القمة أشكرك اخ هديدو على طرحه فكرت يوما أن أسألكم لكن لم أجد الجرأة الكافية ولا كيفية صياغة السؤال ليكون أكثر ليونة ومادام أنه بين ايدينا فهلموا للإجابة يا شباب المنتدى
شكرا لكsami2008 ياسين والحاج وصارا وايمان على صراحتكم في ابداء آرائكم واتمنى انو كل من هيدر هديدو وخالد وعبدالله وطبعا الاخ zakati اعطاء آرائهم وما يريدونه فعلا دون خجل من اي واحدة وتأكدوا أن ابداء الرأي مهما كان لن يكون رجعي ابدا وأحيي كل أعضاء المنتدى على تفاعلهم كما اتمنى انو فيروز وام كلثوم تعطيانا رأيهما مادام أنهما طرفا من النقاش
كما أريد للبنات ان تقول لنا رأيها في شباب المنتديات
تحياتي اختكم الغالية
أنا لا أرى في ذلك أي حرج, بل على العكس فأنا أعتبر مشاركتي و الإدلاء برأيي في هكذا مدونة محترم شرف عظيم لي و وسام على صدري أتباهى به, و لا أخجل من قول ذلك للناس كافة و بأعلى صوت, فأنا لا أساعد على نشر الفاحشة لا قدر الله بل أحاول جاهدة أن أدل على الخير ما استطعت, و هذا أحد الأسباب التي دفعتني إلى المشاركة في المنتدى باسمي الحقيقي و كذا ذكر تاريخ ميلادي كاملا و بلدي دون تردد,فأنا لا أحاول إخفاء شيئ أو التضليل عن شيئ.
و الله الكلمة في كل هذا ترجع إليك يا بن آدم, و الرأي الأخير لك فما رأيك؟
– الملاحظ في هذا الموضوع أن كل التعاليق تصب في واد واحد , فكل واحد يريد أن يعطي للآخر مساحة للتعليق وإعطاء رأيه و كأن الجميع قد احتار أو أن كل واحد أمام يوم الحساب , لأنني أرى أن كل واحد خائف من ابداء رأيه الصريح ….
– و الله الكلمة في كل هذا ترجع إليك يا بن آدم, و الرأي الأخير لك فما رأيك؟
– فهلموا للإجابة يا شباب المنتدى
– وتأكدوا أن ابداء الرأي مهما كان لن يكون رجعي ابدا
-كما أريد للبنات ان تقول لنا رأيها في شباب المنتديات
– لاننا في هذا المنتدى اغلب المواضيع و الردود تكون من الرجال و ايضا نحن تكتب و نمدح
– ليست كل فتاة تدخل المنتدي بلا اخلاق بل العكس هناك من تدخل وهدفها النصح والارشاد والفائدة
– الجواب موجود في داخل كل واحد منا .
– – سؤال جميل , الاجابة عنه سهلة على الكثيرين , صعبة جداً على البقية , مستحيلة على اثنين أو ثلاثةإن وجدوا ….
— هناك عضو من الاعضاء المذكورين أعلاه ألفته سباقاً للتعليق على كل المواضيع , فكان أول المعلقين على أي موضوع يطرح , و كان يبدي رأيه بكل حزم و حرية , لكنه تأخر في هذا الموضوع كثيراً , و أعلم أنه تردد كثيراً قبل كتابة تعليقه و الذي لم يحمل أي صراحة أو حتى رأي , و اكتفى بطلب المشاركة و ابداء الرأي كغيره من الاعضاء .
– أرجوا أن لا تكون مداخلتي قد أزعجت أحد منكم , أو انحياز مني لدى البعض …
نعم أخي كنت دائما السباقة للرد على معظم المواضيع واعرف تمام المعرفة انك تقصدني وهذا لا يزعجني وايضا في هذا الموضوع كنت اول من رآه وأيضا قلت كلمة ثم سحبتها قبل ان يراها اي عضو تعرف لماذا لأن هذا الموضوع بالذات موجه لكم انتم الشباب وكل الشباب في المنتدى بعدها أضع مداخلاتي اخي لا يوجد اي ازعاج فالموضوع للمناقشة وتأكد من شيء واحد انا لا أفعل ابدا ما اندم عليه لأنني دائما أفكر قبل قول اي شيء وهنا دوري انا الإجابة على الأسئلة ولا تعتقد ابدا انني لم ارد لأن الموضوع حيرني او لم اجد الاجابة عليه لا يا اخي ابدا لا
ماذا يقولون إذا تزوجت الفتاة؟؟
إذا تزوجت الفتاة وهى لازالت تدرس
قالو لأ ….المفروض ألا تتزوج أثناء الدراسة
فالزواج والدراسة متعبان جداً
ولن تستطيع التوفيق بينهم…
ولو تزوجت بعد الحصول على الشهادة الجامعية
قالوا….ذهبت نضارتها وشبابها وهى تدرس
ومن ثم تزوجت وهى كبيرة ومن حسن حظها أنها وجدت من يقبل بها..
ولو تزوجت فى بيت اهل زوجها
قالوا: مسكينة…ضغط نفسى وعصبى عليها ولن تستطيع أن تشعر بالإستقلالية..
ولو تزوجت فى شقة مستقلة
قالوا: مسكينة شغل البيت متعب جدا و تشعر كثيراً بالملل
لو خرجت لزيارة أهلها كثيراً
قالوا: زوجها شخصيته ضعيفة ولا يستطيع السيطرة عليها
وكل تصرفاتها نابعة من تعليمات أمها التى تتعلمها فى كل زيارة
ولو لم تخرج كثيراً قالوا :
زوجها شخصيته معقدة ولا يعطيها أبسط حقوقها فى زيارة أهلها..
لو حملت بعد الزواج مباشرة قالوا:لم تشعر بالإستقرار فى حياتها…. وحتى أن بعض ملابسها لم تستخدما بسبب الحمل..
وإذا أجلت فكرة الحمل قالوا :
أكيد فيها عيب أو أنها ليست سعيدة مع زوجها.
وإذا وضعت بنت… قالوا يجب أن تحمل بسرعة لتنجب الولد
وإذا أنجبت ولداً قالوا يجب أن تنجب له أخ ليؤنس وحدته .
وإذا حملت مرة ثانية قالوا: هى كـالأرنبة لا هم لها سوي الحمل والولادة
وإذا لم تنجب أكدوا أنها غير سعيدة وزوجها لا ينفق عليها بالشكل المقنع فإكتفت بولد واحد.
ولو توفى زوجها وأصبحت أرملة …. وتزوجت
قالوا: هل نسيت زوجها وخانت ذكرياته عشرته الجميلة.
وإذا لم تتزوج ….قالوا: ولماذا لم تتزوج؟؟؟؟ أكيد لتعيش على حريتها..
وإذا رأو بنت جميلة قالوا: يا حظ الذى سيتزوجها
ولو رأو بنت دميمة قالوا: ومن سيتزوجها؟؟؟!
خذ فى مجال الزواج فقط….. والحديث لا ينتهى
هل نستطيع إهمال كلام الناس؟؟؟؟ وجعله وراء ظهورنا؟؟؟ أو تحت أقدا منا ؟؟؟
منقول
واش نقولك ….انقولو كيما قال جحا.ارضاء الناس غاية لاتدرك
الي يسمع لكلام الناس ميعيشيش كاااااامل
في بعض الاحيان لازم نتركو كلام الناس جانبا ونعيشو
عندها الحق سمية ارضاء الناس غاية لا تدرك
فمهما فعل الانسان لا يستطيع ان يرضي الناس
و لكن المهم ارضاء الله تعالى و الرضا بقدره و قسمته
شكرااا على الموضوع
هل نستطيع إهمال كلام الناس؟؟؟؟ وجعله وراء ظهورنا؟؟؟ أو تحت أقدا منا ؟؟؟
وما همنا في الناس كل واحد منا يعيش حياتو و لازم يكون هدفو ارضاء المولى عز وجل فقط
فإرضاء الناس غاية لا تدرك
ارضاء الناس غاية لا ولن تدرك
ماعلينا إلا إرضاء ربنا والاقتناع بما كتب لنا
وخلي الناس يطبلوا ياك الهدرة باطل ولا واش
السلام عليكم
اذا سمعنا الى كلام الناس فلا ناكل ولا نشرب من كثرة النشعات ………و اهام شيئ هو ارضاء الله و العمل الصالح النافع لان كلام الناس لا يزول اذا قمت بخير يتكلمون و اذا قمت بشر يتكلمون لا يوجد حل و من الاحسن اذا اراد اي شخص ان يقوم بعمل ان يقوم به في السر ليتجنب كلام الناس
بعد التحية والسلام :
و الله ان مراقبة الناس و كلامهم يجلب الهم و المتاعب و يجلب العين والحسد .
لكن على الانسان أن لا يلقي الى كلام اللناس اعتبارا . و لا يهتم الى مايقولونه .
وفي الاخير نسأل الله الصبر الذي يعيننا على أذية الناس بألسنتهم .
لكنهم و يا ويلهم ماذا يجنون. ان لسان العبد قد يهوي به في قعر جهنم سبعين خريفا .
نسأل الله العفو و العافية .
الى الملتقى
شكرا على الردود نورتم الموضوع
مزية جات عندي عقلية تاع منسمعش بالناس أنا الهدرة الي يقولها ماما و بابا تفوت بصح الهدرة تاع الناس تدخل من تخرج من .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امرأة تصاب بالجنون بعد اكتشاف أنها متزوجة من أخيها لأكثر من عشرين سنة
لا حديث هذه الأيام بأحد أحياء مدينة الجلفة إلا عن المرأة التي أصيبت بالجنون بعدما اكتشفت أن زوجها الذي قضت معه أكثر من 20 سنة كان شقيقها في الرضاعة بعدما أنجبت منه ثلاثة أبناء، حيث أصيبت المرأة وهي في العقد الرابع بالجنون بعدما اكتشفت أن زوجها الذي قضت معه سنوات كان شقيقها في الرضاعة وتم إبلاغهم من طرف إحدى العجائز التي كان تعلم هذا السر وأخفته لأسباب وصفت بالغامضة، ولم تستطع هذه المرأة مقاومة الخبر لتفقد عقلها وتعرضت لجنون حاد، وقد لاحظ سكان حي حاشي معمر بمدينة الجلفة هذه المرأة تهوم عبر الشوارع وتبيت أمام منازل الحي وعند استفسارهم عن حالتها قيل لهم إن هذه المرأة كانت تعيش آمنة ومستقرة رفقة زوجها الفقير وأولادها في أحد الأحياء القريبة من حيهم، وبعد سنوات من الاستقرار اكتشفت من الأقارب أن زوجها الذي تزوجته منذ سنوات طويلة كان شقيقها في الرضاعة وتم إخفاء الأمر عنهما بحكم العادات والتقاليد لتلك العائلات التي كان همهم الوحيد التخلص من الفتاة فقط في اعتقاد البعض ، الزوجة المسكينة لم يستطع عقلها تحمل هذا الخبر حيث انتفضت وخرجت نحو الشارع وأصبحت تبيت في الشارع ليل نهار ويتصدق عليها بعض سكان الحي بالأكل والشرب وتنتقل من مكان إلى آخر لتنسى عائلتها وأولادها، من جهته أصيب زوجها أيضا بنوع من الهستيريا، حيث أنه لم يخرج من منزله منذ سماعه الخبر الذي نزل عليه كالصاعقة ليخسر أم عياله بسبب هذا الزواج والسر الذي أخفاه البعض من المقربين إلا بعد مرور أكثر من 20 سنة، ليتسببوا في تفجير عائلة بكاملها، هذا الخبر خلف حزنا كبيرا وسط جيران هذه العائلة خصوصا وأن هذه الأخيرة فقيرة جدا .
****الله يسترنا ***
اللهم احفظ هذه المرأة و هذا الرجل
و خاصة الان حال الاولاد …ربي يسترهم ويفوقهم لما يحبه و يرضاه
والله قصة مؤلمة للاسف من واقع المعاش راني صباح قريتها في شروق
ربي يكون معاهم ورضاعة ملازم تكون واذا تحتمت لازم الناس تكون علابالهاا
حنا تاني عندنا زوج كانو يحبو بعض ايا كي خطبها قالولهم راكم راضعين مع بعض صاي كل واحد راح في جهة
واش نقلك ربي يصلح الحااااال شكرا ليك اختي لعسل يا عسل
اللهم احفظ هذه المرأة و هذا الرجل
و خاصة الان حال الاولاد …ربي يسترهم ويفوقهم لما يحبه و يرضاه
اااااااااااااااااااامين
شكراااااااااااا لك الاخت رانيا على الخبر
العفو لا شكر على واجب
شكرا جزيلا لكم على مروركم بصفحة الخبر
نورتوا …….
الله يسترنا من هذه انه قدر ها مسكينة الله يجعلها عليها اخر المصايب يارب
نحنا واش نقولو يا اختي رانيا لعسل ربي يصلح الاحوال وتعود تتذكر وممتعاودش
انشاء الله ربي يستر امة محم عليه الصلة والسلام
وشكرا رانيا اختك ماجدة
العفو اختي ماجدة شكرا على ردك ومرورك بالموضوع
بسـم الله الرحمـن الرحيــم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
شكـر جزيل على المـــوضوع الــرائع و المميز ..
واصل تميزك و تألقك في منتدانا الرائع
بارك الله في أخي ..
ننتظـر منك الكثيـر ان شـاء الله
ونرى ابداعكـ وتميزكـ معنا في الـمـنـتـدى ..
لك منــ أجمل تحية ــي
ربي يسترهم ويحفظهم ويحمي الأولاد
الجوع والفقر وزادت عليهم هده الصاعقة
سبحان الله
وشكرا جزيلا رانيا على الموضوع
عفوا شكرا على المرور أخي ياسين وآمال
كل ما يتعلق بالزواج و احكامه الشرعية ( من كلام علماء الامة )
اولا : كيف حالكم يا شباب و بنات المنتدى ان شاء الله تكونوا بخير و في صحة و عافية
هذا حديث مختصر عن الزواج و احكامه ليفيد المقبلين على الزواج وحتى المتزوجين
طبعا الكلام من كلام الشيخ العثيمين رحمة الله عليه و ادخله الله فسيح جناته
و لا تنسونا من دعائكم
******************** ******************
الفصل الأول
في معنى النكاح لغة و شرعا
النكاح في اللغة: يكون بمعنى عقد التزويج و يكون بمعنى وطء الزوجة قال أبو علي القالي: (فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء، فإذا قالوا: نكح فلانة أو بنت فلان أرادوا عقد التزويج، وإذا قالوا: نكح امرأته أو زوجته لم يريدوا إلا الجماع و الوطء)).
ومعنى النكاح في الشرع: (( تعاقد بين رجل و امرأة يقصد به استمتاع كل منهما بالآخر و تكوين أسرة صالحة و مجتمع سليم)).
ومن هنا نأخذ انه لا يقصد بعقد النكاح مجرد الاستمتاع بل يقصد به مع ذلك معنى آخر هو ( تكوين الأسرة الصالحة و المجتمعات السليمة لكن قد يغلب احد القصدين على الآخر لاعتبارات معينة بحسب أحوال الشخص
******************** ******************
الفصل الثاني- في حكم النكاح:
النكاح باعتبار ذاته مشروع مؤكد في حق كل ذي شهوة قادر عليه. وهو من سنن المرسلين، قال الله تعالى: (( و لقد أرسلنا رسُلا من قبلك و جعلنا لهم أزواجا و ذرية)) ( الرعد-38)
وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم و قال: (( أني أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني))[2].
و لذلك قال العلماء( إن التزوج مع الشهوة أفضل من نوافل العبادة)) لما يترتب عليه من المصالح الكثيرة و الآثار الحميدة التي سنبين بعضها فيما بعد إن شاء الله.
و قد يكون النكاح واجبا في بعض الأحيان كما إذا كان الرجل قوي الشهوة ويخاف على نفسه من المحرم إن لم يتزوج فهنا يجب عليه أن يتزوج لإعفاف نفسه وكفها عن الحرام ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه أغض للبصر و أحصن للفرج و من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء)[3]
******************** *****************
الفصل الثالث في شروط النكاح
من حسن التنظيم الإسلامي ودقته في شرع الأحكام أن جعل للعقود شروطا تنضبط بها و تتحدد فيها صلاحيتها للنفوذ و الاستمرار فكل عقد من العقود له شروط لا يتم الا بها و هذا دليل واضح على إحكام الشريعة و إتقانها وأنها جاءت من لدن حكيم خبير يعلم ما يُصلح الخلق و يشرِّع لهم ما يصلح به دينهم و دنياهم حتى لا تكون الأمور فوضى لا حدود لها. و من بين تلك العقود عقد النكاح فعقد النكاح له شروط نذكر منها ما يأتي وهو أهمها: رضا الزوجين: فلا يصح إجبار الرجل على نكاح من لا يريد و لا إجبار المرأة على نكاح من لا تريد. قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها)( النساء:19) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا تنكح الأيم حتى تستامر و لا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا: يا رسول الله و كيف إذنها ؟ قال: أن تسكت)[4] فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تزويج المرأة بدون رضاها سواء أكانت بكرا أم ثيبا الا أن الثيب لا بد من نطقها بالرضا و أما البكر فيكفي في ذلك سكوتها لأنها تستحي من التصريح بالرضا.
و إذا امتنعت عن الزواج فلا يجوز أن يجبرها عليه احد و لو كان أباها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( و البكر يستأذنها أبوها ))[5] و لا أثم على الأب إذا لم يزوجها في
هذه الحال لأنها هي التي امتنعت و لكن عليه أن يحافظ عليها و يصونها و إذا خطبها شخصان، وقالت: أريد هذا و قال وليها: تزوجي الآخر، زوجت بمن تريد هي إذا كان كفئا لها أما إذا كان غير كفء فلوليها أن يمنعها من زواجها به و لا أثم عليه في هذه الحال .
2. الولي فلا يصح النكاح بدون ولي،لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"لا نكاح إلا بولي"[6] فلو زوجت المرأة نفسها فنكاحها باطل ، سواء باشرت العقد بنفسها أم وكَّلت فيه.
والولي :هو البالغ العاقل الرشيد من عصباتها، مثل الأب، و الجد من قبل الأب، و الابن و ابن الابن و إن نزل و الأخ الشقيق و الأخ من الأب و العم الشقيق و العم من الأب و أبنائهم الأقرب فالأقرب.ولا ولاية للأخوة من الأم و لا لأبنائهم و لا أبي الأم و الأخوال لأنهم غير عصبة و إذا كان لا بد في النكاح من الولي فانه يجب على الولي اختيار الأكفاء فالأمثل إذا تعدد الخُطَّاب فان خطبها واحد فقط وهو كفء و رضيت فانه يجب عليه أن يزوجها به وهنا نقف قليلا لنعرف مدى المسئولية الكبيرة التي يتحملها الولي بالنسبة إلى من ولاه الله عليها فهي أمانة عنده يجب عليه رعايتها ووضعها في محلها و لا يحل له احتكارها لأغراضه الشخصية أو تزويجها بغير كفئها من اجل طمع فيما يدفع اليه، فان هذا من الخيانة وقد قال الله تعالى: (( يأيها الذين امنوا لا تخونوا الله و الرسول و تخونوا أماناتكم و أنتم تعلمون))- ( الأنفال: 27).وقال تعالى: (( إن الله لا يحب كل خوان كفور))- ( الحج:38) و قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته))[7]. و ترى بعض الناس تخطب منه ابنته يخطبها كفء ثم يرده و يرد آخر و آخر و من كان كذلك فان ولايته تسقط و يزوجها غيره من الأولياء الأقرب فالأقرب
الفصل الرابع
في صفة المرأة التي ينبغي نكاحها
النكاح يراد للاستمتاع و تكوين أسرة صالحة و مجتمع سليم كما قلنا فيما سبق. و على هذا فالمراة التي ينبغي نكاحها هي التي يتحقق فيها استكمال هذين الغرضين و هي التي اتصفت بالجمال الحسي و المعنوي.
فالجمال الحسي: كمال الخِلقة لان المرأة كلما كانت جميلة المنظر عذبة المنطق قرت العين بالنظر إليها و أصغت الأذن إلى منطقها فينفتح لها القلب و ينشرح لها الصدر و تسكن إليها النفس و يتحقق فيها قوله تعالى: (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة))-( الروم-21).
والجمال المعنوي: كمال الدين و الخٌلق فكلما كانت المرأة أدين و أكمل خُلُقا كانت أحب إلى النفس و أسلم عاقبة فالمراة ذات الدين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها و فراشه و أولاده و ماله، معينه له على طاعة الله تعالى، إن نسي ذكرته و أن تثاقل نشّطته و أن غضب أرضته و المرأة الأديبة تتودد إلى زوجها و تحترمه و لا تتأخر عن شئ يحب أن تتقدم فيه و لا تتقدم في شئ يحب أن تتأخر فيه و لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي النساء خير؟ قال: (( التي تسرّه إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها و لا ماله بما يكره)) [8] وقال صلى الله عليه وسلم: (( تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الأنبياء، أو قال: الأمم))[9]فان أمكن تحصيل امرأة يتحقق فيها جمال الظاهر و جمال الباطن فهذا هو الكمال و السعادة بتوفيق الله.
******************** ***************
الفصل الخامس
في المحرمات بالنكاح
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله فرض فرائض فلا تضيّعوها، وحد حدودا فلا تتعدوها))[10].
و من جملة الحدود الشرعية التي حدّ الله تعالى حدودها النكاح حلاًّ و حرّمة، حيث حرّم على الرجل نكاح نساء معينة لقرابة أو رضاعة أو مصاهرة أو غير ذلك – و المحرمات من النساء على قسمين:
قسم محرمات دائما و قسم محرمات إلى اجل.
1-محرمات دائما و هن ثلاثة أصناف:
أولا: المحرمات بالنسب: وهن سبع ذكرهن الله تعالى بقوله في سورة النساءحرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم و أخواتكم وعماتكم وخالاتكم و بنات الأخ وبنات الأخت)(النساء- 23) فالأمهات: يدخل فيهن:الأم، و الجدات سواء كن من جهة الأب أم من جهة الأم.
2-و البنات: يدخل فيهن: بنات الصلب و بنات الأبناء و بنات البنات ( وان نزلن).
3-و الأخوات: يدخل فيهن الأخوات الشقيقات و الأخوات من الأب و الأخوات من الأم
4- و العمات: يدخل فيهن: عمات الرجل و عمات أبيه و عمات أجداده و عمات أمه و عمات جداته.
5- و الخالات: يدخل فيهن: خالات الرجل و خالات أبيه وخالات أجداده و خالات أمه و خالات جداته.
6- و بنات الأخ: يدخل فيهن بنات الأخ الشقيق و بنات الأخ من الأب و بنات الأخ من الأم و بنات أبنائهم و بنات بناتهم( وان نزلن)
7-و بنات الأخت: يدخل فيهن: بنات الأخت الشقيقة و بنات الأخت من الأب و بنات الأخت من الأم و بنات أبنائهن و بنات بناتهن( وان نزلن).
ثانيا: المحرمات بالرضا ع: ( وهن نظير المحرمات بالنسب ) قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب))[11] و لكن الرضاع المحرم لا بد له من شروط منها:
1- أن يكون خمس رضعات فأكثر فلو رضع الطفل من المرأة أربع رضعات لم تكن أما له. لما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: (( كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم و هي فيما يقرا من القران)) [12]
2- أن يكون الرضاع قبل الفطام أي يشترط أن تكون الرضعات الخمس كلها قبل الفطام فان كانت بعد الفطام أو بعضها قبل الفطام و بعضها بعد الفطام لم تكن المرأة أمّا له و إذا تمت شروط الرضاع صار الطفل ولدا للمرأة و أولادها أخوة له سواء كانوا قبله أو بعده و صار أولاد صاحب اللبن أخوة له أيضا سواء كانوا من المرأة التي أرضعت الطفل أم من غيرها. وهنا يجب أن نعرف بان أقارب الطفل المرتضع سوى ذريته لا علاقة لهم بالرضا ع و لا يؤثر فيهم الرضاع شيئا فيجوز لأخيه من النسب أن يتزوج أمه من الرضاع أو أخته من الرضاع أما ذرية الطفل فإنهم يكونون أولادا للمرضعة و صاحب اللبن كما كان أبوهم من الرضاع كذلك.
3- ثالثا: المحرمات بالصهر:
1- زوجات الآباء و الأجداد و إن عَلَوا سواء من قبل الأب أم من قبل الأم، لقوله تعالى: (( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء)) ( النساء- 22) فمتى عقد الرجل على امرأة صارت حراما على أبنائه و أبناء أبنائه و أبناء بناته و إن نزلوا سواء دخل بها أم لم يدخل بها.
2- زوجات الأبناء وان نزلوا،لقوله تعالىو حلائل أبنائكم الذين من أصلابكم)( النساء-23) فمتى عقد الرجل على امرأة صارت حراما على أبيه و أجداده و إن علوا سواء من قبل الأب أم من قبل الأم بمجرد العقد عليها و إن لم يدخل بها.
3- أم الزوجة وجداتها و إن علون، لقوله تعالى و أمهات نسائكم)( النساء- 23) فمتى عقد الرجل على امرأة صارت أمها و جدتها حراما عليه بمجرد العقد و إن لم يدخل بها سواء كن جدتها من قبل الأب أم من قبل الأم.
4- بنات الزوجة، و بنات أبنائها و بنات بناتها وان نزلن وهن الربائب و فروعهن لكن بشرط أن يطأ الزوجة فلو حصل الفراق قبل الوطء لم تحرم الربائب و فروعهن، لقوله تعالى: (( و ربائبكم الآتي في حجوركم من نسائكم الآتي دخلتم بهن فان لم كونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم))-( النساء-23) فمتى تزوج الرجل امرأة ووطئها صارت بناتها و بنات أبنائها و بنات بناتها و إن نزلن حراما عليه سواء كن من زوج قبله أم من زوج بعده أما إن حصل الفراق بينهما قبل الوطء فان الربائب و فروعهن لا يحرمن عليه.
2- المحرمات إلى اجل
وهن أصناف منها:
1- أخت الزوجة و عمتها و خالتها حتى يفارق الزوجة فرقة موت أو فرقة حياة و تنقضي عدتها لقوله تعالى: (( و أن تجمعوا بين الأختين))-( النساء- 23) و قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا يجمع بين المرأة و عمتها و لا بين المرأة و خالتها))[13]
2-متعددة الغير: أي إذا كانت المرأة في عدة لغيره فانه لا يجوز له نكاحها حتى تنتهي عدتها و كذلك لا يجوز له أن يخطبها إذا كانت في العدة حتى تنتهي عدتها.
3-المحرمة بحج أو عمرة: لا يجوز عقد النكاح عليها حتى تحل من إحرامها. وهناك محرمات أخرى تركنا الكلام فيهن خوفا من التطويل.
و أما الحيض: فلا يوجب تحريم العقد على المرأة فيعقد عليها وان كانت حائضا لكن لا توطأ حتى تطهر و تغتسل.
الفصل السادس
في العدد المباح في النكاح
لما كان إطلاق العنان للشخص في تزوّج ما شاء من العدد أمرا يؤدي إلى الفوضى و الظلم و عدم القدرة على القيام بحقوق الزوجات و كان حصر الرجل على زوجة واحدة قد يفضي إلى الشر و قضاء الشهوة بطريقة أخرى محرمة أباح الشارع للناس التعدد إلى أربعة فقط لأنه العدد الذي يتمكن به الرجل من تحقيق العدل و القيام بحق الزوجة و يسد حاجته إن احتاج إلى أكثر من واحدة. قال الله تعالى: (( فأنكحوا ما طاب لكم النساء مثنى و ثلاث و رباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة))- ( النساء- 3) و في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اسلم غيلان الثقفي و عنده عشرة نساء فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا و يفارق البواقي، وقال قيس بن الحارث: أسلمت و عندي ثمانية نسوة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال: (( اختر منهن أربعا))[14].
فوائد النساء إلى هذا الحد:
1- انه قد يكون ضروريا في بعض الأحيان مثل: أن تكون الزوجة كبيرة السن أو مريضة لو اقتصر عليها لم يكن له منها إعفاف و تكون ذات أولاد منه فان امسكها خاف على نفسه المشقة بترك النكاح أو ربما يخاف الزنا وإن طلقها فرق بينها وبين أولادها فلا تزول هذه المشكلة الا بحل التعدد.
2- إن النكاح سبب للصلة و الارتباط بين الناس و قد جعله الله تعالى قسيما للنسب فقال تعالى( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا))- ( الفرقان-54) فتعدد الزوجات يربط بين أسر كثيرة و يصل بعضهم ببعض وهذا أحد الأسباب التي حملت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء
3- يترتب عليه صون عدد كبير من النساء و القيام بحاجتهن من النفقة و المسكن وكثرة الأولاد و النسل و هذا أمر مطلوب للشارع.
4- من الرجال من يكون حاد الشهوة لا تكفيه الواحدة و هو تقي نزيه و يخاف الزنا ولكن يريد أن يقضي وطرا في التمتع الحلال فكان من رحمة الله تعالى بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه سليم.
******************** ***************
الفصل السابع – في حكمة النكاح
قبل أن نبدأ الكلام في خصوص تلك المسألة يجب علينا أن نعلم علما يقينا بان الأحكام الشرعية كلها حِكَم و كلها في موضعها وليس فيها شئ من العبث و السفه ذلك لأنها من لدن حكيم خبير و لكن هل الحِكَم كلها للخلق؟ إن الآدمي محدود في علمه وتفكيره وعقله فلا يمكن أن يعلم كل شئ و لا أن يُلهَم معرفَة كل شئ قال الله تعالى: ((وما أوتيتم من العلم الا قليلا)( الإسراء-85) إذن: فالأحكام الشرعية التي شرعها الله لعباده يجب علينا الرضا بها سواء علمنا حكمتها أم لم نعلم لأننا إذا لم نعلم حكمتها فليس معناه انه لا حِكَمة فيها في الواقع إنما معناه قصور عقولنا و أفهامنا عن إدراك الحكمة.
من الحكم في النكاح: 1-حفظ كل من الزوجين و صيانته قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه أغض للبصر وأحصن للفرج))[15]
2-حفظ المجتمع من الشر و تحلل الأخلاق فلولا النكاح لانتشرت الرذائل بين الرجال و النساء.
3-استمتاع كل من الزوجين بالآخر بما يجب له من حقوق و عشرة فالرجل يكفل المرأة و يقوم بنفقاتها من طعام و شراب و مسكن و لباس بالمعروف قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((و لهن عليكم رزقهن و كسوتهن بالمعروف))[16] و المرأة تكفل الرجل أيضا بالقيام بما يلزمها في البيت من رعاية و إصلاح قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( … و المرأة راعية في بيت زوجها و مسئولة عن رعيتها)) [17]
4- أحكام الصلة بين الأسر و القبائل فكم من أسرتين متباعدتين لا تعرف إحداهما الأخرى و بالزواج يحصل التقارب بينهما و الاتصال و لهذا جعل الله الصهر قسيما للنسب كما تقدم.
5- بقاء النوع الإنساني على وجه سليم فان النكاح سبب للنسل الذي به بقاء الإنسان قال الله تعالى: (( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء)) ( النساء-1) و لو لا النكاح للزم احد أمرين أما: 1- فناء الإنسان 2- أو وجود إنسان ناشئ من سفاح لا يعرف له اصل و لا يقوم على أخلاق- و يطيب لي أن استطرد هنا قليلا لحكم تحديد النسل فأقول: تحديد النسل بعدد معين خلاف مطلوب الشارع فان النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتزوّج المرأة الولود أي كثيرة الولادة وعلل ذلك بأنه مكاثر بنا الأمم أو الأنبياء و قال أهل الفقه: ينبغي أن يتزوج المرأة المعروفة بكثرة الولادة أما بنفسها إن كانت تزوجت من قبل و عرفت بكثرة الولادة أو بأقاربها كأمها و أختها إذا كانت لم تتزوج من قبل.
ثم ما الداعي لتحديد النسل؟ هل هو الخوف من ضيق الرزق أو الخوف من تعب التربية ؟ إن كان الاول فهذا سوء ظن بالله تعالى لان الله سبحانه وتعالى إذا خلق خلقا فلا بد أن يرزقه. قال الله تعالى: (( و ما من دابة في الأرض الا على الله رزقها)) (هود-6) وقال تعالىوكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها و إياكم وهو السميع البصير)( العنكبوت 60) وقال تعالى في الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر: (( نحن نرزقهم وإياكم)) ( الإسراء 31) و إن كان الداعي لتحديد النسل هو الخوف من تعب التربية فهذا خطأ فكم من عدد قليل من الأولاد أتعبوا أتعابا كبيرا في التربية و كم من عدد سهلت تربيتهم بأكثر ممن هم دونهم بكثير. فالمدار في التربية صعوبة و سهولة على تيسير الله تعالى و كلما اتقى العبد ربه و تمشى على الطرق الشرعية سهل الله أمره قال الله تعالى: (( و من يتقى الله يجعل له من أمره يسرا)) ( الطلاق 4).
و إذا تبين أن تحديد النسل خلاف المشروع فهل تنظيم النسل على الوجه الملائم لحال الأم من ذلك؟ الجواب: لا ليس تنظيم النسل على الوجه الملائم لحال الأم من تحديد النسل في شئ و أعني بتنظيم النسل أن يستعمل الزوجان أو احدهما طريقة تمنع من الحمل في وقت دون وقت فهذا جائز إذا رضي به من الزوج و الزوجة مثل: أن تكون الزوجة ضعيفة و الحمل يزيد ها ضعفا أو مرضا وهي كثيرة الحمل فتستعمل برضا الزوج هذه الحبوب التي تمنع من الحمل مدة معينة فلا باس بذلك وقد كان الصحابة يعزلون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم و لم يُنهوا عن ذلك و العزل من أسباب امتناع الحمل من هذا الوطء.
الفصل الثامن
في الآثار المترتبة على النكاح
يترتب على النكاح آثار كثيرة منها ما يلي:
أولا: وجوب المهر: و المهر: هو الصداق المسمى باللغة العامية – ( جهازا- فالمهر ثابت للمرأة بالنكاح سواء شرط أم سكت عنه وهو (المال المدفوع للزوجة بسبب عقد النكاح) فان كان معيّنا فهو ما عيِّن سواء كان قليلا أم كثيرا و إن كان غير معيَّن بان عقد عليها و لم يدفع جهازا و لم يسمُّوا شيئا فعلى الزوج أن يدفع إليها مهر المثل وهو ما جرت العادة أن يدفع لمثلها – وكما يكون المهر مالا أي عينا يكون كذلك منفعة فلقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة برجل على أن يعلمها شيئا من القران[18] و المشروع في المهر أن يكون قليلا فكلما قل و تيسر فهو أفضل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم و تحصيلا للبركة فان أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة و روى مسلم في صحيحه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أني تزوجت امرأة.قال: (( كم أصدقتها ؟ قال: أربع أواق ( يعني مائة و ستين درهما ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على أربع أواق كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل، ما عندنا ما نعطيك و لكن عسى أن نبعثك في بعث تصيب منه))[19] وقال عمر رضي الله عنه: (( لا تَغلُوا صدق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى في الآخرة كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم، ما اصدق النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه و لا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية، و الأوقية أربعون درهما)) و لقد كان تصاعد المهور في هذه السنين له أثره السيئ في منع كثير من الناس من النكاح رجالا و نساء و صار الرجل يمضي السنوات الكثيرة قبل أن يحصِّل المهر، فنتج عن ذلك مفاسد منها:
1-تعطل كثير من الرجال و النساء عن النكاح 2- أن أهل المرأة صاروا ينظرون إلى المهر قلة و كثرة فالمهر عند كثير منهم هو ما يستفيدونه من الرجل لامرأته فإذا كان كثيرا زوَّجوا و لم ينظروا للعواقب و إن كان قليلا ردوا الزوج و إن كان مَرْضيا في دينه و خُلُقه 3- أنه إذا ساءت العلاقة بين الزوج و الزوجة و كان المهر بهذا القدر الباهظ فانه لا تسمح نفسه غالبا بمفارقتها بإحسان بل يؤذيها و يتعبها لعلها ترد شيئا مما دفع إليها و لو كان المهر قليلا لهان عليه فراقها. ولو أن الناس اقتصدوا في المهر و تعاونوا في ذلك و بدا الأعيان بتنفيذ هذا الأمر لحصل للمجتمع خير كثير و راحة كبيرة و تحصين كثير من الرجال و النساء و لكن مع الأسف أن الناس صاروا يتبارون في السبق إلى تصاعد المهور و زيادتها فكل سنة يضيفون أشياء لم تكن معروفة من قبل ولا ندري إلى أي غاية ينتهون؟ و لقد كان بعض الناس و خصوصا البادية يسلكون مسلكا فيه بعض السهولة وهو تأجيل شئ من المهر مثل: أن يزوجه بمهر قدره كذا نصفه حال و نصفه مؤجل إلى سنة أو اقل أو أكثر و هذا يخفف عن الزوج بعض التخفيف.
ثانيا: النفقة: فعلى الزوج أن ينفق على زوجته بالمعروف طعاما وشرابا و كسوة و سكني فان بخل بشئ من الواجب فهو آثم و لها أن تأخذ من ماله بقدر كفايتها أو تستدين عليه و يلزمه الوفاء –
ومن النفقة: الوليمة وهي ما يصنعه الزوج من الطعام أيام الزواج و يدعو الناس إليه و هي سنة مأمور بها لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها و أمر بها و لكن يجب في الوليمة أن يتجنب فيها الإسراف المحرم و ينبغي أن تكون بقدر حال الزوج أما ما يفعله بعض الناس من الإسراف فيها كمية و كيفية فإنه لا ينبغي و يترتب عليه صرف أموال كثيرة بلا فائدة.
ثالثا: الصلة بين الزوج زوجته و بين أهليهما: فقد جعل الله بين الزوج و زوجته مودة و رحمة و هذا الاتصال يوجب الحقوق المترتبة عليه عرفا فانه كلما حصلت الصلة وجب من الحقوق بقدرها.
رابعا: المحرمية: فان الزوج يكون محرما لأمهات زوجته و جداتها و إن علون و يكون محرما لبناتها و بنات أبنائها و بنات بناتها و إن نزلن إذا كان دخل بأمهن الزوجة و كذلك الزوجة تكون من محارم أباء الزوج و إن علوا و أبنائه و إن نزلوا.
خامسا: الإرث: فمتى عقد شخص على امرأة بنكاح صحيح فانه يجري التوارث بينهما لقوله تعالى: (( ولكم نصف ما ترك أزواجكم)) إلى قوله: (( توصون بها أو دين)) ( النساء 12) و لا فرق بين أن يدخل و يخلو بها أم لا.
******************** **************
الفصل التاسع
في حكم الطلاق و ما يراعى فيه
الطلاق فراق الزوجة باللفظ أو الكتابة أو الإشارة.
والأصل في الطلاق أنه مكروه إذ إنّه يحصل به تفويت مصالح النكاح السابقة، وتشتيت الأسرة، وفي الحديث: ( أبغض الحلال عند الله الطلاق ).
ولكن لما كان الطلاق لا بد منه أحيانا أما لتأذي المرأة ببقائها مع الرجل، أو لتأذي الرجل منها، أو لغير ذلك من المقاصد، كان من رحمة الله أن أباحه لعباده، ولم يحجر عليهم بالتضييق والمشقة.
فإذا كره الرجل زوجته ولم يتحمل الصبر فلا باس أن يطلقها، ولكن يجب أن يراعي ما يأتي:
1- الا يطلقها وهي حائض:
فإن طلقها وهي حائض فقد عصى الله ورسوله، وارتكب محرما، ويجب عليه حينئذ أن يراجع ويبقيها حتى تطهر، ثم يطلقها إن شاء، والأولى أن يتركها حتى تحيض المرة الثانية، فإذا طهرت فان شاء أمسكها، وان شاء طلقها.
2- الا يطلقها في طهر جامعها فيه الا أن يتبين حملها:
فإذا همّ رجل بطلاق امرأته، وقد جامعها بعد حيضتها، فانه لا يطلقها حتى تحيض ثم تطهر، ولو طالت المدة، ثم إن شاء طلقها قبل أن يمسها. الا إذا تبين حملها، أو كانت حاملا، فلا باس أن يطلقها.قال الله تعالىيأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) [الطلاق:1].
قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( لا يطلقها وهي حائض، ولا في طهر قد جامعها فيه، ولكن يتركها إذا حاضت وطهرت طلقها تطليقة).
3- الا يطلقها أكثر من واحدة:
فلا يقول: أنت طالق طلقتين، أو أنت طالق ثلاثا، أو أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، فطلاق الثلاث محرم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا: ( أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم؟ حتى قام رجل فقال: يا رسول الله، الا اقتله؟)[20]
وان كثير من الناس يجهلون أحكام الطلاق، فأي وقت طرأ عليهم الطلاق طلقوا من غير مبالاة بوقت أو عدد.
والواجب علي العبد أن يتقيد بحدود الله، ولا يتعداها. فقد قال الله تعالى: ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)[ الطلاق:1] وقال: (ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون) [ البقرة:229]
——————————————————————————–
الفصل العاشر
فيما يترتب علي الطلاق
لما كان الطلاق فراق الزوجة، فانه يترتب علي هذا الفراق أحكام كثيرة منها:
1- وجوب العدة إذا كان الزوج قد دخل بزوجته أو خلا بها.
أما إن طلقها قبل أن يدخل بها ويخلو بها، فلا عدة له عليها، لقوله تعالى: ( يأيها الذين امنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها)[ الأحزاب:49].
والعدة ثلاث حيض إن كانت من ذوات الحيض، وثلاثة اشهر إن لم تكن من ذوات الحيض، ووضع الحمل إن كانت حاملا
2- تحريم الزوجة علي الزوج إذا كان قد طلقها قبل ذلك الطلاق مرتين:
يعني: لو طلق زوجته ثم راجعها في العدة، أو تزوجها بعد العدة، ثم طلقها مرة ثانية وراجعها في العدة، أو تزوجها بعدها، ثم طلقها المرة الثالثة، فإنها لا تحل له بعد ذلك حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا، ويجامعها فيه، ثم يرغب عنها ويطلقها، فإنها بعد ذلك تحل للأول، لقوله تعالى: ( الطلاق مرتان فإمساك بإحسان أو تسريح بمعروف)[ البقرة: 229]. إلى أن قال: ( فان طلقها) يعني المرة الثالثة( فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها) يعني الثاني ( فلا جناح عليهما) يعني الزوج الاول وزوجته التي طلقها ( أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون)[ البقرة: 230].
وإنما حرم الله المرأة علي من طلقها ثلاث مرات حتى تنكح زوجا غيره، لأن الناس كانوا في أول الإسلام يطلقون ويراجعون بأي عدد كان، فغضب رجل علي امرأته فقال لها: والله لا أؤويك ولا أفارقك. قالت: وكيف ذلك؟ قال: أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك، ثم أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك، فذكرت المرأة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى( الطلاق مرتان). ووقّت العدة ثلاث رحمة بالنساء من أزواجهن.
************
أيها الاخوة:
لعلنا أتينا بجمل كثيرة من أحكام النكاح، متحرين بذلك أن تكون بالقدر المناسب من غير تطويل ممل ولا تقصير مخل.. واسأل الله تعالى أن ينفع بها، وأن يجعل العمل خالصا لله موافقا لمرضاة الله، وان يجعل من هذه الأمة جيلا عالما بأحكام الله، حافظا لحدود الله، قائما بأمر الله، هاديا لعباد الله.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب.
ربنا آتينا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم.
——————————————————————————–
وهذا
فهرس الاحاديث التي وردت بالموضوع :
[2] رواه البخاري كتاب النكاح باب الترغيب في النكاح – رقم (5063) و مسلم في كتاب نفسه من المحرم النكاح باب من استطاع منكم الباءة فليتزوج – رقم( 1401).
[3] رواه البخاري كتاب النكاح باب من لم يستطع الباءة فليصم رقم( 5066) ومسلم كتاب النكاح باب من استطاع منكم الباءة فليتزوج رقم(1400)
[4] رواه البخاري كتاب النكاح باب لا ينكح الأب و غيره البكر و الثيب الا برضاها رقم( 5136) و مسلم كتاب النكاح باب استئذان الثيب في النكاح رقم( 1419)
[5] رواه مسلم كتاب النكاح باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق و البكر بالسكوت رقم( 1421)
[6] رواه أبو داود كتاب النكاح باب في الولي رقم( 2085) و الترمذي، كتاب النكاح باب ما جاء لا نكاح إلا بولي رقم ( 1101) و ابن ماجه كتاب النكاح باب لا نكاح إلا بولي رقم( 1881)—
[7] رواه البخاري كتاب النكاح باب (( قو أنفسكم و أهليكم نارا))رقم( 5188)و مسلم كتاب الإمارة باب فضيلة الإمام العادل رقم(1829)
[8] رواه احمد (2/251) و النسائي كتاب النكاح باب أي النساء خير رقم( 3231)
[9] رواه أبو داود كتاب النكاح باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء رقم( 2050)و النسائي كتاب النكاح باب كراهية تزويج العقيم رقم( 3227).
[10] رواه الدارقطني في سننه ( 4/184)
[11] رواه البخاري كتاب الشهادات باب الشهادة على الأنساب و الرضاعة رقم( 2645، 2646) و مسلم كتاب الرضاع باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رقم( 1447، 1444).
[12] رواه مسلم كتاب الرضاع باب التحريم بخمس رضعات رقم( 1452)
[13] رواه البخاري كتاب النكاح باب لا تنكح المرأة على عمتها رقم( 5109) و مسلم كتاب النكاح باب تحريم الجمع بين المرأة و عمتها رقم(1408) – متفق عليه.
[14] رواه أبو داود كتاب الطلاق باب فيمن اسلم و عنده نساء أكثر من أربع رقم( 2241)
[15] سبق تخريجه ص 14
[16] رواه احمد ( 5/73) وأبو داود كتاب المناسك باب صفة حجة النبي صلى الله عليه و سلم رقم( 1905) و ابن ماجه كتاب المناسك باب حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم(3074)
[17] سبق تخريجه ص 18
[18] رواه البخاري كتاب النكاح باب تزويج المعسر رقم( 5087) و مسلم كتاب النكاح باب الصداق و جواز كونه تعليم قران رقم( 1443)
[19] رواه مسلم كتاب النكاح باب ندب النظر إلى المرأة رقم( 1443)
[20] رواه النسائي، كتاب الطلاق، باب الثلاث المجموعة وما فيه من التغليظ رقم(3401).
و لا تنسونا من صالح دعائكم
و بارك الله فيكم
و السلام عليكم
منقووول
بعد التحية و السلام :
والله أختنا الفاضلة حياة دائما مجدة و مجتهدة , ناجحة , متألقة , نتمنى لك المزيد إن شاء الله .
أعجبني موضوعك المنقول و لو أننا نستبق الأمور …… لكن من باب الفائدة و التثقف فلا بأس بذالك.
إلى اللقاء و تقبلي مروري و تحياتي .
شكرا كثيرا على الموضوع .
تحياتي لك .
العفو اخي الاخضر 
خلصت دراسة دولية هامة الى ان الزواج شيء جيد لانه يقلص مخاطر الاكتئاب والقلق وان
هذه المتاعب يمكن ان تصيب من ينهون هذه العلاقة.وشملت الدراسة 34493 شخصا في 15 دولة
وقادتها الطبيبة النفسية كيت سكوت من جامعة أوتاجو في نيوزيلندا واستندت الى عمليات مسح
قامت بها الصحة النفسية العالمية التابعة لمنظمة الصحة العالمية على مدى السنوات العشر الماضية.
وخلصت الدراسة الى ان انهاء الزواج بالطلاق او الانفصال او الموت مرتبط بزيادة مخاطر المتاعب النفسية
وان النساء أكثر عرضة لادمان المواد المضرة بالصحة وان الرجال أكثر عرضة للاصابة بالاكتئاب.
وقالت سكوت في بيان ”ما يجعل هذا التحقيق فريدا وقويا هو ان العينة كبيرة جدا وتشمل العديد من الدول
وان البيانات لا تغطي الاكتئاب فقط.. بل أيضا القلق ومشاكل التعاطي.
”اضافة الى ذلك ندرس ما يحدث للصحة النفسية للمتزوجين مقارنة بمن لم يتزوجوا قط او من طلقوا”.
ونشرت الدراسة مؤخرا في دورية الطب النفسي البريطانية.
وأجريت بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية وجامعة هارفارد وعدد من المنظمات الدولية الاخرى
———————-
