"نطالب بالرتب القاعدية دون شرط.. ولا تجبروننا على الخروج إلى الشارع"
تقف وزارة التربية الوطنية، عاجزة أمام قضية أساتذة التعليم التقني المطالبين بإدماجهم في الرتبة القاعدية كأستاذ للتعليم الثانوي، عقب سنوات طويلة من التدريس أحالتهم على وضع "الفئة الآيلة للزوال"، حيث تصر ذات الفئة التي تمثل ما يزيد عن 600 أستاذ على المستوى الوطني، أغلبهم لديه مسار مهني يفوق 20 سنة من التدريس، على مراجعة القانون الأساسي.
قال رئيس اللجنة الوطنية لأساتذة التعليم التقني، عز الدين باي، خلال مدونة "الشروق"، أن أستاذ التعليم التقني كان ينتظر أن ينصفه القانون بالنسبة للتصنيف بعد صدور القانون الأساسي الخاص بقطاع التربية، غير أن الوزارة الوصية "زادته ظلما على ظلم سابق"، مضيفا أن "وضع خاص للتدريس النظري دام لسنوات، وأصبح الأستاذ التقني مكلف وفقا لقانون 315 / 08 عوض إدماجه"، وأعلن المتحدث بأن الرتبة في طريق الزوال، موضحا "يؤكد القانون أنه إذا حاز على شهادة كفاءة مهنية في التعليم الثانوي بتقدير ناجح من المفتش يثبّت في منصبه مباشرة، ويفترض أن يرسّم في التعليم الثانوي".
من جهته، أكد، عبد الحق عبادة، نائب رئيس اللجنة، أن التعليم التقني كان بمثابة إشكالية للبلاد لكون الأقدام السوداء كانت تتحكم فيه، حيث أرادت الجزائر التخلص من التبعية، وعملت على انتهاج سياسة تهيئة جيل جديد يتولى المهمة، مما دفع السلطات آنذاك، لاتخاذ قرار سياسي بإنشاء مدارس تقنية عبر ربوع الوطن، مع بداية الثمانينيات، وكانت أول دفعة متخرجة سنة 1985، اتبعت بتكوين خارج الجزائر.
فيما استغرب رئيس اللجنة عز الدين باي، بقاء الوضع على حاله بعد سنة 2022، وجعلهم ضمن مناصب آيلة للزوال، قبل تسوية وضعية عالقة لـ600 أستاذ في التعليم الثانوي والتقني، وقال باي "نحمّل النقابات المسؤولية بطرح الانشغالات من خلال الاستماع لاهتمامات الأساتذة ".
وقال رئيس اللجنة الوطنية لأساتذة التعليم التقني، أنه في وقت جرت المسابقات لبقية الأسلاك فإنها لم تجر لفئة أساتذة التعليم التقني على مدار 18 سنة، وبقيت مجمّدة منذ سنة 1990 إلى غاية سنة 2000، متهما بذلك نقابة الاتحاد العام للعمال الجزائريين، بالتخلي عن مسؤولياتها، باعتبارها النقابة الوحيدة آنذاك في الساحة العمالية، موضحا "لم تكن المركزية النقابية توصل صوتنا للوصاية". وتأسف نائب رئيس اللجنة عبد الحق عبادة، أن يصل الطبيب والأستاذ إلى الشارع لإبلاغ صوتهما، متسائلا "هل استرجاع الحقوق لا بد أن يكون إلا بعد الخروج إلى الشارع أو التكسير أو إشعال النار في الطريق، وأفاد عبادة أن مهام أستاذ التعليم التقني في المتاقن أزيلت على مدار أكثر من 25 سنة، وبقي المنصب المالي وأستاذ التعليم الثانوي مهامه لا توجد ومنصب مالي مغلق، وكلف التقني بدل الثانوي ونقول "لا نريد الاستغلال".
المصدر الشروق أون لاين.
سبحان الله وبحمده.
اذكار الخروج من المنزل
‘In the name of Allah, I place my trust in Allah, and there is no might nor power except with Allah.’
2- اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِكَ أَنْ أَضِـلَّ أَوْ أُضَـل ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَل ، أَوْ أَظْلِـمَ أَوْ أَُظْلَـم ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُـجْهَلَ عَلَـيّ . [صحيح الترمذي 3/152]
‘O Allah, I take refuge with You lest I should stray or be led astray, or slip or be tripped, or oppress or be oppressed, or behave foolishly or be treated foolishly.’ slip: i.e. to commit a sin unintentionally
دعاء دخول و الخروج من خلاء
– (بِسْمِ الله ) اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِـكَ مِـنَ الْخُـبْثِ وَالْخَبائِث. [البخاري 1/45 ومسلم 1/283]
‘(In the name of Allah). O Allah, I take refuge with you from all evil and evil-doers
– غُفْـرانَك. [أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي، زاد المعاد 2/387]
‘I ask You (Allah) for forgiveness.’
كثر في الاونة الاخيرة وخاصة في منتدانا الموقر الحديث علي حرمة الخروج علي الحاكم خشية الفتنة ونظزرا لان الموضوع له جانبين فالامانة تقتضي منا عرض وجهتي النظر لنري ان اختلاف العلماء رحمة بنا جميعا ..ولكن البعض منا غفر الله له ولنا جميعا لا يري الا ما يري ولا يري الا جاتنب واحد من الامور فلا ينقل الا ما يؤيد رأيه ويعضده والامانه مرة اخري تقتضي منا ان نكون عادلين وان الامور بموازين عادلة .
العلماء بارك الله فيهم جميها اجتهدو اجتهادا عظيما في فهم النصوص وفي تفسيرها واختلفو حول بعضها واقصد علماءنا الاوائل وائمتنا الافاضل فرغم اختلافهم كان الواحد منهم يوقر الاحر توقيرا عظيما فلم يخرج احدهم ويسفه الرأي الاخر ولم يكفر احدهم الاخر ولم يصف احدهم الاخر بالكلب العاوي مثلا …….. فسبحان الله
وللامانة نقلت الرأي الاخر وهناك عدة مواضيع اخري تتحدث في نفس النطاق وساوالي نشرها حتي نطلع علي كافة الاراء ……….. وللامانة ايضا لا احب ان يصفنا احد بالتكفريين لمجرد اننا خرجنا علي حاكمنا ولنري يا اخوة ان كثيييييييير من علماء السنة يروا انه لا حرمة في الخروج علي الحروج علي الحاكم الجائر لا فقط الخوارج
عندما خرج الحسين بن علي رضي الله عنه وارضاه نصحه بعض الصحابة بعدم الخروج ….. لم ؟ لانهم يعلمون موقف اهل الكوفة وانهم لن ينصروه كما فعلو مع ابيه من قبل لم يكفره احد ولم ينكر عليه احد بل ودعه عبدالله بن عمر باكيا قائلا انهم قاتلوه . هل اطلع علي الغيب ؟ لا ولكنه يعلم من هم اهل الكوفه ……هل كفره احد لخروجه ؟ لا لم يحدث ؟ فلم نكفر نحن الناس حاليا ام نحن افضل من الصحابة واكثر غيرة منهم علي الاسلام
غفر الله لنا جميعا
يتبع
